●卷四
磬(qing)师掌教击磬(qing)，击编(bian)(bian)钟(zhong)。（教，教视了也。磬(qing)亦编(bian)(bian)，於(wu)锺(zhong)言之(zhi)者(zhe)，锺(zhong)有不编(bian)(bian)，不编(bian)(bian)者(zhe)锺(zhong)师击之(zhi)。杜子春读编(bian)(bian)为编(bian)(bian)书之(zhi)编(bian)(bian)。）
[疏]注“教教”至“之编”
○释曰：郑(zheng)(zheng)知(zhi)(zhi)“教(jiao)，教(jiao)视(shi)(shi)了(le)(le)”者(zhe)，《视(shi)(shi)了(le)(le)》职(zhi)云(yun)(yun)：“掌播鼗，击(ji)笙磬(qing)、颂(song)磬(qing)。”若然(ran)，视(shi)(shi)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)击(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，知(zhi)(zhi)亦(yi)教(jiao)视(shi)(shi)了(le)(le)击(ji)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)钟者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)磬(qing)是(shi)(shi)乐县之首，故(gu)特举此(ci)(ci)言(yan)(yan)，其(qi)实(shi)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)钟亦(yi)视(shi)(shi)了(le)(le)击(ji)之，故(gu)《师(shi)》注(zhu)云(yun)(yun)“击(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)亦(yi)视(shi)(shi)了(le)(le)”也。云(yun)(yun)“磬(qing)亦(yi)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，於锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)言(yan)(yan)之者(zhe)，锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)击(ji)之”者(zhe)，郑(zheng)(zheng)知(zhi)(zhi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)经云(yun)(yun)击(ji)磬(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，则(ze)磬(qing)无(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)无(wu)可(ke)对(dui)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)。钟言(yan)(yan)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，则(ze)对(dui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)，故(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)磬(qing)亦(yi)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，於锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)言(yan)(yan)之者(zhe)，锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)，锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)自(zi)击(ji)之也。郑(zheng)(zheng)必知(zhi)(zhi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，使(shi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)自(zi)击(ji)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)言(yan)(yan)教(jiao)视(shi)(shi)了(le)(le)击(ji)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)钟，明不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)教(jiao)视(shi)(shi)了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)教(jiao)者(zhe)自(zi)击(ji)之可(ke)知(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)《锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)》云(yun)(yun)“掌金奏”，又云(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)奏九夏(xia)”，明是(shi)(shi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)，十二辰零锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也。若《书传》云(yun)(yun)“左(zuo)五锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，右五锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”也。“杜子春(chun)读编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)为编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)书之编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)”者(zhe)，按《史记》，孔(kong)子读《易》，韦(wei)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)三绝。是(shi)(shi)古者(zhe)未有(you)(you)(you)纸，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)韦(wei)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)竹简，此(ci)(ci)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)磬(qing)亦(yi)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之，十六枚在一ね，故(gu)读从之也。
教缦乐、燕乐之锺磬。（杜子春读缦为怠慢之慢。玄谓缦读为缦锦之缦，谓杂声之和乐者也。《学记》曰：“不学操缦，不能安弦。”燕乐，房中之乐，所谓阴声也。二乐皆教其锺磬。
○缦，莫半反，杜(du)音慢。操，七曹反。）
[疏]注“杜子”至“锺磬”
○释曰：子(zi)春读(du)“缦(man)(man)”为(wei)“慢”，後郑不(bu)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。“玄谓(wei)(wei)缦(man)(man)读(du)为(wei)缦(man)(man)锦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缦(man)(man)”者(zhe)，时有缦(man)(man)锦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，依(yi)俗读(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)“谓(wei)(wei)杂(za)(za)声之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)乐(le)者(zhe)也(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)(wei)杂(za)(za)弄调(diao)(diao)和(he)，引《学记》为(wei)证。按(an)彼郑注云(yun)“操(cao)缦(man)(man)，杂(za)(za)弄”，即今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)调(diao)(diao)辞曲(qu)，若不(bu)学调(diao)(diao)弦，则不(bu)能安意於弦也(ye)(ye)。云(yun)“燕乐(le)，房(fang)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)”者(zhe)，此即《关雎(ju)》、《二(er)南》也(ye)(ye)。谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“房(fang)中(zhong)”者(zhe)，房(fang)中(zhong)，谓(wei)(wei)妇(fu)人。后妃以风喻君子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)，故谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)房(fang)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)。
凡祭祀，奏缦乐。
锺师掌(zhang)金奏(zou)。（金奏(zou)，击金以为奏(zou)乐之节。金谓(wei)锺及(ji)。）
[疏]注“金奏”至“及”
○释曰：此即锺(zhong)师自击不编(bian)之锺(zhong)。凡作乐，先(xian)击锺(zhong)，故郑云(yun)(yun)“金奏，击金以(yi)为奏乐之节”。是以(yi)下云(yun)(yun)“以(yi)锺(zhong)鼓(gu)奏九夏”，亦先(xian)云(yun)(yun)锺(zhong)也(ye)。郑云(yun)(yun)“金谓锺(zhong)及”者，以(yi)是二(er)者皆不编(bian)，独(du)县(xian)而已。
凡乐事，以锺鼓奏《九夏》：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《礻戒夏》、《骜夏》。（以锺鼓者，先击锺，次击鼓以奏《九夏》。夏，大也，乐之大歌有九。故书“纳”作“内”，杜子春云：“内当为纳，礻戒读为陔鼓之陔。王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方宾来奏《纳夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齐夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《骜夏》。《肆夏》，诗也。《春秋传》曰：‘穆叔如晋，晋侯享之，金奏《肆夏》三，不拜；工歌《文王》之三，又不拜；歌《鹿鸣》之三，三拜，曰：《三夏》，天子所以享元侯也，使臣不敢与闻。《肆夏》与《文王》、《鹿鸣》俱称三，谓其三章也。’以此知《肆夏》诗也。《国语》曰：‘金奏《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯。‘《肆夏》、《繁遏》、《渠》，所谓《三夏》矣。吕叔玉云：《肆夏》、《繁遏》、《渠》皆《周颂》也。《肆夏》，《时迈》也。《繁遏》，《执亻竟》也。《渠》，《思文》。肆，遂也。夏，大也。言遂於大位，谓王位也，故《时迈》曰‘肆于时夏，允王保之’。繁，多也。遏，止也。言福禄止於周之多也，故《执亻竟》曰‘降福穰穰，降福简简，福禄来反’。渠，大也，言以后稷配天，王道之大也。故《思文》曰‘思文后稷，克配彼天’。故《国语》谓之曰‘皆昭令德以合好也’。”玄谓以《文王》、《鹿鸣》言之，则《九夏》皆诗篇名，颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具。
○纳夏，本或作(zuo)夏纳。齐，侧皆(jie)反(fan)(fan)，本作(zuo)斋。礻戒，古哀(ai)反(fan)(fan)。骜，五羔反(fan)(fan)，刘五到反(fan)(fan)。使，色吏反(fan)(fan)。与，音预。遏，於葛反(fan)(fan)。亻竟，音竞，《诗》作(zuo)竞。穰(rang)，如(ru)羊反(fan)(fan)。好，呼报反(fan)(fan)。）
[疏]注“以锺”至“能具”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)(zhong)鼓者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先击(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)，次(ci)击(ji)鼓”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，锺(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)(shi)直击(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)击(ji)鼓，而(er)(er)(er)兼(jian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)鼓者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡作(zuo)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，先击(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)，次(ci)击(ji)鼓，欲见(jian)(jian)鼓锺(zhong)(zhong)(zhong)先後(hou)(hou)次(ci)第，故(gu)兼(jian)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。锺(zhong)(zhong)(zhong)中得(de)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓堂上歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，堂下以(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)(zhong)鼓应(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)《左(zuo)氏传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“晋(jin)侯(hou)(hou)歌(ge)(ge)锺(zhong)(zhong)(zhong)二(er)肆(si)”，亦(yi)谓歌(ge)(ge)与(yu)(yu)(yu)(yu)锺(zhong)(zhong)(zhong)相应(ying)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)大(da)(da)(da)(da)(da)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲明此(ci)《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)诗(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)有九(jiu)(jiu)”。杜子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)(chun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礻戒(jie)读(du)为(wei)陔(gai)(gai)鼓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陔(gai)(gai)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，汉有陔(gai)(gai)鼓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，故(gu)《乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)》先郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“若今时(shi)(shi)行礼(li)(li)(li)於大(da)(da)(da)(da)(da)学，罢出(chu)，以(yi)(yi)《鼓陔(gai)(gai)》为(wei)节(jie)”，故(gu)读(du)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)出(chu)入(ru)(ru)(ru)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《王(wang)(wang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，尸出(chu)入(ru)(ru)(ru)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，牲出(chu)入(ru)(ru)(ru)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《昭夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)《大(da)(da)(da)(da)(da)司乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“四(si)方宾(bin)来奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《纳夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，臣有功(gong)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《章夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，夫人祭奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《齐夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，族人侍(shi)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《族夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)四(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)皆(jie)无(wu)明文(wen)，或子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)(chun)别有所(suo)(suo)见(jian)(jian)，故(gu)後(hou)(hou)郑(zheng)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宾(bin)醉而(er)(er)(er)出(chu)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《陔(gai)(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)醉将出(chu)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，恐其(qi)失(shi)礼(li)(li)(li)，故(gu)戒(jie)切之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使不(bu)失(shi)礼(li)(li)(li)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)《乡(xiang)饮酒》、《乡(xiang)射(she)(she)》、《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》、《大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)》，宾(bin)醉将出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，皆(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《陔(gai)(gai)》。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“公出(chu)入(ru)(ru)(ru)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“公入(ru)(ru)(ru)，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”，是(shi)(shi)(shi)(shi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)射(she)(she)於西郊，自(zi)外入(ru)(ru)(ru)时(shi)(shi)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》。不(bu)见(jian)(jian)出(chu)时(shi)(shi)而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)出(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)(jian)《乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“行以(yi)(yi)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，趋以(yi)(yi)《采荠》。”出(chu)入(ru)(ru)(ru)礼(li)(li)(li)同(tong)(tong)，则(ze)(ze)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》亦(yi)出(chu)入(ru)(ru)(ru)礼(li)(li)(li)同(tong)(tong)，故(gu)兼(jian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)出(chu)也(ye)。此(ci)《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，惟《王(wang)(wang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，惟天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)得(de)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)已下不(bu)得(de)。其(qi)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，则(ze)(ze)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)亦(yi)当用(yong)(yong)，故(gu)燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》；大(da)(da)(da)(da)(da)夫已下者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)得(de)，故(gu)《郊特牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，由赵文(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)始(shi)”，明不(bu)合(he)也(ye)。其(qi)《昭夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》已下，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)亦(yi)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)入(ru)(ru)(ru)时(shi)(shi)无(wu)文(wen)，故(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)(chun)取《大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)》“公入(ru)(ru)(ru)《骜(ao)(ao)》”，以(yi)(yi)明天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦(yi)用(yong)(yong)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，诗(shi)(shi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》皆(jie)不(bu)言(yan)(yan)(yan)诗(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)解者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)同(tong)(tong)，故(gu)杜注(zhu)《春(chun)(chun)秋(qiu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》为(wei)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)名”。今云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》诗(shi)(shi)，则(ze)(ze)《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》皆(jie)诗(shi)(shi)”，後(hou)(hou)郑(zheng)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“《春(chun)(chun)秋(qiu)传》曰”已下，襄公四(si)年传文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“俱称(cheng)三(san)(san)(san)，谓其(qi)三(san)(san)(san)章”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)皆(jie)篇(pian)(pian)(pian)而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)章者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，以(yi)(yi)章名篇(pian)(pian)(pian)耳。引(yin)《国语》曰“金奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《繁遏》、《渠》，天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)元侯(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，歌(ge)(ge)诗(shi)(shi)尊(zun)卑各别，若天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)元侯(hou)(hou)，升歌(ge)(ge)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》颂(song)(song)，合(he)《大(da)(da)(da)(da)(da)雅》。享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)五(wu)(wu)等(deng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，升歌(ge)(ge)《大(da)(da)(da)(da)(da)雅》，合(he)《小雅》。享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，歌(ge)(ge)《小雅》，合(he)乡(xiang)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。若两元侯(hou)(hou)自(zi)相享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，与(yu)(yu)(yu)(yu)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)己同(tong)(tong)。五(wu)(wu)等(deng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)自(zi)相享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，亦(yi)与(yu)(yu)(yu)(yu)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)己同(tong)(tong)。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，亦(yi)与(yu)(yu)(yu)(yu)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)(tong)。燕(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)与(yu)(yu)(yu)(yu)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同(tong)(tong)，故(gu)燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)燕(yan)(yan)臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)升歌(ge)(ge)《鹿(lu)(lu)(lu)鸣》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)三(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)。襄四(si)年，晋(jin)侯(hou)(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)穆叔，为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)《鹿(lu)(lu)(lu)鸣》。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“君所(suo)(suo)以(yi)(yi)嘉寡君”，是(shi)(shi)(shi)(shi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)燕(yan)(yan)同(tong)(tong)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“所(suo)(suo)谓三(san)(san)(san)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即上引(yin)《春(chun)(chun)秋(qiu)》“肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)三(san)(san)(san)不(bu)拜(bai)”，三(san)(san)(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)《三(san)(san)(san)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)《三(san)(san)(san)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》。吕叔玉(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)(chun)引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)与(yu)(yu)(yu)(yu)叔玉(yu)同(tong)(tong)，三(san)(san)(san)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)并是(shi)(shi)(shi)(shi)在《周颂(song)(song)》篇(pian)(pian)(pian)，故(gu)以(yi)(yi)《时(shi)(shi)迈》、《执竞》、《思文(wen)》三(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。後(hou)(hou)郑(zheng)不(bu)从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)(jian)《文(wen)王(wang)(wang)》、《大(da)(da)(da)(da)(da)明》、《绵(mian)》及(ji)(ji)《鹿(lu)(lu)(lu)鸣》、《四(si)牡》、《皇皇者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)华》，皆(jie)举见(jian)(jian)在《诗(shi)(shi)》篇(pian)(pian)(pian)名，及(ji)(ji)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《繁遏》、《渠》，举篇(pian)(pian)(pian)中义(yi)意(yi)，故(gu)知(zhi)义(yi)非也(ye)。“玄谓以(yi)(yi)《文(wen)王(wang)(wang)》、《鹿(lu)(lu)(lu)鸣》言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》皆(jie)《诗(shi)(shi)》篇(pian)(pian)(pian)名”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)襄四(si)年，晋(jin)侯(hou)(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)穆叔，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，与(yu)(yu)(yu)(yu)《文(wen)王(wang)(wang)》、《鹿(lu)(lu)(lu)鸣》同(tong)(tong)时(shi)(shi)而(er)(er)(er)作(zuo)，以(yi)(yi)类而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)，《文(wen)王(wang)(wang)》、《鹿(lu)(lu)(lu)鸣》等(deng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)《诗(shi)(shi)》，明《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)《诗(shi)(shi)》也(ye)。《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》既是(shi)(shi)(shi)(shi)《诗(shi)(shi)》，则(ze)(ze)《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》皆(jie)《诗(shi)(shi)》篇(pian)(pian)(pian)名也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“颂(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族类也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》并是(shi)(shi)(shi)(shi)颂(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族类也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，以(yi)(yi)其(qi)皆(jie)称(cheng)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“载(zai)在乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)章”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)颂(song)(song)，以(yi)(yi)其(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)而(er)(er)(er)配乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)为(wei)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)章，载(zai)在乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)章也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)崩亦(yi)从(cong)而(er)(er)(er)亡，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)颂(song)(song)不(bu)能具”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)崩在秦始(shi)皇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，随乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)而(er)(er)(er)亡，颂(song)(song)内无(wu)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)颂(song)(song)不(bu)能具也(ye)。
凡(fan)祭祀、飨食，奏燕乐。（以锺鼓奏之。）
[疏]注“以锺鼓奏之”
○释曰：飨食，谓与诸(zhu)侯行飨食之礼。在庙(miao)，故与祭祀同(tong)乐，故连言之。知(zhi)“以锺鼓奏之”者，以其锺师奏《九夏(xia)》用(yong)锺鼓，故知(zhi)此(ci)燕乐亦用(yong)锺鼓奏之可知(zhi)也。
凡(fan)射(she)，王奏(zou)《驺虞》，诸侯(hou)奏(zou)《首(shou)》，卿大夫奏(zou)《采》，士奏(zou)《采蘩》。（郑(zheng)司农云(yun)：“驺虞，圣兽。”）
[疏]“凡射”至“采蘩”
○释曰：言“凡射”，则大射、宾射等，同用此为射节，故言凡。射人与乐师辨其节数，於此见其作乐人为之，故数职重言。
○注“驺虞圣兽”
○释曰：按《异义》，今《诗》韩、鲁说，驺虞(yu)，天子(zi)掌鸟(niao)兽(shou)官。古《毛诗》说，驺虞(yu)，义兽(shou)，白(bai)虎(hu)黑文，食自死(si)之(zhi)(zhi)肉，不(bu)食生(sheng)物(wu)，人君有至信之(zhi)(zhi)德(de)则应之(zhi)(zhi)。《周南(nan)》终(zhong)《麟(lin)止》，《召南(nan)》终(zhong)《驺虞(yu)》，俱称嗟叹(tan)之(zhi)(zhi)，皆兽(shou)名(ming)。谨按：古《山(shan)海经》、《周书(shu)》云“驺虞(yu)兽(shou)”，说与《毛诗》同。是其圣兽(shou)也。
掌鼙，鼓缦乐。（鼓读如庄王鼓之鼓。玄谓作缦乐，击鼙以和之。
○和(he)，胡卧(wo)反(fan)。）
[疏]注“鼓读”至“和之”
○释曰：“鼓(gu)(gu)读(du)如(ru)庄王鼓(gu)(gu)之鼓(gu)(gu)”者，读(du)从(cong)《左氏传》“庄王亲鼓(gu)(gu)”之鼓(gu)(gu)。“玄谓作缦(man)(man)乐(le)，击(ji)(ji)鼙(pi)以和之”者，此官主击(ji)(ji)鼙(pi)。於(wu)磬师作缦(man)(man)乐(le)，则锺(zhong)师击(ji)(ji)鼙(pi)以和之。
笙师掌教龠竽、笙、埙、、箫、篪、笛、管，舂牍、应、雅，以教礻戒乐。（教，教视了也。郑司农云：“竽，三十六簧。笙，十三簧。篪，七空。舂牍，以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空，{髟米}画，以两手筑地。应，长六尺五寸，其中有椎。雅，状如漆而口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两组，疏画。”杜子春读笛为荡涤之涤，今时所吹五空竹笛。玄谓如笛。三空。礻戒乐，《礻戒夏》之乐。牍、应、雅教其春者，谓以筑地。笙师教之，则三器在庭可知矣。宾醉而出，奏《礻戒夏》，以此三器筑地，为之行节，明不失礼。
○龠，昌垂反(fan)(fan)。竽，音于。牍，音独(du)，或大(da)录(lu)反(fan)(fan)。空(kong)，音孔(kong)，下同(tong)。{髟米}，香牛反(fan)(fan)，或七利反(fan)(fan)。鞔，莫干反(fan)(fan)。）
[疏]注“教教”至“失礼”
○释曰：此(ci)(ci)乐(le)器(qi)(qi)(qi)《瞽蒙(meng)》有(you)(you)(you)，《视了(le)》无。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)知不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)瞽蒙(meng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《小师(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)：“教(jiao)(jiao)(jiao)鼓鼗、、、埙(xun)(xun)、箫、管(guan)(guan)、弦、歌(ge)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“教(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)瞽蒙(meng)也(ye)。”以(yi)(yi)(yi)《小师(shi)(shi)》在(zai)(zai)《瞽蒙(meng)》之(zhi)(zhi)(zhi)上，又瞽蒙(meng)所(suo)(suo)(suo)作与(yu)(yu)小师(shi)(shi)同(tong)，故(gu)知小师(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)瞽蒙(meng)。笙师(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)文在(zai)(zai)《视了(le)》之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，不(bu)可隔《视了(le)》教(jiao)(jiao)(jiao)瞽蒙(meng)，其(qi)《视蒙(meng)》虽(sui)不(bu)云(yun)(yun)(yun)其(qi)器(qi)(qi)(qi)，明(ming)(ming)所(suo)(suo)(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)视了(le)也(ye)。先郑云(yun)(yun)(yun)“竽(yu)(yu)三(san)(san)十(shi)(shi)六簧，笙十(shi)(shi)三(san)(san)簧”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《通卦验》“竽(yu)(yu)长(zhang)四尺二(er)(er)寸(cun)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“竽(yu)(yu)，管(guan)(guan)类(lei)，用竹(zhu)(zhu)为之(zhi)(zhi)(zhi)，形参(can)差象鸟(niao)翼(yi)。鸟(niao)，火禽(qin)，火数(shu)七。冬至(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)时吹之(zhi)(zhi)(zhi)。冬，水用事，水数(shu)六。六七四十(shi)(shi)二(er)(er)，竽(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)盖取(qu)於此(ci)(ci)也(ye)。”笙十(shi)(shi)三(san)(san)簧，《广雅》云(yun)(yun)(yun)：“笙以(yi)(yi)(yi)匏为之(zhi)(zhi)(zhi)，十(shi)(shi)三(san)(san)管(guan)(guan)，宫管(guan)(guan)在(zai)(zai)左方。竽(yu)(yu)象笙，三(san)(san)十(shi)(shi)六管(guan)(guan)，宫管(guan)(guan)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)央。”《礼(li)图(tu)》云(yun)(yun)(yun)“竽(yu)(yu)长(zhang)四尺二(er)(er)寸(cun)”，此(ci)(ci)竽(yu)(yu)三(san)(san)十(shi)(shi)六簧，与(yu)(yu)《礼(li)图(tu)》同(tong)。云(yun)(yun)(yun)“篪(chi)，七空(kong)(kong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《广雅》云(yun)(yun)(yun)：“篪(chi)，以(yi)(yi)(yi)竹(zhu)(zhu)为之(zhi)(zhi)(zhi)，长(zhang)尺四寸(cun)，八孔(kong)，一孔(kong)上出(chu)寸(cun)三(san)(san)分。”《礼(li)图(tu)》云(yun)(yun)(yun)：“篪(chi)，九空(kong)(kong)。”司农(nong)云(yun)(yun)(yun)七空(kong)(kong)，盖写者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)误，当云(yun)(yun)(yun)八空(kong)(kong)也(ye)。或司农(nong)别(bie)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)见。云(yun)(yun)(yun)“春牍以(yi)(yi)(yi)竹(zhu)(zhu)大(da)五六寸(cun)，长(zhang)七尺，短者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一二(er)(er)尺，其(qi)端有(you)(you)(you)两(liang)空(kong)(kong)，{髟(biao)米}画(hua)，以(yi)(yi)(yi)两(liang)手筑地(di)。应(ying)长(zhang)六尺五寸(cun)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)椎。雅状如漆(qi)而(er)(er)口，大(da)二(er)(er)围(wei)，长(zhang)五尺六寸(cun)，以(yi)(yi)(yi)羊韦鞔之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)(you)两(liang)纽，疏画(hua)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)皆(jie)约(yue)汉法知之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)言(yan)。郑注(zhu)《巾车》“{髟(biao)木}，赤多黑少(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)色”。疏画(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，长(zhang)疏而(er)(er)画(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)。子春读笛为荡(dang)(dang)涤(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)涤(di)(di)(di)，读从《郊特(te)牲》“臭味未成，涤(di)(di)(di)荡(dang)(dang)其(qi)声”之(zhi)(zhi)(zhi)涤(di)(di)(di)。云(yun)(yun)(yun)“今时所(suo)(suo)(suo)吹五空(kong)(kong)竹(zhu)(zhu)笛”，後郑从之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。玄(xuan)谓“礻(shi)(shi)(shi)戒(jie)(jie)乐(le)，《礻(shi)(shi)(shi)戒(jie)(jie)夏(xia)》之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)《锺师(shi)(shi)》有(you)(you)(you)《礻(shi)(shi)(shi)戒(jie)(jie)夏(xia)》，此(ci)(ci)礻(shi)(shi)(shi)戒(jie)(jie)乐(le)与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)，故(gu)知此(ci)(ci)所(suo)(suo)(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)礻(shi)(shi)(shi)戒(jie)(jie)乐(le)，是锺师(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)作《礻(shi)(shi)(shi)戒(jie)(jie)夏(xia)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“笙师(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)，则三(san)(san)器(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)庭可知矣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)笙管(guan)(guan)在(zai)(zai)堂(tang)下(xia)，近堂(tang)，则三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦在(zai)(zai)堂(tang)下(xia)，远堂(tang)，在(zai)(zai)庭可知。云(yun)(yun)(yun)“宾醉而(er)(er)出(chu)，奏《礻(shi)(shi)(shi)戒(jie)(jie)夏(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)则《乡饮酒》及《乡射(she)》之(zhi)(zhi)(zhi)等，宾出(chu)奏《陔(gai)》是也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)三(san)(san)器(qi)(qi)(qi)筑地(di)，为之(zhi)(zhi)(zhi)行节，明(ming)(ming)不(bu)失(shi)礼(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)器(qi)(qi)(qi)言(yan)舂，舂是向下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)称，是其(qi)筑地(di)，与(yu)(yu)《礻(shi)(shi)(shi)戒(jie)(jie)乐(le)》连文，明(ming)(ming)与(yu)(yu)《礻(shi)(shi)(shi)戒(jie)(jie)乐(le)》为节可知也(ye)。经(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)乐(le)器(qi)(qi)(qi)不(bu)解埙(xun)(xun)与(yu)(yu)箫管(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上文已释也(ye)。
凡祭祀、飨射，共其锺笙之(zhi)乐，（锺笙，与锺声相应之(zhi)笙。）
[疏]注“锺笙”至“之笙”
○释曰(yue)：郑为此解者(zhe)，以其(qi)笙师不掌锺而兼(jian)言锺，故知义(yi)然(ran)也。
燕乐亦如之
[疏]“燕乐亦如之”
○释(shi)曰：言亦(yi)如(ru)之者，谓作燕(yan)乐，亦(yi)如(ru)上共其锺笙(sheng)之乐也。
大(da)丧，其(qi)乐器(qi)；及葬，奉(feng)而藏(zang)之(zhi)。（，兴也(ye)，兴谓(wei)作之(zhi)。奉(feng)犹送。）
[疏]注“兴”至“犹送”
○释曰：此所兴作，即上竽笙(sheng)已(yi)下皆作之，送(song)之於圹(kuang)而藏之也。
大旅(lv)，则陈(chen)(chen)之。（陈(chen)(chen)於馔处(chu)而已，不莅其(qi)县。）
[疏]注“陈於”至“其县”
○释曰：此经直(zhi)言(yan)陈(chen)之，明陈(chen)於(wu)馔处(chu)而已，不临(lin)其县。其临(lin)县者大(da)(da)司(si)乐，故《大(da)(da)司(si)乐》云“大(da)(da)丧，临(lin)乐器”，注云“临(lin)笙师(shi)师(shi)之属”是(shi)也(ye)。
师掌金奏(zou)(zou)之鼓。（谓主击(ji)晋(jin)鼓，以奏(zou)(zou)其(qi)锺也。然则击(ji)者亦视了。）
[疏]“师”至“之鼓”
○释曰：师不自击，使视了击之，但击金奏之鼓耳。
○注“谓主”至“视了”
○释曰：知(zhi)金(jin)(jin)奏之鼓谓主击(ji)晋(jin)(jin)鼓者，《鼓人职》云(yun)“以(yi)晋(jin)(jin)鼓鼓金(jin)(jin)奏”，故(gu)知(zhi)之也。金(jin)(jin)奏谓奏金(jin)(jin)。金(jin)(jin)即锺。锺以(yi)金(jin)(jin)为之，故(gu)言金(jin)(jin)。云(yun)“然(ran)则击(ji)者亦视(shi)了”者，按《视(shi)了》直云(yun)：“乐(le)作击(ji)编(bian)钟(zhong)”，不言，与(yu)锺同类，大(da)小(xiao)异(yi)耳。既击(ji)锺，明(ming)亦击(ji)，故(gu)云(yun)亦视(shi)了也。
凡祭祀，鼓其金奏之乐，飨食、宾射亦如之。军大献，则鼓其恺乐。凡军之夜三{鼓蚤}，皆鼓之，守{鼓蚤}亦如之。（守{鼓蚤}，备守鼓也。鼓之以{卉鼓}。杜子春云：“一夜三击，备守{鼓蚤}也。《春秋传》所谓宾将趋者，音声相似。”
○{卉鼓}，扶云(yun)反。趋(qu)，《左(zuo)传》作取，庄九反，杜注云(yun)行(xing)夜。）
[疏]“凡祭”至“如之”
○释曰：云“鼓其金奏之乐”者，金奏之乐者，即八音是也，亦以晋鼓鼓之。飨食，谓飨食来朝诸侯。宾射，亦谓与来朝诸侯射於朝。皆鼓其金奏之鼓也。军大献，谓献捷於祖，作恺歌，亦以晋鼓鼓之。云“凡军之夜三{鼓蚤}，皆鼓之，守{鼓蚤}亦如之”者，亦鼓之也。
○注“守{鼓蚤}”至“相似”
○释曰：郑(zheng)知用{卉(hui)(hui)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)}者(zhe)，《鼓(gu)(gu)(gu)(gu)人职》云(yun)(yun)：“{卉(hui)(hui)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)}鼓(gu)(gu)(gu)(gu)军事(shi)。”此并(bing)军事(shi)，故知用{卉(hui)(hui)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)}也。子春(chun)(chun)云(yun)(yun)“一夜三击，备守(shou){鼓(gu)(gu)(gu)(gu)蚤}也”者(zhe)，《鼓(gu)(gu)(gu)(gu)人》注引(yin)《司马法》云(yun)(yun)：“昏鼓(gu)(gu)(gu)(gu)四通(tong)为(wei)大{鼓(gu)(gu)(gu)(gu)蚤}，夜半(ban)三通(tong)为(wei)晨(chen)戒，旦明五(wu)通(tong)为(wei)发(fa)句。”是一夜三击备守(shou){鼓(gu)(gu)(gu)(gu)蚤}也。《春(chun)(chun)秋传》者(zhe)，昭(zhao)二十年，卫侯如死鸟，齐侯使公孙青聘(pin)卫，宾将取。注云(yun)(yun)：“取谓行(xing)夜。”子春(chun)(chun)云(yun)(yun)：“宾将趋(qu)”，读人音异。云(yun)(yun)“音声相(xiang)似”者(zhe)，“趋(qu)”与(yu)“{鼓(gu)(gu)(gu)(gu)蚤}”，音声相(xiang)似，皆(jie)是夜戒守(shou)也。
大丧(sang)，其乐器(qi)，奉而藏之。
[疏]“大丧”至“藏之”
○释曰：此官所，谓作晋鼓{卉(hui)鼓}而已，以其当职(zhi)所击者也。
师掌教乐(le)。祭祀则帅其(qi)属而舞之(zhi)。（舞之(zhi)以东夷之(zhi)舞。）
[疏]注“舞之”至“之舞”
○释曰：知舞之以东(dong)夷之舞者，以其专主夷乐(le)(le)，则(ze)“东(dong)夷之乐(le)(le)曰”是也。凡舞夷乐(le)(le)，皆门外为之。
大飨亦如之。
旄(mao)人(ren)掌教舞散乐，舞夷(yi)(yi)乐。（散乐，野人(ren)为乐之(zhi)善者，若今黄门倡矣，自有舞。夷(yi)(yi)乐，四夷(yi)(yi)之(zhi)乐，亦皆有声歌及舞。）
[疏]“旄人”至“夷乐”
○释曰：云“掌教舞散乐，舞夷乐”者，旄人教夷乐而不掌，娄氏掌四夷之乐而不教，二职互相统耳。但旄人加以教散乐，娄氏不掌之也。
○注“散乐”至“及舞”
○释曰(yue)(yue)：云“散乐(le)，人为(wei)乐(le)之(zhi)(zhi)善(shan)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其不在官(guan)之(zhi)(zhi)员(yuan)内(nei)，谓之(zhi)(zhi)为(wei)“散”，故以(yi)为(wei)野(ye)人为(wei)乐(le)善(shan)者(zhe)(zhe)也。云“若今黄门倡矣”者(zhe)(zhe)，汉倡优之(zhi)(zhi)人，亦非官(guan)乐(le)之(zhi)(zhi)内(nei)，故举以(yi)为(wei)说(shuo)也。云“夷乐(le)，四夷之(zhi)(zhi)乐(le)”者(zhe)(zhe)，即《孝经纬》云“东夷之(zhi)(zhi)乐(le)曰(yue)(yue)，南夷之(zhi)(zhi)乐(le)曰(yue)(yue)任，西夷之(zhi)(zhi)乐(le)曰(yue)(yue)株离(li)，北(bei)夷之(zhi)(zhi)乐(le)曰(yue)(yue)禁(jin)”。知亦皆有(you)声歌及舞者(zhe)(zhe)，此经有(you)舞，下《娄氏》云“掌四夷之(zhi)(zhi)乐(le)为(wei)其声歌”是(shi)也。
凡四方(fang)之以舞仕者属焉。
[疏]“凡四”至“属焉”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“凡四方之以(yi)舞(wu)(wu)仕者(zhe)属焉”者(zhe)，此即野人能舞(wu)(wu)者(zhe)，属旄人，选舞(wu)(wu)人当於中取之故也(ye)。
凡祭祀、宾客，舞其燕(yan)乐。
[疏]“凡祭”至“燕乐”
○释曰(yue)：宾客(ke)亦(yi)谓飨燕(yan)时。“舞其燕(yan)乐(le)”，谓作燕(yan)乐(le)时，使四方舞士舞之以夷(yi)乐(le)。
师掌(zhang)教国(guo)子舞(wu)羽龠。（文(wen)舞(wu)有持羽吹(chui)者，所谓舞(wu)也。《文(wen)王(wang)世子》曰：“秋(qiu)冬学羽。”《诗》云：“左手执，右手秉(bing)翟。”）
[疏]注“文舞”至“秉翟”
○释(shi)曰：此师掌文(wen)(wen)舞(wu)(wu)，故(gu)教(jiao)(jiao)羽(yu)(yu)。若(ruo)武舞(wu)(wu)，则教(jiao)(jiao)干戚也(ye)。故(gu)云“文(wen)(wen)舞(wu)(wu)有持(chi)羽(yu)(yu)吹者”也(ye)。云“所(suo)谓(wei)舞(wu)(wu)也(ye)”者，所(suo)谓(wei)《诗·颂(song)》舞(wu)(wu)笙鼓，彼亦(yi)文(wen)(wen)舞(wu)(wu)也(ye)。《文(wen)(wen)王世子》曰：“秋冬学(xue)(xue)(xue)羽(yu)(yu)。”彼对“春(chun)夏学(xue)(xue)(xue)干戈”，阳时(shi)学(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)，法(fa)阳动。秋冬学(xue)(xue)(xue)羽(yu)(yu)，阴时(shi)学(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)，法(fa)阴静(jing)。《诗》云“左手执(zhi)，右手秉翟(zhai)”者，《邶风·简兮》之(zhi)(zhi)篇。引此二文(wen)(wen)者，证(zheng)皆文(wen)(wen)舞(wu)(wu)所(suo)执(zhi)之(zhi)(zhi)器也(ye)。此官所(suo)教(jiao)(jiao)，当乐(le)师教(jiao)(jiao)小(xiao)舞(wu)(wu)，互相足(zu)。故(gu)《文(wen)(wen)王世子》云“小(xiao)乐(le)正(zheng)(zheng)学(xue)(xue)(xue)干，大胥赞之(zhi)(zhi)。师学(xue)(xue)(xue)戈，师丞赞之(zhi)(zhi)”。注云：“四人皆乐(le)官之(zhi)(zhi)属也(ye)，通职。秋冬亦(yi)学(xue)(xue)(xue)以羽(yu)(yu)。小(xiao)乐(le)正(zheng)(zheng)，乐(le)师也(ye)。”
祭祀(si)则鼓(gu)羽之舞。（鼓(gu)之者，恒为之节。）
[疏]注“鼓之”至“之节”
○释(shi)曰：祭(ji)祀先作乐(le)下神，及合乐(le)之(zhi)(zhi)时(shi)，则使(shi)国子舞鼓动以羽(yu)之(zhi)(zhi)舞，与乐(le)节相(xiang)应，使(shi)不相(xiang)夺伦，故郑云“鼓之(zhi)(zhi)者，恒为之(zhi)(zhi)节”。
宾客飨食(shi)，则亦如之。
[疏]“宾客”至“如之”
○释曰：亦(yi)鼓之(zhi)(zhi)以(yi)羽之(zhi)(zhi)舞(wu)，与祭祀同。以(yi)其俱在庙，故(gu)乐亦(yi)同也。
大丧，其乐器，奉而藏之。
[疏]“大丧”至“藏之”
○释曰(yue)：此所作，惟羽而已，不(bu)作馀器。
章掌土鼓豳。（杜子春云：“土鼓，以瓦为匡，以革为两面，可击也。”郑司农云：“豳，豳国之地竹，《豳诗》亦如之。”玄谓豳，豳人吹之声章，《明堂位》曰：“土鼓蒯桴苇，伊耆氏之乐。”
○豳，彼贫反，注“”同。蒯，苦对反，刘苦怀反。桴，音孚。耆(qi)(qi)，又作帆，皆音耆(qi)(qi)。）
[疏]注“杜子”至“之乐”
○释曰：子春云(yun)：“土(tu)(tu)(tu)鼓以瓦(wa)为(wei)匡，以革(ge)为(wei)两面，可击(ji)也。”後郑(zheng)(zheng)不从者(zhe)(zhe)，土(tu)(tu)(tu)鼓因於中古神(shen)农之(zhi)(zhi)(zhi)器，黄帝(di)已前未有(you)瓦(wa)器，故不从也。先郑(zheng)(zheng)云(yun)：“豳(bin)(bin)(bin)，豳(bin)(bin)(bin)国之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)竹，《豳(bin)(bin)(bin)诗(shi)(shi)》亦如之(zhi)(zhi)(zhi)。”後郑(zheng)(zheng)不从者(zhe)(zhe)，按下文吹(chui)《豳(bin)(bin)(bin)诗(shi)(shi)》，吹(chui)《豳(bin)(bin)(bin)雅》、吹(chui)《豳(bin)(bin)(bin)颂(song)》，更不见豳(bin)(bin)(bin)，则是中吹(chui)《豳(bin)(bin)(bin)诗(shi)(shi)》及(ji)《雅》、《颂(song)》，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)豳(bin)(bin)(bin)，何得有(you)豳(bin)(bin)(bin)国之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)竹乎？若用(yong)豳(bin)(bin)(bin)国之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)竹，当云(yun)“之(zhi)(zhi)(zhi)”，故後郑(zheng)(zheng)云(yun)“豳(bin)(bin)(bin)人吹(chui)之(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)章”。云(yun)“豳(bin)(bin)(bin)人吹(chui)”，其义难明，谓(wei)作豳(bin)(bin)(bin)人吹(chui)之(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)章，《商祝(zhu)(zhu)》、《夏祝(zhu)(zhu)》之(zhi)(zhi)(zhi)类。声(sheng)章，即下文《豳(bin)(bin)(bin)诗(shi)(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是也。《明堂(tang)位》曰：“土(tu)(tu)(tu)鼓、蒯桴(fu)、苇，伊耆氏之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)注《礼运》云(yun)：“土(tu)(tu)(tu)鼓，筑土(tu)(tu)(tu)为(wei)鼓也。蒯桴(fu)，桴(fu)谓(wei)击(ji)鼓之(zhi)(zhi)(zhi)物，以土(tu)(tu)(tu)块为(wei)桴(fu)。”引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，破子春土(tu)(tu)(tu)鼓用(yong)瓦(wa)。
中春昼击土鼓，龠《豳诗》以逆暑。（《豳诗》，《豳风·七月》也。吹之者，以为之声。《七月》言寒暑之事，迎气歌其类也。此《风》也，而言《诗》，《诗》总名也。迎暑以昼，求诸阳。
○中(zhong)，音(yin)仲(zhong)，下同(tong)。）
[疏]“中春”至“逆暑”
○释曰：中春，二月也。言迎暑者，谓中春昼夜等，已後渐暄，故预迎之耳。
○注“豳诗”至“诸阳”
○释曰：郑知(zhi)吹之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以(yi)为之(zhi)(zhi)声者(zhe)(zhe)，以(yi)发(fa)首云(yun)(yun)(yun)“掌土鼓豳(bin)”，故知(zhi)《诗(shi)(shi)》与(yu)《雅(ya)》、《颂》，皆用吹之(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《七(qi)月(yue)》言(yan)寒(han)暑(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，《七(qi)月(yue)》云(yun)(yun)(yun)“一之(zhi)(zhi)日发(fa)，二之(zhi)(zhi)日栗烈”，七(qi)月(yue)流火之(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)，是(shi)寒(han)暑(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)。云(yun)(yun)(yun)“迎气(qi)歌其类也(ye)”者(zhe)(zhe)，解经吹《豳(bin)诗(shi)(shi)》逆(ni)暑(shu)(shu)(shu)，及下(xia)迎寒(han)，皆当(dang)歌此(ci)寒(han)暑(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“此(ci)《风(feng)(feng)》也(ye)，而言(yan)《诗(shi)(shi)》、《诗(shi)(shi)》总名(ming)也(ye)”者(zhe)(zhe)，对(dui)下(xia)有《雅(ya)》、有《颂》，即此(ci)是(shi)《风(feng)(feng)》而言(yan)《诗(shi)(shi)》，《诗(shi)(shi)》总名(ming)，含《豳(bin)风(feng)(feng)》矣，故云(yun)(yun)(yun)“诗(shi)(shi)”不言(yan)“风(feng)(feng)”也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“迎暑(shu)(shu)(shu)以(yi)昼，求(qiu)诸(zhu)阳”者(zhe)(zhe)，对(dui)下(xia)迎寒(han)以(yi)夜，求(qiu)诸(zhu)阴(yin)也(ye)。
中秋(qiu)夜迎寒(han)，亦如(ru)之。（迎寒(han)以夜，求诸阴(yin)。）
[疏]“中秋”至“如之”
○释(shi)曰(yue)：言“亦如之(zhi)”，亦当击土(tu)鼓，龠(yue)《豳诗》也。
凡国祈年于田祖，龠《豳雅》，击土鼓，以乐田。（祈年，祈丰年也。田祖，始耕田者，谓神农也。《豳雅》，亦《七月》也。《七月》又有于耜举趾，饣盍彼南亩之事，是亦歌其类。谓之雅者，以其言男女之正。郑司农云：“田，古之先教田者。《尔雅》曰：‘，农夫也。’”
○乐，音(yin)洛。，音(yin)俊。饣盍，于辄反，刘(liu)于法反。）
[疏]“凡国”至“田”
○释曰：此祈年於田祖，并上迎暑迎寒，并不言有祀事，既告神当有祀事可知。但以告祭非常，故不言之耳。若有礼物，不过如《祭法》埋《少牢》之类耳。此田祖与田，所祈当同日，但位别礼殊，乐则同，故连言之也。
○注“祈年”至“夫也”
○释(shi)曰：“祈年(nian)，祈丰(feng)年(nian)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，义(yi)取《小祝》求(qiu)丰(feng)年(nian)，俱是(shi)求(qiu)甘雨(yu)，使(shi)年(nian)丰(feng)，故引彼解此也(ye)(ye)。云(yun)“田(tian)祖，始(shi)耕田(tian)者(zhe)(zhe)，谓(wei)神农(nong)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此即《郊特牲》云(yun)“先(xian)啬(se)”，一(yi)也(ye)(ye)，故《甫田(tian)》诗云(yun)：“琴瑟(se)击鼓，以(yi)御田(tian)祖，以(yi)祈甘雨(yu)，以(yi)介我稷黍。”毛云(yun)：“田(tian)祖，先(xian)啬(se)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”“《七(qi)月》又有于耜举趾(zhi)，饣(shi)(shi)盍彼南亩之(zhi)(zhi)事，亦是(shi)歌其类”者(zhe)(zhe)，按彼《七(qi)月》云(yun)：“三之(zhi)(zhi)日于耜，四(si)之(zhi)(zhi)日举趾(zhi)，同我妇(fu)子，饣(shi)(shi)盍彼南亩，田(tian)至喜。”并(bing)次在寒暑之(zhi)(zhi)下，彼为《风》，此为《雅(ya)》者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)“谓(wei)之(zhi)(zhi)《雅(ya)》者(zhe)(zhe)，以(yi)其言(yan)男(nan)女之(zhi)(zhi)正(zheng)”者(zhe)(zhe)，先(xian)正(zheng)之(zhi)(zhi)业，以(yi)农(nong)为本，是(shi)男(nan)女之(zhi)(zhi)正(zheng)，故名(ming)雅(ya)也(ye)(ye)。司农(nong)云(yun)“田(tian)，古之(zhi)(zhi)先(xian)教田(tian)”者(zhe)(zhe)，此即《月令》命田(tian)舍(she)东郊，郑云(yun)“田(tian)，谓(wei)田(tian)”是(shi)也(ye)(ye)。“《尔(er)雅(ya)》曰：，农(nong)夫(fu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其教农(nong)，故号农(nong)夫(fu)。
国祭蜡，则龠《豳颂》，击土鼓，以息老物。（故书“蜡”为“蚕”，杜子春云：“蚕当为蜡。《郊特牲》曰：‘天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。岁十二月，而合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。黄衣黄冠而祭，息田夫也。既蜡而收，民息已。’”玄谓十二月，建亥之月也。求万物而祭之者，万物助天成岁事，至此为其老而劳，乃祀而老息之，於是国亦养老焉，《月令》“孟冬，劳农以休息之”是也。《豳颂》，亦《七月》也。《七月》又有“获稻作酒，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”之事，是亦歌其类也。谓之颂者，以其言岁终人功之成。
○索，色白反(fan)。为，于伪反(fan)。劳，户(hu)报反(fan)。获(huo)，户(hu)郭反(fan)。跻，子(zi)兮反(fan)。疆，居良(liang)反(fan)。）
[疏]“国祭”至“老物”
○释曰：此为蜡直击土鼓，按《明堂位》云“土鼓、苇，伊耆氏之乐”，即此各有苇可知。言“以息老物”者，谓息田夫万物也。
○注“故书”至“之成”
○释曰：子春引(yin)《郊(jiao)特(te)牲》，後郑从之(zhi)(zhi)，增成(cheng)(cheng)其(qi)义耳，故(gu)还(hai)引(yin)《郊(jiao)特(te)牲》而(er)解之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“求万物(wu)而(er)祭之(zhi)(zhi)”者(zhe)，即合聚万物(wu)而(er)索(suo)飨之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“乃祀(si)而(er)老息(xi)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，老即老物(wu)，蜡(la)祭是(shi)(shi)也(ye)。息(xi)之(zhi)(zhi)者(zhe)，即息(xi)田(tian)夫，腊祭宗庙是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“於(wu)是(shi)(shi)国亦养老焉(yan)”者(zhe)，即所引(yin)《月(yue)(yue)(yue)令(ling)》“孟(meng)(meng)冬，劳农以(yi)(yi)休息(xi)之(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“《豳颂》，亦《七月(yue)(yue)(yue)》也(ye)。《七月(yue)(yue)(yue)》又有(you)获稻作酒等至(zhi)之(zhi)(zhi)事，是(shi)(shi)亦歌其(qi)类也(ye)”者(zhe)，其(qi)类，谓“获稻”已下(xia)是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“谓之(zhi)(zhi)类者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)言(yan)岁终人功之(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)”者(zhe)，凡言(yan)颂者(zhe)，颂美成(cheng)(cheng)功之(zhi)(zhi)事，故(gu)於(wu)《七月(yue)(yue)(yue)》风诗之(zhi)(zhi)中亦有(you)《雅》、《颂》也(ye)。郑注《郊(jiao)特(te)牲》云(yun)(yun)：“岁十(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)，周(zhou)之(zhi)(zhi)正数。”故(gu)此郑云(yun)(yun)“建亥”解之(zhi)(zhi)。知非(fei)夏(xia)十(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)建亥，万物(wu)成(cheng)(cheng)，故(gu)《月(yue)(yue)(yue)令(ling)》祈来年，及腊先祖(zu)之(zhi)(zhi)等，皆(jie)在(zai)孟(meng)(meng)冬月(yue)(yue)(yue)，是(shi)(shi)十(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)据周(zhou)，於(wu)夏(xia)为建亥十(shi)月(yue)(yue)(yue)也(ye)。
娄氏掌四夷之乐与其声歌。（四夷之乐，东方曰《》，南方曰《任》，西方曰《株离》，北方曰《禁》。《诗》云“以《雅》以《南》”是也。王者必作四夷之乐，一天下也。言与其声歌，则云乐者主於舞。
○任，音壬，下(xia)同。）
[疏]注“四夷”至“於舞”
○释(shi)曰(yue)(yue)：四(si)(si)夷(yi)(yi)乐(le)(le)(le)名，出於(wu)(wu)《孝经纬(wei)·钩命决》，故彼云(yun)：“东夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《》，持(chi)(chi)矛助(zhu)时生。南(nan)夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《任(ren)》，持(chi)(chi)弓助(zhu)时养(yang)。西夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《侏离(li)(li)》，持(chi)(chi)钺助(zhu)时杀(sha)。北夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《禁(jin)》，持(chi)(chi)助(zhu)时藏。皆於(wu)(wu)四(si)(si)门之(zhi)(zhi)(zhi)外，有(you)(you)辟”是(shi)也(ye)。按《明(ming)堂位》亦(yi)有(you)(you)东夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《》，南(nan)夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《任(ren)》。又按《虞传》云(yun)：“阳伯之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)舞(wu)《侏离(li)(li)》”，则东夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)亦(yi)名《侏离(li)(li)》者(zhe)(zhe)，东夷(yi)(yi)乐(le)(le)(le)有(you)(you)二名，亦(yi)名《侏离(li)(li)》。郑注云(yun)：“《侏离(li)(li)》，舞(wu)曲名。言(yan)象万(wan)物生株离(li)(li)，若《诗》云(yun)‘彼黍离(li)(li)离(li)(li)’，是(shi)物生亦(yi)曰(yue)(yue)离(li)(li)。”云(yun)“王者(zhe)(zhe)必(bi)作(zuo)四(si)(si)夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)，一天下(xia)也(ye)”者(zhe)(zhe)，按《白虎通》云(yun)“王者(zhe)(zhe)制夷(yi)(yi)狄乐(le)(le)(le)，不制夷(yi)(yi)狄礼”者(zhe)(zhe)，所以(yi)拘中国。不制礼，恐(kong)夷(yi)(yi)人不能随中国礼故也(ye)。四(si)(si)夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)离(li)(li)谓舞(wu)，使中国之(zhi)(zhi)(zhi)人也(ye)。云(yun)“与(yu)其(qi)(qi)声(sheng)(sheng)歌(ge)(ge)，则云(yun)乐(le)(le)(le)者(zhe)(zhe)主於(wu)(wu)舞(wu)”者(zhe)(zhe)，凡乐(le)(le)(le)止有(you)(you)声(sheng)(sheng)歌(ge)(ge)及舞(wu)，既下(xia)别云(yun)声(sheng)(sheng)歌(ge)(ge)，明(ming)上云(yun)乐(le)(le)(le)主於(wu)(wu)舞(wu)可知(zhi)也(ye)。按《月令(ling)·仲春(chun)》云(yun)：“命乐(le)(le)(le)正(zheng)入(ru)，学(xue)习(xi)乐(le)(le)(le)。”注云(yun)：“歌(ge)(ge)与(yu)八音”，知(zhi)非(fei)舞(wu)。以(yi)其(qi)(qi)下(xia)《季春(chun)》云(yun)“大(da)合乐(le)(le)(le)”，明(ming)所合多，故知(zhi)非(fei)直舞(wu)，而(er)有(you)(you)歌(ge)(ge)与(yu)八音也(ye)。
祭(ji)祀，则龠而歌之，燕亦如(ru)之。（吹(chui)之以管为(wei)之声。）
[疏]注“吹之”至“之声”
○释(shi)曰：知(zhi)“吹(chui)之以(yi)管为之声”者(zhe)，以(yi)其歌者(zhe)在上，管在下，既言吹(chui)之用气，明据管为之声可知(zhi)，是以(yi)笙师教吹(chui)管之等。
典庸器(qi)(qi)掌藏乐器(qi)(qi)、庸器(qi)(qi)。（庸器(qi)(qi)，伐国所藏之(zhi)器(qi)(qi)，若崇鼎(ding)、贯鼎(ding)及以其兵物所铸(zhu)铭也(ye)。）
[疏]注“庸器”至“铭也”
○释曰：庸，功(gong)(gong)也。言功(gong)(gong)器(qi)(qi)(qi)者(zhe)，伐国所(suo)(suo)获之(zhi)器(qi)(qi)(qi)也。云“若崇鼎、贯(guan)鼎”者(zhe)，《明堂(tang)位》文(wen)。云“及以其兵物所(suo)(suo)铸铭也”者(zhe)，谓(wei)《左氏(shi)传》，季氏(shi)以所(suo)(suo)得齐之(zhi)兵，作林锺而铭鲁(lu)功(gong)(gong)，是经中乐器(qi)(qi)(qi)也。彼既讥其非时征伐，又籍(ji)晋之(zhi)功(gong)(gong)，引(yin)之(zhi)取一边(bian)证铸作铭功(gong)(gong)之(zhi)事耳(er)。
及祭祀，帅其属而设┺ね，陈庸器。（设笋ね，视了当以县乐器焉。陈功器，以华国也。杜子春云：“┺读为博选之选，横者为┺，从者为钅。”
○选，胥衮反。从，子容反。钅，音距，旧本作(zuo)此字，今或作(zuo)ね。）
[疏]注“设笋”至“为钅”
○释曰：郑知此“设┺ね，视(shi)了当(dang)以(yi)县(xian)乐器焉”者(zhe)，按《视(shi)了职》云：“掌大师(shi)之县(xian)”，此直云设┺ね，明是视(shi)了县(xian)之可知。子(zi)春云：“┺读为博选(xuan)(xuan)之选(xuan)(xuan)”者(zhe)，此当(dang)俗读，当(dang)时语(yu)者(zhe)有博选(xuan)(xuan)之言，故读从之也。
飨食、宾射亦如之。大(da)丧，┺ね。（，兴也，兴谓作之。）
[疏]注“兴”至“作之”
○释曰：按(an)《檀弓》有锺磬而无┺ね，郑注(zhu)云(yun)“不(bu)县之”。彼(bi)郑注(zhu)见此文有┺ね，明有而不(bu)县，以丧事略(lve)故也。
司干掌(zhang)舞器。（舞器，羽之(zhi)属。）
[疏]注“舞器羽之属”
○释曰：郑知(zhi)司干(gan)所(suo)掌舞(wu)器(qi)是羽，以(yi)其是武(wu)之(zhi)(zhi)舞(wu)所(suo)执有异，则二者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)器(qi)皆(jie)司干(gan)掌之(zhi)(zhi)。言(yan)(yan)司干(gan)者(zhe)(zhe)，周尚武(wu)，故以(yi)干(gan)为职(zhi)首。其师教而不掌。若(ruo)然，干(gan)与(yu)戈(ge)(ge)(ge)相(xiang)配，不言(yan)(yan)戈(ge)(ge)(ge)者(zhe)(zhe)，下(xia)文云(yun)(yun)：“祭祀，授舞(wu)器(qi)”，则所(suo)授者(zhe)(zhe)授干(gan)与(yu)羽也。按《司戈(ge)(ge)(ge)盾》亦云(yun)(yun)：“祭祀，授旅贲殳，故主戈(ge)(ge)(ge)盾，受舞(wu)者(zhe)(zhe)兵(bing)。”云(yun)(yun)舞(wu)者(zhe)(zhe)兵(bing)，惟谓(wei)戈(ge)(ge)(ge)，其干(gan)亦於此(ci)官受之(zhi)(zhi)。《司兵(bing)》云(yun)(yun)“祭祀授舞(wu)者(zhe)(zhe)兵(bing)”，郑注(zhu)云(yun)(yun)：“授以(yi)朱干(gan)玉(yu)戚。”谓(wei)受《大武(wu)》之(zhi)(zhi)舞(wu)，与(yu)此(ci)受小(xiao)舞(wu)干(gan)戈(ge)(ge)(ge)别(bie)也。
祭祀(si)，舞(wu)者既(ji)陈，则授(shou)舞(wu)器(qi)，既(ji)舞(wu)则受(shou)之(zhi)。（既(ji)，已也。受(shou)取藏之(zhi)。）宾飨亦如之(zhi)。大丧(sang)，舞(wu)器(qi)，及(ji)葬，奉而藏之(zhi)。
[疏]“大丧”至“藏之”
○释曰：此官云(yun)(yun)(yun)(yun)干盾及羽，及其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)，干盾而已(yi)(yi)。其(qi)(qi)(qi)羽，师(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)其(qi)(qi)(qi)职(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)丧，其(qi)(qi)(qi)乐(le)(le)(le)器(qi)(qi)。及葬，奉而藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)”。其(qi)(qi)(qi)视(shi)了(le)所(suo)(suo)者，谓鼓(gu)与磬(qing)，《锺师(shi)(shi)(shi)》不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)，则锺亦视(shi)了(le)之(zhi)(zhi)。如是，《瞽(gu)(gu)蒙(meng)》及《大(da)(da)师(shi)(shi)(shi)》、《小师(shi)(shi)(shi)》皆不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)者，以(yi)其(qi)(qi)(qi)无(wu)目。其(qi)(qi)(qi)《瞽(gu)(gu)蒙(meng)》所(suo)(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)、、埙(xun)、箫、管及琴瑟，皆当视(shi)了(le)之(zhi)(zhi)。不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)奉而藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)，文不(bu)(bu)具(ju)。《笙师(shi)(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“竽笙”已(yi)(yi)下(xia)，则笙师(shi)(shi)(shi)自之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)其(qi)(qi)(qi)职(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)藏(zang)(zang)。《师(shi)(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“击晋(jin)(jin)鼓(gu)”，则晋(jin)(jin)鼓(gu)师(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)兵(bing)(bing)舞所(suo)(suo)，入五兵(bing)(bing)中(zhong)，故(gu)(gu)《司兵(bing)(bing)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)丧五兵(bing)(bing)”。凡乐(le)(le)(le)器(qi)(qi)，皆大(da)(da)司乐(le)(le)(le)临(lin)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)其(qi)(qi)(qi)职(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)丧临(lin)乐(le)(le)(le)器(qi)(qi)”。《典同》不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)者，以(yi)其(qi)(qi)(qi)律吕与锺器(qi)(qi)等为制度，不(bu)(bu)掌(zhang)成器(qi)(qi)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)。《师(shi)(shi)(shi)》、《旄(mao)人》、《娄氏(shi)》等不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)者，死後无(wu)一天下(xia)之(zhi)(zhi)事(shi)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)也(ye)。《典庸器(qi)(qi)》不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)者，以(yi)其(qi)(qi)(qi)庸器(qi)(qi)非常，故(gu)(gu)不(bu)(bu)也(ye)。以(yi)其(qi)(qi)(qi)乐(le)(le)(le)师(shi)(shi)(shi)非一，故(gu)(gu)诸官各不(bu)(bu)同
大卜掌《三兆》之法，一曰《玉兆》，二曰《瓦兆》，三曰《原兆》。（兆者，灼龟发於火，其形可占者。其象似玉瓦原之钅，是用名之焉。上古以来，作其法可用者有三，原，原田也。杜子春云：“《玉兆》，帝颛顼之兆。《瓦兆》，帝尧之兆。《原兆》，有周之兆。”
○兆(zhao)，亦作兆(zhao)阝，音(yin)兆(zhao)。，许鄞反。沈依(yi)聂氏(shi)《音(yin)问》云(yun)：“依(yi)字作璺(wen)。”璺(wen)玉之(zhi)圻也，龟(gui)兆(zhao)文似之(zhi)，《占人》注同(tong)。）
[疏]“大卜”至“原兆”
○释曰：大卜所掌，先三兆，後三易，次三梦者，筮短龟长，梦以叶卜筮，故以先後为次。
○注“兆者”至“之兆”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“兆(zhao)(zhao)(zhao)者，灼龟(gui)发於火(huo)(huo)”者，此(ci)依下文《氏》云(yun)(yun)(yun)“凡卜，以(yi)(yi)(yi)明火(huo)(huo)ㄡ，遂吹其(qi)(qi)(qi)契”，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)火(huo)(huo)灼龟(gui)，其(qi)(qi)(qi)兆(zhao)(zhao)(zhao)发於火(huo)(huo)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)形(xing)可占(zhan)(zhan)”者，则(ze)《占(zhan)(zhan)人》云(yun)(yun)(yun)“君占(zhan)(zhan)体，大夫(fu)占(zhan)(zhan)色”之(zhi)(zhi)(zhi)等，彼不(bu)云(yun)(yun)(yun)占(zhan)(zhan)玉(yu)瓦(wa)原(yuan)(yuan)，体色中含之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)形(xing)可占(zhan)(zhan)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“象似玉(yu)瓦(wa)原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)璺钅”，谓破而(er)不(bu)相(xiang)离(li)也(ye)(ye)。谓似玉(yu)、瓦(wa)、原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)破裂。或解以(yi)(yi)(yi)为(wei)玉(yu)、瓦(wa)、原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)色。云(yun)(yun)(yun)“是(shi)(shi)(shi)用(yong)名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)焉”者，谓用(yong)是(shi)(shi)(shi)似玉(yu)、瓦(wa)、原(yuan)(yuan)，名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)《玉(yu)兆(zhao)(zhao)(zhao)》、《瓦(wa)兆(zhao)(zhao)(zhao)》、《原(yuan)(yuan)兆(zhao)(zhao)(zhao)》也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“上古以(yi)(yi)(yi)来(lai)，其(qi)(qi)(qi)作(zuo)法可用(yong)者有(you)三”者，但(dan)卜筮是(shi)(shi)(shi)先圣王之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)作(zuo)，盖(gai)伏牺(xi)时(shi)已(yi)有(you)，其(qi)(qi)(qi)时(shi)未有(you)此(ci)玉(yu)、瓦(wa)、原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，至(zhi)颛顼(xu)以(yi)(yi)(yi)来(lai)，始(shi)有(you)此(ci)名(ming)(ming)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)然也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“原(yuan)(yuan)，原(yuan)(yuan)田也(ye)(ye)”者，谓若(ruo)《左氏》僖二十八年(nian)传云(yun)(yun)(yun)“原(yuan)(yuan)田每每”，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)原(yuan)(yuan)与(yu)原(yuan)(yuan)田字(zi)同，故(gu)为(wei)此(ci)传解也(ye)(ye)。子(zi)春(chun)(chun)云(yun)(yun)(yun)“《玉(yu)兆(zhao)(zhao)(zhao)》帝(di)(di)颛顼(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)兆(zhao)(zhao)(zhao)，《瓦(wa)兆(zhao)(zhao)(zhao)》帝(di)(di)尧之(zhi)(zhi)(zhi)兆(zhao)(zhao)(zhao)，《原(yuan)(yuan)兆(zhao)(zhao)(zhao)》有(you)周之(zhi)(zhi)(zhi)兆(zhao)(zhao)(zhao)”者，赵商问此(ci)，并问下文：“子(zi)春(chun)(chun)云(yun)(yun)(yun)《连山(shan)》宓(mi)戏(xi)，《归(gui)藏》黄(huang)帝(di)(di)。今(jin)当(dang)从此(ci)说(shuo)(shuo)以(yi)(yi)(yi)不(bu)？敢(gan)问杜子(zi)春(chun)(chun)何由知之(zhi)(zhi)(zhi)？”郑答云(yun)(yun)(yun)：“此(ci)数(shu)者非无(wu)明文，改之(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)据，故(gu)著子(zi)春(chun)(chun)说(shuo)(shuo)而(er)已(yi)。近师(shi)皆(jie)以(yi)(yi)(yi)为(wei)夏(xia)殷(yin)周。”郑既(ji)为(wei)此(ci)说(shuo)(shuo)，故(gu)《易赞》云(yun)(yun)(yun)：“夏(xia)曰《连山(shan)》，殷(yin)曰《归(gui)藏》。”又(you)注《礼运》云(yun)(yun)(yun)：“其(qi)(qi)(qi)书仔者有(you)《归(gui)藏》。”如是(shi)(shi)(shi)《玉(yu)兆(zhao)(zhao)(zhao)》为(wei)夏(xia)，《瓦(wa)兆(zhao)(zhao)(zhao)》为(wei)殷(yin)可知，是(shi)(shi)(shi)皆(jie)从近师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)也(ye)(ye)。按今(jin)《归(gui)藏》，《坤》开筮，帝(di)(di)尧降二女以(yi)(yi)(yi)舜(shun)妃，又(you)见《节卦(gua)》云(yun)(yun)(yun)：“殷(yin)王其(qi)(qi)(qi)国常母(mu)谷。”若(ruo)然，依子(zi)春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)，《归(gui)藏》黄(huang)帝(di)(di)，得有(you)帝(di)(di)尧及殷(yin)王之(zhi)(zhi)(zhi)事者，盖(gai)子(zi)春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)意，《宓(mi)戏(xi)》，黄(huang)帝(di)(di)造(zao)其(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)，夏(xia)殷(yin)因(yin)(yin)其(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)作(zuo)《易》，故(gu)郑云(yun)(yun)(yun)改之(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)据，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)皇甫谧(mi)《记》亦云(yun)(yun)(yun)“夏(xia)人因(yin)(yin)炎帝(di)(di)曰《连山(shan)》，殷(yin)人因(yin)(yin)黄(huang)帝(di)(di)曰《归(gui)藏》”。虽炎帝(di)(di)与(yu)子(zi)春(chun)(chun)黄(huang)帝(di)(di)不(bu)同，是(shi)(shi)(shi)亦相(xiang)因(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)。
其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。（颂谓繇也。三法体繇之数同，其名占异耳。百二十每体十繇，体有五色，又重之以墨坼也。五色者，《洪范》所谓曰雨、曰济、曰[C163]、曰蟊、曰克。
○繇(zhou)，直又反(fan)(fan)，下(xia)同。重，直用反(fan)(fan)。圻，敕(chi)白反(fan)(fan)。济，节细反(fan)(fan)，又才礼反(fan)(fan)。[C163]，音(yin)亦(yi)。蟊，音(yin)，刘莫(mo)沟反(fan)(fan)，谋。）
[疏]“其经”至“二百”
○释曰：云“经兆”者，谓龟之正经。云“体”者，谓龟之金木水火土五兆之体。云“经兆之体”，名体为经也。云“皆百有二十”者，三代皆同，百有二十，若经卦皆八然也。若然，龟兆有五，而为百二十者，则兆别分为二十四分，云“其颂千有二百”者，每体十繇，故千二百也。
○注“颂谓”至“曰？”
○释曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“颂谓(wei)繇(zhou)(zhou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，繇(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)说兆(zhao)，若(ruo)《易》之(zhi)(zhi)(zhi)《说卦》，故(gu)名(ming)(ming)(ming)占(zhan)(zhan)(zhan)兆(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)书曰(yue)(yue)(yue)繇(zhou)(zhou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“三法(fa)体(ti)(ti)(ti)(ti)繇(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)数同(tong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上云(yun)(yun)(yun)(yun)三代兆(zhao)有(you)(you)(you)(you)异(yi)(yi)(yi)，此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)皆(jie)百(bai)(bai)(bai)(bai)有(you)(you)(you)(you)二(er)十(shi)，皆(jie)千有(you)(you)(you)(you)二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)体(ti)(ti)(ti)(ti)繇(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)数同(tong)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其名(ming)(ming)(ming)占(zhan)(zhan)(zhan)异(yi)(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上云(yun)(yun)(yun)(yun)玉瓦，原是名(ming)(ming)(ming)异(yi)(yi)(yi)，其云(yun)(yun)(yun)(yun)占(zhan)(zhan)(zhan)异(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，三代占(zhan)(zhan)(zhan)兆(zhao)无文，异(yi)(yi)(yi)否不(bu)可知。但(dan)三易名(ming)(ming)(ming)异(yi)(yi)(yi)，占(zhan)(zhan)(zhan)亦异(yi)(yi)(yi)，则(ze)三兆(zhao)名(ming)(ming)(ming)异(yi)(yi)(yi)，占(zhan)(zhan)(zhan)亦异(yi)(yi)(yi)可知。故(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)名(ming)(ming)(ming)占(zhan)(zhan)(zhan)异(yi)(yi)(yi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“百(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)十(shi)，每(mei)体(ti)(ti)(ti)(ti)十(shi)繇(zhou)(zhou)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)欲解体(ti)(ti)(ti)(ti)百(bai)(bai)(bai)(bai)有(you)(you)(you)(you)二(er)十(shi)而繇(zhou)(zhou)有(you)(you)(you)(you)千二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)意，体(ti)(ti)(ti)(ti)既(ji)有(you)(you)(you)(you)百(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)十(shi)，每(mei)体(ti)(ti)(ti)(ti)十(shi)繇(zhou)(zhou)，则(ze)得(de)千有(you)(you)(you)(you)二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“体(ti)(ti)(ti)(ti)有(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)，又(you)重(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)墨(mo)(mo)(mo)坼(che)(che)(che)(che)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《占(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“君占(zhan)(zhan)(zhan)体(ti)(ti)(ti)(ti)，大(da)夫占(zhan)(zhan)(zhan)色(se)(se)(se)，史占(zhan)(zhan)(zhan)墨(mo)(mo)(mo)，卜人(ren)占(zhan)(zhan)(zhan)坼(che)(che)(che)(che)。”彼注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“体(ti)(ti)(ti)(ti)，兆(zhao)象(xiang)。色(se)(se)(se)，兆(zhao)气(qi)。墨(mo)(mo)(mo)，兆(zhao)广。坼(che)(che)(che)(che)，兆(zhao)璺。”若(ruo)然，体(ti)(ti)(ti)(ti)色(se)(se)(se)墨(mo)(mo)(mo)坼(che)(che)(che)(che)各不(bu)同(tong)，今郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)体(ti)(ti)(ti)(ti)有(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)，又(you)重(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)墨(mo)(mo)(mo)坼(che)(che)(che)(che)，则(ze)四(si)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)相因而有(you)(you)(you)(you)也(ye)。何(he)者(zhe)(zhe)(zhe)？以(yi)其有(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)行兆(zhao)体(ti)(ti)(ti)(ti)，体(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)，既(ji)有(you)(you)(you)(you)体(ti)(ti)(ti)(ti)色(se)(se)(se)，则(ze)因之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)兆(zhao)广狭为墨(mo)(mo)(mo)，又(you)因墨(mo)(mo)(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)广狭，支分小(xiao)璺为坼(che)(che)(che)(che)，是皆(jie)相因之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。今每(mei)体(ti)(ti)(ti)(ti)有(you)(you)(you)(you)十(shi)繇(zhou)(zhou)，其体(ti)(ti)(ti)(ti)有(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)，曰(yue)(yue)(yue)雨(yu)曰(yue)(yue)(yue)济之(zhi)(zhi)(zhi)等，其色(se)(se)(se)统(tong)得(de)体(ti)(ti)(ti)(ti)，每(mei)色(se)(se)(se)皆(jie)有(you)(you)(you)(you)墨(mo)(mo)(mo)坼(che)(che)(che)(che)，则(ze)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)中(zhong)各有(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)墨(mo)(mo)(mo)坼(che)(che)(che)(che)，含得(de)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)，不(bu)复别云(yun)(yun)(yun)(yun)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)。似(si)若(ruo)八(ba)卦，卦别重(zhong)(zhong)得(de)七(qi)，通本为八(ba)卦，总云(yun)(yun)(yun)(yun)八(ba)八(ba)六十(shi)四(si)卦，不(bu)复别云(yun)(yun)(yun)(yun)八(ba)卦，以(yi)其六十(shi)四(si)卦，合(he)有(you)(you)(you)(you)八(ba)卦故(gu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《洪范》所谓(wei)曰(yue)(yue)(yue)雨(yu)、曰(yue)(yue)(yue)济、曰(yue)(yue)(yue)[C163]、曰(yue)(yue)(yue)蟊(mao)(mao)(mao)、曰(yue)(yue)(yue)克(ke)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼郑(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“曰(yue)(yue)(yue)雨(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)，兆(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)体(ti)(ti)(ti)(ti)气(qi)如雨(yu)气(qi)然。曰(yue)(yue)(yue)济者(zhe)(zhe)(zhe)，兆(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)光明如雨(yu)止。曰(yue)(yue)(yue)蟊(mao)(mao)(mao)者(zhe)(zhe)(zhe)，气(qi)不(bu)泽(ze)(ze)，郁冥也(ye)。曰(yue)(yue)(yue)[C163]者(zhe)(zhe)(zhe)，色(se)(se)(se)泽(ze)(ze)者(zhe)(zhe)(zhe)。曰(yue)(yue)(yue)克(ke)者(zhe)(zhe)(zhe)，气(qi)色(se)(se)(se)相犯(fan)入。”此(ci)郑(zheng)义(yi)。若(ruo)孔注(zhu)，则(ze)云(yun)(yun)(yun)(yun)“有(you)(you)(you)(you)似(si)雨(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)似(si)雨(yu)止者(zhe)(zhe)(zhe)。蟊(mao)(mao)(mao)，谓(wei)阴(yin)ウ，[C163]，气(qi)落驿不(bu)连属。克(ke)，兆(zhao)相交错(cuo)”，与郑(zheng)异(yi)(yi)(yi)也(ye)。
掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。（易者，揲蓍变易之数，可占者也。名曰连山，似山出内气变也。归藏者，万物莫不归而藏於其中。杜子春云：“《连山》，宓戏。《归藏》，黄帝。”
○揲，时设反，刘(liu)音舌。宓，音伏。戏(xi)，本(ben)又(you)作亏，音羲。）
[疏]注“易者，”至“黄帝”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“易(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，揲(she)蓍(shi)(shi)变(bian)易(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)数可占者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《易(yi)(yi)(yi)(yi)·系辞(ci)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“分而(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二以(yi)(yi)象两，挂一以(yi)(yi)象三(san)(san)，揲(she)之(zhi)以(yi)(yi)四(si)以(yi)(yi)象四(si)时，归奇(qi)於扌力以(yi)(yi)象闰。”此(ci)(ci)是(shi)揲(she)蓍(shi)(shi)变(bian)易(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)数，可占者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。就《易(yi)(yi)(yi)(yi)》文(wen)卦画，七八(ba)爻称九(jiu)六(liu)(liu)，用四(si)十九(jiu)蓍(shi)(shi)。三(san)(san)多(duo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)交钱，六(liu)(liu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)老阴(yin)也(ye)(ye)(ye)。三(san)(san)少(shao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)重钱，九(jiu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)老阳也(ye)(ye)(ye)。两多(duo)一少(shao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)单钱，七为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)少(shao)阳也(ye)(ye)(ye)。两少(shao)一多(duo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)拆钱，八(ba)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)少(shao)阴(yin)也(ye)(ye)(ye)。夏(xia)殷(yin)《易(yi)(yi)(yi)(yi)》以(yi)(yi)七八(ba)不变(bian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)占，《周易(yi)(yi)(yi)(yi)》以(yi)(yi)九(jiu)六(liu)(liu)变(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)占，按襄九(jiu)年《左传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“穆(mu)姜薨於东(dong)宫，始往而(er)(er)(er)筮之(zhi)，遇(yu)《艮》之(zhi)八(ba)。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“爻在初六(liu)(liu)，九(jiu)三(san)(san)，六(liu)(liu)四(si)，六(liu)(liu)五(wu)，上(shang)九(jiu)，惟六(liu)(liu)二不变(bian)。《连(lian)山(shan)(shan)》、《归藏(zang)》之(zhi)占，以(yi)(yi)不变(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)。”但《周易(yi)(yi)(yi)(yi)》占九(jiu)六(liu)(liu)，而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)遇(yu)《艮》之(zhi)八(ba)，是(shi)据夏(xia)殷(yin)不变(bian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)占之(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“名曰《连(lian)山(shan)(shan)》，似山(shan)(shan)出(chu)内(nei)气也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)《连(lian)山(shan)(shan)易(yi)(yi)(yi)(yi)》，其(qi)卦以(yi)(yi)纯(chun)(chun)《艮》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)，《艮》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上(shang)山(shan)(shan)下，是(shi)名《连(lian)山(shan)(shan)》。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气出(chu)内(nei)於山(shan)(shan)，故(gu)名《易(yi)(yi)(yi)(yi)》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《连(lian)山(shan)(shan)》。归藏(zang)者(zhe)(zhe)(zhe)，万(wan)物(wu)莫不归而(er)(er)(er)藏(zang)於其(qi)中者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)《归藏(zang)易(yi)(yi)(yi)(yi)》，以(yi)(yi)纯(chun)(chun)《坤(kun)(kun)》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)，坤(kun)(kun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地，故(gu)万(wan)物(wu)莫不归而(er)(er)(er)藏(zang)於中，故(gu)名为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《归藏(zang)》也(ye)(ye)(ye)。郑虽不解《周易(yi)(yi)(yi)(yi)》，其(qi)名《周易(yi)(yi)(yi)(yi)》者(zhe)(zhe)(zhe)，《连(lian)山(shan)(shan)》，《归藏(zang)》，皆不言地号(hao)，以(yi)(yi)义名《易(yi)(yi)(yi)(yi)》，则周非地号(hao)。以(yi)(yi)《周易(yi)(yi)(yi)(yi)》以(yi)(yi)纯(chun)(chun)《乾(qian)》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)，乾(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)，天(tian)能周匝於四(si)时，故(gu)名《易(yi)(yi)(yi)(yi)》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“周”也(ye)(ye)(ye)。必以(yi)(yi)三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)取三(san)(san)正(zheng)三(san)(san)统(tong)(tong)之(zhi)义。故(gu)《律历志(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“黄(huang)锺(zhong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)统(tong)(tong)，黄(huang)锺(zhong)子为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)正(zheng)。林(lin)锺(zhong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地统(tong)(tong)，未之(zhi)冲丑，故(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地正(zheng)。大簇为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人统(tong)(tong)，寅(yin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人正(zheng)。”周以(yi)(yi)十一月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)，天(tian)统(tong)(tong)，故(gu)以(yi)(yi)《乾(qian)》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)首(shou)。殷(yin)以(yi)(yi)十二月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)，地统(tong)(tong)，故(gu)以(yi)(yi)《坤(kun)(kun)》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)。夏(xia)以(yi)(yi)十三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)，人统(tong)(tong)，人无(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)卦首(shou)之(zhi)理，《艮》渐正(zheng)月(yue)(yue)(yue)，故(gu)以(yi)(yi)《艮》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)也(ye)(ye)(ye)。杜子春(chun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《连(lian)山(shan)(shan)》宓戏(xi)，《归藏(zang)》黄(huang)帝(di)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《郑志(zhi)》答赵商云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“非无(wu)明文(wen)，改之(zhi)无(wu)据，且从子春(chun)，近师皆以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)夏(xia)殷(yin)也(ye)(ye)(ye)。”
其经卦皆八，其别皆六十有四。（《三易》卦别之数亦同，其名占异也。每卦八，别者，重之数。
○重，直龙(long)反。）
[疏]“其经”至“有四”
○释曰：云“经卦皆八”者，谓以卦为经，即《周易》上经下经是也。皆八者，《连山》、《归藏》、《周易》皆以八卦《乾》、《坤》、《震》、《巽》、《坎》、《离》、《艮》、《兑》为本，其别六十四，郑云谓重之数，通本相乘，数之为六十四也。
○注“三易”至“之数”
○释(shi)曰：云(yun)“《三(san)易(yi)》卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)别(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)数亦同”者(zhe)(zhe)，三(san)代《易(yi)》之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)皆八(ba)(ba)(ba)，而别(bie)(bie)(bie)皆六(liu)十(shi)四，亦如上(shang)(shang)三(san)兆(zhao)体(ti)别(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)数，故云(yun)“亦同”。云(yun)“其名(ming)占(zhan)异也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，其名(ming)，谓《连山》、《归藏(zang)》、《周(zhou)易(yi)》，是(shi)名(ming)异也(ye)(ye)。占(zhan)异者(zhe)(zhe)，谓《连山》、《归藏(zang)》占(zhan)七八(ba)(ba)(ba)，《周(zhou)易(yi)》占(zhan)九(jiu)六(liu)，是(shi)占(zhan)异也(ye)(ye)。云(yun)“每卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)八(ba)(ba)(ba)别(bie)(bie)(bie)者(zhe)(zhe)，重(zhong)之(zhi)(zhi)数周(zhou)易(yi)者(zhe)(zhe)，据《周(zhou)易(yi)》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，是(shi)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)重(zhong)之(zhi)(zhi)，则得(de)六(liu)十(shi)四。何者(zhe)(zhe)？伏(fu)牺(xi)本(ben)(ben)画(hua)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，直(zhi)有三(san)爻(yao)，法天地人。後以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)之(zhi)(zhi)，重(zhong)之(zhi)(zhi)法，先以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)之(zhi)(zhi)三(san)爻(yao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下体(ti)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)乾(qian)(qian)之(zhi)(zhi)三(san)爻(yao)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)纯《乾(qian)(qian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下体(ti)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤(kun)(kun)之(zhi)(zhi)三(san)爻(yao)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《泰(tai)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)震之(zhi)(zhi)三(san)爻(yao)於(wu)(wu)上(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《大(da)(da)壮卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)巽(xun)於(wu)(wu)上(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《小畜卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)坎卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)於(wu)(wu)上(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《需(xu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)离卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)於(wu)(wu)上(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《大(da)(da)有卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)艮(gen)於(wu)(wu)上(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《大(da)(da)畜卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)兑(dui)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)於(wu)(wu)上(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。此(ci)是(shi)乾(qian)(qian)之(zhi)(zhi)一，重(zhong)得(de)七为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)(ba)。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤(kun)(kun)之(zhi)(zhi)三(san)爻(yao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)坤(kun)(kun)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)纯《坤(kun)(kun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤(kun)(kun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)乾(qian)(qian)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《否(fou)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤(kun)(kun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)震，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《豫卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤(kun)(kun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)巽(xun)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《观卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤(kun)(kun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)坎，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《比卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤(kun)(kun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)离，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《晋(jin)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤(kun)(kun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)艮(gen)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《剥卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤(kun)(kun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，上(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)兑(dui)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《萃卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通本(ben)(ben)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)也(ye)(ye)。自震、巽(xun)、坎、离、艮(gen)、兑(dui)，其法皆如此(ci)，则为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)六(liu)十(shi)四，故郑云(yun)别(bie)(bie)(bie)者(zhe)(zhe)重(zhong)之(zhi)(zhi)数。後郑专以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伏(fu)牺(xi)画(hua)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，神农重(zhong)之(zhi)(zhi)。诸家以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伏(fu)牺(xi)画(hua)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，还自重(zhong)之(zhi)(zhi)。
掌《三梦》之法，一曰《致梦》，二曰《<角奇>梦》，三曰《咸陟》。（梦者，人精神所寤可占者。致梦，言梦之所至，夏后氏作焉。咸，皆也。陟之言得也，读如“王德翟人”之德。言梦之皆得，周人作焉。杜子春云：“<角奇>读为奇伟之奇，其字当直为奇。”玄谓<角奇>读如诸戎掎之掎，掎亦得也。亦言梦之所得，殷人作焉。
○[B16X]，音(yin)梦(meng)(meng)，本多作梦(meng)(meng)。<角奇>，居绮反。注“掎”同，又(you)纪宜反，杜其(qi)宜反。陟，如字，或音(yin)得。）
[疏]注“梦者”至“作焉”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“梦(meng)者(zhe)，人(ren)精(jing)神所(suo)寤可占”者(zhe)，谓(wei)人(ren)之(zhi)(zhi)寐(mei)，形魄不(bu)动，而精(jing)神寤见(jian)。觉而占之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)精(jing)神所(suo)寤可占者(zhe)也。云(yun)(yun)“致(zhi)梦(meng)，言梦(meng)之(zhi)(zhi)所(suo)至”者(zhe)，驯“致(zhi)”为(wei)(wei)“至”，故(gu)云(yun)(yun)梦(meng)之(zhi)(zhi)所(suo)至也。云(yun)(yun)“夏后氏作(zuo)焉”者(zhe)，上文《三兆》、《三易》，有(you)子(zi)春所(suo)解，且(qie)从子(zi)春。至於馀文正解，即从近(jin)师(shi)所(suo)说。此《三梦(meng)》子(zi)春等不(bu)说，故(gu)即从近(jin)师(shi)为(wei)(wei)夏殷周也。云(yun)(yun)“读如(ru)王(wang)(wang)德(de)翟人(ren)之(zhi)(zhi)德(de)”者(zhe)，按(an)僖二十四(si)(si)年(nian)《左传》云(yun)(yun)：“王(wang)(wang)德(de)翟人(ren)，以其女为(wei)(wei)后。”德(de)亦为(wei)(wei)得(de)义(yi)，故(gu)读从之(zhi)(zhi)，故(gu)杜子(zi)春读“<角奇(qi)>”为(wei)(wei)“奇(qi)伟(wei)”之(zhi)(zhi)奇(qi)，读从《家语》。“玄谓(wei)<角奇(qi)>读如(ru)诸(zhu)戎掎(ji)(ji)之(zhi)(zhi)掎(ji)(ji)，掎(ji)(ji)亦得(de)也”者(zhe)，按(an)襄十四(si)(si)年(nian)《左传》云(yun)(yun)：“戎子(zi)驹支(zhi)曰(yue)：秦师(shi)不(bu)复，我诸(zhu)戎实(shi)然。譬如(ru)捕鹿，晋人(ren)角之(zhi)(zhi)，诸(zhu)戎掎(ji)(ji)之(zhi)(zhi)。”是掎(ji)(ji)为(wei)(wei)得(de)也。
其经运十，其别九十。（运或为纟军，当为，是《视》所掌十也。王者於天，日也。夜有梦，则昼视日旁之气，以占其吉凶。凡所占者十，每九变。此术今亡。
○纟军，胡本反(fan)，《字林(lin)》云：“大束(shu)也(ye)。”《说文(wen)》音(yin)运(yun)，云“纬也(ye)”，聂音(yin)徽。，音(yin)运(yun)。，子(zi)鸠反(fan)。）
[疏]注“运或”至“今亡”
○释曰(yue)：“运(yun)”或(huo)作“纟军”者，此(ci)经运(yun)，一部《周礼》或(huo)作“纟军”字，并(bing)不从，故(gu)云当为(wei)“”，读从《视(shi)》“十(shi)(shi)(shi)”之，故(gu)引视(shi)所掌十(shi)(shi)(shi)为(wei)证也。云“王者於天(tian)，日(ri)也。夜(ye)有梦(meng)，则昼视(shi)日(ri)旁(pang)(pang)之气，以(yi)占其吉(ji)凶”者，此(ci)按《占梦(meng)》云：“以(yi)日(ri)月星辰，占六梦(meng)之吉(ji)凶。”注引赵简子夜(ye)梦(meng)，日(ri)而日(ri)食，史(shi)墨占之。又《视(shi)》有十(shi)(shi)(shi)之法(fa)，五曰(yue)ウ，先郑云“谓日(ri)月食”。馀九(jiu)皆日(ri)旁(pang)(pang)气，故(gu)以(yi)日(ri)旁(pang)(pang)气解之。云“凡(fan)所占者十(shi)(shi)(shi)，每九(jiu)变”者，此(ci)类上《三兆》、《三易》，皆有颂(song)别(bie)之数，此(ci)经十(shi)(shi)(shi)，其别(bie)有九(jiu)十(shi)(shi)(shi)，以(yi)义言之，明一九(jiu)变，故(gu)为(wei)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)解之。云“此(ci)术(shu)今亡(wang)”者，数见十(shi)(shi)(shi)为(wei)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)变，此(ci)术(shu)今亡(wang)，未知其义耳。
以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。（国之大事待蓍龟而决者有八。定作其辞，於将卜以命龟也。郑司农云：“征谓征伐人也。象谓灾变云物，如众赤鸟之属有所象似。《易》曰天垂象见吉凶，《春秋传》曰天事恒象，皆是也。与谓予人物也，谋谓谋议也，果谓事成与不也，至谓至不也，雨谓雨不也，瘳谓疾瘳不也。”玄谓征亦云行，巡守也。象谓有所造立也，《易》曰“以制器者尚其象”。与谓所与共事也。果谓以勇决为之，若吴伐楚，楚司马子鱼卜战，令龟曰“鲋也以其属死之，楚师继之，尚大克之”吉，是也。
○瘳，敕留(liu)反(fan)。命龟，命亦作(zuo)令。，音(yin)灾。见，贤遍(bian)反(fan)。鲋，音(yin)附，《左传》作(zuo)鲂。）
[疏]“以邦”至“曰瘳”
○释曰：云“以邦事”者，谓国家有大事须卜，故特作龟而命之，其事有八。
○注“国之”至“是也”
○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)“国之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)事(shi)(shi)(shi)(shi)待蓍龟(gui)(gui)而(er)决(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)八(ba)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)此(ci)八(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)大(da)(da)(da)(da)事(shi)(shi)(shi)(shi)，除此(ci)八(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)即(ji)小(xiao)事(shi)(shi)(shi)(shi)，入於(wu)(wu)(wu)(wu)九筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。若然，大(da)(da)(da)(da)事(shi)(shi)(shi)(shi)卜(bu)，小(xiao)事(shi)(shi)(shi)(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，此(ci)既大(da)(da)(da)(da)事(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)兼(jian)言筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)大(da)(da)(da)(da)事(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)(jie)(jie)先(xian)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)後(hou)(hou)卜(bu)，故兼(jian)言蓍也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“定作其(qi)(qi)(qi)辞(ci)，於(wu)(wu)(wu)(wu)将卜(bu)以(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)辞(ci)，大(da)(da)(da)(da)夫已上(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)三(san)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辞(ci)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)，士(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)辞(ci)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辞(ci)一(yi)(yi)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《士(shi)(shi)丧礼(li)(li)》，“命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)‘哀子(zi)某(mou)(mou)(mou)，为(wei)其(qi)(qi)(qi)父某(mou)(mou)(mou)甫(fu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宅，度兹幽(you)宅兆基，无(wu)有(you)(you)(you)(you)後(hou)(hou)艰’。筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)许(xu)诺，不(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”。注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“既命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)而(er)申之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。不(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，士(shi)(shi)礼(li)(li)略(lve)(lve)。凡(fan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，因会命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。”及(ji)卜(bu)葬日(ri)(ri)(ri)，云(yun)(yun)(yun)：“莅(li)卜(bu)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘哀子(zi)某(mou)(mou)(mou)，来日(ri)(ri)(ri)某(mou)(mou)(mou)，卜(bu)葬其(qi)(qi)(qi)父某(mou)(mou)(mou)甫(fu)，考降(jiang)无(wu)有(you)(you)(you)(you)近悔(hui)。’许(xu)诺，不(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，还即(ji)席，乃西(xi)面坐，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“不(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，亦(yi)(yi)(yi)士(shi)(shi)礼(li)(li)略(lve)(lve)。凡(fan)卜(bu)，述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)异(yi)，龟(gui)(gui)重，威仪多也(ye)(ye)(ye)(ye)。”命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)不(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，下(xia)无(wu)西(xi)面命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，明命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)共(gong)(gong)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)作一(yi)(yi)辞(ci)，不(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，则其(qi)(qi)(qi)所(suo)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辞(ci)兼(jian)在其(qi)(qi)(qi)中(zhong)，故曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)因命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)。卜(bu)云(yun)(yun)(yun)不(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，犹有(you)(you)(you)(you)西(xi)面命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)，则知(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)与(yu)(yu)(yu)(yu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)异(yi)，故曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)异(yi)，龟(gui)(gui)重威仪多。是士(shi)(shi)礼(li)(li)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)辞(ci)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辞(ci)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)。大(da)(da)(da)(da)夫已上(shang)(shang)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辞(ci)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)辞(ci)有(you)(you)(you)(you)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《少牢(lao)》云(yun)(yun)(yun)：“史(shi)执策受(shou)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)於(wu)(wu)(wu)(wu)主人(ren)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘孝(xiao)(xiao)孙某(mou)(mou)(mou)，来日(ri)(ri)(ri)丁亥，用(yong)荐(jian)事(shi)(shi)(shi)(shi)於(wu)(wu)(wu)(wu)皇(huang)祖伯某(mou)(mou)(mou)，以(yi)(yi)某(mou)(mou)(mou)妃配某(mou)(mou)(mou)氏，尚(shang)飨。’史(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)诺。”又述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)“假尔大(da)(da)(da)(da)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)常，孝(xiao)(xiao)子(zi)某(mou)(mou)(mou)”以(yi)(yi)下(xia)，与(yu)(yu)(yu)(yu)前同(tong)。以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)前辞(ci)，以(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)冠(guan)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)首。大(da)(da)(da)(da)夫筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)既得(de)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，即(ji)卜(bu)可(ke)得(de)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)，是知(zhi)大(da)(da)(da)(da)夫以(yi)(yi)上(shang)(shang)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)三(san)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)“征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)谓(wei)(wei)(wei)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)伐人(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“象(xiang)(xiang)谓(wei)(wei)(wei)灾变云(yun)(yun)(yun)物(wu)，如众赤鸟之(zhi)(zhi)(zhi)属有(you)(you)(you)(you)所(suo)象(xiang)(xiang)似”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)哀六年，楚(chu)(chu)子(zi)卒。是岁有(you)(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)如众赤鸟，夹日(ri)(ri)(ri)以(yi)(yi)飞三(san)日(ri)(ri)(ri)，使问诸周大(da)(da)(da)(da)史(shi)。史(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“其(qi)(qi)(qi)当王身乎(hu)！若之(zhi)(zhi)(zhi)，可(ke)移令尹、司马(ma)(ma)。”是赤鸟之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)。云(yun)(yun)(yun)“《易(yi)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)‘天垂(chui)象(xiang)(xiang)见吉(ji)凶’，《春秋传》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)‘天事(shi)(shi)(shi)(shi)恒(heng)(heng)象(xiang)(xiang)’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，昭十七年冬，“有(you)(you)(you)(you)星(xing)孛於(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)(da)辰，西(xi)及(ji)汉。申须(xu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)‘彗所(suo)以(yi)(yi)除旧布新也(ye)(ye)(ye)(ye)。天事(shi)(shi)(shi)(shi)恒(heng)(heng)象(xiang)(xiang)’”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)所(suo)解，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)。“与(yu)(yu)(yu)(yu)谓(wei)(wei)(wei)予(yu)(yu)人(ren)物(wu)”，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)(yi)(yi)不(bu)从(cong)(cong)。云(yun)(yun)(yun)“谋(mou)谓(wei)(wei)(wei)谋(mou)议”，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)。“果(guo)谓(wei)(wei)(wei)事(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)与(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)”，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)(yi)(yi)不(bu)从(cong)(cong)。云(yun)(yun)(yun)“至谓(wei)(wei)(wei)至不(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，雨谓(wei)(wei)(wei)雨不(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，瘳(chou)谓(wei)(wei)(wei)疾瘳(chou)不(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，此(ci)後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)皆(jie)(jie)(jie)从(cong)(cong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“玄(xuan)谓(wei)(wei)(wei)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)行，巡守(shou)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，增成(cheng)先(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)义。知(zhi)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)兼(jian)有(you)(you)(you)(you)巡守(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《左氏传》郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)良霄云(yun)(yun)(yun)：“先(xian)王卜(bu)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)五年，岁袭其(qi)(qi)(qi)祥。”是征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)(yi)(yi)得(de)为(wei)巡狩之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《易(yi)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)‘以(yi)(yi)制(zhi)器者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)尚(shang)其(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《上(shang)(shang)系辞(ci)》文(wen)。注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)存(cun)於(wu)(wu)(wu)(wu)器象(xiang)(xiang)，可(ke)得(de)而(er)用(yong)。”一(yi)(yi)切器物(wu)及(ji)造(zao)立皆(jie)(jie)(jie)是。云(yun)(yun)(yun)“与(yu)(yu)(yu)(yu)谓(wei)(wei)(wei)所(suo)与(yu)(yu)(yu)(yu)共(gong)(gong)事(shi)(shi)(shi)(shi)”，不(bu)从(cong)(cong)先(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)予(yu)(yu)人(ren)物(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，与(yu)(yu)(yu)(yu)物(wu)情义可(ke)知(zhi)，不(bu)须(xu)卜(bu)。与(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)共(gong)(gong)事(shi)(shi)(shi)(shi)，得(de)失不(bu)可(ke)知(zhi)，故须(xu)卜(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“果(guo)谓(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)勇(yong)决(jue)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，若吴(wu)(wu)伐楚(chu)(chu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，昭十七年，吴(wu)(wu)人(ren)伐楚(chu)(chu)，阳(yang)モ为(wei)令尹，卜(bu)战(zhan)，不(bu)吉(ji)。司马(ma)(ma)子(zi)鱼曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“我得(de)上(shang)(shang)流，何故不(bu)吉(ji)？且楚(chu)(chu)故，司马(ma)(ma)令龟(gui)(gui)，我请改(gai)卜(bu)。”令曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“鲂也(ye)(ye)(ye)(ye)以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)属死之(zhi)(zhi)(zhi)，楚(chu)(chu)师继之(zhi)(zhi)(zhi)，尚(shang)大(da)(da)(da)(da)克之(zhi)(zhi)(zhi)。”吉(ji)。战(zhan)于长岸(an)，子(zi)鱼先(xian)死，楚(chu)(chu)师继之(zhi)(zhi)(zhi)，大(da)(da)(da)(da)艾吴(wu)(wu)师。是果(guo)决(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
以八命者赞《三兆》、《三易》、《三梦》之占，以观国家之吉凶，以诏救政。（郑司农云：“以此八事，命卜筮蓍，龟参之以，梦故曰以八命者赞《三兆》、《三易》、《三梦》之占。《春秋传》曰：‘筮袭於梦，武王所用。’”玄谓赞，佐也。诏，告也。非徒占其事，吉则为，否则止，又佐明其繇之占，演其意，以视国家馀事之吉凶，凶则告王救其政。
○演，以(yi)善反。）
[疏]“以八”至“救政”
○释曰：云“以八命者赞《三兆》、《三易》、《三梦》之占”者，以上文八事命龟之辞。赞，佐也。佐明《三兆》、《三易》、《三梦》之占辞，将此辞演出其意，以观国家之吉凶。诏，告也。凶则告凶，救其政，使王改过自新。
○注“郑司”至“其政”
○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)：先郑云“以(yi)(yi)此八事(shi)，命(ming)卜筮(shi)蓍龟参(can)(can)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)梦”者(zhe)(zhe)(zhe)，先筮(shi)後卜，圣人有大(da)事(shi)必梦，故又(you)参(can)(can)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)梦。云“故曰(yue)(yue)(yue)以(yi)(yi)八命(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)赞(zan)《三(san)(san)兆(zhao)》、《三(san)(san)易(yi)》、《三(san)(san)梦》之(zhi)(zhi)占(zhan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此先郑不释(shi)赞(zan)意，後郑增(zeng)成(cheng)(cheng)其义。云“《春秋(qiu)传(chuan)》曰(yue)(yue)(yue)‘筮(shi)袭(xi)於梦，武(wu)王(wang)所用(yong)(yong)’”者(zhe)(zhe)(zhe)，按昭七年(nian)，《左(zuo)传(chuan)》云，卫灵(ling)公之(zhi)(zhi)立，成(cheng)(cheng)子(zi)以(yi)(yi)《周(zhou)易(yi)》筮(shi)之(zhi)(zhi)，遇(yu)《屯》之(zhi)(zhi)《比》，以(yi)(yi)示史朝，史朝曰(yue)(yue)(yue)：“元亨，又(you)何疑焉。”又(you)云：“筮(shi)袭(xi)於梦，武(wu)王(wang)所用(yong)(yong)也，弗从何为。”《外传(chuan)》曰(yue)(yue)(yue)“《大(da)誓》曰(yue)(yue)(yue)：‘朕(zhen)梦协朕(zhen)卜，袭(xi)於休祥，戎(rong)商必克。’”此《外》、《内传(chuan)》相(xiang)包乃具(ju)，引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证梦与(yu)卜筮(shi)相(xiang)参(can)(can)也。“玄谓(wei)非徒占(zhan)其事(shi)，吉(ji)则(ze)为，否则(ze)止”者(zhe)(zhe)(zhe)，此解以(yi)(yi)八命(ming)命(ming)龟之(zhi)(zhi)常(chang)事(shi)也。云“又(you)佐明其繇之(zhi)(zhi)占(zhan)，演其意，以(yi)(yi)视国家馀事(shi)之(zhi)(zhi)吉(ji)凶”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)释(shi)八命(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)赞(zan)《三(san)(san)兆(zhao)》、《三(san)(san)易(yi)》、《三(san)(san)梦》之(zhi)(zhi)占(zhan)，以(yi)(yi)观国家之(zhi)(zhi)吉(ji)凶也。
凡国大贞，卜立君，卜大封，则氐高作龟。（卜立君，君无冢，卜可立者。卜大封，谓竟界侵削，卜以兵征之，若鲁昭元年秋，叔弓帅师疆郓田是也。视高，以龟骨高者可灼处示宗伯也。大事宗伯莅卜，卜用龟之腹骨，骨近足者其部高。郑司农云：“贞，问也。国有大疑，问於蓍龟。作龟，谓凿龟令可也。”玄谓贞之为问，问於正者，必先正之，乃从问焉。《易》曰：“师贞，丈人吉。”作龟，谓以火灼之，以作其兆也。春灼後左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼後右。《士丧礼》曰：“宗人受卜人龟，示高莅卜，受视反之。”又曰：“卜人坐作龟。”
○氐，音(yin)示(shi)，下同。，丁(ding)历反(fan)。竟，音(yin)境。疆(jiang)，居良反(fan)。郓，音(yin)运(yun)。近，附近之近。令(ling)，力呈反(fan)。，人悦反(fan)。）
[疏]“凡国”至“作龟”
○释曰：言“凡国大贞”者，言“凡”非一。贞，正也。凡国家有大事，正问於龟之事有二，则卜立君、卜大封是也。云“则氐高作龟”者，凡卜法，在祢庙庙门阈外西南，北面，有席。先陈龟於庙门外之西塾上。又有贞龟，贞龟，谓正龟於阈外席上。又有莅卜、命龟、氐高、作龟，六节。尊者宜逸，卑者宜劳，从下向上差之，作龟、氐高二者劳事。以大贞事大，故大卜身为劳事，则大宗伯临卜，其馀陈龟、贞龟皆小宗伯为之也。
○注“卜立”至“作龟”
○释曰(yue)(yue)：郑云(yun)(yun)“君无冢，卜(bu)(bu)可(ke)立(li)(li)(li)(li)者”，若然，君无冢，则(ze)(ze)有(you)(you)(you)(you)(you)卜(bu)(bu)法(fa)。按(an)昭(zhao)二十(shi)六年(nian)，“王后无，则(ze)(ze)择(ze)立(li)(li)(li)(li)长(zhang)(zhang)。年(nian)钧(jun)以(yi)(yi)德(de)(de)，德(de)(de)钧(jun)以(yi)(yi)卜(bu)(bu)。王不(bu)(bu)(bu)(bu)立(li)(li)(li)(li)爱，公(gong)卿(qing)(qing)无私(si)，古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。何休以(yi)(yi)为(wei)：“《春(chun)秋(qiu)(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，三(san)代异，建媵，别贵(gui)贱，有(you)(you)(you)(you)(you)侄(zhi)娣，以(yi)(yi)广亲疏，立(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)长(zhang)(zhang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)贤立(li)(li)(li)(li)子(zi)，以(yi)(yi)贵(gui)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)长(zhang)(zhang)，王后无明尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，义辞(ci)所(suo)卜(bu)(bu)筮。不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)贤者，人(ren)状难别，嫌有(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)私(si)，故(gu)绝其(qi)怨望(wang)，防(fang)其(qi)觊(ji)觎。今(jin)如(ru)(ru)《左(zuo)(zuo)氏》言，云(yun)(yun)‘年(nian)钧(jun)以(yi)(yi)德(de)(de)，德(de)(de)钧(jun)以(yi)(yi)卜(bu)(bu)。’君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)贤，人(ren)必从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，岂复有(you)(you)(you)(you)(you)卜(bu)(bu)？隐、桓(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祸，皆由(you)是(shi)兴。乃曰(yue)(yue)古制(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)谬(miu)哉(zai)！又大(da)(da)(da)(da)(da)夫不(bu)(bu)(bu)(bu)世(shi)，如(ru)(ru)并为(wei)公(gong)卿(qing)(qing)通计嗣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)，《左(zuo)(zuo)氏》为(wei)短。”玄箴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“立(li)(li)(li)(li)固以(yi)(yi)长(zhang)(zhang)矣，无而(er)立(li)(li)(li)(li)子(zi)，固以(yi)(yi)贵(gui)矣。今(jin)言无则(ze)(ze)择(ze)立(li)(li)(li)(li)长(zhang)(zhang)，谓贵(gui)均(jun)如(ru)(ru)立(li)(li)(li)(li)长(zhang)(zhang)，王不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)立(li)(li)(li)(li)爱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。年(nian)均(jun)，则(ze)(ze)会群(qun)臣、群(qun)吏(li)、万民而(er)询(xun)(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)(you)(you)(you)司以(yi)(yi)序进而(er)问(wen)，大(da)(da)(da)(da)(da)众(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，非(fei)君所(suo)能(neng)掩，是(shi)王不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)立(li)(li)(li)(li)爱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。礼(li)(li)有(you)(you)(you)(you)(you)询(xun)(xun)立(li)(li)(li)(li)君，示(shi)(shi)义在此，距(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言谬(miu)，失《春(chun)秋(qiu)(qiu)》与《礼(li)(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义矣。公(gong)卿(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)立(li)(li)(li)(li)者有(you)(you)(you)(you)(you)功德(de)(de)，先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，有(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)犯。如(ru)(ru)是(shi)，宅中卜(bu)(bu)立(li)(li)(li)(li)君，亦(yi)是(shi)年(nian)均(jun)德(de)(de)均(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”云(yun)(yun)“卜(bu)(bu)大(da)(da)(da)(da)(da)封谓竟界侵削，卜(bu)(bu)以(yi)(yi)交征之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若鲁(lu)昭(zhao)元年(nian)秋(qiu)(qiu)，叔弓帅师(shi)疆(jiang)郓田是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，按(an)彼(bi)莒鲁(lu)争郓，故(gu)鲁(lu)叔弓往定其(qi)疆(jiang)界，以(yi)(yi)其(qi)出(chu)兵，故(gu)须(xu)卜(bu)(bu)知吉(ji)凶(xiong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“视高(gao)(gao)，以(yi)(yi)龟(gui)(gui)(gui)骨(gu)(gu)(gu)高(gao)(gao)者可(ke)灼(zhuo)(zhuo)处示(shi)(shi)宗伯(bo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者，以(yi)(yi)郑言示(shi)(shi)宗伯(bo)，则(ze)(ze)“示(shi)(shi)”字不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)为(wei)“视”，但古字通用，以(yi)(yi)目视物，以(yi)(yi)物示(shi)(shi)人(ren)，同为(wei)视也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。知“大(da)(da)(da)(da)(da)事(shi)宗伯(bo)临卜(bu)(bu)”者，按(an)《大(da)(da)(da)(da)(da)宗伯(bo)》云(yun)(yun)：‘祀大(da)(da)(da)(da)(da)神，享(xiang)大(da)(da)(da)(da)(da)鬼，祭大(da)(da)(da)(da)(da)示(shi)(shi)，帅执事(shi)而(er)卜(bu)(bu)日。’”官尊，故(gu)知莅卜(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)大(da)(da)(da)(da)(da)事(shi)宗伯(bo)，临则(ze)(ze)小事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)使宗伯(bo)，故(gu)下(xia)(xia)(xia)文(wen)云(yun)(yun)“凡小事(shi)莅卜(bu)(bu)”，是(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)临之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“卜(bu)(bu)用龟(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腹骨(gu)(gu)(gu)，骨(gu)(gu)(gu)近足(zu)者其(qi)部高(gao)(gao)”者，言龟(gui)(gui)(gui)近四足(zu)其(qi)下(xia)(xia)(xia)腹，骨(gu)(gu)(gu)部然而(er)高(gao)(gao)，高(gao)(gao)处灼(zhuo)(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。先郑云(yun)(yun)“贞，问(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者，谓正意问(wen)龟(gui)(gui)(gui)，非(fei)谓训贞为(wei)问(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“国有(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)(da)(da)(da)疑(yi)，问(wen)於(wu)蓍龟(gui)(gui)(gui)”者，义取《尚书(shu)·洪范》云(yun)(yun)“女则(ze)(ze)有(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)(da)(da)(da)疑(yi)，谋及乃心，谋及卜(bu)(bu)筮”是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“作龟(gui)(gui)(gui)，谓凿令(ling)可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者，按(an)下(xia)(xia)(xia)《氏》云(yun)(yun)：“凡卜(bu)(bu)，以(yi)(yi)明火ㄡ。”凿即灼(zhuo)(zhuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)云(yun)(yun)令(ling)可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。玄谓《易》曰(yue)(yue)“师(shi)贞，丈人(ren)吉(ji)”者，此《师(shi)卦(gua)》繇辞(ci)。丈人(ren)者，严(yan)庄(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)。则(ze)(ze)法(fa)须(xu)严(yan)庄(zhuang)则(ze)(ze)吉(ji)。云(yun)(yun)“作龟(gui)(gui)(gui)，谓以(yi)(yi)火灼(zhuo)(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)作其(qi)兆(zhao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者，作，谓发使拆(chai)。云(yun)(yun)“春(chun)灼(zhuo)(zhuo)後(hou)左(zuo)(zuo)”已下(xia)(xia)(xia)，并取义於(wu)《礼(li)(li)记·中庸》，故(gu)彼(bi)云(yun)(yun)“国家将(jiang)兴亡，见(jian)於(wu)蓍龟(gui)(gui)(gui)，动於(wu)四体(ti)”。郑注云(yun)(yun)：“四体(ti)，龟(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四足(zu)”，亦(yi)云(yun)(yun)：“春(chun)占(zhan)後(hou)左(zuo)(zuo)，夏占(zhan)前左(zuo)(zuo)，秋(qiu)(qiu)占(zhan)前右，冬占(zhan)後(hou)右。”彼(bi)云(yun)(yun)占(zhan)，此云(yun)(yun)灼(zhuo)(zhuo)，即灼(zhuo)(zhuo)而(er)占(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)《士丧礼(li)(li)》者，彼(bi)谓卜(bu)(bu)葬日，引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，证有(you)(you)(you)(you)(you)示(shi)(shi)高(gao)(gao)作龟(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。彼(bi)云(yun)(yun)事(shi)，宗族长(zhang)(zhang)尊，故(gu)云(yun)(yun)临卜(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
大(da)(da)祭祀，则氐高命(ming)龟(gui)。（命(ming)龟(gui)，告龟(gui)以所卜之事。不(bu)亲作龟(gui)者，大(da)(da)祭祀轻於大(da)(da)贞也(ye)。《士丧礼》曰：“宗人即席西面坐(zuo)，命(ming)龟(gui)。”）
[疏]“大祭”至“命龟”
○释曰：云(yun)“不亲作(zuo)(zuo)龟(gui)者(zhe)(zhe)，大(da)(da)(da)祭祀(si)轻(qing)於大(da)(da)(da)贞也”者(zhe)(zhe)，大(da)(da)(da)贞之内，有立君、大(da)(da)(da)封，大(da)(da)(da)卜作(zuo)(zuo)龟(gui)不命(ming)龟(gui)。此大(da)(da)(da)祭祀(si)不作(zuo)(zuo)龟(gui)，进使命(ming)龟(gui)，作(zuo)(zuo)龟(gui)作(zuo)(zuo)龟(gui)是劳(lao)事，故云(yun)大(da)(da)(da)祭祀(si)轻(qing)於大(da)(da)(da)贞也。引(yin)《士丧礼》“宗人即席西面坐，命(ming)龟(gui)”者(zhe)(zhe)，证天(tian)子命(ming)龟(gui)处所与士礼同。
凡小事(shi)，莅卜。（代宗伯。）
[疏]“凡小事？卜”
○释曰：凡(fan)(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)事(shi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，小(xiao)(xiao)事(shi)筮。若事(shi)小(xiao)(xiao)，当入九筮，不合(he)入此(ci)大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。《大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)》云(yun)小(xiao)(xiao)事(shi)者，此(ci)谓就大(da)(da)(da)(da)(da)事(shi)中差小(xiao)(xiao)者，非谓筮人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)事(shi)也(ye)(ye)。小(xiao)(xiao)事(shi)既大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，则(ze)其馀仍有陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)已(yi)下，则(ze)陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)、贞(zhen)(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)、命(ming)(ming)龟(gui)(gui)、视(shi)(shi)高，皆(jie)(jie)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)师(shi)为(wei)之(zhi)(zhi)。其作(zuo)龟(gui)(gui)，则(ze)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。大(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)六命(ming)(ming)卿，小(xiao)(xiao)宗(zong)伯(bo)(bo)四命(ming)(ming)中大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)，大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)(yi)四命(ming)(ming)下大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)。卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)师(shi)上(shang)(shang)士。卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)中士。其大(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视(shi)(shi)高作(zuo)龟(gui)(gui)，其中陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)、贞(zhen)(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)、命(ming)(ming)龟(gui)(gui)，皆(jie)(jie)小(xiao)(xiao)宗(zong)伯(bo)(bo)为(wei)之(zhi)(zhi)。下文大(da)(da)(da)(da)(da)迁、大(da)(da)(da)(da)(da)师(shi)，大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贞(zhen)(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)贞(zhen)(zhen)(zhen)。龟(gui)(gui)上(shang)(shang)有莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，亦(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)为(wei)之(zhi)(zhi)，陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)亦(yi)(yi)宜小(xiao)(xiao)宗(zong)伯(bo)(bo)也(ye)(ye)。其命(ming)(ming)龟(gui)(gui)、视(shi)(shi)高，卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)师(shi)。作(zuo)龟(gui)(gui)，卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)。次(ci)下云(yun)“凡(fan)(fan)旅陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)”，则(ze)莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仍是大(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)。贞(zhen)(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)、命(ming)(ming)龟(gui)(gui)、视(shi)(shi)高皆(jie)(jie)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)师(shi)，亦(yi)(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)作(zuo)龟(gui)(gui)。次(ci)下云(yun)“凡(fan)(fan)丧(sang)事(shi)命(ming)(ming)龟(gui)(gui)”，命(ming)(ming)龟(gui)(gui)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)有陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)、贞(zhen)(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)，亦(yi)(yi)《小(xiao)(xiao)宗(zong)伯(bo)(bo)》，莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)还是大(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)，视(shi)(shi)高、作(zuo)龟(gui)(gui)，小(xiao)(xiao)师(shi)也(ye)(ye)。
国大迁、大师，则贞龟。（正龟於卜位也。《士丧礼》曰“卜人抱龟ㄡ，先奠龟西首”是也。又不亲命龟，亦大迁、大师轻於大祭祀也。
○ㄡ，哉约反。）
[疏]“国大”至“贞龟”
○释曰：正(zheng)龟(gui)於卜位，卜位，即(ji)阈外席上(shang)也(ye)。故(gu)引《士丧礼》为证也(ye)。云“又不亲命(ming)龟(gui)，亦(yi)大(da)(da)(da)迁、大(da)(da)(da)师轻(qing)於大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)祀”者(zhe)，以命(ming)龟(gui)在贞(zhen)龟(gui)後(hou)而为劳，故(gu)云轻(qing)於大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)祀也(ye)。
凡旅，陈龟。（陈龟於馔处也。《士丧礼》曰“卜人先奠龟於西塾上，南首”是也。不亲贞龟，亦以卜旅祭非常，轻於大迁大师也。
○塾，音孰，旧音育。）
[疏]“凡旅陈龟”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“陈龟於(wu)(wu)馔(zhuan)处也”者，馔(zhuan)处，谓在西塾南首，故引(yin)《士丧礼》为证(zheng)也。云(yun)“亦(yi)以(yi)卜旅祭非常(chang)，轻於(wu)(wu)大(da)(da)迁(qian)大(da)(da)师”者，按《大(da)(da)宗伯》：“国有故，旅上帝及(ji)四望。”则祀天亦(yi)是大(da)(da)祭祀，而轻於(wu)(wu)大(da)(da)迁(qian)、大(da)(da)师退在下(xia)者，郑以(yi)旅为非常(chang)祭故也。
凡丧事命龟(gui)。（重丧礼，次大祭祀也(ye)。士丧礼则筮宅(zhai)、卜(bu)曰，天子卜(bu)葬兆(zhao)。凡大事，大卜(bu)陈龟(gui)、贞龟(gui)、命龟(gui)、视高(gao)，其他以差降焉。）
[疏]“凡丧事命龟”
○释曰(yue)：云“重丧(sang)(sang)礼(li)，次(ci)大(da)祭(ji)祀(si)(si)也(ye)(ye)”者(zhe)，大(da)祭(ji)祀(si)(si)，大(da)卜(bu)非直命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，兼视(shi)高。此丧(sang)(sang)事(shi)(shi)亦命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，与(yu)大(da)祭(ji)祀(si)(si)同(tong)，但不兼视(shi)高，即轻於(wu)(wu)大(da)祭(ji)祀(si)(si)也(ye)(ye)。但以(yi)丧(sang)(sang)事(shi)(shi)为终(zhong)，故文退在(zai)“凡旅”下也(ye)(ye)。云“《士(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)礼(li)》则筮宅、卜(bu)日，天子卜(bu)葬(zang)兆”者(zhe)，欲见此经天子法，卜(bu)葬(zang)日与(yu)士(shi)(shi)(shi)同(tong)，其(qi)(qi)宅亦卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)，与(yu)士(shi)(shi)(shi)异。《孝经》云“卜(bu)其(qi)(qi)宅兆”，亦据大(da)夫以(yi)上(shang)(shang)，若(ruo)士(shi)(shi)(shi)则筮宅也(ye)(ye)。云“凡大(da)事(shi)(shi)，大(da)卜(bu)陈龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、贞(zhen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、视(shi)高”者(zhe)，据此，大(da)卜(bu)所掌，皆是大(da)事(shi)(shi)，故大(da)卜(bu)或陈龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，或贞(zhen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，或视(shi)高。虽不言作龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，於(wu)(wu)大(da)贞(zhen)亦作龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，不言之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，在(zai)其(qi)(qi)他以(yi)差降之(zhi)(zhi)(zhi)中。云“其(qi)(qi)他以(yi)差降”者(zhe)，更有临(lin)卜(bu)已下至作龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，官之(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)卑(bei)以(yi)次(ci)为之(zhi)(zhi)(zhi)是也(ye)(ye)。按上(shang)(shang)所解陈龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)在(zai)前，重於(wu)(wu)命(ming)(ming)梗而(er)《士(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)礼(li)》“卜(bu)人卑(bei)而(er)陈龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，宗人尊(zun)(zun)而(er)命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)在(zai)後(hou)”者(zhe)，士(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)官少，故所执不依(yi)官之(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)卑(bei)也(ye)(ye)。
卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。（开，开出其占书也。经兆百二十体，今言四兆者，分之为四部，若《易》之二篇。《书·金》曰“开见书”，是谓与？其云方、功、义、弓之名，未闻。
○与，音馀。）
[疏]“卜师”至“弓兆”
○释曰：云(yun)(yun)“开(kai)，开(kai)出其(qi)占(zhan)书(shu)(shu)也”者，郑意兆出於龟(gui)，其(qi)体一百二十。今云(yun)(yun)用(yong)龟(gui)之(zhi)四兆，谓开(kai)出其(qi)占(zhan)兆之(zhi)书(shu)(shu)，分为四部，若《易(yi)》之(zhi)二篇，故引《金(jin)》为证也。云(yun)(yun)“开(kai)见(jian)书(shu)(shu)”，谓启匮以，乃见(jian)其(qi)书(shu)(shu)。云(yun)(yun)“是谓与(yu)(yu)”者，但(dan)开(kai)出占(zhan)兆书(shu)(shu)为四兆，以意言，无(wu)正(zheng)文，故云(yun)(yun)是谓与(yu)(yu)，以疑之(zhi)。云(yun)(yun)“其(qi)云(yun)(yun)方功(gong)义弓之(zhi)名(ming)，未闻(wen)”者，但(dan)名(ming)此四部为方功(gong)义弓，必(bi)有其(qi)义，但(dan)无(wu)文，以言疑事无(wu)质，故云(yun)(yun)未闻(wen)也。
凡卜事(shi)，氐(di)高。（示莅(li)卜也(ye)。）
[疏]“凡卜事氐高”
○释曰：按(an)上《大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)》而言，则大(da)贞使大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)氐高(gao)。今云“凡卜(bu)(bu)(bu)(bu)氐高(gao)”者，谓大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)不氐高(gao)者，皆卜(bu)(bu)(bu)(bu)师氐高(gao)，以龟高(gao)处(chu)示临卜(bu)(bu)(bu)(bu)也。
扬(yang)(yang)火以作(zuo)龟，致其(qi)墨。（扬(yang)(yang)犹炽也。致其(qi)墨者，孰(shu)灼之，明其(qi)兆。）
[疏]“扬火”至“其墨”
○释曰：“致其(qi)墨(mo)(mo)者，孰灼(zhuo)之，明(ming)其(qi)兆”者，按(an)《占人》注：“墨(mo)(mo)，兆广也。墨(mo)(mo)大(da)坼明(ming)则逢吉(ji)。”坼称(cheng)明(ming)，墨(mo)(mo)称(cheng)大(da)。今郑(zheng)云(yun)“孰灼(zhuo)之明(ming)其(qi)兆”以(yi)解墨(mo)(mo)者，彼各偏(pian)据一边而(er)言，其(qi)实墨(mo)(mo)大(da)兼明(ming)，乃(nai)可得(de)吉(ji)，故以(yi)明(ming)解墨(mo)(mo)。
凡卜，辨龟之上下左右阴阳，以授命龟者而诏相之。（所卜者当各用其龟也。大祭祀、丧事，大卜命龟，则大贞小宗伯命龟，其他卜师命龟，卜人作龟。卜人作龟，则亦辨龟以授卜师。上，仰者也。下，俯者也。左，左倪也。右，右倪也。阴，後也。阳，前也。诏相，告以其辞及威仪。
○辨，如字，刘皮勉(mian)反。倪，五计(ji)反，又(you)五未反。，於捡反。）
[疏]“凡卜”至“相之”
○释曰：卜师辨此龟上下左右阴阳六种授命龟者，据《大卜》，命龟之无定，俱是命龟，即辨而授之。
○注“所卜”至“威仪”
○释曰：云(yun)“所卜(bu)(bu)(bu)者(zhe)当各用(yong)其龟(gui)(gui)(gui)(gui)也”者(zhe)，即上下(xia)左(zuo)右(you)阴阳者(zhe)是也。云(yun)“大(da)(da)(da)(da)祭祀、丧事(shi)(shi)(shi)”已下(xia)，皆据(ju)《大(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)》而(er)(er)言。郑(zheng)知大(da)(da)(da)(da)贞(zhen)小(xiao)宗伯(bo)命(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)者(zhe)，以其大(da)(da)(da)(da)贞(zhen)，大(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)下(xia)大(da)(da)(da)(da)夫视高(gao)，视高(gao)之(zhi)上有(you)命(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)、贞(zhen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)、陈(chen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)，小(xiao)宗伯(bo)中大(da)(da)(da)(da)夫，尊於大(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)，卑於大(da)(da)(da)(da)宗伯(bo)，故(gu)知大(da)(da)(da)(da)贞(zhen)小(xiao)宗伯(bo)命(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)也。云(yun)“其他卜(bu)(bu)(bu)师(shi)(shi)(shi)命(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)”者(zhe)，其他，谓(wei)凡小(xiao)事(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)，临(lin)卜(bu)(bu)(bu)，大(da)(da)(da)(da)迁、大(da)(da)(da)(da)师(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)贞(zhen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)，凡旅陈(chen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)；如此之(zhi)辈，则卜(bu)(bu)(bu)师(shi)(shi)(shi)命(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)。卜(bu)(bu)(bu)师(shi)(shi)(shi)命(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)，则卜(bu)(bu)(bu)人作龟(gui)(gui)(gui)(gui)。卜(bu)(bu)(bu)人灼龟(gui)(gui)(gui)(gui)，则亦辨龟(gui)(gui)(gui)(gui)以授(shou)卜(bu)(bu)(bu)师(shi)(shi)(shi)。按《序官》，卜(bu)(bu)(bu)人中士八人，於此不(bu)列其职者(zhe)，以其与卜(bu)(bu)(bu)师(shi)(shi)(shi)同职，不(bu)见之(zhi)也。云(yun)“上仰(yang)(yang)(yang)者(zhe)也”者(zhe)，《尔雅》云(yun)：“仰(yang)(yang)(yang)者(zhe)谢。”言此经“上”，即《尔雅》云(yun)“仰(yang)(yang)(yang)者(zhe)”也。此已下(xia)皆据(ju)《尔雅》及下(xia)文而(er)(er)言。按《尔雅》云(yun)：“龟(gui)(gui)(gui)(gui)，俯(fu)者(zhe)灵，行(xing)(xing)(xing)头低。仰(yang)(yang)(yang)者(zhe)谢，行(xing)(xing)(xing)头仰(yang)(yang)(yang)。前诸果(guo)，甲前长。後(hou)诸猎，甲後(hou)长。左(zuo)倪不(bu)类，行(xing)(xing)(xing)头左(zuo)Φ。右(you)倪不(bu)若(ruo)，行(xing)(xing)(xing)头右(you)Φ。”故(gu)郑(zheng)据(ju)而(er)(er)言焉。云(yun)“诏相，告以其辞及威仪”者(zhe)，辞，谓(wei)命(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)辞。威仪者(zhe)，谓(wei)若(ruo)《士丧礼》卜(bu)(bu)(bu)日在庙(miao)门(men)外(wai)，临(lin)卜(bu)(bu)(bu)在门(men)东，西(xi)面，龟(gui)(gui)(gui)(gui)在阈(yu)外(wai)席(xi)上，西(xi)首，执事(shi)(shi)(shi)者(zhe)门(men)西(xi)，东面，行(xing)(xing)(xing)立皆是威仪之(zhi)事(shi)(shi)(shi)也。
龟人掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。各以其方之色与其体辨之。（属，言非一也。色，谓天龟玄，地龟黄，东龟青，西龟白，南龟赤，北龟黑。龟俯者灵，仰者绎，前果，後猎，左倪雷，右倪若，是其体也。东龟南龟长前後，在阳，象经也；西龟北龟长左右，在阴，象纬也。天龟俯，地龟仰，东龟前，南龟，西龟左，北龟右，各从其耦也。杜子春读果为。
○绎，音亦。果，鲁火反，注同。雷(lei)，力胃反，又如字。，起略反。）
[疏]“龟人”至“辨之”
○释曰：云“各有名物”，物，色也。六方之龟各有其名，其色各异也。
○注“属言”至“为羸”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“龟(gui)(gui)(gui)(gui)俯者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)灵(ling)(ling)”已下(xia)，郑亦(yi)取《尔(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“俯者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)灵(ling)(ling)”，此(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)天龟(gui)(gui)(gui)(gui)曰(yue)(yue)灵(ling)(ling)属，为(wei)一物。但(dan)天在(zai)(zai)上，法之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)向(xiang)下(xia)低也(ye)(ye)。《尔(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“仰者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)绎”，此(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)地(di)龟(gui)(gui)(gui)(gui)曰(yue)(yue)绎，同称(cheng)(cheng)，故(gu)(gu)(gu)为(wei)一物。但(dan)地(di)在(zai)(zai)下(xia)，法之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)向(xiang)上仰。《尔(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前果(guo)”，此(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“东龟(gui)(gui)(gui)(gui)曰(yue)(yue)果(guo)”同称(cheng)(cheng)果(guo)，故(gu)(gu)(gu)为(wei)一物，但(dan)在(zai)(zai)阳方(fang)，故(gu)(gu)(gu)甲(jia)向(xiang)前，长(zhang)(zhang)而(er)後(hou)(hou)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“後(hou)(hou)猎(lie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“後(hou)(hou)猎(lie)”，此(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“南(nan)龟(gui)(gui)(gui)(gui)曰(yue)(yue)猎(lie)”，故(gu)(gu)(gu)为(wei)一物，亦(yi)在(zai)(zai)阳方(fang)，故(gu)(gu)(gu)甲(jia)後(hou)(hou)长(zhang)(zhang)而(er)後(hou)(hou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“左(zuo)倪(ni)雷”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“左(zuo)倪(ni)不(bu)类(lei)”，不(bu)类(lei)即雷，一也(ye)(ye)。以(yi)其在(zai)(zai)阴(yin)方(fang)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)能长(zhang)(zhang)前後(hou)(hou)，而(er)头(tou)向(xiang)左(zuo)相(xiang)睥睨然。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“右(you)倪(ni)若(ruo)(ruo)(ruo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“右(you)倪(ni)不(bu)若(ruo)(ruo)(ruo)”，不(bu)若(ruo)(ruo)(ruo)即若(ruo)(ruo)(ruo)也(ye)(ye)。同称(cheng)(cheng)若(ruo)(ruo)(ruo)，故(gu)(gu)(gu)为(wei)一物，亦(yi)在(zai)(zai)阴(yin)方(fang)，故(gu)(gu)(gu)亦(yi)不(bu)长(zhang)(zhang)前後(hou)(hou)，而(er)头(tou)向(xiang)右(you)睥睨然。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“是其体也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，体有二法，此(ci)(ci)(ci)经体据头(tou)甲(jia)而(er)言(yan)，《占人》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“君(jun)占体”，体，谓兆象，与此(ci)(ci)(ci)异也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“东龟(gui)(gui)(gui)(gui)南(nan)龟(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)前後(hou)(hou)，在(zai)(zai)阳，象经也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据甲(jia)而(er)言(yan)。凡天地(di)之(zhi)(zhi)间，南(nan)北为(wei)经，东西为(wei)纬(wei)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“西龟(gui)(gui)(gui)(gui)北龟(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)左(zuo)右(you)，在(zai)(zai)阴(yin)，象纬(wei)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据头(tou)为(wei)说。此(ci)(ci)(ci)解(jie)称(cheng)(cheng)果(guo)猎(lie)之(zhi)(zhi)意。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天龟(gui)(gui)(gui)(gui)俯，地(di)龟(gui)(gui)(gui)(gui)仰，东龟(gui)(gui)(gui)(gui)前，南(nan)龟(gui)(gui)(gui)(gui)，西龟(gui)(gui)(gui)(gui)左(zuo)，北龟(gui)(gui)(gui)(gui)右(you)，各从其耦”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)郑解(jie)两两相(xiang)，对为(wei)长(zhang)(zhang)短(duan)低仰之(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)。杜子春读“果(guo)”为(wei)“羸(lei)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)龟(gui)(gui)(gui)(gui)前甲(jia)长(zhang)(zhang)，後(hou)(hou)甲(jia)短(duan)，露(lu)出边，为(wei)羸(lei)露(lu)，得为(wei)一义，故(gu)(gu)(gu)郑引(yin)之(zhi)(zhi)在(zai)(zai)下(xia)。
凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。（六龟各异室也。秋取龟，及万物成也。攻，治也。治龟骨以春，是时乾解不发伤也。
○解，音蟹，一音隹买反。）
[疏]注“六龟”至“伤也”
○释曰：云(yun)“各(ge)以(yi)其物(wu)入于(yu)龟(gui)(gui)室(shi)”，龟(gui)(gui)有六(liu)室(shi)。物(wu)，色也(ye)。六(liu)龟(gui)(gui)各(ge)入於一室(shi)。以(yi)其蓍龟(gui)(gui)岁易，秋取春攻讫，即(ji)欲易去前(qian)龟(gui)(gui)也(ye)。
上春衅龟，祭祀先卜。（衅者，杀牲以血之，神之也。郑司农云：“祭祀先卜者，卜其日与其牲。”玄谓先卜，始用卜筮者，言祭言祀，尊焉天地之也。《世本·作》曰“巫咸作筮”。卜，未闻其人也。是上春者，夏正建寅之月，《月令·孟冬》云“衅祠龟策”，相互矣。秦以十月建亥为岁首，则《月令》秦世之书，亦或欲以岁首衅龟耳。
○衅(xin)，许靳反。）
[疏]注“衅者”至“龟耳”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“衅(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)杀牲以(yi)血之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓若《礼记·杂记》云(yun)(yun)“庙成则衅(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，庙用羊，门夹室用鸡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，皆(jie)是神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)血之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。先(xian)郑云(yun)(yun)：“祭(ji)(ji)祀(si)先(xian)卜(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)，卜(bu)(bu)(bu)其日(ri)与其牲。”後(hou)郑不(bu)从者(zhe)(zhe)，以(yi)其此(ci)(ci)官不(bu)主(zhu)卜(bu)(bu)(bu)事，故(gu)不(bu)从也(ye)(ye)(ye)，故(gu)解先(xian)卜(bu)(bu)(bu)始用卜(bu)(bu)(bu)筮(shi)者(zhe)(zhe)。云(yun)(yun)“言(yan)祭(ji)(ji)言(yan)祀(si)，尊焉(yan)(yan)天地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，按《大宗伯》，天称祀(si)，地(di)(di)称血祭(ji)(ji)，是天地(di)(di)称祭(ji)(ji)祀(si)；今此(ci)(ci)先(xian)卜(bu)(bu)(bu)，是人，应曰(yue)享(xiang)，而云(yun)(yun)祭(ji)(ji)祀(si)，与天地(di)(di)同称，故(gu)云(yun)(yun)尊焉(yan)(yan)天地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“《世(shi)(shi)本·作(zuo)》曰(yue)‘巫(wu)咸作(zuo)筮(shi)’，卜(bu)(bu)(bu)，未(wei)闻(wen)其人也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《曲礼》云(yun)(yun)“卜(bu)(bu)(bu)筮(shi)者(zhe)(zhe)，先(xian)圣王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)信(xin)时日(ri)”。其《易》所(suo)作(zuo)，即伏牺为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。但未(wei)有探蓍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，至巫(wu)咸乃(nai)教(jiao)人为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)巫(wu)咸得作(zuo)筮(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)。未(wei)闻(wen)其源。《世(shi)(shi)本》又(you)不(bu)言(yan)其人，故(gu)云(yun)(yun)未(wei)闻(wen)其人也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“是上(shang)春者(zhe)(zhe)，夏正建(jian)寅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，《月(yue)(yue)令·孟(meng)冬(dong)(dong)》云(yun)(yun)‘衅(xin)(xin)(xin)(xin)祠龟(gui)(gui)策’，相互(hu)矣(yi)”者(zhe)(zhe)，然周(zhou)(zhou)与秦(qin)各二时衅(xin)(xin)(xin)(xin)龟(gui)(gui)策，《月(yue)(yue)令》孟(meng)冬(dong)(dong)衅(xin)(xin)(xin)(xin)，则周(zhou)(zhou)孟(meng)冬(dong)(dong)亦衅(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。周(zhou)(zhou)以(yi)建(jian)寅上(shang)春衅(xin)(xin)(xin)(xin)，秦(qin)亦建(jian)寅上(shang)春衅(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)相互(hu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“秦(qin)以(yi)十月(yue)(yue)建(jian)亥为(wei)岁(sui)(sui)首(shou)(shou)，则《月(yue)(yue)令》秦(qin)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)，亦或欲以(yi)岁(sui)(sui)首(shou)(shou)衅(xin)(xin)(xin)(xin)龟(gui)(gui)耳”者(zhe)(zhe)，若据(ju)此(ci)(ci)注(zhu)，则周(zhou)(zhou)秦(qin)各一时衅(xin)(xin)(xin)(xin)，此(ci)(ci)郑两(liang)解。按《月(yue)(yue)令》注(zhu)云(yun)(yun)：“《周(zhou)(zhou)礼》龟(gui)(gui)人上(shang)春衅(xin)(xin)(xin)(xin)龟(gui)(gui)，谓建(jian)寅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)。秦(qin)以(yi)其岁(sui)(sui)首(shou)(shou)使大史(shi)衅(xin)(xin)(xin)(xin)龟(gui)(gui)策，与周(zhou)(zhou)异矣(yi)。”彼注(zhu)与此(ci)(ci)後(hou)注(zhu)义同也(ye)(ye)(ye)。
若(ruo)有祭祀，则奉(feng)龟以往。（奉(feng)犹送(song)也。送(song)之所当於卜(bu)。）
[疏]“若有”至“以往”
○释曰：此云祭事，不(bu)辨外内，则外内俱当卜，皆(jie)奉龟以往所当卜处(chu)。
旅亦(yi)如之(zhi)，丧亦(yi)如之(zhi)。
[疏]“旅亦”至“如之”
○释曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：旅，谓祈祷(dao)天地及山(shan)(shan)川(chuan)。丧，谓卜(bu)事宅及日。皆亦(yi)奉龟(gui)(gui)(gui)往卜(bu)处(chu)也(ye)。按(an)《尔(er)雅》有十龟(gui)(gui)(gui)，一曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神龟(gui)(gui)(gui)，龟(gui)(gui)(gui)之(zhi)最神明者。二曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)灵(ling)龟(gui)(gui)(gui)，涪陵(ling)(ling)郡出大龟(gui)(gui)(gui)，甲可(ke)以卜(bu)，缘中文(wen)(wen)似玳瑁，俗呼为灵(ling)龟(gui)(gui)(gui)，即今大觜龟(gui)(gui)(gui)也(ye)，一曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)灵(ling)，能(neng)鸣也(ye)。三曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)摄龟(gui)(gui)(gui)，小(xiao)龟(gui)(gui)(gui)也(ye)，腹(fu)甲曲折(zhe)，解(jie)能(neng)自张闭，好(hao)食蛇，江东呼为陵(ling)(ling)龟(gui)(gui)(gui)也(ye)。四曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宝(bao)龟(gui)(gui)(gui)，大宝(bao)龟(gui)(gui)(gui)也(ye)。五曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)龟(gui)(gui)(gui)，甲有文(wen)(wen)采者也(ye)，《河图》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“灵(ling)龟(gui)(gui)(gui)负书，丹甲青(qing)文(wen)(wen)。”六曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)蓍(shi)龟(gui)(gui)(gui)，常在蓍(shi)丛下也(ye)。七曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)山(shan)(shan)龟(gui)(gui)(gui)，八曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)泽龟(gui)(gui)(gui)，九曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)水龟(gui)(gui)(gui)，十曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)火(huo)龟(gui)(gui)(gui)。山(shan)(shan)泽水火(huo)，皆说(shuo)生出之(zhi)处(chu)所也(ye)。火(huo)龟(gui)(gui)(gui)，犹火(huo)鼠(shu)也(ye)。
氏掌共ㄡ契，以待卜事。（杜子春云：“ㄡ读为细目ㄡ之ㄡ，或曰如薪樵之樵，谓所灼龟之木也，故谓之樵。契谓契龟之凿也。《诗》云‘爰始爰谋，爰契我龟’。”玄谓《士丧礼》曰：“楚享置于ㄡ，在龟东。”楚享，即契所用灼龟也。ㄡ谓炬，其存火。
○，本(ben)又作(zuo)，同时髓(sui)反(fan)(fan)(fan)。ㄡ，哉约反(fan)(fan)(fan)，李又俎(zu)尧反(fan)(fan)(fan)，一(yi)(yi)音(yin)哉益反(fan)(fan)(fan)。契，苦(ku)计(ji)反(fan)(fan)(fan)。刘(liu)，苦(ku)反(fan)(fan)(fan)。樵，在消反(fan)(fan)(fan)。享(xiang)，吐敦(dun)反(fan)(fan)(fan)，又徒敦(dun)反(fan)(fan)(fan)，又在闷反(fan)(fan)(fan)，又祖(zu)闷反(fan)(fan)(fan)，一(yi)(yi)音(yin)纯，本(ben)一(yi)(yi)音(yin)祖(zu)馆反(fan)(fan)(fan)。炬，具吕反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“氏”至“卜事”
○释曰(yue)：子春读“ㄡ”、“樵(qiao)(qiao)”二者(zhe)，皆作俗读为柴樵(qiao)(qiao)之(zhi)樵(qiao)(qiao)，後郑不从，依音为雀，意取《庄(zhuang)子》爝火之(zhi)义(yi)，荧(ying)荧(ying)然也。“玄谓(wei)(wei)《士丧礼(li)》曰(yue)，楚(chu)(chu)享(xiang)置(zhi)于ㄡ，在龟(gui)(gui)东”者(zhe)，谓(wei)(wei)陈龟(gui)(gui)於(wu)西塾上，龟(gui)(gui)南首，ㄡ在龟(gui)(gui)东，置(zhi)楚(chu)(chu)享(xiang)于左，言楚(chu)(chu)享(xiang)者(zhe)，谓(wei)(wei)荆为楚(chu)(chu)，用之(zhi)享(xiang)龟(gui)(gui)开(kai)兆，故云(yun)楚(chu)(chu)享(xiang)也。
凡卜，以明火ㄡ，遂龠其契，以授卜师，遂役之。（杜子春云：“明火，以阳燧取火於日。读为英俊之俊。书亦或为俊。”玄谓读如戈之，谓以契柱ㄡ火而吹之也。契既然，以授卜师，用作龟也。役之，使助之。
○，音(yin)俊(jun)，又存(cun)闷反(fan)(fan)(fan)，又祖闷反(fan)(fan)(fan)，李祖馆反(fan)(fan)(fan)。，存(cun)闷反(fan)(fan)(fan)，刘(liu)祖闷反(fan)(fan)(fan)。柱，张(zhang)注反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“凡卜”至“役之”
○释曰：云“遂吹其契，以授卜师”者，谓若大卜视高已上，则卜师作龟，故以契授卜师。若差次使卜人作龟，则授卜人。言“遂役之”者，因事曰遂。以因授契讫，即授卜师所役使也。
○注“杜子”至“助之”
○释曰：子春云“明(ming)火(huo)(huo)，以(yi)阳燧取(qu)火(huo)(huo)於日”者(zhe)，此《秋官(guan)·司ピ氏职(zhi)》文。谓将此明(ming)火(huo)(huo)以(yi)烧樵使然也(ye)(ye)(ye)。云“读为英俊之俊”者(zhe)，意取(qu)荆樵之中英俊者(zhe)为楚享，用(yong)之灼龟也(ye)(ye)(ye)。後郑读“”为“戈”之者(zhe)，读从(cong)《曲礼》云“进戈者(zhe)前(qian)其(qi)”，意取(qu)锐头以(yi)灼龟也(ye)(ye)(ye)。云“谓以(yi)契(qi)(qi)(qi)柱(zhu)ㄡ火(huo)(huo)而吹之也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，解经“遂吹其(qi)契(qi)(qi)(qi)”，谓将此契(qi)(qi)(qi)以(yi)柱(zhu)於樵火(huo)(huo)，吹之使炽也(ye)(ye)(ye)。
占人掌占龟，以八{备逯}占八颂，以八卦占{备逯}之八故，以氐吉凶。（占人亦占筮，言掌占龟者，筮短龟长，主於长者。以八筮占八颂，谓将卜八事，先以筮筮之。言颂者，同於龟占也。以八卦占筮之八故，谓八事不卜而徒筮之也。其非八事，则用九筮，占人亦占焉。
○{备逯}，音筮。长，如字，下同。）
[疏]“占人”至“吉凶”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)(ren)亦占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，言掌占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)龟(gui)(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)短龟(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)，主於(wu)长(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，即此经云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)颂(song)(song)(song)”，又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)故”，并是占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故首(shou)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)掌占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)龟(gui)(gui)(gui)，不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)主於(wu)长(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。郑知筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)短龟(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《左氏》僖(xi)四年传云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：‘初，晋(jin)献公欲(yu)以(yi)(yi)(yi)骊姬(ji)为(wei)夫(fu)人(ren)(ren)，卜(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)吉。筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，吉。公从筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。卜(bu)(bu)人(ren)(ren)曰(yue)(yue)：‘筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)短龟(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)从长(zhang)(zhang)(zhang)。’”是龟(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)短之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。龟(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)龟(gui)(gui)(gui)知一二(er)三四五天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生数，知本(ben)。《易(yi)(yi)》知七八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)九六(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成数，知未。是以(yi)(yi)(yi)僖(xi)十五年传，韩简(jian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“龟(gui)(gui)(gui)，象(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)。筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，数也(ye)(ye)(ye)。物生而(er)(er)(er)後(hou)(hou)(hou)(hou)有(you)象(xiang)(xiang)(xiang)，象(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)(er)後(hou)(hou)(hou)(hou)有(you)滋(zi)，滋(zi)而(er)(er)(er)後(hou)(hou)(hou)(hou)有(you)数。”故象(xiang)(xiang)(xiang)长(zhang)(zhang)(zhang)。如(ru)《易(yi)(yi)》，历三圣而(er)(er)(er)穷理(li)尽性，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)短者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)《易(yi)(yi)》虽穷理(li)尽性，仍六(liu)经并列。龟(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繇(zhou)辞(ci)，譬若谶纬，图书不(bu)(bu)(bu)见，不(bu)(bu)(bu)可测量，故为(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)短。马(ma)融(rong)曰(yue)(yue)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史短，龟(gui)(gui)(gui)史长(zhang)(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非郑义也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)颂(song)(song)(song)，谓将卜(bu)(bu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)事(shi)，先以(yi)(yi)(yi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡大(da)(da)事(shi)皆先筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)後(hou)(hou)(hou)(hou)卜(bu)(bu)，此八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)，还(hai)是上(shang)文大(da)(da)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)也(ye)(ye)(ye)。凡筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，自用《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。龟(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兆，用颂(song)(song)(song)辞(ci)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今言八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)颂(song)(song)(song)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“同於(wu)龟(gui)(gui)(gui)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)”也(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)吉凶是同，故占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)亦名颂(song)(song)(song)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)同於(wu)龟(gui)(gui)(gui)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，龟(gui)(gui)(gui)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)则(ze)繇(zhou)辞(ci)是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)故，谓八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)事(shi)不(bu)(bu)(bu)卜(bu)(bu)而(er)(er)(er)徒(tu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此出(chu)人(ren)(ren)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。此八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)事(shi)即《大(da)(da)卜(bu)(bu)》大(da)(da)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)故，令先筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)後(hou)(hou)(hou)(hou)卜(bu)(bu)，今人(ren)(ren)君欲(yu)得徒(tu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吉凶，占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)则(ze)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)假更卜(bu)(bu)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)故。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“非八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)事(shi)，则(ze)用九筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)(ren)亦占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)九筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，即下《筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)》所云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)九筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是也(ye)(ye)(ye)。知占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)(ren)亦占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)焉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)(ren)於(wu)此占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，明下九筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亦占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)可知也(ye)(ye)(ye)。
凡卜(bu){备逯(lu)}，君占体(ti)(ti)，大(da)夫占色(se)，史占墨，卜(bu)人占坼。（体(ti)(ti)，兆(zhao)象也。色(se)，兆(zhao)气也。墨，兆(zhao)广也。圻(qi)，兆(zhao)也。体(ti)(ti)有(you)吉(ji)凶，色(se)有(you)善(shan)恶，墨有(you)大(da)小，坼有(you)微明(ming)(ming)。尊(zun)者视兆(zhao)象而已，卑者以(yi)次详其(qi)(qi)馀也。周公卜(bu)武王(wang)(wang)，占之曰“体(ti)(ti)，王(wang)(wang)其(qi)(qi)无害”。凡卜(bu)象吉(ji)，色(se)善(shan)，墨大(da)，坼明(ming)(ming)，则(ze)逢吉(ji)。）
[疏]“凡卜”至“占坼”
○释曰：此君(jun)(jun)体(ti)已下(xia)(xia)，皆(jie)据(ju)卜而(er)言(yan)(yan)(yan)，而(er)兼(jian)云(yun)筮(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，凡卜皆(jie)先筮(shi)，故连言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。云(yun)“体(ti)，兆(zhao)(zhao)(zhao)象(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓金木水火土(tu)(tu)五(wu)种之(zhi)(zhi)兆(zhao)(zhao)(zhao)。言(yan)(yan)(yan)体(ti)言(yan)(yan)(yan)象(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓兆(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)墨(mo)纵(zong)横，其形体(ti)象(xiang)(xiang)(xiang)以金木水火土(tu)(tu)也(ye)(ye)(ye)。凡卜欲(yu)作龟(gui)之(zhi)(zhi)时，灼(zhuo)龟(gui)之(zhi)(zhi)四(si)(si)足(zu)，依(yi)四(si)(si)时而(er)灼(zhuo)之(zhi)(zhi)。其兆(zhao)(zhao)(zhao)直(zhi)上向(xiang)(xiang)背者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)木兆(zhao)(zhao)(zhao)，直(zhi)下(xia)(xia)向(xiang)(xiang)足(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)水兆(zhao)(zhao)(zhao)，邪向(xiang)(xiang)背者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)火兆(zhao)(zhao)(zhao)，邪向(xiang)(xiang)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)金兆(zhao)(zhao)(zhao)，横者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)土(tu)(tu)兆(zhao)(zhao)(zhao)，是(shi)(shi)兆(zhao)(zhao)(zhao)象(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“色(se)(se)，兆(zhao)(zhao)(zhao)气也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，就兆(zhao)(zhao)(zhao)中视其色(se)(se)气，似有(you)雨及(ji)雨止之(zhi)(zhi)等(deng)，是(shi)(shi)兆(zhao)(zhao)(zhao)色(se)(se)也(ye)(ye)(ye)。“墨(mo)，兆(zhao)(zhao)(zhao)广也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)兆(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)正(zheng)衅处为(wei)(wei)(wei)兆(zhao)(zhao)(zhao)广。“坼(che)兆(zhao)(zhao)(zhao)衅”者(zhe)(zhe)(zhe)，就正(zheng)墨(mo)旁(pang)有(you)奇衅钅者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)兆(zhao)(zhao)(zhao)衅也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“体(ti)有(you)吉(ji)(ji)凶，色(se)(se)有(you)善(shan)恶，墨(mo)有(you)大(da)(da)小(xiao)，坼(che)有(you)微(wei)明”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)郑後云(yun)“象(xiang)(xiang)(xiang)吉(ji)(ji)，色(se)(se)善(shan)，墨(mo)大(da)(da)，坼(che)明，则逢吉(ji)(ji)”。若然，则此四(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，各举一边而(er)言(yan)(yan)(yan)，则善(shan)与大(da)(da)及(ji)明皆(jie)是(shi)(shi)吉(ji)(ji)，恶小(xiao)及(ji)微(wei)皆(jie)凶也(ye)(ye)(ye)。引周(zhou)公(gong)卜武王(wang)(wang)，是(shi)(shi)《尚(shang)书·金》。彼为(wei)(wei)(wei)武王(wang)(wang)有(you)疾，不愈，恐死，周(zhou)公(gong)欲(yu)代武王(wang)(wang)死，为(wei)(wei)(wei)三坛，因(yin)告大(da)(da)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)季、文王(wang)(wang)以请天，未知天之(zhi)(zhi)许不，故坛所即卜，云(yun)：“三龟(gui)一习吉(ji)(ji)，启见(jian)书，乃并(bing)是(shi)(shi)吉(ji)(ji)，周(zhou)公(gong)曰：‘体(ti)，王(wang)(wang)其无害。’”引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证君(jun)(jun)占体(ti)之(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)。
凡卜{备逯}既事，则系币以比其命，岁终，则计其占之中否。（杜子春云：“系币者，以帛书其占，系之於龟也。”云谓既卜筮，史必书其命龟之事及兆於策，系其礼神之币，而合藏焉。《书》曰：“王与大夫尽弁，开金之书，乃得周公所自以为功，代武王之说。”是命龟书。
○，音系。比，毗志(zhi)反，一音必履反。中，丁仲反。）
[疏]“凡卜”至“中否”
○释曰：“既事”者，卜筮事讫。卜筮皆有礼神之币及命龟筮之辞。书其辞及兆於简策之上，并系其币，合藏府库之中。至岁终，总计占之中否，而句考之。
○注“杜子”至“龟书”
○释曰：子春(chun)云(yun)(yun)(yun)“系币(bi)者，以帛书(shu)其占，系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於龟(gui)(gui)也”者，後(hou)郑不(bu)(bu)从。云(yun)(yun)(yun)“书(shu)其命龟(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)及兆於策(ce)”者，云(yun)(yun)(yun)既卜筮(shi)(shi)，即筮(shi)(shi)亦有命筮(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞及卦，不(bu)(bu)言(yan)(yan)者，举龟(gui)(gui)重者，而略筮(shi)(shi)不(bu)(bu)言(yan)(yan)可知。或(huo)有筮(shi)(shi)短(duan)龟(gui)(gui)长，直据龟(gui)(gui)而言(yan)(yan)，其筮(shi)(shi)则否。“《书(shu)》曰”已(yi)下，亦《金》文。案彼武王崩後(hou)，周(zhou)(zhou)公将摄(she)政，遭管蔡流言(yan)(yan)，成王未寤，遭雷风(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)，王与大夫尽弁。弁，谓爵(jue)弁，应天变(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服。以启金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)，乃得周(zhou)(zhou)公所自以为(wei)功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也，事(shi)，谓请命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，故云(yun)(yun)(yun)“代武王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，是命龟(gui)(gui)书(shu)”也。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，证比其命藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也。
{备逯}人掌《三易》，以辨九{备逯}之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。九{备逯}之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶。（此九巫读皆当为筮，字之误也。更，谓筮迁都邑也。咸犹佥也，谓筮众心欢不也。式，谓筮制作法式也。目，谓事众筮其要所当也。易，谓民众不说，筮所改易也。比，谓筮与民和比也。祠，谓筮牲与日也。参，谓筮御与右也。环，谓筮可致师不也。
○巫，音筮。比，毗志(zhi)反(fan)，注同(tong)。佥，七(qi)廉反(fan)。说，音悦(yue)，下同(tong)。）
[疏]“{备逯}人”至“吉凶”
○释曰：此{备逯}人掌《三易》者，若卜用三龟，此筮人用《三易》，故云掌《三易》也。
○注“此九”至“不也”
○释(shi)曰(yue)：郑(zheng)(zheng)破巫为筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)掌筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)主巫事(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)从筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“更谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迁(qian)都邑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)迁(qian)都，谓(wei)(wei)公卿(qing)大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都邑。郑(zheng)(zheng)答赵商，若武王迁(qian)洛，盘庚迁(qian)殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，则卜(bu)，故(gu)大卜(bu)有(you)卜(bu)大迁(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)。云(yun)(yun)“咸(xian)犹佥(qian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)众心欢不(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)国有(you)营建(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，恐众心不(bu)(bu)齐，故(gu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“式谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)作(zuo)法式也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，式是法式，故(gu)知制(zhi)作(zuo)法式也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“目谓(wei)(wei)事(shi)(shi)(shi)(shi)众筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)要(yao)所(suo)(suo)当也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，是要(yao)目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)《论(lun)语》颜(yan)回云(yun)(yun)“请(qing)(qing)问(wen)其(qi)目”。郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“欲知其(qi)要(yao)”。颜(yan)回意，以礼有(you)三(san)百三(san)千(qian)，卒难周备，故(gu)请(qing)(qing)问(wen)其(qi)目。此(ci)(ci)云(yun)(yun)事(shi)(shi)(shi)(shi)众，故(gu)亦筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)要(yao)目所(suo)(suo)当者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“易(yi)谓(wei)(wei)民(min)(min)众不(bu)(bu)说(shuo)(shuo)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)改(gai)易(yi)”者(zhe)(zhe)，改(gai)易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，上既(ji)有(you)更为迁(qian)都邑，故(gu)以此(ci)(ci)易(yi)为民(min)(min)众不(bu)(bu)和说(shuo)(shuo)，须筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改(gai)易(yi)政教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)。云(yun)(yun)“比(bi)谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)(yu)民(min)(min)和也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，比(bi)是相亲比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)《比(bi)卦(gua)》云(yun)(yun)“建(jian)万国，亲诸(zhu)侯”。故(gu)知比(bi)为筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)(yu)民(min)(min)和比(bi)。云(yun)(yun)“祠(ci)谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)牲(sheng)与(yu)(yu)(yu)日也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，按《大卜(bu)》“大祭祀(si)而(er)卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。今此(ci)(ci)祀(si)不(bu)(bu)卜(bu)而(er)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，彼大祀(si)用(yong)卜(bu)，此(ci)(ci)谓(wei)(wei)小(xiao)祭祀(si)，故(gu)用(yong)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“参(can)谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)御与(yu)(yu)(yu)右也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，云(yun)(yun)参(can)谓(wei)(wei)参(can)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)知是御及车右。勇力与(yu)(yu)(yu)君为参(can)，乘(cheng)故(gu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“环谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可致(zhi)(zhi)师不(bu)(bu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)环与(yu)(yu)(yu)环人(ren)(ren)字(zi)同。彼《环人(ren)(ren)》注“致(zhi)(zhi)师”，引(yin)宣公十(shi)二年，楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致(zhi)(zhi)晋(jin)(jin)(jin)师之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，明此(ci)(ci)经筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)环，亦是主致(zhi)(zhi)师以卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。赵商问(wen)：“僖十(shi)五年，秦晋(jin)(jin)(jin)相战(zhan)，晋(jin)(jin)(jin)卜(bu)右，庆郑(zheng)(zheng)吉(ji)。襄二十(shi)四年，晋(jin)(jin)(jin)致(zhi)(zhi)楚师，求观於郑(zheng)(zheng)，郑(zheng)(zheng)人(ren)(ren)卜(bu)宛射犬，吉(ji)。皆用(yong)卜(bu)。今此(ci)(ci)用(yong)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)何？”郑(zheng)(zheng)答：“天(tian)子具(ju)官(guan)(guan)有(you)常人(ren)(ren)，非一人(ren)(ren)，致(zhi)(zhi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可使者(zhe)(zhe)，诸(zhu)侯患(huan)官(guan)(guan)无常人(ren)(ren)，故(gu)临(lin)时卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”且此(ci)(ci)云(yun)(yun)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大事(shi)(shi)(shi)(shi)，先筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)後(hou)卜(bu)，《曲礼》注引(yin)《春秋(qiu)》，献(xian)公卜(bu)娶骊姬(ji)，不(bu)(bu)吉(ji)。公曰(yue)：“筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”请(qing)(qing)明所(suo)(suo)据。又《尚书》，龟从。
凡国之(zhi)(zhi)大事(shi)，先(xian){备逯(lu)}而後卜。（当(dang)用卜者，先(xian)筮之(zhi)(zhi)，即(ji)事(shi)有渐也(ye)。於筮之(zhi)(zhi)凶(xiong)，则(ze)止不卜。）
[疏]注“当用”至“不卜”
○释(shi)曰：此大(da)事(shi)者(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)大(da)卜(bu)(bu)之(zhi)八命(ming)及大(da)贞大(da)祭祀之(zhi)事(shi)。大(da)卜(bu)(bu)所(suo)掌(zhang)者(zhe)(zhe)皆(jie)是(shi)大(da)事(shi)，皆(jie)先(xian)筮(shi)(shi)(shi)而後卜(bu)(bu)。故郑云(yun)“当用卜(bu)(bu)者(zhe)(zhe)，先(xian)筮(shi)(shi)(shi)之(zhi)即(ji)(ji)事(shi)渐(jian)也”者(zhe)(zhe)，筮(shi)(shi)(shi)轻龟重，贱者(zhe)(zhe)先(xian)即(ji)(ji)事(shi)，故卜(bu)(bu)即(ji)(ji)事(shi)渐(jian)也。云(yun)“於(wu)(wu)筮(shi)(shi)(shi)之(zhi)凶则(ze)止”者(zhe)(zhe)，《曲礼(li)》云(yun)“卜(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)不相袭(xi)”。若(ruo)筮(shi)(shi)(shi)不吉而又(you)卜(bu)(bu)，是(shi)卜(bu)(bu)袭(xi)筮(shi)(shi)(shi)，故於(wu)(wu)筮(shi)(shi)(shi)凶，则(ze)止不卜(bu)(bu)。按(an)《洪范》云(yun)“龟从筮(shi)(shi)(shi)逆”，又(you)云(yun)“龟筮(shi)(shi)(shi)共违於(wu)(wu)人”。彼(bi)有先(xian)卜(bu)(bu)後筮(shi)(shi)(shi)，筮(shi)(shi)(shi)不吉又(you)卜(bu)(bu)，与(yu)此经违者(zhe)(zhe)，彼(bi)是(shi)箕(ji)子所(suo)陈用殷法，殷质(zhi)，故与(yu)此不同(tong)。
上春，相{备逯}。（相谓更选择其蓍也，蓍龟岁易者与？
○相，息亮反，注同。与(yu)，音馀。）
[疏]注“相谓”至“者与”
○释曰(yue)：上春，谓(wei)(wei)建寅之(zhi)月，岁(sui)之(zhi)始，除(chu)旧布新，故(gu)更选(xuan)择其蓍(shi)，易(yi)(yi)(yi)去其旧者(zhe)。据此则(ze)蓍(shi)岁(sui)易(yi)(yi)(yi)也(ye)。兼云龟(gui)(gui)(gui)(gui)者(zhe)，《龟(gui)(gui)(gui)(gui)人》云“攻龟(gui)(gui)(gui)(gui)用春时(shi)(shi)”，明亦(yi)以新易(yi)(yi)(yi)故(gu)，故(gu)知龟(gui)(gui)(gui)(gui)亦(yi)岁(sui)易(yi)(yi)(yi)。此龟(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)岁(sui)易(yi)(yi)(yi)者(zhe)，谓(wei)(wei)《龟(gui)(gui)(gui)(gui)人》天(tian)地四时(shi)(shi)之(zhi)龟(gui)(gui)(gui)(gui)，若(ruo)大宝龟(gui)(gui)(gui)(gui)等(deng)非(fei)常用之(zhi)龟(gui)(gui)(gui)(gui)，不岁(sui)易(yi)(yi)(yi)。
凡国事，共{备逯}。