胡说由来　胡说八道的由来

说明：本文(wen)包(bao)括三个方面内容，均为转贴　。

第一：胡(hu)说(shuo)一词(ci)的由来

第二：胡(hu)说(shuo)八道这个成语(yu)为什么不是胡(hu)说(shuo)九道或胡(hu)说(shuo)七道

第三：由胡说想(xiang)到(dao)了（散文）

“胡说”一词的由来

人(ren)们(men)经(jing)常把有些人(ren)办事或(huo)说(shuo)话不符(fu)合(he)实际或(huo)不符(fu)合(he)规定称(cheng)之(zhi)为“胡来”或(huo)“胡说(shuo)”。为什么(me)要这么(me)说(shuo)呢？说(shuo)起来它(ta)的历史渊源还真够久远(yuan)的。

“胡(hu)来”“胡(hu)说”始于东(dong)晋(jin)(jin)之后，史称这一时(shi)期为“五(wu)胡(hu)乱中原”。胡(hu)人是(shi)古人对我(wo)国边远地区少数民(min)族(zu)的称呼(hu)。当时(shi)由于西(xi)晋(jin)(jin)王(wang)朝的腐朽，胡(hu)人打入中原，赶走了(le)(le)西(xi)晋(jin)(jin)统治者(zhe)，主宰了(le)(le)西(xi)晋(jin)(jin)。

由于汉族(zu)(zu)封建(jian)统治者说(shuo)话(hua)(hua)、办事(shi)完全(quan)以(yi)当时的(de)汉族(zu)(zu)封建(jian)礼法为(wei)依据，而胡(hu)人(ren)(ren)因文(wen)化背景(jing)的(de)不同，并(bing)不以(yi)汉人(ren)(ren)的(de)说(shuo)话(hua)(hua)、办事(shi)为(wei)依据，所(suo)以(yi)当时的(de)汉人(ren)(ren)把胡(hu)人(ren)(ren)的(de)礼教称之为(wei)“胡(hu)说(shuo)”“胡(hu)来(lai)”。到后(hou)来(lai)，把汉人(ren)(ren)的(de)一些不符合规定(ding)的(de)说(shuo)法和做法也称之为(wei)“胡(hu)说(shuo)”“胡(hu)来(lai)”了(le)。这(zhei)两(liang)个词反映了(le)当时封建(jian)统治者对少(shao)数民族(zu)(zu)的(de)一种岐视(shi)。

胡说八道为什么不是胡说七道或者是九道呢？

胡说八道(dao)的意(yi)思是: 没有根据或没有道(dao)理地瞎说。

出处：明 吴承恩《西游记》第六(liu)十八回：“你那曾见(jian)《素问(wen)》、《难经》、《本草(cao)》、《脉诀》，是(shi)甚(shen)(shen)般章句，怎生(sheng)注解，就这等胡说(shuo)乱道(dao)，会甚(shen)(shen)么悬丝诊脉！”

源渊：人(ren)们常(chang)把不负责任地乱说(shuo)(shuo)(shuo)一气，称(cheng)之(zhi)为(wei)(wei)(wei)胡说(shuo)(shuo)(shuo)八(ba)(ba)道。其实(shi)，这句成(cheng)语也源渊于(yu)(yu)道教(jiao)。道教(jiao)追求的是长生(sheng)不老与得(de)道成(cheng)仙，但(dan)要达到这个目的必须经(jing)过八(ba)(ba)个阶段，也就是八(ba)(ba)道。哪八(ba)(ba)道呢 一为(wei)(wei)(wei)入(ru)道，进(jin)入(ru)道门；二为(wei)(wei)(wei)学道，学习修(xiu)道的理论和方法；三为(wei)(wei)(wei)访道，对道的研(yan)修(xiu)要请高道大德(de)加以指(zhi)点，四为(wei)(wei)(wei)修(xiu)道，俗(su)话说(shuo)(shuo)(shuo)，师傅领进(jin)门，修(xiu)行靠(kao)个人(ren)；五(wu)为(wei)(wei)(wei)得(de)道，通(tong)过修(xiu)行、参悟，自己的道行日益高深(shen)；六为(wei)(wei)(wei)传(chuan)道，有了道行，不仅要个人(ren)修(xiu)持(chi)还要普渡众生(sheng)进(jin)行传(chuan)道；七为(wei)(wei)(wei)了道，通(tong)过上(shang)述修(xiu)道的过程你终(zhong)于(yu)(yu)得(de)道脱(tuo)胎换骨(gu)完成(cheng)了修(xiu)道的过程，八(ba)(ba)为(wei)(wei)(wei)成(cheng)道，也就是升(sheng)入(ru)天界成(cheng)为(wei)(wei)(wei)神仙了。

胡(hu)，中国古代对西、北部少数民(min)族的(de)称呼。“胡(hu)说(shuo)(shuo)(shuo)”一词(ci)始于东晋之后，这时候，居住在西北的(de)主要(yao)有(you)匈奴、鲜(xian)卑、等(deng)民(min)族。胡(hu)人(ren)说(shuo)(shuo)(shuo)话中原人(ren)听不懂，因此，中原人(ren)把他们的(de)话叫(jiao)胡(hu)说(shuo)(shuo)(shuo)。八(ba)(ba)(ba)道(dao)(dao)，即八(ba)(ba)(ba)正(zheng)道(dao)(dao)，一称八(ba)(ba)(ba)圣道(dao)(dao)；为佛教(jiao)三十七道(dao)(dao)品中的(de)一类。它主要(yao)论述通向涅磐的(de)八(ba)(ba)(ba)种正(zheng)确方法和途(tu)径。而(er)听不懂佛法，又看(kan)不懂佛文的(de)人(ren)，把胡(hu)人(ren)讲解佛经说(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)是“胡(hu)说(shuo)(shuo)(shuo)八(ba)(ba)(ba)道(dao)(dao)”。故后世以“胡(hu)说(shuo)(shuo)(shuo)”、“胡(hu)说(shuo)(shuo)(shuo)八(ba)(ba)(ba)道(dao)(dao)”、“一派胡(hu)言”等(deng)词(ci)语喻不可信

从“胡说”想到的　　　文 / 豆棚闲话(hua)

从《采(cai)风》杂志上偶尔看(kan)到有(you)关“胡(hu)(hu)说(shuo)(shuo)”一(yi)词的来历。文(wen)章说(shuo)(shuo)“胡(hu)(hu)说(shuo)(shuo)”始于东晋(jin)之后(hou)，当时五胡(hu)(hu)乱(luan)中华，西晋(jin)统治(zhi)者被赶走，胡(hu)(hu)人(ren)用自己的方式(shi)治(zhi)理，并不(bu)以汉人(ren)的礼法来作为(wei)说(shuo)(shuo)话(hua)办事(shi)的依据，汉人(ren)看(kan)不(bu)惯也不(bu)能接受，将其称之为(wei)“胡(hu)(hu)说(shuo)(shuo)”“胡(hu)(hu)闹”，文(wen)章作者把这种现象看(kan)作是对(dui)少(shao)数(shu)民族(zu)的歧视。

“胡说”一词与外来民族入侵中原有关，这是毫无疑义的，说是始于东晋之后倒未必准确，因为《周易》的(de)乾卦上就有“道陟(zhi)石坂，胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)言连蹇(jian)”的(de)词句，好象(xiang)是说(shuo)胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)人的(de)语(yu)言不太好懂，虽然没有贬(bian)义(yi)但(dan)已经有点蔑(mie)视的(de)先(xian)兆。后来钱钟书先(xian)生又在他的(de)《管锥编》中(zhong)把“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)言”延(yan)伸(shen)到(dao)“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)说(shuo)乱道”“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)作妄为”，章炳(bing)麟先(xian)生也说(shuo)“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)、倭、蛮(man)、夷乃四裔之国(guo)”，因此“行事无条理、语(yu)言无伦(lun)次曰‘胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)’，专擅自滋曰‘蛮(man)’”。之后，人们(men)也逐渐把语(yu)言的(de)不实(shi)引伸(shen)到(dao)“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)说(shuo)”“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)邹”“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)闹”“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)说(shuo)八道”，把行为的(de)不轨引伸(shen)到(dao)“蛮(man)干”“蛮(man)横”“蛮(man)不讲理”了(le)。假如(ru)把“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)”和(he)“蛮(man)”结合起来就是“胡(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)搅蛮(man)缠”了(le)。

仅(jin)仅(jin)凭着这些也不能(neng)说是大汉族(zu)(zu)主义，因为当(dang)时的(de)胡人(ren)(ren)并(bing)非(fei)是少数民族(zu)(zu)，准确的(de)说应(ying)该(gai)是外来(lai)民族(zu)(zu)。当(dang)时汉族(zu)(zu)的(de)文化(hua)发达，在优势(shi)文化(hua)意识的(de)作用(yong)下(xia)，汉人(ren)(ren)看来(lai)蛮夷之地无礼仪无教(jiao)化(hua)，人(ren)(ren)也肯(ken)定愚昧无知粗(cu)野了(le)(le)，所以这些外来(lai)民族(zu)(zu)到了(le)(le)中(zhong)原，动辄(zhe)得咎倍(bei)受(shou)嘲弄，然(ran)而却大大丰富了(le)(le)中(zhong)原文化(hua)汉语词汇，当(dang)然(ran)，胡罗(luo)卜(bu)但吃(chi)无妨，胡麻(ma)照用(yong)不误。

到了(le)西(xi)洋(yang)(yang)(yang)文(wen)化(hua)的(de)进(jin)入，则大(da)不一(yi)样了(le)，首(shou)先(xian)是洋(yang)(yang)(yang)枪(qiang)洋(yang)(yang)(yang)炮(pao)把泱泱大(da)国(guo)的(de)尊严(yan)击的(de)粉碎(sui)，之后，洋(yang)(yang)(yang)车洋(yang)(yang)(yang)布洋(yang)(yang)(yang)火洋(yang)(yang)(yang)灰蜂(feng)涌而(er)入，于是人们在接(jie)受这(zhei)些洋(yang)(yang)(yang)货的(de)同(tong)时把那些外国(guo)人称为“洋(yang)(yang)(yang)鬼子(zi)”，把华而(er)不实的(de)东(dong)西(xi)称为“西(xi)洋(yang)(yang)(yang)景”，照样蔑视。

中国(guo)从唐代民族统一(yi)(yi)到现在已(yi)经一(yi)(yi)千(qian)多(duo)年(nian)了(le)(le)，改(gai)革开放(fang)也几十年(nian)了(le)(le)，中国(guo)人民已(yi)经对民族大团结习(xi)(xi)以为常了(le)(le)，也能够客观的(de)看(kan)待(dai)国(guo)外(wai)的(de)文化(hua)习(xi)(xi)俗了(le)(le)，但我们的(de)心(xin)态还(hai)是不能平和(he)的(de)看(kan)待(dai)外(wai)来事物，比如(ru)流行歌(ge)中唱的(de)“我们的(de)大中国(guo)呀！”“黑眼(yan)睛黑头发(fa)黄(huang)(huang)皮肤”，其实中国(guo)人也有黄(huang)(huang)头发(fa)蓝眼(yan)睛的(de)，譬如(ru)新(xin)疆人。

心理学(xue)家(jia)认为，如(ru)果一(yi)个人歇斯底里的大叫：我(wo)不(bu)比(bi)别人差！那(nei)肯定是(shi)比(bi)别人差的念头折磨的他(ta)受(shou)不(bu)了了。

有此也想到，一个人的民族情结植根于血液，语言中的民族情结还是不要表现的太锋芒敝露的好，一个大气的民族，应该是不卑不亢的。