列传儒林第七十二
梁越(yue) 卢丑 张伟 梁祚 平(ping)恆(heng) 陈奇 常(chang)爽 刘献之
张吾贵 刘兰(lan)孙(sun)惠蔚 徐遵(zun)明(ming) 董(dong)徵(zhi) 刁冲 卢景裕 李同轨 李业兴(xing)
自晋永(yong)(yong)嘉之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，运钟丧乱，宇(yu)内(nei)分(fen)崩，群凶肆祸，生(sheng)民不(bu)(bu)(bu)(bu)见俎豆(dou)之(zhi)(zhi)容，黔首(shou)唯睹戎马(ma)之(zhi)(zhi)迹，礼(li)(li)乐文(wen)章(zhang)，扫地(di)将(jiang)尽(jin)。而契(qi)之(zhi)(zhi)所(suo)感，斯道犹存(cun)。高才有德之(zhi)(zhi)流，自强蓬荜(bi)；鸿生(sheng)硕儒(ru)之(zhi)(zhi)辈，抱器晦已(yi)，太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)初定(ding)中(zhong)(zhong)原，虽日不(bu)(bu)(bu)(bu)暇(xia)给，始(shi)建都(dou)(dou)邑，便以(yi)经(jing)(jing)术为(wei)先，立(li)太(tai)(tai)(tai)(tai)学(xue)(xue)(xue)(xue)，置五(wu)(wu)(wu)经(jing)(jing)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)生(sheng)员千有余(yu)人(ren)(ren)。天兴(xing)二(er)(er)年(nian)春，增国(guo)子(zi)(zi)(zi)太(tai)(tai)(tai)(tai)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)员至三(san)(san)千。岂不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)天下(xia)(xia)(xia)可马(ma)上(shang)取之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)马(ma)上(shang)治之(zhi)(zhi)，为(wei)国(guo)之(zhi)(zhi)道，文(wen)武兼用，毓才成(cheng)务，意在兹(zi)乎？圣达经(jing)(jing)猷，盖为(wei)远矣(yi)。四(si)(si)年(nian)春，命乐师(shi)入学(xue)(xue)(xue)(xue)习舞，释(shi)(shi)菜(cai)于(yu)(yu)(yu)(yu)先圣、先师(shi)。太(tai)(tai)(tai)(tai)宗世，改(gai)国(guo)子(zi)(zi)(zi)为(wei)中(zhong)(zhong)书(shu)学(xue)(xue)(xue)(xue)，立(li)教(jiao)(jiao)授博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)。世祖(zu)(zu)始(shi)光三(san)(san)年(nian)春，别起太(tai)(tai)(tai)(tai)学(xue)(xue)(xue)(xue)于(yu)(yu)(yu)(yu)城东，后(hou)(hou)征卢(lu)玄、高允(yun)等，而令(ling)州郡(jun)各举才学(xue)(xue)(xue)(xue)。于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)人(ren)(ren)多砥尚(shang)，儒(ru)林转兴(xing)。显祖(zu)(zu)大(da)(da)安初，诏(zhao)立(li)乡学(xue)(xue)(xue)(xue)，郡(jun)置博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)，助(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)二(er)(er)人(ren)(ren)，学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)六(liu)(liu)十(shi)(shi)人(ren)(ren)。后(hou)(hou)诏(zhao)：大(da)(da)郡(jun)立(li)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)，助(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)四(si)(si)人(ren)(ren)，学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)百人(ren)(ren)；次(ci)郡(jun)立(li)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)，助(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)二(er)(er)人(ren)(ren)，学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)八十(shi)(shi)人(ren)(ren)；中(zhong)(zhong)郡(jun)立(li)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)一(yi)人(ren)(ren)，助(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)二(er)(er)人(ren)(ren)，学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)六(liu)(liu)十(shi)(shi)人(ren)(ren)；下(xia)(xia)(xia)郡(jun)立(li)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)一(yi)人(ren)(ren)，助(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)一(yi)人(ren)(ren)，学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)四(si)(si)十(shi)(shi)人(ren)(ren)。太(tai)(tai)(tai)(tai)和中(zhong)(zhong)，改(gai)中(zhong)(zhong)书(shu)学(xue)(xue)(xue)(xue)为(wei)国(guo)子(zi)(zi)(zi)学(xue)(xue)(xue)(xue)，建明堂辟(pi)雍，尊三(san)(san)老五(wu)(wu)(wu)更，又开皇子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)。及(ji)迁(qian)都(dou)(dou)洛邑，诏(zhao)立(li)国(guo)子(zi)(zi)(zi)太(tai)(tai)(tai)(tai)学(xue)(xue)(xue)(xue)、四(si)(si)门小学(xue)(xue)(xue)(xue)。高祖(zu)(zu)钦明稽古(gu)，笃好坟典，坐(zuo)舆据鞍，不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)讲(jiang)道。刘芳(fang)、李(li)彪(biao)诸人(ren)(ren)以(yi)经(jing)(jing)书(shu)进(jin)，崔光、邢(xing)峦之(zhi)(zhi)徒以(yi)文(wen)史达，其余(yu)涉猎(lie)典章(zhang)，关历词翰，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)糜以(yi)好爵(jue)，动贻赏(shang)眷。于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)斯文(wen)郁然(ran)，比隆周(zhou)汉。世宗时，复(fu)诏(zhao)营国(guo)学(xue)(xue)(xue)(xue)，树小学(xue)(xue)(xue)(xue)于(yu)(yu)(yu)(yu)四(si)(si)门，大(da)(da)选儒(ru)生(sheng)，以(yi)为(wei)小学(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)，员四(si)(si)十(shi)(shi)人(ren)(ren)。虽黉(hong)宇(yu)未(wei)立(li)，而经(jing)(jing)术弥显。时天下(xia)(xia)(xia)承平(ping)，学(xue)(xue)(xue)(xue)业(ye)大(da)(da)盛(sheng)。故燕齐赵魏之(zhi)(zhi)间，横经(jing)(jing)著录，不(bu)(bu)(bu)(bu)可胜数(shu)。大(da)(da)者(zhe)千余(yu)人(ren)(ren)，小者(zhe)犹数(shu)百。州举茂异，郡(jun)贡孝廉，对(dui)扬王庭，每年(nian)逾众。神龟中(zhong)(zhong)，将(jiang)立(li)国(guo)学(xue)(xue)(xue)(xue)，诏(zhao)以(yi)三(san)(san)品(pin)已(yi)上(shang)及(ji)五(wu)(wu)(wu)品(pin)清官(guan)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)以(yi)充生(sheng)选。未(wei)及(ji)简置，仍(reng)复(fu)停寝。正光二(er)(er)年(nian)，乃释(shi)(shi)奠于(yu)(yu)(yu)(yu)国(guo)学(xue)(xue)(xue)(xue)，命祭酒(jiu)崔光讲(jiang)《孝经(jing)(jing)》，始(shi)置国(guo)子(zi)(zi)(zi)生(sheng)三(san)(san)十(shi)(shi)六(liu)(liu)人(ren)(ren)。暨孝昌之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，海内(nei)淆乱，四(si)(si)方校(xiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)所(suo)存(cun)无几。永(yong)(yong)熙中(zhong)(zhong)，复(fu)释(shi)(shi)奠于(yu)(yu)(yu)(yu)国(guo)学(xue)(xue)(xue)(xue)；又于(yu)(yu)(yu)(yu)显阳殿诏(zhao)祭酒(jiu)刘钦讲(jiang)《孝经(jing)(jing)》，黄门李(li)郁说《礼(li)(li)记(ji)》，中(zhong)(zhong)书(shu)舍(she)人(ren)(ren)卢(lu)景宣讲(jiang)《大(da)(da)戴(dai)礼(li)(li)夏小正篇》；复(fu)置生(sheng)七十(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)。及(ji)迁(qian)都(dou)(dou)于(yu)(yu)(yu)(yu)鄴，国(guo)子(zi)(zi)(zi)置三(san)(san)十(shi)(shi)六(liu)(liu)人(ren)(ren)。至于(yu)(yu)(yu)(yu)兴(xing)和、武定(ding)之(zhi)(zhi)世，寇难既平(ping)，儒(ru)业(ye)复(fu)光矣(yi)。
汉世(shi)(shi)郑玄(xuan)并(bing)为众(zhong)经(jing)注解(jie)，服虔、何(he)休(xiu)各有(you)所说(shuo)。玄(xuan)《易》、《书(shu)》、《诗》、《礼》、《论语》、《孝经(jing)》，虔《左(zuo)氏春秋》，休(xiu)《公羊传(chuan)》，大行(xing)于(yu)河北。王(wang)肃《易》亦间行(xing)焉。晋世(shi)(shi)杜预注《左(zuo)氏》，预玄(xuan)孙坦(tan)、坦(tan)弟骥于(yu)刘义(yi)隆世(shi)(shi)并(bing)为青州(zhou)刺(ci)史，传(chuan)其家业，故齐(qi)地多习(xi)之。自梁(liang)越以下(xia)传(chuan)受讲说(shuo)者甚众(zhong)。今举其知名者附列于(yu)后云。
梁越，字玄览，新兴人(ren)也。少而好学，博综经传，无所不通。性纯和(he)笃信，行无择善。国初为(wei)《礼(li)经》博士。太(tai)祖以(yi)其谨厚(hou)，举(ju)动可则，拜(bai)上大(da)夫命(ming)授诸皇子经书。太(tai)宗即祚，以(yi)师傅之恩赐爵祝(zhu)阿侯(hou)后出为(wei)雁门太(tai)守，获白雀以(yi)献，拜(bai)光禄(lu)大(da)夫。卒。子弼，早卒。
弼子恭，袭。降为(wei)云中子。无子，爵除。
卢丑(chou)，昌黎徒河人，襄城王鲁元(yuan)之(zhi)族(zu)也(ye)。世祖之(zhi)为监国，丑(chou)以笃学博闻入授世祖经。后以师傅旧恩赐爵济阴公(gong)。除镇(zhen)军(jun)将(jiang)军(jun)，拜尚(shang)书，加(jia)散骑常侍，出为河内太守。延(yan)和(he)二(er)年冬卒。阙初，中(zhong)山袭爵，太和(he)中(zhong)，以老疾自免。
子升头(tou)，袭爵，后例降(jiang)。
张伟，字仲业(ye)，小名翠螭，太原中(zhong)(zhong)(zhong)都人也。高(gao)祖(zu)敏，晋秘(mi)书监。伟学通诸(zhu)经，讲授(shou)乡里，受业(ye)者常数百人。儒谨泛纳，勤(qin)于(yu)教训(xun)，虽有顽固不(bu)晓，问至数十，伟告(gao)喻殷勤(qin)，曾无(wu)愠色。常依(yi)附经典，教以(yi)孝(xiao)悌，门(men)人感其仁化，事(shi)之(zhi)如(ru)父。性恬平，不(bu)以(yi)夷(yi)嶮易操(cao)，清(qing)雅笃慎，非法不(bu)言。世(shi)祖(zu)时，与高(gao)允等俱被辟命，拜(bai)中(zhong)(zhong)(zhong)书博(bo)士。转(zhuan)侍郎、大将军(jun)乐(le)安王范从事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)郎、冯翊太守。还，仍为(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)书侍郎、本国大中(zhong)(zhong)(zhong)正。使酒泉(quan)，慰劳沮渠无(wu)讳。还，迁散骑侍郎。聘刘义隆，还，拜(bai)给(ji)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)、建威将军(jun)，赐爵(jue)成皋子。出为(wei)平东将军(jun)、营(ying)州(zhou)刺史，进爵(jue)建安公(gong)。卒，赠征南将军(jun)、并州(zhou)刺史，谥(shi)曰康，在州(zhou)郡(jun)以(yi)仁德为(wei)先(xian)，不(bu)任刑(xing)罚(fa)，清(qing)身(shen)率(lv)下(xia)，宰守不(bu)敢为(wei)非。
子(zi)仲(zhong)虑(lv)，太和初，假(jia)给(ji)事中、高丽(li)副(fu)使，寻假(jia)散(san)骑常(chang)侍、高丽(li)使。后出(chu)为章(zhang)武(wu)太守，加宁(ning)远将(jiang)军。仲(zhong)虑(lv)弟仲(zhong)继，学(xue)尚有(you)父风，善(shan)《仓》、《雅》、《林说》。太和中，官至侍御长，坐事徒西裔，道死。
梁(liang)祚，北(bei)地泥阳人(ren)。父劭(shao)，皇始二(er)年(nian)归国(guo)，拜(bai)吏(li)部郎，出为济阳太守(shou)(shou)。至祚，居赵郡。祚笃志好(hao)学，历治(zhi)诸经，尤(you)善《公羊春秋(qiu)》、郑氏(shi)《易》，常(chang)以教(jiao)授。有(you)儒者风，而无当世(shi)之才(cai)。与(yu)幽州别驾平恆有(you)旧，又(you)姊先适范阳李氏(shi)，遂携(xie)家人(ren)侨(qiao)居于(yu)蓟。积十(shi)(shi)余年(nian)，虽羁(ji)贫窘而著述不倦。恆时(shi)相请屈，与(yu)论经史。辟秘书中散(san)(san)，稍迁秘书令。为李䜣所排，摈退为中书博士。后(hou)出为统万(wan)镇司马，征为散(san)(san)令。撰(zhuan)并陈寿《三国(guo)志》，名曰《国(guo)统》。又(you)作《代都赋》，颇行于(yu)世(shi)。清贫守(shou)(shou)素，不交(jiao)势(shi)贵。年(nian)八(ba)十(shi)(shi)七。太和十(shi)(shi)二(er)年(nian)卒(zu)。
子元吉，有父风。少子重，历碎职，后为相(xiang)州(zhou)镇北府(fu)参军事。
平(ping)恆，字继叔(shu)，燕国蓟人。祖(zu)视，父儒，并仕暮(mu)容(rong)为(wei)通宦。恆耽勤读诵，研综经籍，钅句深致(zhi)远，多(duo)所(suo)博闻。自周以(yi)降(jiang)，暨(ji)于(yu)魏世，帝(di)王传代之(zhi)由，贵(gui)臣升降(jiang)之(zhi)绪，皆撰录品(pin)第，商略(lve)是(shi)非，号曰《略(lve)注》，合(he)百余篇(pian)。好事者览之(zhi)，咸(xian)以(yi)为(wei)善(shan)焉。安贫乐(le)道，不(bu)以(yi)屡空(kong)改(gai)操(cao)。征为(wei)中书博士。久之(zhi)，出为(wei)幽(you)州别(bie)驾。廉贞(zhen)寡(gua)欲，不(bu)营(ying)资产，衣食至常(chang)不(bu)足，妻子不(bu)免饥寒。后拜著作佐郎，迁秘书丞。
时高允为(wei)监，河间邢祜(hu)、北(bei)平(ping)阳嘏、河东(dong)裴定、广平(ping)程骏、金城赵元顺(shun)等(deng)为(wei)著作佐郎，虽(sui)才学互(hu)有短长(zhang)，然俱为(wei)称(cheng)职(zhi)，并号长(zhang)者(zhe)。允每称(cheng)博通经(jing)籍无(wu)过恆也。
恆(heng)即刘彧将(jiang)军王玄(xuan)谟舅子。恆(heng)三子，并不率父业，好酒自(zi)弃。恆(heng)常忿其世衰，植杖巡舍侧岗而哭，不为营事婚宦，任(ren)意(yi)官娶(qu)，故仕(shi)聘浊碎(sui)，不得(de)(de)及(ji)其门(men)流。恆(heng)妇弟(di)邓(deng)宗(zong)庆及(ji)外生孙玄(xuan)明等(deng)每(mei)以为言。恆(heng)曰：“此辈会是衰顿(dun)，何烦劳(lao)我。”乃别(bie)构精卢，并置经籍于其中(zhong)，一奴自(zi)给(ji)，妻子莫(mo)得(de)(de)而往(wang)，酒食亦不与(yu)同。时有珍美，呼时老东安公刁(diao)雍等(deng)共饮啖之，家人无得(de)(de)尝(chang)焉。太和十年，以恆(heng)为秘(mi)书令，而恆(heng)固请为郡，未(wei)授而卒，时年七十六。赠平东将(jiang)军、幽州(zhou)刺史、都(dou)昌侯，谥曰康。
子寿昌，太和初，秘书(shu)令史。稍迁荆州征虏府录事(shi)参军。
陈奇，字(zi)脩奇，河北人也，自云晋(jin)凉州(zhou)刺史骧之八世孙。祖刃，仕慕(mu)容垂(chui)。奇少孤(gu)，家贫，而奉(feng)母至孝。龆龀(chen)聪识，有夙(su)成之美。性气刚亮，与俗不群(qun)。爱玩经典，博通坟籍，常非马融、郑玄(xuan)解经失旨，志在著述《五经》。始注《孝经》、《论语》，颇传于(yu)世，为搢绅所称。
与河间邢祐(you)同召赴(fu)京(jing)。时秘(mi)书(shu)(shu)监游雅(ya)素闻其(qi)名，始(shi)颇好之(zhi)，引(yin)入秘(mi)省，欲授以史职。后(hou)与奇(qi)(qi)(qi)论典诰(gao)及(ji)《诗(shi)书(shu)(shu)》，雅(ya)赞扶马郑。至(zhi)于《易(yi)讼卦》天与水违(wei)行，雅(ya)曰(yue)(yue)(yue)：“自(zi)葱(cong)岭以西，水皆西流(liu)，推此而(er)(er)言(yan)，《易(yi)》之(zhi)所及(ji)自(zi)葱(cong)领(ling)(ling)以东耳。”奇(qi)(qi)(qi)曰(yue)(yue)(yue)：《易(yi)》理(li)绵广，包含宇宙。若(ruo)如公言(yan)，自(zi)葱(cong)领(ling)(ling)以西，岂东向望天哉？”奇(qi)(qi)(qi)执义非雅(ya)，每如此类，终不苟从。雅(ya)性护短，因以为嫌。尝(chang)众辱奇(qi)(qi)(qi)，或尔汝之(zhi)，或指(zhi)为小人。奇(qi)(qi)(qi)曰(yue)(yue)(yue)：“公身(shen)为君(jun)(jun)子，奇(qi)(qi)(qi)身(shen)且(qie)(qie)小人耳。”雅(ya)曰(yue)(yue)(yue)：“君(jun)(jun)言(yan)身(shen)且(qie)(qie)小人，君(jun)(jun)祖父是何(he)人也？”奇(qi)(qi)(qi)曰(yue)(yue)(yue)：“祖，燕东部侯(hou)釐，”雅(ya)质奇(qi)(qi)(qi)曰(yue)(yue)(yue)：“侯(hou)釐何(he)官也？”奇(qi)(qi)(qi)曰(yue)(yue)(yue)：“三皇不传(chuan)礼，官名岂同哉？故昔有云师、火(huo)正(zheng)、鸟师之(zhi)名。以斯而(er)(er)言(yan)，世革则官异(yi)，时易(yi)则礼变。公为皇魏东宫内(nei)侍(shi)长，侍(shi)长竟何(he)职也？”由是雅(ya)深憾之(zhi)。先(xian)是敕(chi)以奇(qi)(qi)(qi)付(fu)雅(ya)，令铨补秘(mi)书(shu)(shu)，雅(ya)既(ji)恶之(zhi)，遂不复叙(xu)用(yong)焉。
奇(qi)(qi)(qi)(qi)冗(rong)散数年(nian)，高允(yun)与奇(qi)(qi)(qi)(qi)仇温(wen)古籍，嘉其远致(zhi)，称奇(qi)(qi)(qi)(qi)通识。非(fei)凡学(xue)所窥。允(yun)微劝雅曰(yue)：“君(jun)朝望具瞻，何为与野(ye)儒办简(jian)牍章句？”雅谓允(yun)有私于奇(qi)(qi)(qi)(qi)，曰(yue)：“君(jun)宁(ning)党小人(ren)也(ye)！”乃(nai)(nai)取奇(qi)(qi)(qi)(qi)所注(zhu)《论(lun)语》、《孝经》焚于坑内。奇(qi)(qi)(qi)(qi)曰(yue)：“公贵人(ren)，不乏(fa)樵(qiao)薪，何乃(nai)(nai)燃奇(qi)(qi)(qi)(qi)《论(lun)语》？”雅愈怒，因告京(jing)师(shi)后(hou)生不听传授。而(er)奇(qi)(qi)(qi)(qi)无(wu)降志(zhi)，亦评雅之失(shi)。雅制昭皇(huang)太(tai)后(hou)碑(bei)文(wen)，论(lun)后(hou)名字(zi)之美，比谕前(qian)魏之甄后(hou)。奇(qi)(qi)(qi)(qi)刺(ci)发(fa)其非(fei)，遂闻(wen)于上。诏下司徒检对碑(bei)史事，乃(nai)(nai)郭后(hou)，雅有屈(qu)焉。
有(you)人为谤(bang)书，多怨时(shi)之(zhi)(zhi)言，颇称奇(qi)(qi)不得志。雅乃(nai)(nai)讽在事云：“此书言奇(qi)(qi)不遂(sui)，当(dang)是奇(qi)(qi)假人为之(zhi)(zhi)。如依律文，造谤(bang)书者(zhe)皆及(ji)孥(nu)戮。”遂(sui)抵(di)奇(qi)(qi)罪。时(shi)司徒、平原王陆丽(li)知奇(qi)(qi)见枉(wang)，惜其才学(xue)，故得迁延经年，冀(ji)有(you)宽(kuan)宥。但执以狱成，竟致大戮，遂(sui)及(ji)其家(jia)。奇(qi)(qi)于《易》尤长。在狱尝自筮(shi)卦，未及(ji)成，乃(nai)(nai)揽破而叹曰(yue)：“吾不度来年冬季！”及(ji)奇(qi)(qi)受(shou)害，如其所占。
奇初被召，夜梦星(xing)坠压脚(jiao)(jiao)，明而告(gao)人曰(yue)：“星(xing)则(ze)好风，星(xing)则(ze)好雨，梦星(xing)厌脚(jiao)(jiao)，必无(wu)善征。但(dan)时(shi)命(ming)峻切，不敢(gan)不赴(fu)耳。”奇妹适(shi)常氏，有子曰(yue)矫之(zhi)(zhi)。仕历(li)郡守(shou)。神龟(gui)中，上(shang)书陈时(shi)政所(suo)宜，言颇(po)忠至，清河(he)王(wang)怿称美之(zhi)(zhi)。奇所(suo)注《论语》，矫之(zhi)(zhi)传掌，未能(neng)行于世，其义多(duo)异郑(zheng)玄，往(wang)往(wang)与司(si)徒崔浩同。
常(chang)爽(shuang)，字仕明(ming)，河内温人，魏太(tai)常(chang)卿林六世(shi)(shi)孙也。祖珍，苻坚南安太(tai)守，因(yin)世(shi)(shi)乱遂居(ju)凉州(zhou)(zhou)。父(fu)坦，乞伏世(shi)(shi)镇(zhen)远(yuan)将军、大夏镇(zhen)将、显美侯(hou)。爽(shuang)少而聪敏，严正有志概，虽家人僮隶未尝见其宽诞之容。笃志好(hao)学，博(bo)闻强(qiang)识，明(ming)习纬(wei)候，《五经》百(bai)家多(duo)所研综。州(zhou)(zhou)郡礼命皆(jie)不就。
世(shi)祖(zu)西(xi)征(zheng)凉土，爽(shuang)与(yu)兄仕国归款军门(men)，世(shi)祖(zu)嘉之。赐仕国爵五品(pin)，显(xian)美男；爽(shuang)为(wei)六品(pin)，拜宣威将(jiang)军。是(shi)时戎车屡驾，征(zheng)伐为(wei)事，贵游(you)子(zi)弟(di)未遑学(xue)术，爽(shuang)置馆温水之右，教(jiao)(jiao)授门(men)徒(tu)七百(bai)余人，京师学(xue)业，翕然(ran)复兴。爽(shuang)立(li)训甚有劝罚(fa)之科，弟(di)子(zi)事之若严(yan)君焉。尚书左仆(pu)射元赞、平原(yuan)太(tai)守司(si)马真安、著作郎程(cheng)灵虬(qiu)，皆是(shi)爽(shuang)教(jiao)(jiao)所(suo)就(jiu)，崔浩、高允并称爽(shuang)之严(yan)教(jiao)(jiao)，奖厉有方。允曰：“文翁柔(rou)胜，先生刚克(ke)，立(li)教(jiao)(jiao)虽殊，成人一也(ye)。”其为(wei)通识叹服如(ru)此(ci)。
因教(jiao)(jiao)授之(zhi)暇(xia)，述《六(liu)经略(lve)注》，以(yi)(yi)(yi)广制(zhi)作(zuo)，甚有条贯(guan)。其(qi)序曰(yue)：“《传》称(cheng)：‘立天之(zhi)道(dao)曰(yue)阴与(yu)阳，立地之(zhi)道(dao)曰(yue)柔(rou)与(yu)刚(gang)，立人(ren)之(zhi)道(dao)曰(yue)仁与(yu)义。’然(ran)则仁义者(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)之(zhi)性(xing)也(ye)(ye)(ye)，经典者(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)之(zhi)文也(ye)(ye)(ye)，皆以(yi)(yi)(yi)陶铸神情，启(qi)悟耳(er)目(mu)，未有不(bu)(bu)由学而(er)(er)(er)(er)(er)能成(cheng)其(qi)器，不(bu)(bu)由习(xi)而(er)(er)(er)(er)(er)能利其(qi)业。是故季路勇士也(ye)(ye)(ye)，服道(dao)以(yi)(yi)(yi)成(cheng)忠烈(lie)之(zhi)概；宁(ning)越庸夫也(ye)(ye)(ye)，讲艺(yi)以(yi)(yi)(yi)全(quan)高尚之(zhi)节。盖所由者(zhe)(zhe)(zhe)习(xi)也(ye)(ye)(ye)，所因者(zhe)(zhe)(zhe)本也(ye)(ye)(ye)，本立而(er)(er)(er)(er)(er)道(dao)生(sheng)，身(shen)文而(er)(er)(er)(er)(er)德备焉。昔者(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)王(wang)之(zhi)训天下(xia)也(ye)(ye)(ye)，莫不(bu)(bu)导以(yi)(yi)(yi)《诗(shi)书(shu)》，教(jiao)(jiao)以(yi)(yi)(yi)《礼(li)乐(le)》，移其(qi)风俗，和(he)其(qi)人(ren)民。故恭俭庄(zhuang)敬(jing)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)烦者(zhe)(zhe)(zhe)，教(jiao)(jiao)深(shen)(shen)于(yu)《礼(li)》也(ye)(ye)(ye)；广博(bo)易良(liang)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)奢者(zhe)(zhe)(zhe)，教(jiao)(jiao)深(shen)(shen)于(yu)《乐(le)》也(ye)(ye)(ye)；温柔(rou)敦厚而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)愚者(zhe)(zhe)(zhe)，教(jiao)(jiao)深(shen)(shen)于(yu)《诗(shi)》也(ye)(ye)(ye)；疏通知远而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)诬者(zhe)(zhe)(zhe)，教(jiao)(jiao)深(shen)(shen)于(yu)《书(shu)》也(ye)(ye)(ye)；洁(jie)静(jing)精微而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)贼者(zhe)(zhe)(zhe)，教(jiao)(jiao)深(shen)(shen)于(yu)《易》也(ye)(ye)(ye)；属(shu)辞(ci)比事而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)乱(luan)者(zhe)(zhe)(zhe)，教(jiao)(jiao)深(shen)(shen)于(yu)《春秋(qiu)》也(ye)(ye)(ye)。夫《乐(le)》以(yi)(yi)(yi)和(he)神，《诗(shi)》以(yi)(yi)(yi)正言，《礼(li)》以(yi)(yi)(yi)明体，《书(shu)》以(yi)(yi)(yi)广听，《春秋(qiu)》以(yi)(yi)(yi)断事，五者(zhe)(zhe)(zhe)盖五常(chang)之(zhi)道(dao)相须而(er)(er)(er)(er)(er)备，而(er)(er)(er)(er)(er)《易》为之(zhi)源(yuan)。故曰(yue)：“《易》不(bu)(bu)可见则乾坤其(qi)几乎息矣。”由是言之(zhi)，《六(liu)经》者(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)王(wang)之(zhi)遗烈(lie)，圣人(ren)之(zhi)盛(sheng)事也(ye)(ye)(ye)。安可不(bu)(bu)游心寓(yu)目(mu)，习(xi)性(xing)文身(shen)哉！顷(qing)因暇(xia)日(ri)，属(shu)意(yi)艺(yi)林(lin)，略(lve)撰所闻，讨论其(qi)本，名曰(yue)《六(liu)经略(lve)注》以(yi)(yi)(yi)训门(men)徒焉。”其(qi)《略(lve)注》行于(yu)世。
爽不事王侯(hou)，独守闲(xian)静(jing)，讲肄经典二十余年(nian)，时(shi)人号为“儒林先生”。年(nian)六十三，卒于家。
子文通(tong)，历(li)官(guan)至镇西(xi)(xi)司(si)马、南天水(shui)太守、西(xi)(xi)翼校尉。文通(tong)子景，别有《傅(fu)》。
刘献(xian)之(zhi)(zhi)，博陵饶阳人(ren)也。少而(er)孤贫(pin)，雅(ya)好(hao)《诗》、《传》，曾(ceng)受业(ye)于(yu)渤海程玄，后遂博观众籍。见名法之(zhi)(zhi)言，掩卷而(er)笑曰(yue)：“若使(shi)杨墨之(zhi)(zhi)流不为此书，千载谁(shei)知其(qi)(qi)小也！”曾(ceng)谓其(qi)(qi)所亲曰(yue)：“观屈原(yuan)《离骚》之(zhi)(zhi)作，自(zi)是狂人(ren)，死其(qi)(qi)宜(yi)矣，何足惜也！吾常谓濯缨洗耳(er)，有异(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)迹；哺糟歠醨，有同物之(zhi)(zhi)志。而(er)孔子曰(yue)：‘我则异(yi)于(yu)是，无可(ke)无不可(ke)。’诚哉斯言，实获我心。
时人(ren)有从献之(zhi)学(xue)者(zhe)，献之(zhi)辄谓之(zhi)曰(yue)：“人(ren)之(zhi)立身(shen)，虽百行(xing)殊(shu)途，准之(zhi)四(si)科(ke)，要以德(de)行(xing)为首(shou)。君若能入孝(xiao)出悌，忠(zhong)信仁让(rang)，不(bu)(bu)待出户，天下自知。傥不(bu)(bu)能然，虽复下帷针股，蹑屩从师，正可博闻多识，不(bu)(bu)过为土龙乞雨，眩惑(huo)将(jiang)来，其(qi)于立身(shen)之(zhi)道有何(he)(he)益乎(hu)？孔门(men)之(zhi)徒，初亦(yi)未(wei)悟，见旱鱼之(zhi)叹，方归而(er)养(yang)亲。嗟(jie)乎(hu)先(xian)达，何(he)(he)自觉之(zhi)晚也！束脩(xiu)不(bu)(bu)易，受之(zhi)亦(yi)难，敢布心腹，子其(qi)图之(zhi)。”由(you)是(shi)四(si)方学(xue)者(zhe)莫(mo)不(bu)(bu)高其(qi)行(xing)义而(er)希造其(qi)门(men)。
献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)善《春秋》、《毛(mao)诗》，每讲(jiang)《左氏》，尽隐公八年(nian)便止，云(yun)义(yi)例己了，不复须解。由是弟子不能究竟其说(shuo)。后本郡(jun)举孝廉(lian)，非其好也，逼遗之(zhi)(zhi)(zhi)，乃应命，至京，称疾(ji)而(er)(er)还。高(gao)祖幸(xing)中山(shan)，诏征典内(nei)校(xiao)书，献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)喟然(ran)叹曰：“吾(wu)不如庄周散木远矣！一之(zhi)(zhi)(zhi)谓甚(shen)，其可(ke)再乎。”固以疾(ji)辞。时中山(shan)张吾(wu)贵与(yu)献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)齐名，海(hai)内(nei)皆曰儒宗。吾(wu)贵每一讲(jiang)唱，门徒千数，其行(xing)业(ye)可(ke)称者寡。献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)著录，数百(bai)而(er)(er)已，皆经通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)。于(yu)是有识者辨其优(you)劣(lie)。魏承丧乱之(zhi)(zhi)(zhi)后，《五经》大义(yi)虽(sui)有师说(shuo)，而(er)(er)海(hai)内(nei)诸生多(duo)有疑滞，咸(xian)决于(yu)献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)。六艺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，虽(sui)不悉注(zhu)，然(ran)所标宗旨，颇(po)异旧义(yi)，撰《三礼(li)大义(yi)》四卷，《三传略例》三卷，《注(zhu)毛(mao)诗序义(yi)》一卷，今行(xing)于(yu)世(shi)，并《章句疏》三卷。注(zhu)《涅槃经》未就而(er)(er)卒。有四子，放古、爰古、参(can)古、脩古。
放(fang)古，幼有(you)人才。为(wei)州从事，早亡。爰古、参古，并传父《诗》而不能精通也。
张(zhang)(zhang)吾(wu)(wu)贵，字吴子，中(zhong)山人。少聪惠口辩，身(shen)长八(ba)(ba)尺，容貌(mao)奇伟。年十八(ba)(ba)，本郡举为太学(xue)博士。吾(wu)(wu)贵先未多学(xue)，乃从郦诠受《礼》，牛天祐(you)受《易》。诠、祐(you)粗为开(kai)发(fa)，而吾(wu)(wu)贵览读一(yi)遍，便即别(bie)构户牖。世人竞归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)。曾在夏学(xue)，聚徒千数而不讲(jiang)(jiang)《传》，生(sheng)徒窃云张(zhang)(zhang)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)《左氏》似(si)不能说。吾(wu)(wu)贵闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，谓其徒曰：“我今(jin)夏讲(jiang)(jiang)暂(zan)罢，后当说《传》，君等(deng)来(lai)日皆当持本。”生(sheng)徒怪之(zhi)(zhi)(zhi)而已(yi)。吾(wu)(wu)贵谓刘兰云：“君曾读《左氏》，为我一(yi)说。”兰遂(sui)为讲(jiang)(jiang)。三(san)旬之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，吾(wu)(wu)贵兼读杜、服，隐括两家，异(yi)同(tong)悉举。诸生(sheng)后集，便为讲(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)，义例无穷，皆多新异(yi)。兰乃伏听(ting)。学(xue)者以此益奇之(zhi)(zhi)(zhi)。而以辩能饰非，好(hao)为诡说，由(you)是(shi)业(ye)不久传，而气陵牧(mu)守，不屈王侯，竟不仕而终。
刘兰(lan)(lan)，武邑人(ren)。年三(san)十(shi)余(yu)，始入(ru)小学(xue)，书(shu)《急就(jiu)篇》。家(jia)人(ren)觉其(qi)(qi)(qi)聪敏，遂(sui)令从师，受《春秋(qiu)》、《诗》、《礼》于中山(shan)王保安。家(jia)贫无(wu)以自(zi)资，且(qie)耕且(qie)学(xue)。三(san)年之后，便(bian)白其(qi)(qi)(qi)兄：“兰(lan)(lan)欲讲书(shu)。”其(qi)(qi)(qi)兄笑而(er)听之，为(wei)立黉(hong)舍，聚徒(tu)二(er)百(bai)。兰(lan)(lan)读《左氏》，五(wu)日一遍(bian)，兼通(tong)《五(wu)经》。先是张吾(wu)贵以聪辨过(guo)人(ren)，其(qi)(qi)(qi)所(suo)解说，不本先儒之旨。唯兰(lan)(lan)推《经》、《传》之由(you)，本注者之意，参以纬候(hou)及先儒旧事，甚为(wei)精悉。自(zi)后经义(yi)审博，皆由(you)于兰(lan)(lan)。兰(lan)(lan)又(you)明阴阳，博物多识，为(wei)儒者所(suo)宗。瀛(ying)州刺史(shi)裴(pei)植征兰(lan)(lan)讲书(shu)于州城南馆(guan)，植为(wei)学(xue)主，故生(sheng)徒(tu)甚盛，海内称焉。又(you)特(te)为(wei)中山(shan)王英所(suo)重。英引(yin)在馆(guan)，令授(shou)其(qi)(qi)(qi)子(zi)熙、诱、略等。兰(lan)(lan)学(xue)徒(tu)前后数千，成业者众(zhong)，而(er)排毁(hui)《公羊》，又(you)非董仲舒，由(you)是见(jian)讥于世。永平中，为(wei)国子(zi)助教。延昌中，静坐(zuo)(zuo)读书(shu)，有(you)人(ren)叩门(men)，门(men)人(ren)通(tong)焉，兰(lan)(lan)命引(yin)入(ru)。其(qi)(qi)(qi)人(ren)葛巾单衣，入(ru)与兰(lan)(lan)坐(zuo)(zuo)，谓(wei)兰(lan)(lan)曰：“君自(zi)是学(xue)士，何为(wei)每见(jian)毁(hui)辱，理义(yi)长(zhang)短，竟知在谁，而(er)过(guo)无(wu)礼见(jian)陵也。今欲相召，当与君正之。”言终而(er)出。出后，兰(lan)(lan)告家(jia)人(ren)。少时而(er)患卒。
孙惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀罗。自言六世祖道(dao)恭为晋长秋卿，自道(dao)恭至惠蔚世以儒学相传(chuan)。惠蔚年十(shi)(shi)三，粗通(tong)《诗》、《书》及(ji)《孝经(jing)》、《论语(yu)》；十(shi)(shi)八，师董道(dao)季讲《易》；十(shi)(shi)九(jiu)，师程玄读(du)《礼经(jing)》及(ji)《春(chun)秋》三《传(chuan)》。周流儒肆，有名于冀方。
太和(he)初，郡举(ju)孝廉，对(dui)策于(yu)中书(shu)省(sheng)。时中书(shu)监(jian)高闾宿(su)闻(wen)惠(hui)(hui)蔚(yu)，称其英辩，因相谈，荐为(wei)中书(shu)博士(shi)。转皇宗博士(shi)。闾被敕理定雅乐(le)(le)，惠(hui)(hui)蔚(yu)参(can)其事。及(ji)乐(le)(le)成(cheng)，闾上(shang)疏请集朝贵于(yu)太乐(le)(le)，共研是非(fei)。秘(mi)书(shu)令(ling)李彪(biao)自以(yi)才辩，立难于(yu)其间，闾命惠(hui)(hui)蔚(yu)与(yu)彪(biao)抗(kang)论，彪(biao)不能(neng)屈。黄门侍郎张(zhang)彝常与(yu)游处，每表疏论事，多参(can)访焉(yan)。十七年(nian)，高祖(zu)南征，上(shang)议告类(lei)之(zhi)礼(li)。及(ji)太师冯熙薨，惠(hui)(hui)蔚(yu)监(jian)其丧礼(li)，上(shang)书(shu)令(ling)熙未冠之(zhi)子(zi)皆服成(cheng)人之(zhi)服。惠(hui)(hui)蔚(yu)与(yu)李彪(biao)以(yi)儒学相知，及(ji)彪(biao)位(wei)至尚书(shu)，惠(hui)(hui)蔚(yu)仍太庙令(ling)。高祖(zu)曾从容言曰：“道(dao)固(gu)既(ji)登龙(long)门而孙(sun)蔚(yu)犹沉(chen)涓(juan)浍，朕常以(yi)为(wei)负(fu)矣。”虽久滞小官，深体通塞，无孜孜之(zhi)望，儒者以(yi)是尚焉(yan)。
二十二年(nian)，侍(shi)读(du)东宫。先是(shi)七庙以(yi)(yi)平文为太(tai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，高祖(zu)(zu)(zu)(zu)议(yi)定祖(zu)(zu)(zu)(zu)宗，以(yi)(yi)道(dao)武为太(tai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)。祖(zu)(zu)(zu)(zu)宗虽(sui)定，然昭穆(mu)(mu)未改。及高祖(zu)(zu)(zu)(zu)崩，祔神(shen)主于(yu)庙，时侍(shi)中(zhong)崔光兼太(tai)常卿，以(yi)(yi)太(tai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)既改，昭穆(mu)(mu)以(yi)(yi)次而(er)易。兼御史中(zhong)尉、黄(huang)门(men)侍(shi)郎(lang)邢峦以(yi)(yi)为太(tai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)虽(sui)改，昭穆(mu)(mu)仍不应易，乃立弹(dan)草欲按(an)奏(zou)光。光谓惠(hui)蔚曰：“此(ci)乃礼也，而(er)执法欲见弹(dan)劾，思获助于(yu)硕学。”惠(hui)蔚曰：“此(ci)深得礼变(bian)。”寻为书以(yi)(yi)与光，赞明其事。光以(yi)(yi)惠(hui)蔚书呈宰(zai)辅，乃召惠(hui)蔚与峦庭议(yi)得失，尚书令王肃又助峦，而(er)峦理终屈(qu)，弹(dan)事遂(sui)寝。
世(shi)宗即位之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，仍在(zai)左(zuo)右敷训经(jing)典(dian)，自(zi)冗从(cong)仆射(she)迁秘(mi)(mi)(mi)书(shu)(shu)丞、武邑郡中正。惠蔚(yu)既(ji)入(ru)东(dong)观，见(jian)典(dian)籍(ji)(ji)未周，乃(nai)上(shang)疏曰：“臣(chen)闻(wen)圣皇之(zhi)(zhi)(zhi)御世(shi)也，必幽赞人(ren)经(jing)，参(can)天二(er)(er)地(di)，宪章(zhang)(zhang)典(dian)故(gu)，述遵(zun)鸿猷。故(gu)《易》曰：‘观乎天文(wen)以察时(shi)变，观乎人(ren)文(wen)以化(hua)成天下。’然(ran)则《六经(jing)》、百(bai)氏，图书(shu)(shu)秘(mi)(mi)(mi)籍(ji)(ji)，乃(nai)承天之(zhi)(zhi)(zhi)正术，治(zhi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)贞(zhen)范。是(shi)以温(wen)柔(rou)疏远(yuan)，《诗书(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)；恭俭易良，《礼乐》之(zhi)(zhi)(zhi)道。爻彖以精微为神，《春秋(qiu)》以属辞(ci)为化(hua)。故(gu)大训炳(bing)于东(dong)序，艺文(wen)光(guang)于麟阁。斯(si)实太(tai)平之(zhi)(zhi)(zhi)枢宗，胜残(can)之(zhi)(zhi)(zhi)要道，有(you)国之(zhi)(zhi)(zhi)灵基，帝王之(zhi)(zhi)(zhi)盛业(ye)。安上(shang)靖民，敦风(feng)美俗，其(qi)(qi)在(zai)兹乎？及(ji)秦弃学术，《礼经(jing)》泯(min)绝。减(jian)兴(xing)求访(fang)，典(dian)文(wen)载(zai)举，先王遗训，粲然(ran)复(fu)存。暨光(guang)武拨乱(luan)，日不(bu)暇给，而入(ru)洛之(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)二(er)(er)千余两。魏晋之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，尤重典(dian)坟，收亡集逸，九(jiu)流咸备。观其(qi)(qi)鸠阅史篇(pian)，访(fang)购经(jing)论，纸竹所(suo)载(zai)，略尽无遗。臣(chen)学阙(que)通(tong)儒，思(si)不(bu)及(ji)远(yuan)，徒(tu)循章(zhang)(zhang)句(ju)，片义(yi)无立，而兹造曲覃，厕班(ban)秘(mi)(mi)(mi)省(sheng)，忝(tian)官(guan)承乏(fa)，唯书(shu)(shu)是(shi)司。而观、阁旧典(dian)，先无定(ding)(ding)目(mu)，新故(gu)杂糅，首(shou)尾不(bu)全。有(you)者(zhe)累帙数(shu)十，无者(zhe)旷年不(bu)写。或篇(pian)第(di)褫落，始末沦残(can)；或文(wen)坏(huai)字(zi)误，谬(miu)烂(lan)相属。篇(pian)目(mu)虽多(duo)，全定(ding)(ding)者(zhe)少。臣(chen)今(jin)依前丞臣(chen)卢昶所(suo)撰《甲乙》新录，欲裨残(can)补(bu)阙(que)，损并有(you)无，校练句(ju)读，以为定(ding)(ding)本，次第(di)均写永为常式(shi)。其(qi)(qi)省(sheng)先无本者(zhe)，广加推寻(xun)，搜求令足。然(ran)经(jing)记浩博，诸(zhu)子(zi)纷纶，部帙既(ji)多(duo)，章(zhang)(zhang)篇(pian)纰缪(mou)，当非一二(er)(er)校书(shu)(shu)，岁月(yue)可了。今(jin)求令四(si)门博士(shi)及(ji)在(zai)京(jing)儒生四(si)十人(ren)，在(zai)秘(mi)(mi)(mi)书(shu)(shu)省(sheng)专精校考，参(can)定(ding)(ding)字(zi)义(yi)。如(ru)蒙听(ting)许(xu)，则典(dian)文(wen)允正，群书(shu)(shu)大集。”诏许(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)。
又兼黄(huang)(huang)门(men)侍(shi)郎，迁中(zhong)散大(da)夫，仍兼黄(huang)(huang)门(men)。久之(zhi)，正黄(huang)(huang)门(men)侍(shi)郎，代崔光为(wei)著作郎，才非文史(shi)(shi)，无所撰(zhuan)著，唯自(zi)披(pi)其传注数行而(er)已(yi)。迁国子(zi)祭酒、秘书(shu)监(jian)，仍知史(shi)(shi)事。延昌二(er)年(nian)(nian)，追赏侍(shi)讲之(zhi)劳(lao)，封枣强县开(kai)国男，食邑二(er)百(bai)户。肃(su)宗初，出为(wei)平东将军、济州刺(ci)史(shi)(shi)。还京，除光禄(lu)大(da)夫。魏(wei)初已(yi)来(lai)，儒生寒官，惠(hui)蔚最(zui)为(wei)显达。先单名蔚，正始(shi)中(zhong)，侍(shi)讲禁内(nei)，夜论佛经，有惬(qie)帝旨，诏使(shi)加“惠(hui)”，号惠(hui)蔚法师焉(yan)。神(shen)龟元年(nian)(nian)卒(zu)于官，时(shi)年(nian)(nian)六十七。赐帛(bo)五百(bai)匹(pi)，赠大(da)将军、瀛州刺(ci)史(shi)(shi)，谥曰戴。
子伯(bo)(bo)礼，袭封。伯(bo)(bo)礼善隶书。拜奉朝请、员(yuan)外散骑(qi)侍郎、宁朔(shuo)将(jiang)军(jun)、步兵校尉、国子博士(shi)。卒(zu)，赠辅国将(jiang)军(jun)、巴州刺史。子产同，袭。少有才学，早(zao)亡，时人惜(xi)之(zhi)。
徐遵(zun)明，字子判，华阴(yin)人也。身(shen)长八(ba)尺，幼孤好学。年十(shi)(shi)七，随乡人毛灵和等诣(yi)山东求学。至上党，乃(nai)师屯留王聪，受(shou)《毛诗》、《尚(shang)书》、《礼记》。一(yi)年，便辞聪诣(yi)燕赵(zhao)，师事张吾(wu)贵。吾(wu)贵门徒甚盛，遵(zun)明伏膺数月，乃(nai)私(si)谓其友人曰(yue)：“张生名高而义(yi)无(wu)检格，凡所(suo)讲(jiang)说，不惬吾(wu)心，请更从师。”遂与平(ping)原田猛(meng)(meng)略(lve)就(jiu)范阳孙(sun)买德受(shou)业(ye)。一(yi)年，复欲(yu)去之。猛(meng)(meng)略(lve)谓遵(zun)明曰(yue)：“君年少从师，每不终(zhong)业(ye)，千里负帙，何去就(jiu)之甚。如此(ci)用(yong)意，终(zhong)恐(kong)无(wu)成。”遵(zun)明曰(yue)：’吾(wu)今始知真师所(suo)在。”猛(meng)(meng)略(lve)曰(yue)：“何在？”遵(zun)明乃(nai)指心曰(yue)：“正在于此(ci)。”乃(nai)诣(yi)平(ping)原唐迁，纳之，居于蚕舍。读(du)《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚(shang)书》、《三礼》，不出门院，凡经六年，时弹筝(zheng)吹笛以自娱慰。又知阳平(ping)馆陶(tao)赵(zhao)世业(ye)家有服氏春秋，是晋世永(yong)嘉旧本，遵(zun)明乃(nai)往读(du)之。复经数载(zai)，因手撰(zhuan)《春秋义(yi)章(zhang)》，为三十(shi)(shi)卷。
是(shi)后教授，门徒盖(gai)寡，久之乃盛。遵明每临讲坐(zuo)，必持经执疏，然后敷陈，其学徒至今浸以成俗(su)。遵明讲学于(yu)外二十(shi)余年(nian)，海内莫不(bu)宗(zong)仰。颇好(hao)聚(ju)敛，有损儒者之风。
后广平王怀(huai)闻(wen)而征焉(yan)。至而寻退(tui)，不好京辇。孝昌末，南渡河，客于任城。以兗(yan)州有(you)旧，因徒居焉(yan)。永安(an)初(chu)，东(dong)道(dao)大使元(yuan)罗表荐之，竟(jing)无礼辟(pi)。二年，元(yuan)颢入洛(luo)，任城太守李湛将举义兵(bing)(bing)，遵明同(tong)其(qi)事。夜至民间，为乱(luan)兵(bing)(bing)所害(hai)，时(shi)年五十五。
永熙(xi)二年，遵(zun)(zun)(zun)明(ming)弟子通直散骑常(chang)侍李(li)业兴(xing)表(biao)(biao)曰：“臣闻(wen)行道树德(de)，非求利于当年；服(fu)义履仁，岂邀恩(en)于没(mei)世(shi)。但(dan)天爵所存，果(guo)致式(shi)闾(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼；民望攸属，终有(you)(you)祠(ci)墓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荣。伏见故(gu)处士兗(yan)州徐遵(zun)(zun)(zun)明(ming)生在衡泌，弗因世(shi)族之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)基；长(zhang)于原野，匪(fei)乘雕镂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地。而(er)讬心渊旷，置(zhi)情(qing)恬雅，处静无闷，居约不(bu)(bu)忧。故(gu)能垂(chui)帘自精(jing)，下帷独得，钻经纬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微(wei)言(yan)，研圣贤(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙旨(zhi)。莫不(bu)(bu)入其门(men)户，践其堂奥，信以称大儒于海(hai)(hai)内，擅明(ming)师于日下矣。是故(gu)眇(miao)眇(miao)四方(fang)，知音之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)，延(yan)首(shou)慕德(de)，跂(qi)踵(zhong)依风(feng)。每精(jing)庐(lu)暂辟，杖策(ce)不(bu)(bu)远千里；束脩受(shou)业，编录将逾万人。固(gu)已企(qi)盛烈于西河，拟高踪于北海(hai)(hai)。若慕奇好(hao)士，爱客尊贤(xian)(xian)，罢吏游梁，纷而(er)成列(lie)。遵(zun)(zun)(zun)明(ming)以硕德(de)重(zhong)名，首(shou)蒙(meng)礼命，曳裾雅步，眷(juan)同置(zhi)体。黄门(men)李(li)郁具(ju)所知明(ming)，方(fang)申荐奏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)，处心守(shou)壑(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，潜(qian)居乐道，遂往不(bu)(bu)归。故(gu)北海(hai)(hai)王入洛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，率土风(feng)靡，遵(zun)(zun)(zun)明(ming)确(que)然守(shou)志(zhi)，忠(zhong)洁不(bu)(bu)渝，遂与(yu)太(tai)守(shou)李(li)湛将诛叛逆。时有(you)(you)邂(xie)逅(hou)，受(shou)毙凶(xiong)险。至诚高节(jie)，堙(yin)没(mei)无闻(wen)，朝野人士，相与(yu)嗟悼。伏惟陛下远应龙(long)序，俯执天衷，每端(duan)听而(er)忘昃(ze)，常(chang)坐思(si)而(er)候晓。虽微(wei)功小善，片言(yan)一(yi)行，莫不(bu)(bu)衣裳(shang)加室(shi)，玉帛在门(men)。况遵(zun)(zun)(zun)明(ming)冠盖(gai)一(yi)时，师表(biao)(biao)当世(shi)，溘焉冥没(mei)，旌纪寂寥。逝(shi)者长(zhang)辞，无论荣价，文明(ming)叙(xu)物，敦(dun)厉斯在。臣讬迹诸生，亲(qin)承顾眄(mian)，惟伏膺(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，感在三之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)，是以越分陈愚，上(shang)喧幄(wo)座。特(te)乞加以显谥，追以好(hao)爵，仰申朝廷尚德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)，下示学徒稽古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利。若宸鉴昭(zhao)回，曲垂(chui)矜采(cai)，则荒坟千载(zai)，式(shi)贵生平。”卒(zu)无赠谥。
董徵(zhi)，字文发，顿丘卫国人(ren)也。祖英，高平(ping)太(tai)(tai)(tai)守。父(fu)虬，郡功(gong)曹(cao)。徵(zhi)身长(zhang)七(qi)尺二寸(cun)，好古，学尚(shang)雅素。年十七(qi)，师清(qing)河(he)(he)监伯阳，受《论语》、《毛诗(shi)》、《春秋》、《周易(yi)》，就(jiu)河(he)(he)内高望崇受《周官》，后于博陵刘献之(zhi)(zhi)遍(bian)受诸(zhu)经。数年之(zhi)(zhi)中，大义(yi)(yi)精练，讲授生徒。太(tai)(tai)(tai)和末，为(wei)(wei)四门小学博士。后世(shi)宗诏徵(zhi)入璇华宫(gong)，令(ling)孙惠蔚问以(yi)《六经》，仍诏征(zheng)教授京兆、清(qing)河(he)(he)、广平(ping)、汝(ru)南(nan)四王(wang)(wang)，后特(te)除(chu)员外散(san)骑(qi)(qi)侍郎。清(qing)河(he)(he)王(wang)(wang)怿之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)司(si)(si)空、司(si)(si)徒，引征(zheng)为(wei)(wei)长(zhang)流参军(jun)(jun)(jun)。怿迁太(tai)(tai)(tai)尉，征(zheng)为(wei)(wei)仓曹(cao)参军(jun)(jun)(jun)。出为(wei)(wei)氵市郡太(tai)(tai)(tai)守，加(jia)扬烈将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)。入为(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)尉司(si)(si)马(ma)，俄加(jia)辅国将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)。未几，以(yi)本将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)除(chu)安州刺史。徵(zhi)因(yin)述职(zhi)，路(lu)次过(guo)家(jia)，置酒高会，大享(xiang)邑(yi)老(lao)(lao)，乃言曰(yue)：“腰龟(gui)返(fan)国，昔人(ren)称荣；仗节还家(jia)，云胡不乐。”因(yin)诫二三子弟曰(yue)：“此(ci)之(zhi)(zhi)富贵，匪自天降(jiang)，乃勤学所致耳。”时人(ren)荣之(zhi)(zhi)。入为(wei)(wei)司(si)(si)农少卿、光禄(lu)大夫。征(zheng)出州入卿，匪唯学业(ye)所致，亦由汝(ru)南(nan)王(wang)(wang)悦以(yi)其师资之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)启请焉。永安初，加(jia)平(ping)东将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)，寻(xun)以(yi)老(lao)(lao)解职(zhi)。永熙(xi)二年卒。出帝以(yi)徵(zhi)昔授父(fu)业(ye)，故优赠散(san)骑(qi)(qi)常侍、都督相殷沧三州诸(zhu)军(jun)(jun)(jun)事、车骑(qi)(qi)大将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)、仪(yi)同三司(si)(si)、尚(shang)书左仆射、相州刺史，谥曰(yue)文烈。
子仲曜，武(wu)定末，仪同开府属(shu)。
刁冲(chong)，字文(wen)朗，渤海饶安人(ren)也，镇东将军雍之(zhi)曾(ceng)孙。十三而(er)孤，孝慕(mu)过人(ren)。其(qi)(qi)祖母司空(kong)高允女，聪明妇人(ren)也，哀其(qi)(qi)早(zao)孤，抚养尢笃。冲(chong)免丧(sang)后(hou)(hou)便(bian)志学(xue)(xue)他方，高氏泣(qi)涕留(liu)之(zhi)，冲(chong)终不(bu)(bu)止。虽家世贵达，乃从师于(yu)外，自(zi)同诸生(sheng)。于(yu)时学(xue)(xue)制，诸生(sheng)悉日直监(jian)厨，冲(chong)虽有(you)仆(pu)隶(li)，不(bu)(bu)令代己(ji)，身自(zi)炊(chui)爨。每师受(shou)之(zhi)际，发(fa)情精专(zhuan)，不(bu)(bu)舍昼(zhou)夜(ye)，殆忘寒暑。学(xue)(xue)通诸经，偏修(xiu)郑说(shuo)，阴(yin)阳、图(tu)纬、算(suan)数、天(tian)文(wen)、风气之(zhi)书莫不(bu)(bu)关综，当世服其(qi)(qi)精博(bo)，刺史郭祚闻其(qi)(qi)盛名，访以疑义，冲(chong)应机解辩(bian)，无不(bu)(bu)祛其(qi)(qi)久(jiu)惑。后(hou)(hou)太守(shou)范阳卢尚之(zhi)、刺史河(he)东裴植并征冲(chong)为功曹、主簿，非所好也，受(shou)署而(er)已，不(bu)(bu)关事(shi)务。惟以讲学(xue)(xue)为心(xin)，四方学(xue)(xue)徒就(jiu)其(qi)(qi)受(shou)业者(zhe)岁(sui)有(you)数百。
冲虽儒生，而执心壮(zhuang)烈，不畏强御。延昌中，世宗舅司徒高(gao)肇擅(shan)恣威权，冲乃抗表极言其(qi)事，辞旨恳直，文义忠愤。太傅、清河王怿览(lan)而叹息。
先是冲曾祖雍(yong)(yong)作《行孝论》以(yi)诫子孙，称：“古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)葬者衣之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)薪，不(bu)(bu)(bu)封不(bu)(bu)(bu)树，后世(shi)圣人(ren)易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)棺(guan)椁。其有生则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)能(neng)致养(yang)，死则(ze)(ze)厚葬过(guo)度。及(ji)(ji)于末(mo)世(shi)，至蘧蒢裹尸，倮而葬者。确而为(wei)(wei)论，并(bing)作折(zhe)衷。既知二者之(zhi)(zhi)(zhi)失，岂宜(yi)同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)。当令所存者棺(guan)厚不(bu)(bu)(bu)过(guo)三寸，高不(bu)(bu)(bu)过(guo)三尺(chi)，弗(fu)用缯彩，敛以(yi)时服(fu)。轜车(che)止用白布(bu)为(wei)(wei)幔，不(bu)(bu)(bu)加画饰，名为(wei)(wei)清(qing)素车(che)。又去(qu)挽歌、方相，并(bing)盟(meng)器杂物。”及(ji)(ji)冲祖遵将卒，敕其子孙令奉雍(yong)(yong)遗旨。河南尹丞张普(pu)惠谓为(wei)(wei)太俭，贻(yi)书于冲叔整议(yi)其进退。整令与通学议(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)，冲及(ji)(ji)致书国(guo)学诸(zhu)儒以(yi)论其事(shi)，学官竟不(bu)(bu)(bu)能(neng)答(da)。
冲以嫡传(chuan)祖爵东安侯(hou)。京(jing)兆王继为司空(kong)也，并以高(gao)选频辟记室参军。肃宗将亲释(shi)奠，于(yu)是(shi)国(guo)子助教韩神固与诸儒诣国(guo)子祭(ji)酒崔光(guang)、吏部尚书甄琛，举其才学，奏(zou)而征焉(yan)。及(ji)卒，国(guo)子博(bo)士(shi)高(gao)凉及(ji)范阳(yang)卢道侃、卢景裕等复上状陈冲业行，议奏(zou)谥(shi)曰安宪先生，祭(ji)以太牢。子钦，字志(zhi)儒。早亡(wang)。
卢景裕，字(zi)仲儒，小字(zi)白头，范阳涿(zhuo)人也。章武伯同(tong)之兄子。少(shao)聪(cong)敏(min)，专经为学。居(ju)拒(ju)马河(he)，将一老婢作食，妻子不自随从(cong)。又避地大宁山，不营(ying)世事(shi)，居(ju)无所业(ye)，惟在注(zhu)解。其叔父同(tong)职居(ju)显要，而景裕止(zhi)于园(yuan)舍，情均郊野(ye)，谦(qian)恭(gong)守道，贞素自得。由是世号居(ju)士。
前废帝初，除国子(zi)博士，参议正声(sheng)，甚见亲遇，待以不臣之礼。永熙(xi)初，以例(li)解。天平(ping)中，还乡里，与邢(xing)子(zi)才、魏(wei)季景(jing)、魏(wei)收、邢(xing)昕等同征赴鄴。景(jing)裕寓讬僧寺(si)，讲听(ting)不已。未几(ji)，归本(ben)郡。
河间邢(xing)摩纳与景(jing)(jing)裕(yu)(yu)(yu)从兄(xiong)仲礼据(ju)乡作逆，逼其(qi)同反(fan)，以(yi)应元宝炬。齐献武王(wang)命都(dou)督贺拔仁讨平之。闻景(jing)(jing)裕(yu)(yu)(yu)经(jing)明行著，驿马特征，既而舍(she)之，使教诸子。在馆十日一归家，随(sui)以(yi)鼎食。景(jing)(jing)裕(yu)(yu)(yu)风仪(yi)言(yan)行，雅(ya)见嗟(jie)赏。先是景(jing)(jing)裕(yu)(yu)(yu)注《周易》、《尚书》、《孝经(jing)》、《礼记》、《老子》，其(qi)《毛诗》、《春秋左(zuo)氏》未讫，齐文襄王(wang)入相，于第开(kai)讲，招延时隽，令景(jing)(jing)裕(yu)(yu)(yu)解所注《易》。景(jing)(jing)裕(yu)(yu)(yu)理义(yi)精微，吐发闲(xian)雅(ya)。时有问难(nan)，或相诋(di)诃，大声厉色(se)，言(yan)至(zhi)不逊(xun)，而景(jing)(jing)裕(yu)(yu)(yu)神采俨然，风调如一，从容(rong)往复，无(wu)际可寻。由是士君子嗟(jie)美之。
元颢入洛(luo)，以为(wei)中书郎(lang)。普泰初，复除国(guo)子博士。进退其间，未曾有得失之色。性清静，淡于荣利，弊衣粗食(shi)，恬然自(zi)安，终日端严，如对(dui)宾客。兴和中，补齐(qi)王开府属(shu)，卒于晋阳，齐(qi)献武王悼惜之。
景(jing)裕(yu)虽不聚(ju)徒教授(shou)，所注《易》大行(xing)于(yu)世(shi)(shi)。又好释氏，通其大义。天竺胡沙门道悕每论诸经(jing)论，辄讬(tuo)景(jing)裕(yu)为之(zhi)序。景(jing)裕(yu)之(zhi)败也，系晋阳(yang)狱，至心诵经(jing)，枷锁(suo)自(zi)脱。是时(shi)又有(you)人负罪当死，梦沙门教讲经(jing)，觉(jue)时(shi)如所梦，默(mo)诵千遍，临刑刀折，主者以闻，赦之(zhi)。此经(jing)遂行(xing)于(yu)世(shi)(shi)，号曰(yue)《高王观世(shi)(shi)音》。
李(li)同轨(gui)，赵郡高邑人，阳夏太(tai)守义(yi)深(shen)之(zhi)弟(di)。体貌魁岸，腰带十(shi)围，学综诸(zhu)经，多(duo)所治诵，兼读(du)释(shi)氏，又(you)好(hao)医术。年(nian)二十(shi)二，举秀才，射策(ce)，除奉朝(chao)请，领国(guo)子(zi)助(zhu)教。转著(zhu)作郎，典仪注，修国(guo)史，迁国(guo)子(zi)博(bo)士，加征(zheng)虏将军(jun)。永熙二年(nian)，出(chu)帝(di)幸平等寺，僧徒讲法，敕同轨(gui)论难，音(yin)韵闲朗，往复(fu)可观，出(chu)帝(di)善之(zhi)。三年(nian)春，释(shi)菜，诏(zhao)延公(gong)卿学官于显阳殿，敕祭酒(jiu)刘廞讲《孝经》，黄门李(li)郁(yu)讲《礼(li)记》，中(zhong)书(shu)舍入卢景(jing)宣(xuan)解《大戴礼(li)夏小正篇》。时(shi)(shi)广招(zhao)儒学，引令预听(ting)。同轨(gui)经义(yi)素(su)优，辩析兼美，而不(bu)得执经，深(shen)为慨恨(hen)。天平中(zhong)，转中(zhong)书(shu)侍郎。兴(xing)和中(zhong)，兼通(tong)直散骑常侍，使(shi)萧衍(yan)。衍(yan)深(shen)耽释(shi)学，遂集(ji)名(ming)僧于其爱(ai)敬、同泰二寺，讲《涅盘大品经》，引同轨(gui)预席。衍(yan)兼遣其朝(chao)臣(chen)并共观听(ting)。同轨(gui)论难久之(zhi)，道(dao)俗咸以为善。卢景(jing)裕卒，齐献武王(wang)引同轨(gui)在馆教诸(zhu)公(gong)子(zi)，甚加礼(li)之(zhi)。每(mei)旦入授，日(ri)暮始归。缁(zi)素(su)请业者，同轨(gui)夜为说解，四时(shi)(shi)恆尔，不(bu)以为倦(juan)。武定(ding)四年(nian)夏卒，年(nian)四十(shi)七，时(shi)(shi)人伤(shang)惜之(zhi)，齐献武王(wang)亦殊嗟悼，赠(zeng)(zeng)襚(sui)甚厚。赠(zeng)(zeng)骠(piao)骑大将军(jun)、瀛(ying)州刺史，谥曰康。
李(li)业(ye)兴(xing)，上(shang)党长(zhang)子人(ren)也。祖虬，父玄纪(ji)，并以儒学举孝廉。玄纪(ji)卒于金乡令。业(ye)兴(xing)少耿(geng)介(jie)。志(zhi)学精力，负帙从(cong)师，不(bu)惮勤苦(ku)。耽思章句，好览(lan)异说。晚乃(nai)师事徐遵明(ming)于赵魏之间(jian)。时有渔阳鲜于灵(ling)(ling)(ling)馥(fu)亦聚徒教授，而(er)遵明(ming)声誉未高，著录(lu)尚寡。业(ye)兴(xing)乃(nai)诣灵(ling)(ling)(ling)馥(fu)黉舍(she)，类受业(ye)者。灵(ling)(ling)(ling)馥(fu)乃(nai)谓曰：“李(li)生久遂羌博士，何所得(de)也？”业(ye)兴(xing)默尔不(bu)言。及灵(ling)(ling)(ling)馥(fu)说《左传》，业(ye)兴(xing)问其大义数条，灵(ling)(ling)(ling)馥(fu)不(bu)能对。于是振(zhen)衣而(er)起(qi)曰：“羌弟子正如此耳！”遂便径还。自此灵(ling)(ling)(ling)馥(fu)生徒倾学而(er)就(jiu)遵明(ming)。遵明(ming)学徒大盛(sheng)，业(ye)兴(xing)之为也。
后(hou)乃(nai)博涉百家(jia)(jia)，图纬(wei)、风角、天(tian)文(wen)、占(zhan)候无不(bu)详练，尤长算历。虽在贫贱(jian)，常自矜(jin)负，若礼待不(bu)足(zu)，纵于(yu)权(quan)贵，不(bu)为之(zhi)屈。后(hou)为王遵(zun)业(ye)门客(ke)。举孝(xiao)廉，为校书郎。以世(shi)(shi)行(xing)赵(zhao)匪历，节气后(hou)辰下算，延昌中(zhong)，业(ye)兴(xing)(xing)乃(nai)为《戊子(zi)元历》上之(zhi)。于(yu)时屯骑校尉(wei)张(zhang)洪、荡寇(kou)将军张(zhang)龙祥等(deng)(deng)九家(jia)(jia)各(ge)献新(xin)历，世(shi)(shi)宗诏令共为一历。洪等(deng)(deng)后(hou)遂共推业(ye)兴(xing)(xing)为主，成(cheng)《戊子(zi)历》，正光三年奏行(xing)之(zhi)。事在《律历志》，累(lei)迁奉朝请(qing)。临淮王彧征(zheng)(zheng)蛮，引为骑兵(bing)参军。后(hou)广陵王渊(yuan)北(bei)征(zheng)(zheng)，复为外兵(bing)参军。业(ye)兴(xing)(xing)以殷历甲寅，黄(huang)帝辛(xin)卯，徒有积元，术数(shu)亡缺，业(ye)兴(xing)(xing)又(you)修(xiu)之(zhi)，各(ge)为一卷，传于(yu)世(shi)(shi)。
建(jian)义初(chu)，敕典仪注(zhu)，未几除著(zhu)作(zuo)佐郎(lang)。永安二年(nian)，以前造历之勋，赐爵长子伯(bo)。遭忧解任(ren)，寻起复本官(guan)。元晔之窃(qie)号也(ye)，除通直散(san)骑侍郎(lang)。普泰元年(nian)，沙汰侍官(guan)，业(ye)(ye)兴仍(reng)在(zai)通直，加宁朔将军(jun)。又除征虏将军(jun)、中散(san)大夫，仍(reng)在(zai)通直。太昌初(chu)，转(zhuan)散(san)骑侍郎(lang)，仍(reng)以典仪之勤，特(te)赏(shang)一阶，除平东将军(jun)、光禄大夫，寻加安西将军(jun)。后以出帝登极之初(chu)，预行礼(li)事，封(feng)屯(tun)留县开(kai)国子，食邑五百户。转(zhuan)中军(jun)将军(jun)、通直散(san)骑常侍。永熙三年(nian)二月，出帝释奠，业(ye)(ye)兴与魏季景、温子升、窦瑗为摘(zhai)句。后入为侍读(du)。
迁鄴之(zhi)始，起部郎中辛术奏(zou)曰：“今皇居徒御，百度(du)创始，营构一兴，必宜(yi)中制。上则宪章前代(dai)，下则模写洛京。今鄴都虽旧，基址毁灭，又(you)图(tu)记(ji)参差，事(shi)宜(yi)审定(ding)。臣虽曰职司，学不稽古(gu)，国家大事(shi)非(fei)敢专之(zhi)。通(tong)直散骑常侍李业兴硕(shuo)学通(tong)儒(ru)，博闻多识(shi)，万门千(qian)户，所(suo)宜(yi)访询。今求就之(zhi)披图(tu)案记(ji)，考定(ding)是非(fei)，参古(gu)杂今，折中为制，召画(hua)工并所(suo)须调度(du)，具造新图(tu)，申奏(zou)取定(ding)。庶经始之(zhi)日，执事(shi)无疑。”诏从之(zhi)。天平二年，除镇南(nan)将军(jun)，寻为侍读。于时(shi)尚书右仆射、营构大将高隆之(zhi)被诏缮治三署乐(le)器、衣服及百戏之(zhi)属，乃奏(zou)请业兴共参其(qi)事(shi)。
四(si)年，与兼散骑常侍李谐、兼吏部郎(lang)卢(lu)元(yuan)明(ming)使萧(xiao)衍，衍散骑常侍朱异(yi)问业(ye)兴曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“魏洛中(zhong)委粟山是南郊(jiao)邪？”业(ye)兴曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“委粟是圆(yuan)丘(qiu)，非(fei)南郊(jiao)。”异(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“北(bei)间(jian)郊(jiao)、丘(qiu)异(yi)所，是用(yong)(yong)郑(zheng)义。我此中(zhong)用(yong)(yong)王义。”业(ye)兴曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“然，洛京郊(jiao)、丘(qiu)之(zhi)处专用(yong)(yong)郑(zheng)解。”异(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“若(ruo)然，女子逆(ni)降傍亲亦从郑(zheng)以不？”业(ye)兴曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“此之(zhi)一(yi)事，亦不专从。若(ruo)卿此间(jian)用(yong)(yong)王义，除禫应用(yong)(yong)二十(shi)五月，何(he)以王俭丧礼(li)禫用(yong)(yong)二十(shi)七月也？”异(yi)遂不答。业(ye)兴曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“我昨见(jian)(jian)明(ming)堂四(si)柱方(fang)(fang)屋，都(dou)无(wu)五九之(zhi)室(shi)，当是裴(pei)(pei)頠所制。明(ming)堂上圆(yuan)下(xia)方(fang)(fang)，裴(pei)(pei)唯除室(shi)耳。今此上不圆(yuan)何(he)也？”异(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“圆(yuan)方(fang)(fang)之(zhi)说，经典(dian)无(wu)文(wen)，何(he)怪于方(fang)(fang)？”业(ye)兴曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“圆(yuan)方(fang)(fang)之(zhi)言(yan)，出处甚明(ming)，卿自不见(jian)(jian)。见(jian)(jian)卿录梁主《孝经义》亦云上圆(yuan)下(xia)方(fang)(fang)，卿言(yan)岂(qi)非(fei)自相(xiang)矛(mao)盾！”异(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“若(ruo)然，圆(yuan)方(fang)(fang)竟出何(he)经？”业(ye)兴曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“出《孝经援神(shen)契》。”异(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“纬候之(zhi)书，何(he)用(yong)(yong)信(xin)也！”业(ye)兴曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“卿若(ruo)不信(xin)，灵威仰(yang)、叶(ye)光纪之(zhi)类经典(dian)亦无(wu)出者，卿复信(xin)不？”异(yi)不答。
萧衍(yan)(yan)(yan)(yan)亲问(wen)业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“闻卿善于(yu)经义(yi)，儒、玄之(zhi)(zhi)(zhi)中何(he)(he)所通达？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：’少(shao)为(wei)书生，止(zhi)读五典(dian)(dian)，至(zhi)于(yu)深义(yi)，不(bu)(bu)(bu)辨(bian)通释。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)问(wen)《诗(shi)周(zhou)南(nan)(nan)》，王(wang)(wang)(wang)者之(zhi)(zhi)(zhi)风，系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)周(zhou)公(gong)，《邵南(nan)(nan)》，仁贤之(zhi)(zhi)(zhi)风，系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)《邵公(gong)》。何(he)(he)名(ming)为(wei)系(xi)？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“郑注《仪礼(li)》云(yun)：“昔大王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)季居于(yu)岐阳，躬(gong)行(xing)《邵南(nan)(nan)》之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)业(ye)(ye)(ye)。及文(wen)王(wang)(wang)(wang)行(xing)今《周(zhou)南(nan)(nan)》之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)受(shou)(shou)命(ming)。作(zuo)邑于(yu)酆，分其(qi)(qi)故(gu)(gu)(gu)地，属之(zhi)(zhi)(zhi)二(er)公(gong)。名(ming)为(wei)系(xi)。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)(you)(you)问(wen)：“若是(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)地，应自统(tong)摄(she)，何(he)(he)由分封二(er)公(gong)？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“文(wen)王(wang)(wang)(wang)为(wei)诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)时所化之(zhi)(zhi)(zhi)本国，今既(ji)登九(jiu)五之(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)复守诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)地，故(gu)(gu)(gu)分封二(er)公(gong)。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)(you)(you)问(wen)：“《干卦》初称‘潜龙’，二(er)称‘见龙’。至(zhi)五‘飞(fei)龙’。初可(ke)名(ming)为(wei)虎。”问(wen)意小(xiao)(xiao)乖。业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)：“学识肤浅，不(bu)(bu)(bu)足仰酬(chou)。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)(you)(you)问(wen)：“《尚书》‘正月(yue)上(shang)日(ri)受(shou)(shou)终文(wen)祖’，此是(shi)(shi)何(he)(he)正？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)：“此是(shi)(shi)夏(xia)正月(yue)。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)言何(he)(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)知(zhi)，业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“案《尚书中候运行(xing)篇(pian)》云(yun)‘日(ri)月(yue)营(ying)始(shi)’，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)夏(xia)正。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)(you)(you)问(wen)：“尧(yao)(yao)(yao)时以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)何(he)(he)月(yue)为(wei)正？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)：’自尧(yao)(yao)(yao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)，书典(dian)(dian)不(bu)(bu)(bu)载，实所不(bu)(bu)(bu)知(zhi)。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)(you)(you)云(yun)：“‘寅宾出(chu)日(ri)’，即是(shi)(shi)正月(yue)。‘日(ri)中星鸟，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)殷仲(zhong)春(chun)’，即是(shi)(shi)二(er)月(yue)。此出(chu)尧(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)，何(he)(he)得(de)云(yun)尧(yao)(yao)(yao)时不(bu)(bu)(bu)知(zhi)用何(he)(he)正也？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)：’虽三(san)正不(bu)(bu)(bu)同，言时节(jie)者皆据夏(xia)时正月(yue)。《周(zhou)礼(li)》，仲(zhong)春(chun)二(er)月(yue)会(hui)男女之(zhi)(zhi)(zhi)无夫家者。虽自周(zhou)书，月(yue)亦(yi)夏(xia)时，尧(yao)(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)月(yue)，亦(yi)当如(ru)此。但(dan)所见不(bu)(bu)(bu)深，无以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)辨(bian)析明问(wen)。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)(you)(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“《礼(li)》，原(yuan)壤(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)母死，孔(kong)子(zi)助其(qi)(qi)沐(mu)椁(guo)。原(yuan)壤(rang)叩木而歌(ge)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：‘久矣不(bu)(bu)(bu)讬音。狸(li)首之(zhi)(zhi)(zhi)班然，执女手之(zhi)(zhi)(zhi)卷然。’孔(kong)子(zi)圣(sheng)(sheng)(sheng)人，而与原(yuan)壤(rang)为(wei)友？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)：“孔(kong)子(zi)即自解，言亲者不(bu)(bu)(bu)失(shi)其(qi)(qi)为(wei)亲，故(gu)(gu)(gu)者不(bu)(bu)(bu)失(shi)其(qi)(qi)为(wei)故(gu)(gu)(gu)。”又(you)(you)(you)问(wen)：“原(yuan)壤(rang)何(he)(he)处人？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“郑注云(yun)：原(yuan)壤(rang)，孔(kong)子(zi)幼(you)少(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)旧。故(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)鲁人。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)(you)(you)问(wen)：“孔(kong)子(zi)圣(sheng)(sheng)(sheng)人，所存(cun)必可(ke)法。原(yuan)壤(rang)不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)，有逆人伦，何(he)(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)存(cun)故(gu)(gu)(gu)旧之(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)节(jie)，废不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)大罪(zui)？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“原(yuan)壤(rang)所行(xing)，事自彰著。幼(you)少(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)，非是(shi)(shi)今始(shi)，既(ji)无大故(gu)(gu)(gu)，何(he)(he)容弃(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)？孔(kong)子(zi)深敦故(gu)(gu)(gu)旧之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，于(yu)理无失(shi)。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)(you)(you)问(wen)：“孔(kong)子(zi)圣(sheng)(sheng)(sheng)人，何(he)(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)书原(yuan)壤(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)事，垂法万(wan)代？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“此是(shi)(shi)后人所录，非孔(kong)子(zi)自制。犹合葬于(yu)防，如(ru)此之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)，《礼(li)记》之(zhi)(zhi)(zhi)中动有百数。”衍(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)(you)(you)问(wen)：“《易》曰(yue)(yue)(yue)(yue)太极，是(shi)(shi)有无？”业(ye)(ye)(ye)兴(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)：“所传(chuan)太极是(shi)(shi)有，素不(bu)(bu)(bu)玄学，何(he)(he)敢(gan)辄酬(chou)。”
还，兼(jian)散骑常侍(shi)(shi)。加中军(jun)大将军(jun)。后(hou)罢议(yi)(yi)事省(sheng)，诏右仆射高隆(long)之及诸朝(chao)士与业兴等在尚(shang)书(shu)省(sheng)议(yi)(yi)定五礼(li)。兴和(he)初，又为(wei)(wei)《甲子元历》，时见施用。复预议(yi)(yi)《麟趾(zhi)新制》。武定元年，除(chu)国子祭酒，仍侍(shi)(shi)读。三年，出除(chu)太原太守。齐献武王(wang)每(mei)出征讨(tao)，时有顾访(fang)。五年，齐文襄王(wang)引为(wei)(wei)中外府谘议(yi)(yi)参军(jun)。后(hou)坐事禁止。业兴乃造《九宫行棋历》，以五百(bai)为(wei)(wei)章(zhang)，四千四十为(wei)(wei)部，九百(bai)八(ba)十七为(wei)(wei)斗分(fen)，还以己未为(wei)(wei)元，始终(zhong)相维，不复移转(zhuan)，与今历法(fa)术不同。至于(yu)(yu)气序(xu)交分(fen)，景(jing)度盈缩，不异也。七年，死于(yu)(yu)禁所，年六十六。
业兴爱好(hao)坟籍(ji)，鸠(jiu)集不已，手自补治，躬加题帖(tie)，其家所有(you)，垂将万卷。览读(du)不息，多有(you)异闻，诸儒服(fu)其渊博。性(xing)豪侠，重(zhong)意气(qi)。人有(you)急难，委之(zhi)(zhi)归命，便能容匿(ni)。与其好(hao)合，倾身无吝(lin)。若有(you)相乖忤，便即(ji)疵毁，乃至声(sheng)色，加以谤骂。性(xing)又躁隘，至于论(lun)难之(zhi)(zhi)际，高(gao)声(sheng)攘振，无儒者之(zhi)(zhi)风。每语人云“但(dan)道我好(hao)，虽(sui)知妄言(yan)，故胜道恶(e)。务进忌前，不顾后患，时人以此恶(e)之(zhi)(zhi)。至于学术精(jing)微，当时莫及(ji)。
子崇(chong)(chong)祖(zu)，武定(ding)中(zhong)，太尉外兵(bing)参军。崇(chong)(chong)祖(zu)弟遵祖(zu)，太昌中(zhong)，业兴传其长子伯以(yi)授之(zhi)。齐受禅，例降。
史臣曰：古语云：容体不足观，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足称，然而显闻四方，流声后裔者，其惟学乎。信哉斯言也。梁越之徒，笃志不倦，自求诸己，遂能闻道下风，称珍席上，或聚徒千百，或服冕乘轩，咸稽古之力也。
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