●卷四
大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。（大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国。典，常也，经也，法也。王谓之礼经，常所秉以治天下也；邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。常者，其上下通名。扰犹驯也。统犹合也。诘犹禁也，《书》曰“度作详刑，以诘四方”。任犹亻事也。生犹养也。郑司农云：“治典，冢宰之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国；教典，司徒之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国；礼典，宗伯之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国；政典，司马之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国；刑典，司寇之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。此三时皆有官，唯冬无官，又无司空。以三隅反之，则事典，司空之职也。《司空》之篇亡，《小宰职》曰：‘六曰冬官，其属六十，掌邦事。’”
○邦(bang)(bang)国，干云：“国，天子诸侯所理也(ye)(ye)(ye)。邦(bang)(bang)，疆国之境(jing)。”治(zhi)(zhi)典，直吏反(fan)(fan)(fan)(fan)。注下(xia)治(zhi)(zhi)典、邦(bang)(bang)治(zhi)(zhi)、治(zhi)(zhi)官、治(zhi)(zhi)职(zhi)之治(zhi)(zhi)皆同。扰，而(er)小反(fan)(fan)(fan)(fan)，郑而(er)昭(zhao)反(fan)(fan)(fan)(fan)，徐(xu)、李寻(xun)伦反(fan)(fan)(fan)(fan)。谐(xie)，户皆反(fan)(fan)(fan)(fan)。诘(jie)，起一反(fan)(fan)(fan)(fan)，禁也(ye)(ye)(ye)。干云：“弹正纠(jiu)察(cha)也(ye)(ye)(ye)。”驯，似伦反(fan)(fan)(fan)(fan)。度(du)，待洛(luo)反(fan)(fan)(fan)(fan)。亻事，侧(ce)吏反(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)同，犹立也(ye)(ye)(ye)。）
[疏]“大宰”至“以生万民”
○释曰：自此以下至职末分为二段。从此职首至“以富得民”一段十条，明经国之大纲，治政之条目。自“正月之吉”以下至职末，明颁宣前法，依事而施。言“掌建邦之六典”者，谓大宰总御群职，故六典俱建也。“以佐王治邦国”者，以六典是王执治邦国，王不独治，故云“佐王”也。“一曰治典，以经邦国”，至“六曰事典”，皆云“邦国”者，邦国皆谓诸侯之国。但治典云：“经者，所以经纪为名，故云经。”教典云：“安者，地道主安，故云安。”礼典云：“和者，礼之用，和为贵，故云和。”政典云：“平者，司马主六军，以平定天下，故云平。”刑典云：“诘者，以其刑者有所诘禁天下，故云诘。”事典云：“富者，作事所以富国家，故云富也。”又治典、教典云：“官府礼典已下四典，皆云‘百官’者，尊天地二官，不局其数，故不云百官而云‘官府’也。”若然，六官其属各六十，得称百官者，举全数，故云百官也。且天官言“治官府”，地官云“教官府”，夏官云“以正百官”，秋官云“刑百官”，皆依本职而言之。至於春官主礼，不可云“礼百官”。礼所以统叙万事，故云“统百官”也。冬官不可云“事百官”，故变事云“任”。任谓任使，任使即事也。又天官主治，治所以纪纲天下，故云“纪万民”也。地道主民，故云“扰万民”，扰则驯顺之义也。春官主礼，礼所以谐和，故云“谐万民”。夏官主政，九畿职方制其贡，有贡赋之事，故云“均万民”。秋官主刑，刑者所以纠正天下，故云“纠万民”也。冬官主事，作事者，所以生养万民，故云“生万民”也。然天子曰“兆民”，诸侯曰“万民”。此天子之礼，不言兆民而言万民者，但兆民据天子而言之。今言万民，以畿外封诸侯，惟有畿内不封，故以畿内据近而言。
○注“大曰”至“掌邦事”
○释曰(yue)(yue)(yue)：《周礼》凡言(yan)(yan)(yan)邦(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)是(shi)(shi)诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)。此言(yan)(yan)(yan)“大(da)曰(yue)(yue)(yue)邦(bang)(bang)、小(xiao)曰(yue)(yue)(yue)国(guo)(guo)(guo)(guo)”者(zhe)(zhe)(zhe)，止据此文(wen)(wen)邦(bang)(bang)在(zai)(zai)上、国(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)下(xia)(xia)，故(gu)为(wei)(wei)此解。案《仪礼·觐礼》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“同姓大(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)，异姓小(xiao)邦(bang)(bang)”，则邦(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)小(xiao)通也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“邦(bang)(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)居(ju)亦曰(yue)(yue)(yue)国(guo)(guo)(guo)(guo)”，即(ji)据王(wang)(wang)国(guo)(guo)(guo)(guo)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)。故(gu)上云(yun)(yun)(yun)(yun)“惟王(wang)(wang)建(jian)国(guo)(guo)(guo)(guo)”，《匠人(ren)》“营(ying)国(guo)(guo)(guo)(guo)方九里(li)”，与《典命(ming)》“国(guo)(guo)(guo)(guo)家”，皆(jie)是(shi)(shi)邦(bang)(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)居(ju)亦曰(yue)(yue)(yue)国(guo)(guo)(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“典，常(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，经(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，法也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅·释诂(gu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“典，常(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”孙氏云(yun)(yun)(yun)(yun)：“礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”释言(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“典，经(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)法者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)经(jing)常(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)即(ji)是(shi)(shi)法式。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”已下(xia)(xia)，郑(zheng)所(suo)解也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼经(jing)，常(chang)(chang)所(suo)秉以(yi)(yi)治(zhi)(zhi)天下(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，凡言(yan)(yan)(yan)经(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)经(jing)纪天下(xia)(xia)，故(gu)王(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)礼经(jing)，常(chang)(chang)所(suo)秉以(yi)(yi)治(zhi)(zhi)天下(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“邦(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)官(guan)(guan)府谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼法”者(zhe)(zhe)(zhe)，凡言(yan)(yan)(yan)法者(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)法於(wu)上，故(gu)邦(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)官(guan)(guan)府谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼法，常(chang)(chang)所(suo)守以(yi)(yi)为(wei)(wei)法式也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“常(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)，上下(xia)(xia)通名”者(zhe)(zhe)(zhe)，经(jing)据在(zai)(zai)上，法据在(zai)(zai)下(xia)(xia)，至於(wu)王(wang)(wang)与邦(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)官(guan)(guan)府，俱有(you)(you)(you)常(chang)(chang)义，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)常(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)上下(xia)(xia)通名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“扰犹(you)(you)驯(xun)(xun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《地(di)官(guan)(guan)》注(zhu)训(xun)扰为(wei)(wei)安(an)，此言(yan)(yan)(yan)驯(xun)(xun)，不(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)(zhe)，驯(xun)(xun)是(shi)(shi)顺(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，顺(shun)即(ji)安(an)义，亦通也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“统(tong)(tong)犹(you)(you)合也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，统(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)相统(tong)(tong)同，故(gu)为(wei)(wei)合。“诘(jie)(jie)犹(you)(you)禁(jin)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，弟诘(jie)(jie)即(ji)禁(jin)止之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引《尚(shang)书》曰(yue)(yue)(yue)“度作详刑，以(yi)(yi)诘(jie)(jie)四方”，此《尚(shang)书·吕刑》文(wen)(wen)。是(shi)(shi)吕侯训(xun)夏(xia)赎(shu)刑以(yi)(yi)详审，诘(jie)(jie)禁(jin)四方，引证诘(jie)(jie)为(wei)(wei)禁(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“任(ren)犹(you)(you)亻(ren)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亻(ren)事(shi)犹(you)(you)立(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，东齐人(ren)物(wu)立(li)地(di)中为(wei)(wei)亻(ren)事(shi)。蒯通说范阳令曰(yue)(yue)(yue)：“天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)敢亻(ren)事(shi)刃(ren)於(wu)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腹者(zhe)(zhe)(zhe)，畏(wei)秦法也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”欲使(shi)百官(guan)(guan)皆(jie)立(li)其(qi)功(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“生犹(you)(you)养(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，若直云(yun)(yun)(yun)(yun)生万(wan)(wan)民，则诸(zhu)官(guan)(guan)皆(jie)生万(wan)(wan)民，彼何异也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？於(wu)义不(bu)(bu)安(an)，故(gu)转为(wei)(wei)养(yang)。冬官(guan)(guan)主土地(di)，所(suo)以(yi)(yi)养(yang)民故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“郑(zheng)司(si)(si)(si)农云(yun)(yun)(yun)(yun)‘治(zhi)(zhi)典，冢宰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’”者(zhe)(zhe)(zhe)，及下(xia)(xia)教典司(si)(si)(si)徒(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，礼典宗(zong)伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，六(liu)典皆(jie)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此并是(shi)(shi)序官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)次有(you)(you)(you)此文(wen)(wen)，故(gu)立(li)其(qi)官(guan)(guan)曰(yue)(yue)(yue)“使(shi)帅其(qi)属而(er)(er)掌邦(bang)(bang)治(zhi)(zhi)”。此以(yi)(yi)下(xia)(xia)六(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)是(shi)(shi)六(liu)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首有(you)(you)(you)此文(wen)(wen)，司(si)(si)(si)农总引以(yi)(yi)释六(liu)典也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“此三时(shi)(shi)皆(jie)有(you)(you)(you)官(guan)(guan)，唯冬无官(guan)(guan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)各六(liu)十(shi)官(guan)(guan)，唯冬无。云(yun)(yun)(yun)(yun)“无司(si)(si)(si)空”者(zhe)(zhe)(zhe)，对馀官(guan)(guan)有(you)(you)(you)大(da)宰、司(si)(si)(si)徒(tu)、宗(zong)伯、司(si)(si)(si)马、司(si)(si)(si)寇，此则无司(si)(si)(si)空卿也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)三隅反之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，凡物(wu)不(bu)(bu)圆则方，方则四隅，既(ji)有(you)(you)(you)三隅，明(ming)有(you)(you)(you)四隅。以(yi)(yi)言(yan)(yan)(yan)既(ji)有(you)(you)(you)春夏(xia)秋三时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)，明(ming)有(you)(you)(you)冬时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，官(guan)(guan)可(ke)知(zhi)则事(shi)典司(si)(si)(si)空之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“司(si)(si)(si)空之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)亡”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)六(liu)国(guo)(guo)(guo)(guo)时(shi)(shi)亡，其(qi)时(shi)(shi)以(yi)(yi)《考工记(ji)》代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。引《小(xiao)宰职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见当有(you)(you)(you)《冬官(guan)(guan)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
以八法治官府：一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辨邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。（百官所居曰府。弊，断也。郑司农云：“官属谓六官，其属各六十。若今博士、大史、大宰、大祝、大乐属大常也。《小宰职》曰：‘以官府之六属举邦治，一曰天官，其属六十’是也。官职谓六官之职，《小宰职》曰：‘以官府之六职辨邦治，一曰治职，二曰教职，三曰礼职，四曰政职，五曰刑职，六曰事职，官联谓国有大事，一官不能独共，则六官共举之。联，读为连，古书连作联。联谓连事通职，相佐助也。《小宰职》曰：‘以官府之六联合邦治，一曰祭祀之联事，二曰宾客之联事，三曰丧荒之联事，四曰军旅之联事，五曰出役之联事，六曰敛弛之联事。’官常谓各自领其官之常职，非连事通职所共也。官成谓官府之成事品式也。《小宰职》曰：‘以官府之八成经邦治，一曰听政役以比居，二曰听师田以简稽，三曰听闾里以版图，四曰听称责以傅别，五曰听禄位以礼命，六曰听取予以书契，七曰听卖买以质剂，八曰听出入以要会。’官法谓职所主之法度，官职主祭祝、朝觐、会同、宾客者，则皆自有其法度。《小宰职》曰：‘以法掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具。’官刑谓司刑所掌墨罪、劓罪、宫罪、刖罪、杀罪也。官计谓三年则大计群吏之治而诛赏之。”玄谓官刑，《司寇》之职五刑，其四曰官刑，上能纠职。官计谓《小宰》之六计，所以断群吏之治。
○法<繁体>，古(gu)法字。联，音(yin)连。弊，必世反(fan)(fan)(fan)(fan)，郑(zheng)蒲计反(fan)(fan)(fan)(fan)，徐、刘府世反(fan)(fan)(fan)(fan)。断，丁(ding)乱反(fan)(fan)(fan)(fan)，下同。弛(chi)，尹氏反(fan)(fan)(fan)(fan)。比，毗志反(fan)(fan)(fan)(fan)，郑(zheng)房利反(fan)(fan)(fan)(fan)。稽，古(gu)奚反(fan)(fan)(fan)(fan)，郑(zheng)又(you)音(yin)启(qi)。版(ban)，音(yin)板。傅，别音(yin)附，下彼(bi)列(lie)反(fan)(fan)(fan)(fan)。契，苦计反(fan)(fan)(fan)(fan)。剂，子随反(fan)(fan)(fan)(fan)。《尔雅》云：“剂，翦(jian)齐也。”要，於(wu)妙反(fan)(fan)(fan)(fan)，徐於(wu)召反(fan)(fan)(fan)(fan)，後不音(yin)者放此。朝，直遥反(fan)(fan)(fan)(fan)。凡言“朝觐”皆同。{自辛}，古(gu)罪字。劓，鱼冀反(fan)(fan)(fan)(fan)。刖，音(yin)月，又(you)五刮反(fan)(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“以八”至“邦治”
○释曰：此八法虽不云建，亦有建义，故郑注《大史职》云“六典八法八则冢宰所建，以治百官，大史又建焉”是也。上六典云治邦国，此八法云治官府，官府，在朝廷之官府也。“一曰官属，以举邦治”，以下皆单言邦，据王国而言之。言“官属”者，谓六官各有六十官之属也。长官有属官，官事得举，故云以举邦治。“二曰官职，以辨邦治”者，谓六官各有职，若天官治职之等，官各有职。辨，别也，官事有分别，故云以辨邦治也。“三曰官联，以会官治”者，联即连也。一官不能独共，则众官共举之，然後事得合会，故云以会官治。“四曰官常，以听官治”者，官常非连事通职，各自於当官常职而听治之，故云以听官治也。“五曰官成，以经邦治”者，官成者，谓官自有成事品式，依旧行之，以经纪邦治也。“六曰官法，以正邦治”者，官法谓当职所主旧法度，将此法度，是正邦之治政也。“七曰官刑，以纠邦治”者，言官刑非寻常五刑，谓官中之刑，以纠察邦治。“八曰官计，以弊邦治”者，官计谓平治官府之计也。弊，断也，谓就计会之中有失者断之，故云弊邦治也。此八法皆云邦治，官常、官联二者不云邦而云官者，其官联言官，欲取会合众官，乃始得治；官常言官，欲取官有常职，各自治其官。故二者不言邦而云官也。及小宰还从治。
○注“百官”至“之治”
○释曰：言“百官(guan)(guan)所居(ju)曰府(fu)”者，欲以官(guan)(guan)府(fu)为(wei)一事，解(jie)与上(shang)府(fu)史(shi)之(zhi)(zhi)府(fu)别，彼府(fu)主(zhu)藏文书(shu)，此(ci)(ci)府(fu)是百官(guan)(guan)所居(ju)处，皆是府(fu)聚之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)也(ye)(ye)。郑(zheng)司(si)(si)农引“官(guan)(guan)属谓(wei)(wei)(wei)六官(guan)(guan)其属各六十”，下引《小(xiao)(xiao)宰(zai)》所云(yun)者是也(ye)(ye)。云(yun)“若今博士云(yun)云(yun)，属大(da)(da)常(chang)也(ye)(ye)”者，司(si)(si)农据《汉百官(guan)(guan)年(nian)表》，汉始(shi)，叔(shu)孙(sun)通为(wei)奉常(chang)，後改为(wei)大(da)(da)常(chang)。官(guan)(guan)刑(xing)(xing)(xing)，先郑(zheng)谓(wei)(wei)(wei)司(si)(si)刑(xing)(xing)(xing)所掌墨罪(zui)(zui)、劓(yi)罪(zui)(zui)、官(guan)(guan)罪(zui)(zui)、刖罪(zui)(zui)、杀罪(zui)(zui)，此(ci)(ci)是正五刑(xing)(xing)(xing)，施于(yu)天(tian)下，非为(wei)官(guan)(guan)中之(zhi)(zhi)刑(xing)(xing)(xing)，故後郑(zheng)不从(cong)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。“官(guan)(guan)计(ji)(ji)谓(wei)(wei)(wei)三年(nian)大(da)(da)计(ji)(ji)群吏之(zhi)(zhi)治而(er)诛赏(shang)”者，此(ci)(ci)为(wei)三年(nian)一考(kao)乃一计(ji)(ji)之(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)官(guan)(guan)计(ji)(ji)每岁计(ji)(ji)之(zhi)(zhi)，故後郑(zheng)亦不从(cong)之(zhi)(zhi)。“玄谓(wei)(wei)(wei)官(guan)(guan)刑(xing)(xing)(xing)，《司(si)(si)寇》之(zhi)(zhi)职五刑(xing)(xing)(xing)，其四(si)曰官(guan)(guan)刑(xing)(xing)(xing)，上(shang)能纠职”，是专施于(yu)官(guan)(guan)府(fu)之(zhi)(zhi)中，於(wu)义(yi)(yi)为(wei)当(dang)也(ye)(ye)。“官(guan)(guan)计(ji)(ji)谓(wei)(wei)(wei)小(xiao)(xiao)宰(zai)之(zhi)(zhi)六计(ji)(ji)，所以断群吏之(zhi)(zhi)治”，群吏之(zhi)(zhi)治即是官(guan)(guan)中之(zhi)(zhi)计(ji)(ji)，於(wu)义(yi)(yi)亦当(dang)矣，故引破司(si)(si)农也(ye)(ye)。
以八则治都鄙：一曰祭祀，以驭其神；二曰法则，以驭其官；三曰废置，以驭其吏；四曰禄位，以驭其士；五曰赋贡，以驭其用；六曰礼俗，以驭其民；七曰刑赏，以驭其威；八曰田役，以驭其众。（都之所居曰鄙。则，亦法也。典、法、则，所用异，异其名也。都鄙，公卿大夫之采邑，王子弟所食邑，周、召、毛、聃、毕、原之属在畿内者。祭祀，其先君、社稷、五祀。法则，其官之制度。废犹退也，退其不能者，举贤而置之。禄，若今月奉也。位，爵次也。赋，口率出泉也。贡，功也，九职之功所税也。礼祀，昏姻、丧纪旧所行也。郑司农云：“士谓学士。”
○驭，鱼虑反(fan)。赋(fu)贡(gong)，干云：“赋(fu)，上(shang)之(zhi)所(suo)求於(wu)下；贡(gong)，下之(zhi)所(suo)纳(na)於(wu)纳(na)於(wu)上(shang)。采，音菜。召，上(shang)照反(fan)。聃，乃甘反(fan)。奉，符用反(fan)，本或(huo)作俸。率，徐、刘音类，戚(qi)音律，一音所(suo)律反(fan)，下同(tong)。税，舒锐反(fan)。）
[疏]“以八”至“其众”
○释曰：则亦法也。以八则治三等采地之都鄙也。“一曰祭祀，以驭其神”者，采地之中，祭祀宗庙、社稷、五祀。下注云“凡云驭者，所以驱之内之於善”，则於祭祀之中，宗庙先祖则无可去取；至社稷配食者，若取句龙、后稷，上公有功是，内之善也。
○“二曰法则，以驭其官”者，法则谓官之制度。制度与在官为法则，使不僭差，亦所以驱之使入善也。
○“三曰废置，以驭其吏”者，谓有罪则废退之，有贤则举置而赞之，亦所以驱人於善也。
○“四曰禄位，以驭其士”者，士谓学士。学士有贤行、学业，则诏之以爵位、禄赏，亦是驱之於善也。
○“五曰赋贡，以驭其用”者，采地之民，口率出泉为赋，有井田之法，一夫之田，税入於官，官得之，节财用，亦是使人入善，故云以驭其用也。
○“六曰礼俗，以驭其民”者，俗谓昏姻之礼，旧所常行者为俗，还使民依行，使之入善，故云以驭其民。
○“七曰刑赏，以驭其威”者，谓有罪刑之，有功赏之，使人入善畏威，故云以驭其威。
○“八曰田役，以驭其众”者，谓采地之中，得田猎使役於民，皆当不夺农时，使人入善，故云以驭其众也。据此文，则卿大夫得田猎。而《春秋左氏传》郑大夫丰卷请田，子产不许者，彼常田之外，临祭取鲜，唯人君耳，大夫唯得常田。故《礼》云“大夫不掩群”，亦是常田。丰卷亦僭取鲜，故子产云：“唯君用鲜”，明大夫不合也。
○注“都之”至“学士”
○释曰(yue)：上言(yan)(yan)(yan)(yan)邦(bang)国，则(ze)(ze)(ze)诸(zhu)经(jing)(jing)有邦(bang)国别(bie)(bie)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)解为(wei)“大曰(yue)邦(bang)、小曰(yue)国”。此采(cai)(cai)地(di)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)都鄙(bi)(bi)，诸(zhu)文(wen)无或言(yan)(yan)(yan)(yan)都，或言(yan)(yan)(yan)(yan)鄙(bi)(bi)别(bie)(bie)号，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“都之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)居曰(yue)鄙(bi)(bi)”。《大司徒》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡造都鄙(bi)(bi)”，郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“其(qi)(qi)(qi)界(jie)曰(yue)都；鄙(bi)(bi)，所(suo)(suo)居也(ye)(ye)。”《春秋(qiu)传》曰(yue)：“迁郑(zheng)焉(yan)而鄙(bi)(bi)留”，是(shi)鄙(bi)(bi)所(suo)(suo)居不(bu)(bu)(bu)迁也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“则(ze)(ze)(ze)亦法(fa)也(ye)(ye)。典(dian)(dian)、法(fa)、则(ze)(ze)(ze)，所(suo)(suo)用异(yi)，异(yi)其(qi)(qi)(qi)名也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)典(dian)(dian)法(fa)则(ze)(ze)(ze)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相训，其(qi)(qi)(qi)义(yi)(yi)既同(tong)(tong)。但邦(bang)国，言(yan)(yan)(yan)(yan)典(dian)(dian)官(guan)府言(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)，都鄙(bi)(bi)言(yan)(yan)(yan)(yan)则(ze)(ze)(ze)，是(shi)所(suo)(suo)用处异(yi)，故(gu)(gu)(gu)别(bie)(bie)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)实义(yi)(yi)通也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“都鄙(bi)(bi)，公(gong)卿(qing)(qing)大夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)采(cai)(cai)邑(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《载师职(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“家邑(yi)任(ren)(ren)稍(shao)地(di)”，则(ze)(ze)(ze)大夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)采(cai)(cai)也(ye)(ye)；“小都任(ren)(ren)县(xian)地(di)”，则(ze)(ze)(ze)六卿(qing)(qing)之(zhi)(zhi)采(cai)(cai)也(ye)(ye)；“大都任(ren)(ren)疆地(di)”，则(ze)(ze)(ze)三公(gong)之(zhi)(zhi)采(cai)(cai)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)子(zi)(zi)弟所(suo)(suo)食(shi)邑(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亲王(wang)子(zi)(zi)、母弟与公(gong)同(tong)(tong)处而百里(li)，次疏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与六卿(qing)(qing)同(tong)(tong)处而五十里(li)，次疏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与大夫(fu)(fu)同(tong)(tong)处二(er)十五里(li)。案《礼(li)(li)记·礼(li)(li)运(yun)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天子(zi)(zi)有田以处其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)孙。”郑(zheng)注《中庸》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“同(tong)(tong)姓虽恩不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，义(yi)(yi)必同(tong)(tong)也(ye)(ye)。尊重其(qi)(qi)(qi)禄(lu)位(wei)(wei)，所(suo)(suo)以贵之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)必授以官(guan)守。”然则(ze)(ze)(ze)王(wang)子(zi)(zi)、母弟虽食(shi)采(cai)(cai)邑(yi)，未必别(bie)(bie)有官(guan)，有官(guan)则(ze)(ze)(ze)依公(gong)卿(qing)(qing)大夫(fu)(fu)食(shi)邑(yi)，不(bu)(bu)(bu)假别(bie)(bie)言(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“周、召、毛(mao)、聃、毕、原之(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，僖(xi)二(er)十四年《左传》，富辰云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“管、蔡、成阝、霍、鲁、卫、毛(mao)、聃、郜、雍、曹、滕(teng)、毕、原、丰(feng)、郇、文(wen)之(zhi)(zhi)昭也(ye)(ye)。于(yu)阝、晋(jin)、应(ying)、韩，武之(zhi)(zhi)穆也(ye)(ye)。”今郑(zheng)直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)周、召、毛(mao)、聃、毕、原之(zhi)(zhi)属(shu)在(zai)(zai)畿内(nei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)馀或在(zai)(zai)畿外，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)尽言(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证王(wang)子(zi)(zi)弟有采(cai)(cai)邑(yi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“祭祀(si)(si)(si)其(qi)(qi)(qi)先君(jun)、社稷、五祀(si)(si)(si)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《孝(xiao)经(jing)(jing)·大夫(fu)(fu)章》不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)社稷，则(ze)(ze)(ze)诸(zhu)侯(hou)卿(qing)(qing)大夫(fu)(fu)也(ye)(ye)。若(ruo)王(wang)子(zi)(zi)母弟及三公(gong)称(cheng)诸(zhu)侯(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，五庙、五祀(si)(si)(si)、三社、三稷、，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)祀(si)(si)(si)先君(jun)、社稷、五祀(si)(si)(si)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“法(fa)则(ze)(ze)(ze)，其(qi)(qi)(qi)官(guan)之(zhi)(zhi)制度”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)宫室(shi)、车旗、衣服之(zhi)(zhi)等，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)得僭也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“禄(lu)，若(ruo)今月(yue)(yue)奉(feng)(feng)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)禄(lu)皆(jie)月(yue)(yue)别(bie)(bie)给(ji)之(zhi)(zhi)，汉(han)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)奉(feng)(feng)亦月(yue)(yue)给(ji)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)若(ruo)今月(yue)(yue)奉(feng)(feng)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“位(wei)(wei)，爵(jue)次也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)(yan)(yan)朝(chao)位(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)依爵(jue)之(zhi)(zhi)尊卑为(wei)次，则(ze)(ze)(ze)经(jing)(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)位(wei)(wei)据立，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)爵(jue)次也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“赋，口(kou)率出(chu)泉也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)文(wen)九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)、九(jiu)(jiu)(jiu)赋，职(zhi)(zhi)(zhi)赋相继而言(yan)(yan)(yan)(yan)，故(gu)(gu)(gu)知赋即九(jiu)(jiu)(jiu)赋，口(kou)率出(chu)泉也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“贡，功(gong)也(ye)(ye)，九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)功(gong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦约(yue)下(xia)文(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)。九(jiu)(jiu)(jiu)赋上言(yan)(yan)(yan)(yan)九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)，九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)(ren)之(zhi)(zhi)，九(jiu)(jiu)(jiu)赋敛之(zhi)(zhi)，是(shi)以《大府》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)九(jiu)(jiu)(jiu)赋、九(jiu)(jiu)(jiu)功(gong)。九(jiu)(jiu)(jiu)功(gong)即九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)功(gong)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)於此以贡为(wei)功(gong)，是(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)功(gong)出(chu)税也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礼(li)(li)俗，昏姻(yin)丧纪”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《曲礼(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“君(jun)子(zi)(zi)行礼(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)求变俗。”若(ruo)不(bu)(bu)(bu)醴(li)，醮用酒，是(shi)其(qi)(qi)(qi)一隅(yu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“郑(zheng)司农(nong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，士(shi)谓(wei)学士(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经(jing)(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“禄(lu)位(wei)(wei)以驭(yu)其(qi)(qi)(qi)士(shi)”，使进受禄(lu)位(wei)(wei)，故(gu)(gu)(gu)知士(shi)，学士(shi)也(ye)(ye)。
以八柄诏王驭群臣：一曰爵，以驭其贵；二曰禄，以驭其富；三曰予，以驭其幸；四曰置，以驭其行；五曰生，以驭其福；六曰夺，以驭其贫；七曰废，以驭其罪；八曰诛，以驭其过。（柄，所秉执以起事者也。诏，告也，助也。爵谓公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也。《诗》云“诲尔序爵”，言教王以贤否之第次也。班禄所以富臣下。《书》曰：“凡厥正人，既富方。”幸谓言行偶合於善，则有以赐予之，以劝後也。生犹养也。贤臣之老者，王有以养之。成王封伯禽於鲁，曰“生以养周公，死以为周公後”是也。五福，一曰寿。夺谓臣有大罪，没入家财者。六极，四曰贫。废犹放也，舜殛鲧于羽山是也。诛，责让也。《曲礼》曰“齿路马有诛”。凡言驭者，所以驱之内之於善。
○柄，兵命(ming)反(fan)(fan)。行，下孟反(fan)(fan)，注同(tong)。殛，纪(ji)力反(fan)(fan)。鲧，古本反(fan)(fan)。驱，起俱反(fan)(fan)。）
[疏]“以八柄”至“其过”
○释曰：大宰以此八柄诏告于王驭群臣，馀条皆不言诏，独此与下八统言诏王者，馀并群臣职务常所依行，岁终致事，乃考知得失，此乃王所操持，王不独执，群臣佐之而已，故特言诏也。言“驭”者，此八者皆是驱群臣入善之事，故皆言驭也。
○“一曰爵，以驭其贵”者，《司士》云：“以德诏爵”，有贤乃受爵，是驭之以贵也。
○“二曰禄，以驭其富”者，《司士》云：“以功诏禄”，禄所以富臣下，故云以驭其富。
○“三曰予，以驭其幸”，谓言语偶合于善，有以赐予之，故云以驭其幸。
○“四曰置，以驭其行”者，有贤行，则置之于位，故云以驭其行。
○“五曰生，以驭其福”者，生犹养也。臣有大勋劳者，使子孙享养之，是福之道也。故云以驭其福。
○“六曰夺，以驭其贫”者，谓臣有大罪，身杀夺其家资，故云以驭其贫。
○“七曰废，以驭其众”者，废，放也。谓臣有大罪，若不忍刑杀，放之以远，故云以驭其罪。
○“八曰诛，以驭其过”者，臣有过失，非故为之者，诛，责也，则以言语责让之，故云以驭其过也。此经八事，自“五曰”已上，皆是善事，则大善者在前，小善者在後。自“六曰”已下，皆是恶事，则大恶者在前，小恶者在後。案《内史》亦言此八柄之事，唯“一曰爵，二曰禄”与此同，“三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺”，文乱，与此不同者，彼欲见事起无常，故所言不次也。又彼变诛言杀，欲见为恶不止则杀之；或可见此过失，则圜土之刑人也，出圜土则杀之，故《内史》变诛言杀也。且此中爵与禄、废与置皆别文，以王德为大，能明辨之，四者设文有别。八则中，爵禄及废置皆共文者，以其德小，不能辨故也。
○注“柄所”至“於善”
○释曰(yue)(yue)(yue)：柄者(zhe)(zhe)(zhe)谓八者(zhe)(zhe)(zhe)若斧(fu)斤之(zhi)(zhi)柄，人所秉执以(yi)起事，故(gu)以(yi)柄言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)爵谓公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)侯已下者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见周法爵及命士。不(bu)(bu)言(yan)(yan)孤(gu)(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)，卿中(zhong)含之(zhi)(zhi)，故(gu)《考工记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“中(zhong)有(you)(you)九室，九卿朝(chao)焉。”九卿谓三孤(gu)(gu)六卿，是(shi)卿中(zhong)含孤(gu)(gu)也(ye)(ye)。引(yin)《诗》“诲尔序(xu)爵”者(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)雅·桑柔》诗，序(xu)，是(shi)先後(hou)次(ci)(ci)第(di)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)。诲，教(jiao)也(ye)(ye)。故(gu)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)(yan)教(jiao)王以(yi)贤否(fou)之(zhi)(zhi)第(di)次(ci)(ci)”也(ye)(ye)。又(you)(you)引(yin)《书(shu)(shu)》者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)《尚书(shu)(shu)·洪(hong)范》之(zhi)(zhi)文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)厥正(zheng)人，既富方(fang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，厥，其(qi)也(ye)(ye)。方(fang)，道也(ye)(ye)。，善也(ye)(ye)。凡(fan)其(qi)正(zheng)直之(zhi)(zhi)人，既以(yi)爵禄富之(zhi)(zhi)，又(you)(you)以(yi)善道接之(zhi)(zhi)、引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证以(yi)驭(yu)其(qi)富也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“成(cheng)王封伯禽於(wu)鲁，曰(yue)(yue)(yue)‘生(sheng)以(yi)养(yang)周公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，死以(yi)为(wei)周公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)後(hou)’是(shi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此并文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)十三年《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊传(chuan)》文(wen)。彼云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“周公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)拜(bai)乎前，鲁公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)拜(bai)乎後(hou)，曰(yue)(yue)(yue)‘生(sheng)以(yi)养(yang)周公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，死以(yi)为(wei)周公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)主’”。此云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“为(wei)周公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)後(hou)”，不(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)(zhe)，郑以(yi)义(yi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五福(fu)，一曰(yue)(yue)(yue)寿(shou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此亦《洪(hong)范》文(wen)。引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证贤臣(chen)老，养(yang)之(zhi)(zhi)，是(shi)五福(fu)一曰(yue)(yue)(yue)寿(shou)，故(gu)曰(yue)(yue)(yue)以(yi)驭(yu)其(qi)福(fu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“六极(ji)，四曰(yue)(yue)(yue)贫”，亦《洪(hong)范》文(wen)。引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证大(da)(da)罪夺之(zhi)(zhi)家资，以(yi)驭(yu)其(qi)贫也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“废犹放也(ye)(ye)，舜殛(ji)鲧(gun)于羽(yu)山”者(zhe)(zhe)(zhe)，鲧(gun)治(zhi)水(shui)九载，绩(ji)用不(bu)(bu)成(cheng)。殛(ji)，诛(zhu)(zhu)也(ye)(ye)。羽(yu)山，东裔也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《曲礼》曰(yue)(yue)(yue)‘齿(chi)路马有(you)(you)诛(zhu)(zhu)’”者(zhe)(zhe)(zhe)，齿(chi)谓年之(zhi)(zhi)。路马，君之(zhi)(zhi)所乘马。辄年之(zhi)(zhi)则有(you)(you)诛(zhu)(zhu)责(ze)。引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证诛(zhu)(zhu)为(wei)言(yan)(yan)语责(ze)之(zhi)(zhi)，非有(you)(you)刑罪也(ye)(ye)。
以八(ba)统(tong)诏(zhao)王(wang)驭万民：一(yi)曰(yue)(yue)(yue)亲(qin)亲(qin)，二曰(yue)(yue)(yue)敬故，三曰(yue)(yue)(yue)进贤，四曰(yue)(yue)(yue)使能，五曰(yue)(yue)(yue)保(bao)(bao)庸，六(liu)曰(yue)(yue)(yue)尊(zun)贵(gui)(gui)，七曰(yue)(yue)(yue)达吏(li)，八(ba)曰(yue)(yue)(yue)礼宾(bin)。（统(tong)，所(suo)以合牵(qian)以等(deng)物也(ye)。亲(qin)亲(qin)，若尧(yao)亲(qin)九族也(ye)。敬故，不慢旧(jiu)也(ye)。晏平仲久而敬之(zhi)。贤，有德(de)行者。能，多才艺(yi)者。保(bao)(bao)庸，安有功者。尊(zun)贵(gui)(gui)，尊(zun)天下(xia)之(zhi)贵(gui)(gui)者。《孟子》曰(yue)(yue)(yue)：“天下(xia)之(zhi)达尊(zun)者三：曰(yue)(yue)(yue)爵(jue)也(ye)，德(de)也(ye)，齿也(ye)。”《祭(ji)义》曰(yue)(yue)(yue)：“先王(wang)之(zhi)所(suo)以治天下(xia)者五：贵(gui)(gui)有德(de)，贵(gui)(gui)贵(gui)(gui)，贵(gui)(gui)老(lao)，敬长(zhang)，慈幼。”达吏(li)，察(cha)举(ju)勤劳之(zhi)小(xiao)吏(li)也(ye)。礼宾(bin)，宾(bin)客诸侯(hou)，所(suo)以示民亲(qin)仁善邻(lin)。）
[疏]“以八统”至“礼宾”
○释曰：郑云“统，所以合牵以等物也”，此八者，民与在上同有。物，事也。谓牵下民，使与上合，皆有以等其事，上行之，下效之也，故以万民为主也。
○“一曰亲亲”者，君与民俱亲九族之亲。
○“二曰敬故”者，君与民皆须恭敬故旧朋友。
○“三曰进贤”者，有贤在下，君当招之，民当举之，是君民皆进贤也。
○“四曰使能”者，下有技能，君民共举任之。
○“五曰保庸”者，保，安也。庸，功也。有功者，上下俱赏之以禄，使心安也。
○“六曰尊贵”者，臣有贵者，君民共尊敬之。
○“七曰达吏”者，吏勤劳在民间，在下位不能自达者，进之於上而用之也。
○“八曰礼宾”者，天子待朝聘之宾，在下皆当礼於宾客。此八者，先亲亲，後宾客，亦是先後之次也。
○注“统所”至“善邻”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“亲(qin)(qin)(qin)亲(qin)(qin)(qin)谓(wei)若(ruo)尧亲(qin)(qin)(qin)九族(zu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尧典(dian)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“克明(ming)俊(jun)德，以(yi)(yi)亲(qin)(qin)(qin)九族(zu)”，则尧能任(ren)用俊(jun)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤以(yi)(yi)自(zi)辅，乃(nai)能亲(qin)(qin)(qin)九族(zu)，上至(zhi)高祖，下(xia)及(ji)玄孙(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)(qin)(qin)，旁及(ji)五(wu)服，民(min)亦效之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而亲(qin)(qin)(qin)九族(zu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“敬(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)故(gu)，不慢旧也(ye)(ye)(ye)”，引(yin)晏(yan)平(ping)(ping)(ping)仲(zhong)(zhong)(zhong)“久而敬(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)他(ta)人(ren)久敬(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)平(ping)(ping)(ping)仲(zhong)(zhong)(zhong)，由平(ping)(ping)(ping)仲(zhong)(zhong)(zhong)敬(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)於他(ta)人(ren)，善(shan)在平(ping)(ping)(ping)仲(zhong)(zhong)(zhong)。故(gu)亲(qin)(qin)(qin)亲(qin)(qin)(qin)引(yin)尧，敬(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)故(gu)引(yin)平(ping)(ping)(ping)仲(zhong)(zhong)(zhong)，欲见(jian)上下(xia)通(tong)有(you)，是以(yi)(yi)《伐(fa)木(mu)》诗是文王(wang)敬(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)故(gu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“贤，有(you)德行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。能，多才艺”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《乡大(da)夫》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“兴贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，“出使(shi)长(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”；兴能者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，“入使(shi)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。是贤有(you)六(liu)德、六(liu)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。能者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，直(zhi)六(liu)艺而已。云(yun)(yun)(yun)(yun)“尊贵(gui)(gui)，尊天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)天下(xia)有(you)贵(gui)(gui)皆尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《孟子(zi)》曰(yue)：天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)达尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三”，谓(wei)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)天下(xia)通(tong)达行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即爵、德、齿也(ye)(ye)(ye)。爵，即经云(yun)(yun)(yun)(yun)贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)大(da)夫、能者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)士。皆是用德为(wei)爵，证经任(ren)贤能也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“齿也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若(ruo)《党(dang)正(zheng)》饮酒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，六(liu)十已上在堂，上以(yi)(yi)齿，此连(lian)引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，於经无(wu)所(suo)当也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《祭义(yi)》曰(yue)，先王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)治天下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)，贵(gui)(gui)有(you)德”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即举贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。“贵(gui)(gui)贵(gui)(gui)”即尊贵(gui)(gui)也(ye)(ye)(ye)。“贵(gui)(gui)老”、“敬(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)长(zhang)”、“慈(ci)幼(you)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)於经无(wu)所(suo)当，亦连(lian)引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。云(yun)(yun)(yun)(yun)“达吏(li)(li)，察举勤(qin)劳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)吏(li)(li)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，小(xiao)吏(li)(li)在民(min)间，谓(wei)若(ruo)比长(zhang)、闾(lv)胥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，虽(sui)小(xiao)吏(li)(li)，堪(kan)任(ren)大(da)官(guan)，故(gu)察举用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“礼(li)宾(bin)，宾(bin)客(ke)诸侯”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若(ruo)《大(da)行(xing)人(ren)》上公、侯、伯、子(zi)、男(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，皆为(wei)等(deng)级以(yi)(yi)礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是宾(bin)客(ke)诸侯也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“所(suo)以(yi)(yi)示民(min)亲(qin)(qin)(qin)仁(ren)善(shan)邻”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亲(qin)(qin)(qin)仁(ren)善(shan)邻，《左(zuo)氏(shi)》隐公六(liu)年陈五(wu)父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞。亲(qin)(qin)(qin)仁(ren)善(shan)邻，则当礼(li)宾(bin)，故(gu)引(yin)以(yi)(yi)证礼(li)宾(bin)也(ye)(ye)(ye)。
以九职任万民：一曰三农，生九；二曰园圃，毓草木；三曰虞衡，作山泽之材；四曰薮牧，养蕃鸟兽；五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜通货贿；七曰嫔妇，化治丝；八曰臣妾，聚敛疏材；九曰间民，无常职，转移执事。（任犹亻事也。郑司农云：“三农，平地、山、泽也。九，黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麦。八材，珠曰切，象曰差，玉曰琢，石曰磨，木曰刻，金曰镂，革曰剥，羽曰析。间民，谓无事业者，转移为人执事，若今佣赁也。”玄谓三农，原、隰及平地。九无秫、大麦，而有粱、菰。树果曰圃，园其樊也。虞衡，掌山泽之官，主山泽之民者。泽无水曰薮。牧，牧田，在远郊，皆畜牧之地。行曰商，处曰贾。阜，盛也。金玉曰货，布帛曰贿。嫔，妇人之美称也。《尧典》曰：“降二女嫔于虞。”臣妾，男女贫贱之称。晋惠公卜怀公之生，曰：“将生一男一女，男为人臣，女为人妾。”生而名其男曰圉，女曰妾。及怀公质於秦，妾为宦女焉。疏材，百草根实可食者。疏不熟曰馑。
○圃，布(bu)古(gu)反(fan)(fan)，又音(yin)布(bu)。毓(yu)，古(gu)育字(zi)。薮，速苟反(fan)(fan)。牧(mu)，牧(mu)养(yang)之牧(mu)，徐(xu)音(yin)目，刘(liu)音(yin)茂。蕃，扶元反(fan)(fan)。饬，音(yin)敕。贾，音(yin)古(gu)，下(xia)注同。间，音(yin)闲。秫，音(yin)述(shu)。差，七何(he)反(fan)(fan)。琢，陟(zhi)角反(fan)(fan)。镂，娄豆反(fan)(fan)。为人，于伪反(fan)(fan)。佣，音(yin)容。赁，女鸩反(fan)(fan)。，音(yin)瓜，胡也，字(zi)或作(zuo)菰。，力果反(fan)(fan)。樊，如字(zi)，又方元反(fan)(fan)。畜，许又反(fan)(fan)。又许六反(fan)(fan)。称，尺证(zheng)反(fan)(fan)，下(xia)同。厘(li)，力之反(fan)(fan)。圉，鱼吕反(fan)(fan)，养(yang)马(ma)曰圉。质，猪二反(fan)(fan)。疏(shu)不(bu)，色居反(fan)(fan)，菜(cai)也，刘(liu)音(yin)苏。馑，其靳反(fan)(fan)。）
[疏]“以九职”至“执事”
○释曰：此九者，皆是民之职业，故云“万民”也。
○“一曰三农，生九”者，言三农，谓农民於原、隰及平地三处营种，故云三农生九也。
○“二曰园圃，毓草木”者，此圃，即《载师》所云“场圃任园地”，谓在田畔树菜蔬果者，故云毓草木也。
○“三曰虞衡，作山泽之材”者，谓任山泽之民，所作事业，材木而已。
○“四曰薮牧，养蕃鸟兽”者，谓在薮牧之民事业，使之长养蕃滋飞鸟走兽而已。
○“五曰百工，饬化八材”者，谓百种巧作之工，所为事业，变化八材为器物饬之而已。饬，勤也，勤力以化八材。
○“六曰商贾，阜通货贿”者，谓商贾之家，所为事业，通货贿，使之阜盛。
○“七曰嫔妇，化治丝”者，嫔妇谓国中妇人有德行者。治理变化丝，以为布帛之等也。
○“八曰臣妾，聚敛疏材”者，谓男女贫贱号为臣妾者，所为事业，聚敛百草根实而已。
○“九曰间民，无常职，转移执事”者，其人为性不营己业，为间民而好与人佣赁，非止一家，转移为人执事，以此为业者耳。
○注“任犹”至“曰馑”
○释曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“任犹亻事也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亻事谓(wei)立(li)也(ye)，使(shi)民(min)(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业得立(li)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“郑(zheng)(zheng)司农(nong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)‘三(san)(san)农(nong)，平地(di)(di)(di)、山(shan)(shan)(shan)、泽(ze)(ze)(ze)(ze)也(ye)’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)积石曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)山(shan)(shan)(shan)，水(shui)锺(zhong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)泽(ze)(ze)(ze)(ze)，不(bu)(bu)生九(jiu)(jiu)，故(gu)(gu)(gu)後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)(bu)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)，黍(shu)、稷、秫(shu)、稻、麻、大(da)小豆(dou)(dou)、大(da)小麦”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此九(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)为(wei)无(wu)(wu)(wu)秫(shu)、大(da)麦而(er)有(you)(you)粱(liang)、菰(gu)。八材云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“珠曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)切”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，并《尔雅》文(wen)(wen)(wen)，皆是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)治器(qi)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)也(ye)。然(ran)(ran)今《尔雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“骨曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)切”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，盖司农(nong)读《尔雅》本作(zuo)(zuo)“珠”也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“玄(xuan)谓(wei)三(san)(san)农(nong)，原(yuan)(yuan)、隰及(ji)(ji)平地(di)(di)(di)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅》“高平曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)原(yuan)(yuan)，下(xia)(xia)湿曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)隰”，原(yuan)(yuan)及(ji)(ji)平地(di)(di)(di)可(ke)种(zhong)(zhong)黍(shu)、稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，隰中(zhong)可(ke)种(zhong)(zhong)稻麦及(ji)(ji)菰(gu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)无(wu)(wu)(wu)秫(shu)、大(da)麦而(er)有(you)(you)粱(liang)、菰(gu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)秫(shu)为(wei)赤粟，与(yu)稷黏疏(shu)为(wei)异(yi)，故(gu)(gu)(gu)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。大(da)麦所(suo)用处少，故(gu)(gu)(gu)亦去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。必知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)粱(liang)菰(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。下(xia)(xia)《食(shi)(shi)医》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，凡膳食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)，有(you)(you)“犬宜(yi)粱(liang)，鱼宜(yi)菰(gu)”，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)粱(liang)菰(gu)也(ye)。且前七(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，依《月令(ling)》，麦属(shu)(shu)东方(fang)，黍(shu)属(shu)(shu)南(nan)方(fang)，麻属(shu)(shu)西方(fang)，豆(dou)(dou)属(shu)(shu)北(bei)方(fang)，稷属(shu)(shu)中(zhong)央，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)黍(shu)、稷、麻、豆(dou)(dou)、麦。稻与(yu)小豆(dou)(dou)所(suo)用处多，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)稻、有(you)(you)小豆(dou)(dou)也(ye)。必知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)大(da)豆(dou)(dou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《生民(min)(min)(min)》诗(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“艺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戎菽”。戎菽、大(da)豆(dou)(dou)，后稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)殖(zhi)，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)大(da)豆(dou)(dou)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“树果曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圃，园其(qi)(qi)樊(fan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《汉书·食(shi)(shi)货(huo)志》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“田(tian)中(zhong)不(bu)(bu)得有(you)(you)树，用妨五，环庐树桑麻、菜(cai)茹、瓜(gua)瓠、果。”应劭(shao)(shao)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“木(mu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)果，草(cao)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。”张晏(yan)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“有(you)(you)核(he)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)果，无(wu)(wu)(wu)核(he)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。”臣瓒曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“木(mu)上曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)果，地(di)(di)(di)上曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。”劭(shao)(shao)与(yu)瓒义(yi)同，晏(yan)独(du)异(yi)也(ye)。案(an)《载(zai)师(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“场圃任园地(di)(di)(di)”，则(ze)圃在(zai)园中(zhong)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“树果曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圃，园其(qi)(qi)樊(fan)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)《诗(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“折柳樊(fan)圃”，谓(wei)与(yu)圃为(wei)樊(fan)，樊(fan)，其(qi)(qi)蕃蔽(bi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“虞(yu)(yu)(yu)(yu)衡(heng)(heng)，掌(zhang)山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，主山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《地(di)(di)(di)官(guan)》，掌(zhang)山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虞(yu)(yu)(yu)(yu)，掌(zhang)川林者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡(heng)(heng)，则(ze)衡(heng)(heng)不(bu)(bu)掌(zhang)山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)。而(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)虞(yu)(yu)(yu)(yu)衡(heng)(heng)作(zuo)(zuo)山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲互举(ju)以(yi)(yi)见(jian)山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)兼有(you)(you)川林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材也(ye)。郑(zheng)(zheng)既云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)虞(yu)(yu)(yu)(yu)衡(heng)(heng)掌(zhang)山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，复(fu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)虞(yu)(yu)(yu)(yu)衡(heng)(heng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)，非(fei)(fei)出(chu)税之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)无(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)，号故(gu)(gu)(gu)借虞(yu)(yu)(yu)(yu)衡(heng)(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)以(yi)(yi)表其(qi)(qi)民(min)(min)(min)。所(suo)任者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，任山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)万(wan)民(min)(min)(min)。山(shan)(shan)(shan)虞(yu)(yu)(yu)(yu)、泽(ze)(ze)(ze)(ze)虞(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，非(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)任出(chu)税之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，但(dan)主山(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“泽(ze)(ze)(ze)(ze)无(wu)(wu)(wu)水(shui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)薮(sou)(sou)(sou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《地(di)(di)(di)官(guan)·泽(ze)(ze)(ze)(ze)虞(yu)(yu)(yu)(yu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)泽(ze)(ze)(ze)(ze)、大(da)薮(sou)(sou)(sou)，薮(sou)(sou)(sou)、泽(ze)(ze)(ze)(ze)别言。《诗(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“叔在(zai)薮(sou)(sou)(sou)，火烈(lie)具(ju)举(ju)。”薮(sou)(sou)(sou)若(ruo)有(you)(you)水(shui)，不(bu)(bu)得田(tian)猎，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)泽(ze)(ze)(ze)(ze)无(wu)(wu)(wu)水(shui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)薮(sou)(sou)(sou)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“牧(mu)(mu)(mu)，牧(mu)(mu)(mu)田(tian)，在(zai)远郊”，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)《载(zai)师(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“牧(mu)(mu)(mu)田(tian)赏(shang)田(tian)任远郊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)薮(sou)(sou)(sou)牧(mu)(mu)(mu)皆是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)。案(an)《载(zai)师(shi)职(zhi)》郑(zheng)(zheng)注：“牧(mu)(mu)(mu)田(tian)，畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家所(suo)受田(tian)也(ye)。”非(fei)(fei)畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)。此解违者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)牧(mu)(mu)(mu)六畜(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)无(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)，郑(zheng)(zheng)约与(yu)家人(ren)(ren)(ren)所(suo)受田(tian)处即有(you)(you)六畜(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)在(zai)远郊也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“行(xing)(xing)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)商(shang)，处曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)贾”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)有(you)(you)贾人(ren)(ren)(ren)，无(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)法，故(gu)(gu)(gu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)处。《易(yi)·复(fu)象》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“至日闭(bi)关，商(shang)旅不(bu)(bu)行(xing)(xing)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)商(shang)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“金(jin)玉(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)货(huo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《食(shi)(shi)货(huo)志》，王莽居摄，“更(geng)作(zuo)(zuo)金(jin)、银、龟、贝、钱、布之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)，名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宝货(huo)”。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)货(huo)也(ye)。《聘礼》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)“贿用束纺(fang)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)所(suo)为(wei)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)贿也(ye)。若(ruo)然(ran)(ran)，《王制》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“锦(jin)文(wen)(wen)(wen)珠玉(yu)(yu)，不(bu)(bu)粥(zhou)于(yu)市(shi)”，此商(shang)贾得通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)市(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)据珠玉(yu)(yu)有(you)(you)锦(jin)文(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)彼(bi)异(yi)代礼也(ye)。案(an)《左(zuo)(zuo)氏》襄十五年，宋人(ren)(ren)(ren)献(xian)玉(yu)(yu)于(yu)子(zi)罕，子(zi)罕置(zhi)诸其(qi)(qi)里，使(shi)玉(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，富(fu)，而(er)後(hou)(hou)使(shi)复(fu)其(qi)(qi)所(suo)。服氏云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“富(fu)，卖玉(yu)(yu)得富(fu)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)得粥(zhou)玉(yu)(yu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“嫔，妇人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美称(cheng)(cheng)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)国中(zhong)妇人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)德行(xing)(xing)，故(gu)(gu)(gu)称(cheng)(cheng)嫔。引《尧典》“厘降二女嫔于(yu)虞(yu)(yu)(yu)(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)嫔是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)妇人(ren)(ren)(ren)美称(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)耳(er)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“臣妾(qie)(qie)，男(nan)女贫贱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)奴戮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀胤，或(huo)背德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质子(zi)，晋卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男(nan)女皆是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)引晋惠以(yi)(yi)释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“晋惠”已下(xia)(xia)，皆《左(zuo)(zuo)氏传》僖(xi)十七(qi)年：夏，晋大(da)子(zi)圉(yu)为(wei)质于(yu)秦(qin)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“惠公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)粱(liang)，粱(liang)伯妻(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。粱(liang)嬴(ying)孕，过期，卜招父(fu)与(yu)其(qi)(qi)子(zi)卜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘将(jiang)生一男(nan)一女。’招曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘然(ran)(ran)，男(nan)为(wei)人(ren)(ren)(ren)臣，女为(wei)人(ren)(ren)(ren)妾(qie)(qie)。’及(ji)(ji)生，男(nan)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圉(yu)，女曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)妾(qie)(qie)。”注：“养(yang)马曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圉(yu)，不(bu)(bu)聘曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)妾(qie)(qie)。”後(hou)(hou)子(zi)圉(yu)西质，妾(qie)(qie)为(wei)宦女是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。此郑(zheng)(zheng)与(yu)文(wen)(wen)(wen)异(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)义(yi)增之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“疏(shu)材，百草(cao)根实”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，百草(cao)或(huo)取根，谓(wei)若(ruo)菱芡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)(shu)；或(huo)取实，谓(wei)若(ruo)榛(zhen)栗(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)(shu)，皆是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根实可(ke)食(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“疏(shu)不(bu)(bu)熟曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)馑(jin)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“不(bu)(bu)熟为(wei)饥(ji)，疏(shu)不(bu)(bu)熟为(wei)馑(jin)，疏(shu)皆不(bu)(bu)熟，则(ze)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)荒。”
以九赋敛财贿：一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关之赋，八曰山泽之赋，九曰弊馀之赋。（财，泉也。郑司农云“邦中之赋，二十而税一，各有差也。弊馀。百工之馀”。玄谓赋，口率出泉也。今之泉，民或谓之赋，此其旧名与？乡大夫以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者，国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。《遂师》之职亦云“以徵其财征”，皆谓此赋也。邦中，在城郭者。四郊去国百里，邦甸二百里，家削三百里，邦县四百里，邦都五百里。此平民也。关、山泽谓占会百物，弊馀谓占卖国中之斥弊，皆末作当增赋者，若今贾人倍矣。自邦中以至币馀，各入其所有物，以当赋泉之数。每处为一书，所待异也。
○削，本亦作(zuo)稍，又作(zuo)肖阝(fu)，所(suo)教反。徐所(suo)召反。弊，郑(zheng)婢(bi)世反，干必世反。名与(yu)，音馀。乡大夫，刘音香。处(chu)，昌虑反，後可以意求(qiu)。）
[疏]“以九”至“之赋”
○释曰：云“以九赋敛财贿”者，此赋谓口率出泉，其处有九，故云九也。既云赋得口率出泉，则财贿非泉。而云敛财贿者，计口出泉，无泉者取财贿，以当泉之赋，故云“敛财贿”也。
○“一曰邦中之赋”者，谓国中之民出泉也。
○“二曰四郊之赋”者，计远郊百里之内，民所用出泉也。
○“三曰邦甸之赋”者，谓郊外曰甸，百里之外、二百里之内，民所出泉也。
○“四曰家削之赋”者，谓三百里之内地名削，其中有大夫采地，谓之家，故名家削。大夫采地中，赋税入大夫家。但大夫家采地外，其地为公邑，公邑之内，其民出泉，入王家，故举家稍以表公邑之民也。
○“五曰邦县之赋”者，四百里地名县，有小都，赋入采地之主。其中公邑之民出泉，入王家也。
○“六曰邦都之赋”者，其五百里中有大都。大都采地，其赋入主。外为公邑，其中民所出泉，入王家也。
○“七曰关之赋”者，王畿四面，皆有关门，及王之廛二处，其民之赋口税，所得之泉也。
○“八曰山泽之赋”者，谓山泽之中财物，山泽之民以时入而取之，出税以当邦赋，所税得之物，贮之而官未用，有人占会取之，为官出息。此人口税出泉，谓之山泽之赋也。
○“九曰弊馀之赋”者，谓为国营造，用物有馀，并归之於职币，得之不入府藏，则有人取之，为官出泉，此人亦口税出泉，谓之币馀之赋。然关、山泽、币馀不出上六处，而特言者，以其末作，当增赋故也。
○注“财泉”至“异也”
○释曰(yue)：知财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)得(de)为(wei)泉(quan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《外(wai)府(fu)》云(yun)(yun)(yun)掌邦(bang)(bang)布(bu)之(zhi)(zhi)出(chu)入，赐予之(zhi)(zhi)财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)用(yong)，以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)知财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)中(zhong)(zhong)有泉(quan)也(ye)(ye)(ye)。又知财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)中(zhong)(zhong)有者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《礼(li)记·丧大(da)(da)记》云(yun)(yun)(yun)：“纳财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，朝一(yi)(yi)溢米”，米即是(shi)，故(gu)(gu)知财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)中(zhong)(zhong)有也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“郑(zheng)(zheng)司农(nong)云(yun)(yun)(yun)，邦(bang)(bang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，二(er)(er)十(shi)而(er)税(shui)一(yi)(yi)，各有差也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)郑(zheng)(zheng)约《载师(shi)(shi)》园廛(chan)二(er)(er)十(shi)而(er)一(yi)(yi)，近(jin)(jin)郊十(shi)一(yi)(yi)，远郊二(er)(er)十(shi)而(er)三，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“各有差”。後郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)关(guan)、山(shan)泽(ze)(ze)、币(bi)馀(yu)(yu)之(zhi)(zhi)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，皆无(wu)地(di)税(shui)，即上(shang)(shang)云(yun)(yun)(yun)邦(bang)(bang)中(zhong)(zhong)四郊之(zhi)(zhi)等，亦(yi)非地(di)税(shui)，故(gu)(gu)不(bu)从(cong)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“币(bi)馀(yu)(yu)，百(bai)(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)馀(yu)(yu)”，後郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)是(shi)百(bai)(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)馀(yu)(yu)，当(dang)归之(zhi)(zhi)职(zhi)(zhi)币(bi)，何有税(shui)乎？云(yun)(yun)(yun)“玄谓赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，口(kou)(kou)率出(chu)泉(quan)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《大(da)(da)府(fu)》云(yun)(yun)(yun)九(jiu)贡(gong)、九(jiu)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、九(jiu)功各别(bie)。又见《司会》云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)九(jiu)贡(gong)致邦(bang)(bang)国之(zhi)(zhi)财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)用(yong)，以(yi)(yi)(yi)九(jiu)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)令田野(ye)之(zhi)(zhi)财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)用(yong)，以(yi)(yi)(yi)九(jiu)功令民(min)职(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)用(yong)”，贡(gong)、赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)及功各别(bie)，赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)口(kou)(kou)泉(quan)也(ye)(ye)(ye)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)郑(zheng)(zheng)君引(yin)汉(han)法(fa)(fa)：民(min)年十(shi)五(wu)已(yi)(yi)上(shang)(shang)至五(wu)十(shi)六，出(chu)口(kou)(kou)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)钱，人(ren)(ren)(ren)百(bai)(bai)二(er)(er)十(shi)以(yi)(yi)(yi)为(wei)。故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)於此(ci)(ci)注亦(yi)云(yun)(yun)(yun)：“今之(zhi)(zhi)泉(quan)，民(min)或谓之(zhi)(zhi)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，此(ci)(ci)其旧名与？”又引(yin)《乡大(da)(da)夫(fu)》“以(yi)(yi)(yi)岁(sui)时登其夫(fu)家”已(yi)(yi)下及《遂师(shi)(shi)职(zhi)(zhi)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见征赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)一(yi)(yi)，皆是(shi)口(kou)(kou)率出(chu)泉(quan)，破司农(nong)为(wei)地(di)税(shui)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“邦(bang)(bang)中(zhong)(zhong)，在(zai)城郭”已(yi)(yi)下，至五(wu)百(bai)(bai)里，此(ci)(ci)皆约《载师(shi)(shi)》所云(yun)(yun)(yun)远郊甸地(di)、削地(di)、县地(di)、疆地(di)之(zhi)(zhi)等，远近(jin)(jin)之(zhi)(zhi)差。云(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)平(ping)民(min)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓“六曰(yue)”已(yi)(yi)上(shang)(shang)，皆是(shi)平(ping)善之(zhi)(zhi)民(min)，先(xian)王以(yi)(yi)(yi)农(nong)为(wei)本，故(gu)(gu)谓之(zhi)(zhi)平(ping)民(min)也(ye)(ye)(ye)。对“七(qi)曰(yue)”已(yi)(yi)下非农(nong)民(min)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)末作也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“关(guan)山(shan)泽(ze)(ze)谓占会百(bai)(bai)物(wu)(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓关(guan)上(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)货(huo)出(chu)入，有税(shui)物(wu)(wu)；若(ruo)泉(quan)府(fu)廛(chan)布(bu)总布(bu)之(zhi)(zhi)等，亦(yi)有税(shui)物(wu)(wu)；山(shan)泽(ze)(ze)，民(min)人(ren)(ren)(ren)入山(shan)泽(ze)(ze)取(qu)(qu)财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，亦(yi)有税(shui)物(wu)(wu)。此(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)占会百(bai)(bai)物(wu)(wu)，为(wei)官出(chu)息。“币(bi)馀(yu)(yu)，谓占卖国中(zhong)(zhong)斥(chi)币(bi)”，斥(chi)币(bi)，谓此(ci)(ci)物(wu)(wu)不(bu)入大(da)(da)府(fu)，指(zhi)斥(chi)出(chu)而(er)卖之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)名斥(chi)币(bi)。云(yun)(yun)(yun)“当(dang)增赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓口(kou)(kou)率出(chu)泉(quan)增於上(shang)(shang)农(nong)民(min)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“若(ruo)今贾人(ren)(ren)(ren)倍矣”。云(yun)(yun)(yun)“自邦(bang)(bang)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)至币(bi)馀(yu)(yu)，各入其所有物(wu)(wu)，以(yi)(yi)(yi)当(dang)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)泉(quan)之(zhi)(zhi)数”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)经云(yun)(yun)(yun)敛财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)贿(hui)，财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)贿(hui)即是(shi)物(wu)(wu)，取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)当(dang)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)泉(quan)之(zhi)(zhi)数，若(ruo)汉(han)法(fa)(fa)人(ren)(ren)(ren)百(bai)(bai)二(er)(er)十(shi)。云(yun)(yun)(yun)“每(mei)处(chu)(chu)为(wei)一(yi)(yi)书，所待异也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)九(jiu)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)所得(de)财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)物(wu)(wu)，给下九(jiu)式(shi)(shi)之(zhi)(zhi)用(yong)，九(jiu)式(shi)(shi)用(yong)处(chu)(chu)不(bu)同，故(gu)(gu)此(ci)(ci)九(jiu)赋(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)分为(wei)九(jiu)处(chu)(chu)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)每(mei)一(yi)(yi)处(chu)(chu)为(wei)一(yi)(yi)书，以(yi)(yi)(yi)待其出(chu)，式(shi)(shi)谓用(yong)财(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)之(zhi)(zhi)节度，是(shi)所待异也(ye)(ye)(ye)。
以九式均节财用：一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。（式谓用财之节度。荒，凶年也。羞，饮食之物也。工，作器物者。币帛，所以赠劳宾客者。刍秣，养牛马禾也。郑司农云：“匪，分也。颁读为班布之班，谓班赐也。”玄谓王所分赐群臣也。好用，燕好所赐予。
○羞服，干云“羞，饮(yin)食也。服，车服也。服或作膳(shan)。”刍，初俱反(fan)(fan)。颁(ban)，郑音班，徐音坟。好(hao)，呼报反(fan)(fan)，注同。劳，力(li)报反(fan)(fan)。）
[疏]“以九”至“之式”
○释曰：云“以九式均节财用”者，式谓依常多少，用财法式也。
○“一曰祭祀之式”者，谓若大祭、次祭用大牢，小祭用特牲之类。
○“二曰宾客之式”者，谓若上公饔饩九牢、飧五牢、五积之类。
○“三曰丧荒之式”者，丧谓若诸侯诸臣之丧，含礻遂赠奠赙之类。王家之丧，所用大，非此所共也。荒谓凶年不孰，有所施与也。
○“四曰羞服之式”者，谓王之膳羞衣服所用也。
○“五曰工事之式”者，谓百工巧作器物之法。
○“六曰币帛之式”者，谓若赠劳宾客也。
○“七曰刍秣之式”者，谓牛马禾也。
○“八曰匪颁之式”者，谓若分赐群臣也。
○“九曰好用之式”者，燕好所施予也。此九者，亦依尊卑缓急为先後之次也。
○注“式谓”至“赐予”
○释曰：云(yun)“荒(huang)，凶(xiong)年(nian)也(ye)”者(zhe)(zhe)，《曲礼(li)》云(yun)“岁凶(xiong)，年(nian)不登”，是凶(xiong)年(nian)也(ye)。云(yun)“羞(xiu)，饮(yin)(yin)(yin)食之物也(ye)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)若《膳(shan)夫》饮(yin)(yin)(yin)用(yong)六(liu)清、食用(yong)六(liu)、酱(jiang)用(yong)百(bai)有二十(shi)等(deng)之类。云(yun)“工，作(zuo)(zuo)器物者(zhe)(zhe)”，若《考工》所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)器物也(ye)。云(yun)“币(bi)帛，所(suo)(suo)以赠劳宾客者(zhe)(zhe)”，谓(wei)若《司仪职》上公三(san)问、三(san)劳之等(deng)，皆(jie)有束帛。《聘礼(li)》贿用(yong)束纺(fang)。云(yun)“刍秣，养牛(niu)马(ma)禾”者(zhe)(zhe)，谓(wei)若《聘礼(li)》致饔饩(xi)刍禾之等(deng)也(ye)。云(yun)“玄谓(wei)王所(suo)(suo)分赐(ci)群臣”者(zhe)(zhe)，就足(zu)司农班赐(ci)之义也(ye)。云(yun)“好(hao)用(yong)，燕好(hao)所(suo)(suo)赐(ci)予”者(zhe)(zhe)，以其言好(hao)，则(ze)知是燕饮(yin)(yin)(yin)有所(suo)(suo)爱(ai)好(hao)，自(zi)因欢乐(le)，则(ze)有赐(ci)予也(ye)。
以九贡致邦国之用：一曰祀贡，二曰嫔贡，三曰器贡，四曰币贡，五曰材贡，六曰货贡，七曰服贡，八曰ヵ贡，九曰物贡。（嫔，故书作宾。郑司农云“祀贡，牺牲包茅之属。宾贡，皮帛之属。器贡，宗庙之器。币贡，绣帛。材贡，木材也。货贡，珠贝自然之物也。服贡，祭服。ヵ贡，羽毛。物贡，九州之外，各以其所贵为挚。肃慎氏贡苦矢之属是也。”玄谓嫔贡，丝。器贡，银铁石磬丹漆也。币贡，玉马皮帛也。材贡，熏栝柏┠也。货贡，金玉龟贝也。服贡，也。游，读如囿游之游。游贡，燕好珠玑琅也。物贡，杂物鱼盐橘柚。
○嫔，郑音(yin)(yin)频。司(si)农音(yin)(yin)宾(bin)。贽，音(yin)(yin)至，本亦(yi)作挚(zhi)。苦，音(yin)(yin)户。熏，敕(chi)伦反(fan)。，古旦反(fan)。┠，西(xi)了反(fan)。，火党反(fan)。，敕(chi)其反(fan)。，直吕反(fan)。玑，徐音(yin)(yin)畿，刘音(yin)(yin)其既反(fan)，一音(yin)(yin)机。琅，音(yin)(yin)郎。音(yin)(yin)干。柚，羊(yang)救反(fan)，一音(yin)(yin)羊(yang)受反(fan)，或音(yin)(yin)喻。）
[疏]“以九贡”至“物贡”
○释曰：云“致邦国之用”者，谓此贡，诸侯邦国岁之常贡，则《小行人》云今春入贡是也。《大行人》云“侯服岁一见，其贡祀物。”彼谓因朝而贡，与此别也。但诸侯国内得民税，大国贡半，次国三之一，小国四之一。所贡者，市取当国所出美物，则《禹贡》所云“厥篚”、“厥贡”之类是也。
○注“嫔故”至“橘柚”
○释曰：言(yan)“故书(shu)”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)注(zhu)《周礼》时(shi)有(you)(you)(you)数本。刘向未校之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，或在山岩石(shi)室有(you)(you)(you)古文(wen)(wen)，考校後(hou)为(wei)今(jin)(jin)文(wen)(wen)。古今(jin)(jin)不(bu)(bu)(bu)同，郑(zheng)(zheng)据(ju)(ju)(ju)今(jin)(jin)文(wen)(wen)注(zhu)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)“故书(shu)作(zuo)宾(bin)(bin)(bin)”。此(ci)(ci)(ci)(ci)九贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，皆是诸(zhu)(zhu)侯宾(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)得(de)特以(yi)(yi)一(yi)事(shi)为(wei)宾(bin)(bin)(bin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，宾(bin)(bin)(bin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)非也(ye)(ye)(ye)(ye)。若言(yan)嫔贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)谓(wei)丝(si)，堪为(wei)妇人所(suo)作(zuo)是也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)司农云(yun)(yun)(yun)(yun)“祀贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，牺(xi)牲包(bao)茅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属”者(zhe)(zhe)，按《礼记·礼器(qi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“三牲、鱼腊(la)，九州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美物(wu)(wu)”，故知(zhi)祀贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)有(you)(you)(you)牺(xi)牲也(ye)(ye)(ye)(ye)。案僖公四年，齐责楚“包(bao)茅不(bu)(bu)(bu)入，王祭(ji)不(bu)(bu)(bu)共(gong)，无以(yi)(yi)缩酒”，故知(zhi)祀贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中有(you)(you)(you)包(bao)茅。云(yun)(yun)(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)皮(pi)帛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属”，後(hou)郑(zheng)(zheng)从嫔不(bu)(bu)(bu)从宾(bin)(bin)(bin)，如上(shang)(shang)释也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“器(qi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，宗庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)”者(zhe)(zhe)，大行人因(yin)朝(chao)而(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，得(de)有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)器(qi)，此(ci)(ci)(ci)(ci)岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)得(de)有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)器(qi)，故後(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)从也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“币(bi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，绣帛”者(zhe)(zhe)，《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》有(you)(you)(you)“厥(jue)篚(fei)织贝(bei)(bei)”及(ji)“玄纤缟”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，故知(zhi)币(bi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中有(you)(you)(you)绣帛也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“材贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，木材也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》中有(you)(you)(you)“惟木”，故知(zhi)材贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中有(you)(you)(you)木材也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“货贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，珠(zhu)贝(bei)(bei)自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，亦据(ju)(ju)(ju)《食货志》为(wei)说。云(yun)(yun)(yun)(yun)“服贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，祭(ji)服”者(zhe)(zhe)，後(hou)郑(zheng)(zheng)亦不(bu)(bu)(bu)从，以(yi)(yi)大行人因(yin)朝(chao)而(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，有(you)(you)(you)祭(ji)服，此(ci)(ci)(ci)(ci)岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)得(de)有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)服。云(yun)(yun)(yun)(yun)“游(you)(you)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，羽(yu)毛”者(zhe)(zhe)，亦不(bu)(bu)(bu)从者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)游(you)(you)据(ju)(ju)(ju)人宴好，不(bu)(bu)(bu)得(de)据(ju)(ju)(ju)物(wu)(wu)上(shang)(shang)生(sheng)称，故不(bu)(bu)(bu)从也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“物(wu)(wu)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，九州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，各以(yi)(yi)其(qi)所(suo)贵(gui)为(wei)挚”，又引肃慎氏贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)苦矢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属，後(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)从者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)九州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)世一(yi)见，无此(ci)(ci)(ci)(ci)岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玄谓(wei)嫔贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，丝(si)”者(zhe)(zhe)，丝(si)，青州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，此(ci)(ci)(ci)(ci)破先郑(zheng)(zheng)为(wei)宾(bin)(bin)(bin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“器(qi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，银铁(tie)石(shi)磬丹漆也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，银铁(tie)，梁州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)；漆，兖(yan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)；石(shi)即(ji)(ji)砺砥，荆(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)；磬即(ji)(ji)泗滨(bin)浮磬，徐(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“币(bi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，玉马皮(pi)帛也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》尧(yao)时(shi)无贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)马法(fa)，《觐礼》诸(zhu)(zhu)侯享礼云(yun)(yun)(yun)(yun)“匹马卓上(shang)(shang)，九马随之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，周则有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。玉，即(ji)(ji)球(qiu)琳。皮(pi)，即(ji)(ji)熊罴(pi)狐(hu)狸，并雍州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。帛，即(ji)(ji)织贝(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，杨州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。此(ci)(ci)(ci)(ci)增成(cheng)(cheng)先郑(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“材贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，熏括(kuo)柏┠也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，并荆(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。此(ci)(ci)(ci)(ci)亦增成(cheng)(cheng)先郑(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“货贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，金(jin)(jin)玉龟贝(bei)(bei)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，亦增成(cheng)(cheng)先郑(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。龟出九江(jiang)，荆(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。玉，即(ji)(ji)球(qiu)琳，亦雍州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。金(jin)(jin)，即(ji)(ji)金(jin)(jin)三品及(ji)贝(bei)(bei)，杨州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“服贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，豫州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“ヵ读为(wei)囿游(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游(you)(you)。游(you)(you)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，燕好珠(zhu)玑琅也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)破先郑(zheng)(zheng)物(wu)(wu)上(shang)(shang)生(sheng)名为(wei)羽(yu)毛也(ye)(ye)(ye)(ye)。珠(zhu)，即(ji)(ji)珠(zhu)，徐(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。玑，即(ji)(ji)玑组，荆(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。琅，雍州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“物(wu)(wu)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，杂物(wu)(wu)鱼盐橘(ju)柚”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)亦破先郑(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。鱼，即(ji)(ji)暨鱼，徐(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。盐，青州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。橘(ju)柏，荆(jing)杨所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。已上(shang)(shang)所(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)，皆据(ju)(ju)(ju)《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》而(er)言(yan)。
以九两系邦国之名：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰薮，以富得民。（两犹耦也，所以协耦万民。系，联缀也。牧，州长也。九州各有封域，以居民也。长，诸侯也，一邦之贵，民所仰也。师，诸侯师氏，有德行以教民者。儒，诸侯保氏，有六艺以教民者。宗，继别为大宗，收族者。郑司农云“主谓公卿大夫，世世食采不绝，民税薄利之。”玄谓：利，读如“上思利民”之利，谓以政教利之。吏，小吏在乡邑者。友谓同井相合耦锄作者。《孟子》曰：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶，则百姓亲睦。”薮亦有虞，掌其政令，为之厉禁，使其地之民，守其材物。以时入于王府，颁其馀於万民。富谓薮中材物。
○系(xi)，音计(ji)。治(zhi)，直吏(li)反，下(xia)注王治(zhi)、凡治(zhi)、视治(zhi)皆同。薮，干云：“宜作叟。”行，下(xia)孟(meng)反。锄，音助。）
[疏]“以九”至“得民”
○释曰：言“邦国”，即据诸侯及万民而言。谓王者於邦国之中立法，使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云“以九两系邦国之民”也。
○“一曰牧，以地得民”者，谓畿外八州之中，州别立一州牧，使侯伯有功德者为之，使统领二百一十国。以有一州土地集安万民，故云“牧，以地得民”也。
○“二曰长，以贵得民”者，谓一国立诸侯，与民为君长，是一国之贵，民所仰效，而民归之，故云“以贵得民”也。
○“三曰师，以贤得民”者，谓诸侯已下，立教学之官为师氏，以有三德、三行，使学子归之，故云“以贤得民”，民则学子是也。
○“四曰儒，以道得民”者，诸侯师氏之下，又置一保氏之官，不与天子保氏同名，故号曰“儒”。掌养国子以道德，故云“以道得民”，民亦谓学子也。
○“五曰宗，以族得民”者，谓大宗子与族食族燕，序以昭穆，故云“以族得民”，民即族人也。
○“六曰主，以利得民”者，主谓大夫，宣君政教，以利得民，民则采邑之民也。
○“七曰吏，以治得民”者，吏在民间，若比长、闾胥，有以治政之所得民。
○“八曰友，以任得民”者，言以任，则非同门之朋友，谓在田里之间相佐助，以相任使而得民，即邻伍聚居者。
○“九曰薮，以富得民”者，以上八者皆据人而言，此一者不据人而言薮者，见民之所居之处，利益於人，泽薮之中，多有材物。以富得民，举薮而言，则山泽之等，皆有材物，民居可知也。
○注“两犹”至“材物”
○释曰：训“两(liang)犹(you)耦(ou)”者(zhe)(zhe)，欲取在上与民(min)相(xiang)(xiang)协耦(ou)联(lian)缀(zhui)，使不离散也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“牧，州(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《礼(li)记·王制》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，二(er)百一(yi)十国以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为州(zhou)，州(zhou)有(you)(you)(you)伯(bo)。伯(bo)则(ze)长(zhang)(zhang)(zhang)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“牧，州(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)注(zhu)《下(xia)(xia)曲礼(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“选(xuan)贤(xian)侯为之(zhi)(zhi)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九州(zhou)各(ge)有(you)(you)(you)封域以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)居民(min)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《诗(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“帝命式于(yu)九围”，九围，则(ze)九州(zhou)各(ge)有(you)(you)(you)封域疆界也(ye)(ye)(ye)(ye)。言此者(zhe)(zhe)，证(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)地得(de)(de)民(min)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“长(zhang)(zhang)(zhang)，诸(zhu)侯也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，对(dui)则(ze)大夫(fu)称(cheng)长(zhang)(zhang)(zhang)，诸(zhu)侯称(cheng)君。今(jin)此上言牧，下(xia)(xia)言长(zhang)(zhang)(zhang)，故(gu)据诸(zhu)侯也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“师(shi)(shi)，诸(zhu)侯师(shi)(shi)氏”者(zhe)(zhe)，此一(yi)经(jing)皆据诸(zhu)侯。又(you)经(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)贤(xian)得(de)(de)民(min)”，是(shi)诸(zhu)侯师(shi)(shi)氏也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“有(you)(you)(you)德行”者(zhe)(zhe)，《师(shi)(shi)氏职(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三德、三行教国子(zi)”，故(gu)知有(you)(you)(you)德行也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“儒，诸(zhu)侯保(bao)(bao)氏有(you)(you)(you)六(liu)艺(yi)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)经(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)得(de)(de)民(min)”，《保(bao)(bao)氏职(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“掌养国子(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)，教之(zhi)(zhi)六(liu)艺(yi)”，故(gu)知诸(zhu)侯保(bao)(bao)氏不可同(tong)(tong)(tong)天子(zi)之(zhi)(zhi)官(guan)，故(gu)变保(bao)(bao)言儒，儒亦有(you)(you)(you)道(dao)德之(zhi)(zhi)称(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“宗(zong)(zong)，继(ji)别(bie)为大宗(zong)(zong)，收族(zu)者(zhe)(zhe)”，见(jian)《礼(li)记·大传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“继(ji)别(bie)为大宗(zong)(zong)”，对(dui)“继(ji)祢为小(xiao)宗(zong)(zong)”，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“敬宗(zong)(zong)故(gu)收族(zu)”，族(zu)食、族(zu)燕，是(shi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)收族(zu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)司农云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“主谓公卿大夫(fu)，世(shi)世(shi)食采不绝(jue)，民(min)税(shui)(shui)薄利(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，先(xian)郑(zheng)(zheng)意(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)薄税(shui)(shui)为利(li)(li)(li)。後郑(zheng)(zheng)不从者(zhe)(zhe)，税(shui)(shui)法有(you)(you)(you)常，故(gu)《孟子(zi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“若轻之(zhi)(zhi)於(wu)尧(yao)舜，大貉(he)、小(xiao)貉(he)；重(zhong)之(zhi)(zhi)於(wu)尧(yao)舜，大桀、小(xiao)桀”，是(shi)不得(de)(de)有(you)(you)(you)轻重(zhong)，皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)什一(yi)为正(zheng)，何得(de)(de)薄税(shui)(shui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)民(min)乎？故(gu)不从也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“玄(xuan)谓利(li)(li)(li)读如‘上思(si)利(li)(li)(li)民(min)’之(zhi)(zhi)利(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)，谓以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)政(zheng)教利(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，上思(si)利(li)(li)(li)民(min)，忠也(ye)(ye)(ye)(ye)。此《左(zuo)氏传》随(sui)季良之(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“吏(li)，小(xiao)吏(li)在乡(xiang)邑者(zhe)(zhe)”，谓若比(bi)长(zhang)(zhang)(zhang)、闾胥，或在乡(xiang)，或在公邑、采邑，皆是(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“友(you)(you)谓同(tong)(tong)(tong)井(jing)相(xiang)(xiang)合耦(ou)锄(chu)作”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)意(yi)经(jing)意(yi)非谓同(tong)(tong)(tong)师(shi)(shi)曰友(you)(you)，正(zheng)是(shi)同(tong)(tong)(tong)在井(jing)邑之(zhi)(zhi)间共(gong)居，若《里宰职(zhi)(zhi)》“合耦(ou)于(yu)锄(chu)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“合耦(ou)，使相(xiang)(xiang)佐助”者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《孟子(zi)》曰：‘乡(xiang)田同(tong)(tong)(tong)井(jing)，出入相(xiang)(xiang)友(you)(you)，守望相(xiang)(xiang)助，疾病相(xiang)(xiang)扶，则(ze)百姓亲睦’”，引《孟子(zi)》“乡(xiang)田同(tong)(tong)(tong)井(jing)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)证(zheng)友(you)(you)是(shi)同(tong)(tong)(tong)井(jing)之(zhi)(zhi)友(you)(you)。但乡(xiang)遂为沟洫，不为井(jing)田，而云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)乡(xiang)田同(tong)(tong)(tong)井(jing)者(zhe)(zhe)，乡(xiang)遂虽不为井(jing)田，亦三三相(xiang)(xiang)任以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出税(shui)(shui)，与井(jing)田同(tong)(tong)(tong)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)同(tong)(tong)(tong)井(jing)。或解同(tong)(tong)(tong)井(jing)水(shui)，义(yi)亦通也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“薮(sou)亦有(you)(you)(you)虞(yu)(yu)”者(zhe)(zhe)，《地官(guan)·泽(ze)(ze)虞(yu)(yu)职(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“每(mei)大泽(ze)(ze)、大薮(sou)，中士(shi)二(er)人(ren)”，是(shi)薮(sou)有(you)(you)(you)虞(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“掌其政(zheng)令”已下(xia)(xia)，皆《泽(ze)(ze)虞(yu)(yu)职(zhi)(zhi)》文。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“富谓薮(sou)中材物”者(zhe)(zhe)，谓有(you)(you)(you)薪蒸蒲苇(wei)，薮(sou)中所(suo)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)物也(ye)(ye)(ye)(ye)。
正月之吉，始和布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。（正月，周之正月。吉谓朔日。大宰以正月朔日，布王治之事於天下，至正岁，又书而县于象魏，振木铎以徇之，使万民观焉。小宰亦帅其属而往，皆所以重治法、新王事也。凡治有故，言始和者，若改造云尔。郑司农云：“象魏，阙也。故鲁灾，季桓子御公立于象魏之外，命藏象魏，曰旧章不可忘。”从甲至甲谓之挟日，凡十月。
○县，音玄(xuan)，注同。挟，子协反，字又作浃，同。于本作币，子合反。铎，待洛反。徇，辞俊反。）
[疏]“正月”至“敛之”
○释曰：自此已下，皆谓施前事条。谓“建子”，周之正月言之。“吉”，谓朔日也。始调和上六典、八法已下之事，和讫，当月即颁布此治职文书于诸侯邦国、卿大夫都鄙。言“乃县”者，乃，缓辞。至建寅之正月，乃县治象之法于雉门象魏，使万民共观治象。“挟日”者，从甲至甲，凡十日，敛藏之于明堂，於後月月受而行之，谓之告朔也。
○注“正月”至“十日”
○释曰(yue)：知(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)是周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)者(zhe)(zhe)，下文“乃(nai)县(xian)(xian)”是建(jian)寅，明上(shang)(shang)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)是周正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)。知(zhi)吉是朔(shuo)日者(zhe)(zhe)，《论语·乡(xiang)(xiang)党》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“吉月(yue)，必(bi)朝服而朝”，是吉谓(wei)(wei)朔(shuo)日。《礼记(ji)·玉藻》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)皮弁听(ting)朔(shuo)于大(da)(da)(da)庙(miao)。”或云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)吉，或云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)朔(shuo)。听(ting)朔(shuo)在月(yue)一日，是知(zhi)吉为(wei)朔(shuo)日也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)宰以(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)朔(shuo)日布王治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事于天(tian)(tian)下”者(zhe)(zhe)，言天(tian)(tian)下，即经邦(bang)国(guo)都鄙，是畿外畿内遍天(tian)(tian)下。即《乡(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)职》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉，受法(fa)於(wu)司徒(tu)，退而颁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)其乡(xiang)(xiang)吏”。是司徒(tu)布教法(fa)，从(cong)六乡(xiang)(xiang)已下出，则此(ci)大(da)(da)(da)宰布法(fa)，亦从(cong)六乡(xiang)(xiang)已下出也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“至(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)岁(sui)(sui)又书(shu)而县(xian)(xian)于象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”者(zhe)(zhe)，此(ci)郑(zheng)(zheng)释经中“乃(nai)县(xian)(xian)”。必(bi)知(zhi)乃(nai)县(xian)(xian)是正(zheng)(zheng)(zheng)岁(sui)(sui)建(jian)寅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)者(zhe)(zhe)，下小宰所以(yi)佐大(da)(da)(da)宰，彼云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)正(zheng)(zheng)(zheng)岁(sui)(sui)县(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与(yu)此(ci)乃(nai)县(xian)(xian)为(wei)一事，故至(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)岁(sui)(sui)县(xian)(xian)也(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)知(zhi)振木铎者(zhe)(zhe)，约《小宰》而知(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)(fan)治有(you)(you)故，言始和者(zhe)(zhe)，若(ruo)改(gai)造云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)尔(er)”者(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)六典(dian)已下至(zhi)九(jiu)两(liang)(liang)，国(guo)法(fa)常定(ding)，今(jin)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)始和，似更新其事，改(gai)造云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)尔(er)，其实不改(gai)。郑(zheng)(zheng)司农(nong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，阙(que)(que)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，周公(gong)(gong)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，雉门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，两(liang)(liang)观(guan)(guan)(guan)(guan)阙(que)(que)高魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)然。孔子谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)观(guan)(guan)(guan)(guan)，《春秋左(zuo)(zuo)氏(shi)》定(ding)二年(nian)夏(xia)五月(yue)，“雉门灾及两(liang)(liang)观(guan)(guan)(guan)(guan)”是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)观(guan)(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)，以(yi)其有(you)(you)教象(xiang)(xiang)(xiang)可观(guan)(guan)(guan)(guan)望。又谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阙(que)(que)者(zhe)(zhe)，阙(que)(que)，去也(ye)(ye)(ye)。仰视(shi)治象(xiang)(xiang)(xiang)，阙(que)(que)去疑(yi)事。或解阙(que)(que)中通门，是以(yi)庄二十一年(nian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“郑(zheng)(zheng)伯享王于阙(que)(que)西(xi)辟”，注：“阙(que)(que)，象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。”案(an)(an)《公(gong)(gong)羊传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“子家(jia)驹谓(wei)(wei)昭公(gong)(gong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：‘诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)僭(jian)(jian)天(tian)(tian)子，大(da)(da)(da)夫(fu)僭(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，久(jiu)矣。’公(gong)(gong)曰(yue)：‘吾何(he)僭(jian)(jian)矣哉？’子家(jia)驹曰(yue)：‘设(she)两(liang)(liang)观(guan)(guan)(guan)(guan)，乘大(da)(da)(da)路(lu)。’”何(he)氏(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)子两(liang)(liang)观(guan)(guan)(guan)(guan)，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)台门，则诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)不合有(you)(you)观(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)。”若(ruo)然，雉门灾及两(liang)(liang)观(guan)(guan)(guan)(guan)，及《礼运》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“游於(wu)观(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)”，有(you)(you)观(guan)(guan)(guan)(guan)亦是僭(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“故鲁灾，季桓(huan)子御公(gong)(gong)立于象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，命藏(zang)象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，曰(yue)旧(jiu)(jiu)章(zhang)不可忘”者(zhe)(zhe)，此(ci)哀公(gong)(gong)三年(nian)《左(zuo)(zuo)氏(shi)传》辞。案(an)(an)彼桓(huan)、僖庙(miao)灾，天(tian)(tian)火曰(yue)灾，谓(wei)(wei)桓(huan)、僖庙(miao)被天(tian)(tian)火所烧。旧(jiu)(jiu)章(zhang)象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在大(da)(da)(da)庙(miao)中，恐火连及，故命藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)然，象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)县(xian)(xian)教治也(ye)(ye)(ye)。以(yi)其象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)建(jian)寅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)县(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十日，藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)庙(miao)中。季桓(huan)子至(zhi)，与(yu)公(gong)(gong)立於(wu)雉门象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，观(guan)(guan)(guan)(guan)旧(jiu)(jiu)县(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，命藏(zang)大(da)(da)(da)庙(miao)中象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证象(xiang)(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)是教象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“从(cong)甲(jia)至(zhi)甲(jia)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挟日，凡(fan)(fan)十日”者(zhe)(zhe)，破诸(zhu)(zhu)(zhu)家(jia)从(cong)甲(jia)至(zhi)癸(gui)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挟日通也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)从(cong)甲(jia)至(zhi)癸(gui)，仍(reng)有(you)(you)癸(gui)日，不得(de)通挟，故以(yi)从(cong)甲(jia)至(zhi)甲(jia)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
乃施典于邦国，而建其牧，立其监，设其参，傅其伍，陈其殷，置其辅。（乃者，更申敕之。以侯伯有功德者，加命作州长，谓之牧，所谓八命作牧者。监谓公侯伯子男各监一国。《书》曰：“王启监，厥乱为民。”参谓卿三人，伍谓大夫五人。郑司农云“殷，治律。辅，为民之平也。”玄谓殷，众也，谓众士也。《王制》：诸侯上士二十七人，其中士、下士，各居其上之三分。辅，府史，庶人在官者。
○参，七南(nan)反。干云：“三公也(ye)。”傅，戚(qi)音(yin)附，徐方慕反。监，古(gu)衔反。为，于伪(wei)反。平，音(yin)评。）
[疏]“乃施”至“其辅”
○释曰：上已言六典治邦国，更言施典于邦国，故郑云“乃”者，更申敕之。所施者典，则“建其牧”以下是也。建，立也。每一州之中立一牧。“立其监”者，每一国之中立一诸侯，使各监一国。“设其参”者，谓诸侯之国各立三卿。“傅其伍”者，谓三卿下各立五大夫。“陈其殷”者，三卿下各陈士九人，三九二十七。“置其辅”者，谓三卿下各设府、史、胥、徒。
○注“乃者”至“官者”
○释曰：郑(zheng)云(yun)“以侯(hou)伯(bo)(bo)(bo)有功德者(zhe)，加命(ming)(ming)(ming)作(zuo)州(zhou)长，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牧(mu)(mu)”者(zhe)，案《下(xia)曲礼(li)》云(yun)“州(zhou)牧(mu)(mu)於外曰侯(hou)”，即(ji)是先取侯(hou)有功德者(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)牧(mu)(mu)，若(ruo)无贤侯(hou)，伯(bo)(bo)(bo)亦得(de)，故(gu)(gu)连(lian)言(yan)侯(hou)伯(bo)(bo)(bo)有功德者(zhe)。云(yun)“加命(ming)(ming)(ming)作(zuo)州(zhou)长”者(zhe)，以其侯(hou)伯(bo)(bo)(bo)七命(ming)(ming)(ming)，州(zhou)牧(mu)(mu)八命(ming)(ming)(ming)，故(gu)(gu)云(yun)“加命(ming)(ming)(ming)作(zuo)州(zhou)长”。云(yun)“所谓(wei)八命(ming)(ming)(ming)作(zuo)牧(mu)(mu)”者(zhe)，案《大(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)(bo)职》云(yun)“七命(ming)(ming)(ming)赐(ci)国(guo)(guo)，八命(ming)(ming)(ming)作(zuo)牧(mu)(mu)”是也(ye)(ye)。若(ruo)殷(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牧(mu)(mu)下(xia)，天子(zi)使(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)三(san)(san)人(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)监。至周(zhou)(zhou)，使(shi)(shi)伯(bo)(bo)(bo)佐牧(mu)(mu)，不使(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，故(gu)(gu)《诗·旄(mao)丘》序云(yun)：“《旄(mao)丘》，责卫伯(bo)(bo)(bo)也(ye)(ye)。”郑(zheng)云(yun)“卫康(kang)(kang)叔(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)封(feng)爵(jue)称(cheng)(cheng)侯(hou)，今曰伯(bo)(bo)(bo)者(zhe)，时为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)伯(bo)(bo)(bo)也(ye)(ye)。”周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，使(shi)(shi)伯(bo)(bo)(bo)佐牧(mu)(mu)，即(ji)僖公四(si)年“五侯(hou)九伯(bo)(bo)(bo)”。五侯(hou)是州(zhou)牧(mu)(mu)，九伯(bo)(bo)(bo)是牧(mu)(mu)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伯(bo)(bo)(bo)。云(yun)“监谓(wei)公侯(hou)伯(bo)(bo)(bo)子(zi)男(nan)各监一(yi)(yi)(yi)国(guo)(guo)”，引(yin)《书》曰“王(wang)启监，厥乱(luan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)”者(zhe)，此是《尚书·梓材》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇。周(zhou)(zhou)公封(feng)康(kang)(kang)叔(shu)而(er)敕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，证(zheng)监是诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)。云(yun)“参谓(wei)卿(qing)三(san)(san)人(ren)(ren)”者(zhe)，案《左氏传》杜泄云(yun)“吾(wu)子(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)徒，夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)马(ma)(ma)，孟氏为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)空。”则诸侯(hou)三(san)(san)卿(qing)，司(si)徒、司(si)马(ma)(ma)、司(si)空也(ye)(ye)。云(yun)“伍谓(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)五人(ren)(ren)”者(zhe)，谓(wei)司(si)徒下(xia)二大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)徒大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)宰大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。司(si)空下(xia)二大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)主司(si)空事，一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)寇大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。司(si)马(ma)(ma)事省，阙(que)一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，故(gu)(gu)五人(ren)(ren)。郑(zheng)司(si)农云(yun)“殷(yin)(yin)治(zhi)律，辅(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平(ping)也(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)置官(guan)主法律。辅(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平(ping)者(zhe)，谓(wei)置辅(fu)是平(ping)断。此先郑(zheng)盖是後(hou)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，故(gu)(gu)後(hou)郑(zheng)易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“玄谓(wei)殷(yin)(yin)，众(zhong)也(ye)(ye)，谓(wei)众(zhong)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)，士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)称(cheng)(cheng)殷(yin)(yin)，与旅司(si)，并是众(zhong)义，故(gu)(gu)郑(zheng)玄谓(wei)众(zhong)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。又引(yin)《王(wang)制(zhi)》“诸侯(hou)上(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”已下(xia)者(zhe)，按彼注，大(da)(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)，次国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中，小国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)。言(yan)数各居其上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)分者(zhe)，此谓(wei)盟会立(li)位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序。大(da)(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)，北面，前行(xing)，上(shang)(shang)九、中九、下(xia)九。次国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)後(hou)行(xing)，上(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当大(da)(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，中士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当大(da)(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，下(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当其空。小国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，当大(da)(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，中士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当次国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，下(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当其空。故(gu)(gu)云(yun)“数各居其上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)分”，引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)破(po)司(si)农殷(yin)(yin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)治(zhi)律。云(yun)“辅(fu)，府史庶(shu)人(ren)(ren)在官(guan)”者(zhe)，破(po)司(si)农辅(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平(ping)。若(ruo)然，建、立(li)、陈、置，其义可知(zhi)。其伍言(yan)傅(fu)者(zhe)，谓(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)上(shang)(shang)有卿(qing)，下(xia)有士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，受(shou)上(shang)(shang)政(zheng)傅(fu)於下(xia)，受(shou)下(xia)政(zheng)傅(fu)於上(shang)(shang)，故(gu)(gu)独云(yun)傅(fu)。
乃(nai)施则于(yu)都鄙(bi)，而建其(qi)长(zhang)，立(li)其(qi)两，设其(qi)伍，陈(chen)其(qi)殷，置其(qi)辅。（长(zhang)，谓(wei)公卿(qing)大(da)夫(fu)、王(wang)子弟食采邑者。两谓(wei)两卿(qing)，不言三卿(qing)者，不足于(yu)诸侯。郑司农云：“两谓(wei)两丞。”）
[疏]“乃施”至“其辅”
○释曰：上已言八则治都鄙，更令施则於都鄙，故言“乃”，亦是更申敕之义。“建其长”，谓公卿王子弟为采邑之主，以是一邑之长，故言建其长。“立其两”者，谓每采地之中立其两卿。“设其伍，陈其殷，置其辅”，义与上邦国同。
○注“长谓”至“两丞”
○释(shi)曰：云“长(zhang)，谓公(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《典(dian)命(ming)》云：“三(san)公(gong)(gong)八命(ming)，其(qi)(qi)(qi)卿(qing)(qing)(qing)六(liu)命(ming)，其(qi)(qi)(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)四命(ming)。”案《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)(zong)伯》云：“六(liu)命(ming)赐官(guan)”，彼注(zhu)：“王(wang)(wang)六(liu)命(ming)之(zhi)卿(qing)(qing)(qing)，赐官(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，使得(de)(de)(de)自置(zhi)其(qi)(qi)(qi)臣(chen)治家(jia)邑(yi)，如诸(zhu)侯(hou)(hou)。”则(ze)此(ci)云长(zhang)，唯(wei)据公(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)已(yi)上。大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)四命(ming)，不(bu)(bu)合(he)立(li)官(guan)。此(ci)郑云“长(zhang)，谓公(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)”，并(bing)言大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)虽立(li)官(guan)，不(bu)(bu)与(yu)(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)同(tong)(tong)，亦得(de)(de)(de)称长(zhang)，是(shi)广解(jie)长(zhang)义。其(qi)(qi)(qi)实(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)合(he)有(you)(you)两(liang)(liang)卿(qing)(qing)(qing)五(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，当与(yu)(yu)(yu)(yu)诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)卿(qing)(qing)(qing)同(tong)(tong)，官(guan)事当相兼也。云“王(wang)(wang)子(zi)(zi)弟(di)食(shi)采邑(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓亲王(wang)(wang)子(zi)(zi)弟(di)食(shi)邑(yi)与(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)公(gong)(gong)同(tong)(tong)，在五(wu)(wu)(wu)百(bai)里(li)疆地，各百(bai)里(li)。其(qi)(qi)(qi)次疏者(zhe)(zhe)(zhe)，在四百(bai)里(li)县地，各五(wu)(wu)(wu)十(shi)里(li)，与(yu)(yu)(yu)(yu)六(liu)卿(qing)(qing)(qing)同(tong)(tong)。已(yi)上二者(zhe)(zhe)(zhe)，得(de)(de)(de)立(li)两(liang)(liang)卿(qing)(qing)(qing)五(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)等。其(qi)(qi)(qi)次更疏者(zhe)(zhe)(zhe)，在三(san)百(bai)里(li)稍地，各食(shi)二十(shi)五(wu)(wu)(wu)里(li)，与(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)同(tong)(tong)，不(bu)(bu)得(de)(de)(de)立(li)两(liang)(liang)卿(qing)(qing)(qing)五(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，亦职相兼也。云“两(liang)(liang)谓两(liang)(liang)卿(qing)(qing)(qing)，不(bu)(bu)言三(san)卿(qing)(qing)(qing)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)足於诸(zhu)侯(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以畿外诸(zhu)侯(hou)(hou)南面(mian)为(wei)尊，故(gu)(gu)(gu)得(de)(de)(de)申而立(li)三(san)卿(qing)(qing)(qing)。天子(zi)(zi)三(san)公(gong)(gong)、六(liu)卿(qing)(qing)(qing)虽尊，以其(qi)(qi)(qi)在天子(zi)(zi)之(zhi)下，故(gu)(gu)(gu)屈而立(li)两(liang)(liang)卿(qing)(qing)(qing)，不(bu)(bu)足於诸(zhu)侯(hou)(hou)。郑司(si)(si)农云“两(liang)(liang)谓两(liang)(liang)丞”者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)(qi)两(liang)(liang)卿(qing)(qing)(qing)，丞副其(qi)(qi)(qi)长(zhang)，先郑以後(hou)代之(zhi)官(guan)况(kuang)之(zhi)，故(gu)(gu)(gu)云两(liang)(liang)丞也。此(ci)中(zhong)唯(wei)有(you)(you)都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)，无家(jia)邑(yi)之(zhi)名(ming)，故(gu)(gu)(gu)都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)中(zhong)含有(you)(you)公(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)。春官(guan)都(dou)(dou)宗(zong)(zong)人(ren)(ren)、家(jia)宗(zong)(zong)人(ren)(ren)，都(dou)(dou)家(jia)并(bing)有(you)(you)，故(gu)(gu)(gu)公(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)入(ru)都(dou)(dou)宗(zong)(zong)人(ren)(ren)中(zhong)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)则(ze)入(ru)家(jia)宗(zong)(zong)人(ren)(ren)中(zhong)。以其(qi)(qi)(qi)公(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)虽有(you)(you)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)都(dou)(dou)、小都(dou)(dou)之(zhi)别，而同(tong)(tong)名(ming)都(dou)(dou)，故(gu)(gu)(gu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)得(de)(de)(de)都(dou)(dou)名(ming)，直有(you)(you)家(jia)称，故(gu)(gu)(gu)在家(jia)宗(zong)(zong)人(ren)(ren)也。至於夏官(guan)都(dou)(dou)司(si)(si)马(ma)、家(jia)司(si)(si)马(ma)，又(you)(you)与(yu)(yu)(yu)(yu)家(jia)宗(zong)(zong)人(ren)(ren)、都(dou)(dou)宗(zong)(zong)人(ren)(ren)异。故(gu)(gu)(gu)郑注(zhu)《都(dou)(dou)司(si)(si)马(ma)》，唯(wei)云三(san)公(gong)(gong)与(yu)(yu)(yu)(yu)王(wang)(wang)子(zi)(zi)弟(di)，其(qi)(qi)(qi)卿(qing)(qing)(qing)又(you)(you)入(ru)家(jia)司(si)(si)马(ma)中(zhong)。以其(qi)(qi)(qi)司(si)(si)马(ma)辨尊卑(bei)，六(liu)卿(qing)(qing)(qing)卑(bei)，又(you)(you)自使其(qi)(qi)(qi)臣(chen)为(wei)司(si)(si)马(ma)，若(ruo)叔孙氏(shi)之(zhi)臣(chen)名(ming)戾，王(wang)(wang)家(jia)不(bu)(bu)为(wei)之(zhi)立(li)司(si)(si)马(ma)，故(gu)(gu)(gu)卿(qing)(qing)(qing)入(ru)中(zhong)。若(ruo)然，都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)之(zhi)内，其(qi)(qi)(qi)号有(you)(you)三(san)。若(ruo)得(de)(de)(de)诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)号，唯(wei)三(san)公(gong)(gong)王(wang)(wang)子(zi)(zi)弟(di)，故(gu)(gu)(gu)《司(si)(si)裘(qiu)》“诸(zhu)侯(hou)(hou)熊侯(hou)(hou)、豹侯(hou)(hou)，卿(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)麋侯(hou)(hou)”，是(shi)卿(qing)(qing)(qing)不(bu)(bu)入(ru)诸(zhu)侯(hou)(hou)也。若(ruo)立(li)臣(chen)如诸(zhu)侯(hou)(hou)，即此(ci)文(wen)卿(qing)(qing)(qing)与(yu)(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)同(tong)(tong)。若(ruo)称长(zhang)可及大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，亦此(ci)注(zhu)含大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)是(shi)也。
乃施法于官府，而建其(qi)正(zheng)，立(li)其(qi)贰(er)，设(she)其(qi)考(kao)，陈其(qi)殷，置(zhi)其(qi)辅。（正(zheng)谓(wei)冢宰、司(si)(si)徒(tu)、宗伯、司(si)(si)马、司(si)(si)寇、司(si)(si)空(kong)也。贰(er)谓(wei)小(xiao)(xiao)宰、小(xiao)(xiao)司(si)(si)徒(tu)、小(xiao)(xiao)宗伯、小(xiao)(xiao)司(si)(si)马、小(xiao)(xiao)司(si)(si)寇、小(xiao)(xiao)司(si)(si)空(kong)也。考(kao)，成也，佐成事者，谓(wei)宰夫(fu)、乡师(shi)、肆(si)师(shi)、军司(si)(si)马、士师(shi)也。司(si)(si)空(kong)亡(wang)，未闻其(qi)考(kao)。）
[疏]“乃施”至“其辅”
○释曰：案上官府在都鄙上，此文在都鄙下者，欲见都鄙置臣与诸侯同，又见诸侯下亦有都鄙之义，故进都鄙在上，使文承邦国之下也。已上言“八法治官府”，今更言“施法于官府”。言“乃”者，亦是更申敕之也。“而建其正”，正，长也。亦是一官之长。若《大宰》之等云“立其贰”者，谓小卿副贰大卿，即小宰之等。“设其考”者，考，成也，佐成事者。宰夫之等也。殷、辅，义与前同。
○注“正谓”至“其考”
○释曰(yue)：宰夫(fu)已下，并是五官(guan)之(zhi)长。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《司(si)(si)空(kong)(kong)》亡，未闻其考”者，案(an)《乡师(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“及(ji)葬，执纛以与匠(jiang)师(shi)(shi)御柩”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“匠(jiang)师(shi)(shi)事官(guan)之(zhi)属，其於司(si)(si)空(kong)(kong)，若乡师(shi)(shi)之(zhi)於司(si)(si)徒(tu)。”若然，乡师(shi)(shi)是司(si)(si)徒(tu)之(zhi)考，则匠(jiang)师(shi)(shi)亦司(si)(si)空(kong)(kong)之(zhi)考，而此云(yun)(yun)(yun)(yun)“未闻”者，彼(bi)文(wen)以义约之(zhi)，司(si)(si)空(kong)(kong)考匠(jiang)师(shi)(shi)也，无正文(wen)，故(gu)此云(yun)(yun)(yun)(yun)未闻也。
凡治(zhi)，以典(dian)待(dai)邦国之治(zhi)，以则待(dai)都鄙之治(zhi)，以法(fa)待(dai)官(guan)府之治(zhi)，以官(guan)成待(dai)万民(min)之治(zhi)，以礼(li)待(dai)宾(bin)客之治(zhi)。（成，八成。礼(li)，宾(bin)礼(li)也(ye)。）
[疏]“凡治”至“之治”
○释曰：以其天官主治，故以目之。六典本以治邦国，故云“以典待邦国之治”。八则本以治都鄙，故云“以则待都鄙之治”。八法本以治官府，故云“以法待官府之治”。八成本以治万民，故云“以官成待万民之治”。礼者本以接宾客，故云“以礼待宾客之治”。据上文，官成在八法治官府中，今特出之者，以其八成本待万民，不待官府，若不特出之，则无此待万民之事。在八法官府者，欲见官府执行。故《礼记》云“谁能秉国成”，成，则八成也。以礼待宾客，本在八统，今特见之者，以上亲亲、敬故、进贤、使能、保庸、尊贵、达吏，皆是王行之於朝，以示於民，使民观之入善，不必更别有礼。唯礼宾特别有礼，若聘礼之类也。此皆言“以”者，当别有篇卷，使人执持施行之，知然者，以《周礼》六官皆邦国之治，则六官掌事不可专主邦国，故知别有篇卷，但在三百之中亡逸也。
○注“成八”至“礼也”
○释曰：八成，小宰职掌(zhang)。“掌(zhang)礼，宾礼”者，若聘(pin)礼、觐礼、掌(zhang)客之等(deng)是也。
祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具。（祀五帝，谓四郊及明堂。誓戒，要之以刑，重失礼也。《明堂位》所谓“各扬其职，百官废职服大刑”，是其辞之略也。具，所当共。，扫除粪洒。
○要，一遥反(fan)。粪，弗运(yun)反(fan)。洒(sa)，色(se)卖反(fan)。）
[疏]“祀五”至“具”
○释曰：“祀五帝，则掌百官之誓戒”者，谓祭前十日已前，誓戒百官，则大宰掌之。“与其具”者，使百官供祭祀之具及之扫除也。
○注“祀五”至“粪洒”
○释曰：五帝(di)(di)(di)(di)者(zhe)(zhe)(zhe)，东方(fang)(fang)青帝(di)(di)(di)(di)灵威仰(yang)，南方(fang)(fang)赤(chi)(chi)帝(di)(di)(di)(di)赤(chi)(chi)怒，中央黄帝(di)(di)(di)(di)含枢(shu)纽，西方(fang)(fang)白(bai)(bai)帝(di)(di)(di)(di)白(bai)(bai)招拒，北(bei)方(fang)(fang)黑帝(di)(di)(di)(di)汁光纪。依《月(yue)令(ling)(ling)》，四(si)时迎气(qi)，及(ji)季(ji)夏六月(yue)迎土气(qi)於(wu)南郊，其(qi)馀四(si)帝(di)(di)(di)(di)各於(wu)其(qi)郊，并夏正祭(ji)(ji)(ji)(ji)所感帝(di)(di)(di)(di)於(wu)南郊，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)祀(si)五帝(di)(di)(di)(di)於(wu)四(si)郊也(ye)。郑云(yun)(yun)(yun)“及(ji)明(ming)(ming)堂”者(zhe)(zhe)(zhe)，总飨(xiang)五帝(di)(di)(di)(di)於(wu)明(ming)(ming)堂。依《月(yue)令(ling)(ling)》，秦用季(ji)秋。郑云(yun)(yun)(yun)“未知周以(yi)何月(yue)”。案(an)《下曲礼》云(yun)(yun)(yun)：“大(da)飨(xiang)不(bu)问卜(bu)(bu)。”郑云(yun)(yun)(yun)：“祭(ji)(ji)(ji)(ji)五帝(di)(di)(di)(di)於(wu)明(ming)(ming)堂，莫卜(bu)(bu)也(ye)。”彼(bi)明(ming)(ming)堂不(bu)卜(bu)(bu)，此(ci)(ci)下经云(yun)(yun)(yun)“帅执(zhi)事(shi)而卜(bu)(bu)日(ri)”，则此(ci)(ci)祀(si)五帝(di)(di)(di)(di)，不(bu)合(he)有(you)明(ming)(ming)堂。郑云(yun)(yun)(yun)及(ji)明(ming)(ming)堂者(zhe)(zhe)(zhe)，广解祀(si)五帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)，其(qi)实此(ci)(ci)处(chu)无明(ming)(ming)堂。云(yun)(yun)(yun)“誓戒(jie)要(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)刑，重(zhong)(zhong)失(shi)礼”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)要(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)刑，则服(fu)大(da)刑是(shi)也(ye)。言(yan)“重(zhong)(zhong)失(shi)礼”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)失(shi)礼为重(zhong)(zhong)，故(gu)(gu)要(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)刑。引(yin)《明(ming)(ming)堂位》，彼(bi)在(zai)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下陈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)日(ri)，此(ci)(ci)是(shi)未祭(ji)(ji)(ji)(ji)前(qian)引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见祭(ji)(ji)(ji)(ji)前(qian)誓戒(jie)还(hai)用祭(ji)(ji)(ji)(ji)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)以(yi)敕(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)或前(qian)或後，其(qi)辞(ci)同。云(yun)(yun)(yun)“是(shi)其(qi)辞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)誓戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，其(qi)辞(ci)应(ying)多(duo)，不(bu)应(ying)唯(wei)有(you)此(ci)(ci)言(yan)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)辞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略也(ye)。又云(yun)(yun)(yun)“具，所当供(gong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)连(lian)事(shi)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具，百官(guan)共(gong)供(gong)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)具谓(wei)(wei)所当供(gong)。又云(yun)(yun)(yun)“，埽除(chu)粪洒”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《宫人》云(yun)(yun)(yun)“掌六寝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，《守祧(tiao)》云(yun)(yun)(yun)“其(qi)庙有(you)司除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)其(qi)埽除(chu)粪洒也(ye)。
前期十日，帅执事而卜日，遂戒。（前期，前所诹之日也。十日，容散齐七日，致齐三日。执事，宗伯、大卜之属。既卜，又戒百官以始齐。
○前，如(ru)字，于(yu)本同(tong)，徐昨见反(fan)(fan)，本或作先(xian)，如(ru)字，又悉荐反(fan)(fan)。诹，子(zi)须反(fan)(fan)，谋也。散(san)齐，西但反(fan)(fan)，下(xia)(xia)侧(ce)皆反(fan)(fan)，下(xia)(xia)同(tong)。）
[疏]“前期”至“遂戒”
○释曰：“前期”者，谓祭日前夕为期。云“前期十日”者，即是祭前十一日。大宰帅宗伯、大卜之属执事之人而卜日。又言“遂戒”者，谓祭前十日，遂戒百官始齐。
○注“前期”至“始齐”
○释曰：云(yun)“前期，前所(suo)诹之(zhi)日(ri)”者(zhe)(zhe)，此依(yi)《少牢》所(suo)诹之(zhi)日(ri)，即祭(ji)日(ri)也(ye)。凡祭(ji)祀，谓於(wu)祭(ji)前之(zhi)夕为(wei)期，今言前期十(shi)(shi)日(ri)者(zhe)(zhe)，明祭(ji)前十(shi)(shi)一(yi)日(ri)卜(bu)，卜(bu)之(zhi)後(hou)日(ri)遂戒，使散(san)齐(qi)(qi)、致(zhi)(zhi)齐(qi)(qi)，故(gu)(gu)云(yun)“十(shi)(shi)日(ri)，容散(san)齐(qi)(qi)七日(ri)，致(zhi)(zhi)齐(qi)(qi)三(san)日(ri)”。案(an)《礼记(ji)·祭(ji)统》云(yun)：“散(san)齐(qi)(qi)七日(ri)以(yi)定(ding)之(zhi)，致(zhi)(zhi)齐(qi)(qi)三(san)日(ri)以(yi)齐(qi)(qi)之(zhi)。”云(yun)“执(zhi)事，宗(zong)伯(bo)(bo)、大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)之(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)，《大(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)职》云(yun)：“凡祀大(da)(da)(da)(da)(da)神、享大(da)(da)(da)(da)(da)鬼(gui)、祭(ji)大(da)(da)(da)(da)(da)示，帅执(zhi)事而卜(bu)日(ri)”，谓宗(zong)伯(bo)(bo)莅卜(bu)。又案(an)《大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)》云(yun)：“大(da)(da)(da)(da)(da)祭(ji)祀，视高命(ming)龟”，故(gu)(gu)知(zhi)执(zhi)事中(zhong)有宗(zong)伯(bo)(bo)、大(da)(da)(da)(da)(da)卜(bu)之(zhi)属(shu)。中(zhong)含有小宗(zong)伯(bo)(bo)及(ji)卜(bu)师，故(gu)(gu)言“之(zhi)属(shu)”。但四(si)时迎(ying)气，冬至、夏(xia)至郊(jiao)天等，虽(sui)有常(chang)时常(chang)日(ri)，犹须审慎，仍(reng)卜(bu)日(ri)。故(gu)(gu)《表记(ji)》云(yun)：“不犯日(ri)月，不违卜(bu)筮。”注：“日(ri)月谓冬夏(xia)至、正(zheng)月及(ji)四(si)时也(ye)。所(suo)不违者(zhe)(zhe)，日(ri)与牲尸也(ye)。”假令不吉(ji)，改卜(bu)後(hou)日(ri)。故(gu)(gu)《箴膏肓》云(yun)：“天子(zi)郊(jiao)，以(yi)夏(xia)正(zheng)上旬之(zhi)日(ri)。鲁(lu)之(zhi)卜(bu)，三(san)正(zheng)下旬之(zhi)日(ri)。”是虽(sui)有常(chang)时常(chang)日(ri)，犹卜(bu)日(ri)也(ye)。
及执事，氐涤濯。（执事，初为祭祀前祭日之夕。涤濯，谓溉祭器及甑之属。
○氐，音视，本又(you)作视，後皆同。涤，直(zhi)历反(fan)(fan)。濯，直(zhi)角(jiao)反(fan)(fan)。溉(gai)，古爱反(fan)(fan)。，鱼善反(fan)(fan)，徐音彦，一音言(yan)，本又(you)作，音历。）
[疏]“及执事氐涤濯”
○释曰：及，犹(you)至也。谓(wei)至祭(ji)前夕(xi)(xi)，大(da)宰(zai)氐涤濯(zhuo)。案《春(chun)官(guan)(guan)·小(xiao)宗(zong)伯》“大(da)祭(ji)祀氐涤濯(zhuo)”，《大(da)宗(zong)伯》亦云(yun)“宿氐涤濯(zhuo)”。彼(bi)二(er)官(guan)(guan)亲氐涤濯(zhuo)，大(da)宰(zai)尊，亦往(wang)莅之(zhi)。注云(yun)“执事(shi)，初为祭(ji)祀前祭(ji)日(ri)(ri)之(zhi)夕(xi)(xi)”，知(zhi)(zhi)者(zhe)，案下经及纳(na)亨者(zhe)是祭(ji)日(ri)(ri)，此(ci)云(yun)氐涤濯(zhuo)，《仪礼·特牲(sheng)》亦云(yun)：“前祭(ji)日(ri)(ri)之(zhi)夕(xi)(xi)，视壶濯(zhuo)及豆(dou)笾”，士卑得(de)与人(ren)君(jun)同。《少牢》，大(da)夫礼，当祭(ji)日(ri)(ri)扌(shou)既(ji)(ji)祭(ji)器(qi)者(zhe)，下人(ren)君(jun)也。注又云(yun)“涤濯(zhuo)，谓(wei)扌(shou)既(ji)(ji)祭(ji)器(qi)及甑之(zhi)属”，知(zhi)(zhi)然者(zhe)，案《少牢》雍人(ren)扌(shou)既(ji)(ji)鼎、匕、俎，廪人(ren)扌(shou)既(ji)(ji)甑、，司宫扌(shou)既(ji)(ji)豆(dou)、笾及勺、爵。此(ci)不言匕、俎、豆(dou)、笾、勺、爵者(zhe)，之(zhi)属中含(han)之(zhi)。
及纳亨，赞王牲事。（纳亨，纳牲，将告杀。谓乡祭之晨，既杀以授亨人。凡大祭祀，君亲牵牲，大夫赞之。
○亨，普庚(geng)反，注同，刘(liu)普孟反。乡(xiang)，许亮(liang)反。）
[疏]“及纳”至“牲事”
○释曰：及，犹至也。至纳亨者，案《礼记·明堂位》，君肉袒迎牲于门，卿大夫赞君，及杀讫，纳与亨人，故言“纳亨”。云“赞王牲事”者，即是卿大夫赞币一人也。
○注“纳亨”至“赞之”
○释曰：云(yun)“纳(na)亨，纳(na)牲(sheng)，将告(gao)杀(sha)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)牵牲(sheng)入时(shi)也。《礼器(qi)》云(yun)“纳(na)牲(sheng)诏(zhao)于庭”，杀(sha)讫，毛(mao)以(yi)告(gao)纯(chun)，血(xue)以(yi)告(gao)杀(sha)，腥(xing)其俎(zu)，肫解而腥(xing)之(zhi)。以(yi)此讫，乃纳(na)与亨人，阎祭(ji)(ji)(ji)。此言纳(na)亨者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)牵牲(sheng)也。云(yun)“谓(wei)乡祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)晨(chen)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《檀弓》云(yun)：“周人大(da)事以(yi)日出”，故(gu)知纳(na)亨是乡祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)晨(chen)。此祭(ji)(ji)(ji)天(tian)无，故(gu)先迎牲(sheng)；若宗庙之(zhi)祭(ji)(ji)(ji)有(you)，而後迎牲(sheng)也。云(yun)“既杀(sha)以(yi)授亨人”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《亨人职(zhi)》“职(zhi)外内(nei)饔之(zhi)爨亨”，谓(wei)腥(xing)其俎(zu)後。云(yun)“凡大(da)祭(ji)(ji)(ji)祀，君亲牵牲(sheng)，大(da)夫赞(zan)之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此《明堂位》文。彼鲁(lu)侯用天(tian)子(zi)礼，故(gu)还以(yi)引证天(tian)子(zi)法(fa)。
及祀之日，赞玉币爵之事。（日，旦明也。玉币，所以礼神。玉与币各如其方之色。爵，所以献齐酒。不用玉爵，尚质也。三者执以从，王至而授之。
○齐，才计反。）
[疏]“及祀”至“之事”
○释曰：及，犹至也。至祭日，谓质明。赞，助也。执此玉币爵三者，助而授王也。
○注“日旦”至“授之”
○释曰：案《特牲(sheng)》、《少(shao)牢(lao)》皆质(zhi)明行(xing)事，故(gu)知旦明。云(yun)(yun)(yun)“玉(yu)(yu)(yu)币(bi)，所(suo)以(yi)礼(li)(li)(li)神(shen)(shen)。玉(yu)(yu)(yu)与币(bi)各如其方(fang)(fang)之(zhi)色”者，上(shang)云(yun)(yun)(yun)祀五帝，以(yi)为迎(ying)气(qi)於(wu)四郊之(zhi)外。案《大宗伯(bo)》“以(yi)玉(yu)(yu)(yu)作六器，以(yi)礼(li)(li)(li)天地(di)四方(fang)(fang)”。又云(yun)(yun)(yun)“青圭礼(li)(li)(li)东方(fang)(fang)，赤(chi)璋(zhang)礼(li)(li)(li)南方(fang)(fang)，白(bai)琥(hu)礼(li)(li)(li)西方(fang)(fang)，玄(xuan)璜礼(li)(li)(li)北方(fang)(fang)”。季夏六月，迎(ying)土(tu)气(qi)於(wu)南郊，亦用(yong)赤(chi)璋(zhang)。下(xia)云(yun)(yun)(yun)牲(sheng)币(bi)，彼虽币(bi)不是(shi)礼(li)(li)(li)神(shen)(shen)之(zhi)币(bi)，亦云(yun)(yun)(yun)“各放(fang)其器之(zhi)色”，是(shi)其礼(li)(li)(li)神(shen)(shen)币(bi)玉(yu)(yu)(yu)，亦各如其方(fang)(fang)色也。云(yun)(yun)(yun)“爵(jue)(jue)(jue)所(suo)以(yi)献齐酒(jiu)”者，案《幂人(ren)》云(yun)(yun)(yun)“疏布幂八尊(zun)”，八尊(zun)者，五齐三酒(jiu)之(zhi)尊(zun)，以(yi)其祭(ji)天无，故(gu)无彝(yi)尊(zun)也。云(yun)(yun)(yun)“不用(yong)玉(yu)(yu)(yu)爵(jue)(jue)(jue)，尚(shang)质(zhi)也”者，对下(xia)经享先王(wang)用(yong)玉(yu)(yu)(yu)爵(jue)(jue)(jue)，尚(shang)文(wen)；此(ci)祭(ji)天不用(yong)玉(yu)(yu)(yu)爵(jue)(jue)(jue)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)尚(shang)质(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“三者执以(yi)从，王(wang)至(zhi)而授(shou)之(zhi)”者，谓至(zhi)此(ci)祀圆(yuan)丘方(fang)(fang)泽祭(ji)所(suo)而授(shou)之(zhi)，王(wang)亲(qin)自执玉(yu)(yu)(yu)币(bi)，奠於(wu)神(shen)(shen)坐，亲(qin)酌以(yi)献尸。
祀大神示亦如之。（大神谓天地。
○示，本(ben)又作(zuo)，音畿。）
[疏]“祀大”至“如之”
○释曰：云“祀大神”，谓冬至祭天於圆丘。云“祀大祗”，谓夏至祭地於方泽。“亦如之”者，从掌百官誓戒已下，赞玉币爵之事已上，皆如祀五帝之礼。
○注“大神谓天地”
○释曰：此天谓大天，对(dui)五帝为(wei)小天。此地(di)谓大地(di)，对(dui)神州之地(di)为(wei)小地(di)，故云天地(di)也。
享先王亦如之，赞玉几、玉爵。（玉几，所以依神。天子左右玉几。宗庙献用玉爵。
○享，许两(liang)反，刘音向，注“享币”同。）
[疏]“享先”至“玉爵”
○释曰：“亦如之”下别言赞玉几、玉爵，则天地不用玉几、玉爵。其言亦如之者，谓亦赞王牲事。已上不云大者，欲见宗庙六享同然。
○注“玉几”至“玉爵”
○释曰：云(yun)“天(tian)子左(zuo)右(you)玉几”者(zhe)(zhe)，此(ci)是《司几筵》文(wen)。彼所云(yun)者(zhe)(zhe)，谓(wei)王(wang)(wang)受诸侯朝觐会同(tong)(tong)所设。今此(ci)享(xiang)先王(wang)(wang)鬼神(shen)之(zhi)几，亦与(yu)王(wang)(wang)平生同(tong)(tong)，故引为证(zheng)。此(ci)享(xiang)先王(wang)(wang)有(you)玉几、玉爵，天(tian)地有(you)爵，但(dan)不(bu)用(yong)玉饰。祭(ji)宗庙用(yong)玉几，天(tian)地亦应有(you)质几，不(bu)言之(zhi)者(zhe)(zhe)，文(wen)不(bu)具。云(yun)“宗庙献(xian)用(yong)玉爵”者(zhe)(zhe)，按《明(ming)堂位》“献(xian)用(yong)玉盏”，谓(wei)王(wang)(wang)朝践馈献(xian)尸时。若，则用(yong)圭瓒也。
大朝觐会同，赞玉币、玉献、玉几、玉爵。（助王受此四者。时见曰会，殷见曰同。大会同或於春朝，或於秋觐，举春秋则冬夏可知。玉币，诸侯享币也。其合亦如小行人所合六币云。玉献，献国珍异，亦执玉以致之。玉几，王所依也。立而设几，优尊者。玉爵，王礼诸侯之酢爵。王朝诸侯，立依前，南面，其礼之於阼阶上。
○见，贤(xian)遍反(fan)，下(xia)同(tong)。朝，直遥反(fan)，下(xia)文(wen)同(tong)。酢(zuo)，音昨。依(yi)，於岂反(fan)，本亦(yi)作。）
[疏]“大朝”至“玉爵”
○释曰：诸侯四时常朝不称大，今朝觐称大者，诸侯为大会同而来，故称大朝觐。赞，助也，助王受此玉币、玉献、玉几、玉爵也。
○注“助王”至“阶上”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“时见(jian)(jian)曰(yue)会(hui)(hui)(hui)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此《大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)伯》文。案(an)彼(bi)注“时见(jian)(jian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)无常(chang)期(qi)。诸(zhu)侯(hou)有(you)不(bu)顺服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)顺服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)来会(hui)(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)师(shi)，助(zhu)王(wang)(wang)讨之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“时见(jian)(jian)曰(yue)会(hui)(hui)(hui)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)见(jian)(jian)曰(yue)同(tong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)《大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)伯职》文。殷(yin)，犹众也(ye)。谓十二(er)(er)岁王(wang)(wang)如不(bu)巡狩，诸(zhu)侯(hou)众来同(tong)见(jian)(jian)天(tian)子(zi)，故(gu)(gu)曰(yue)“殷(yin)见(jian)(jian)曰(yue)同(tong)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)会(hui)(hui)(hui)同(tong)或(huo)於(wu)春(chun)朝(chao)(chao)，或(huo)於(wu)秋(qiu)觐(jin)(jin)“者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)(da)(da)会(hui)(hui)(hui)虽无常(chang)期(qi)，当春(chun)来即是春(chun)朝(chao)(chao)，当秋(qiu)来即是秋(qiu)觐(jin)(jin)，当夏(xia)(xia)来即是夏(xia)(xia)宗(zong)(zong)，当冬(dong)(dong)来即是冬(dong)(dong)遇。若大(da)(da)(da)同(tong)则有(you)常(chang)期(qi)：春(chun)，东方六服(fu)尽来；夏(xia)(xia)，南(nan)(nan)方六服(fu)尽来；秋(qiu)、冬(dong)(dong)司(si)农(nong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“举春(chun)秋(qiu)即冬(dong)(dong)夏(xia)(xia)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经(jing)直(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)朝(chao)(chao)觐(jin)(jin)”，不(bu)言(yan)“宗(zong)(zong)遇”，有(you)宗(zong)(zong)遇可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)(zai)国(guo)(guo)(guo)行(xing)(xing)朝(chao)(chao)礼(li)(li)(li)讫，乃皆(jie)为坛(tan)於(wu)国(guo)(guo)(guo)外(wai)而命事(shi)焉。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)币，诸(zhu)侯(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)币也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)侯(hou)会(hui)(hui)(hui)同(tong)皆(jie)依(yi)四时常(chang)朝(chao)(chao)，亦(yi)(yi)(yi)春(chun)、夏(xia)(xia)受贽于朝(chao)(chao)，受享(xiang)(xiang)(xiang)币者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)於(wu)庙(miao)(miao)，秋(qiu)冬(dong)(dong)一(yi)(yi)(yi)受之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)庙(miao)(miao)，受朝(chao)(chao)既讫，乃受享(xiang)(xiang)(xiang)，献国(guo)(guo)(guo)所(suo)(suo)有(you)珍异(yi)(yi)，其(qi)行(xing)(xing)享(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)时，亦(yi)(yi)(yi)璧琮(cong)加束帛(bo)以(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)合(he)亦(yi)(yi)(yi)如《小(xiao)行(xing)(xing)人》所(suo)(suo)合(he)六币云(yun)(yun)(yun)(yun)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《小(xiao)行(xing)(xing)人》所(suo)(suo)合(he)六币，圭(gui)(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)马(ma)，璋(zhang)以(yi)(yi)(yi)皮(pi)(pi)，璧以(yi)(yi)(yi)帛(bo)，琮(cong)以(yi)(yi)(yi)锦，琥(hu)以(yi)(yi)(yi)绣(xiu)，璜以(yi)(yi)(yi)黼。据彼(bi)郑注，五(wu)等诸(zhu)侯(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)用(yong)(yong)璧以(yi)(yi)(yi)帛(bo)，享(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)用(yong)(yong)琮(cong)以(yi)(yi)(yi)锦，则圭(gui)(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)马(ma)、璋(zhang)以(yi)(yi)(yi)皮(pi)(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓二(er)(er)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)。享(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)用(yong)(yong)圭(gui)(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)马(ma)，享(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)用(yong)(yong)璋(zhang)以(yi)(yi)(yi)皮(pi)(pi)，则琥(hu)以(yi)(yi)(yi)绣(xiu)、璜以(yi)(yi)(yi)黼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)男自相享(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)。但(dan)《小(xiao)行(xing)(xing)人》所(suo)(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓四时常(chang)朝(chao)(chao)，不(bu)见(jian)(jian)大(da)(da)(da)朝(chao)(chao)觐(jin)(jin)会(hui)(hui)(hui)同(tong)法(fa)，约(yue)与四时常(chang)朝(chao)(chao)同(tong)，无正文，故(gu)(gu)言(yan)云(yun)(yun)(yun)(yun)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)献，献国(guo)(guo)(guo)珍异(yi)(yi)，亦(yi)(yi)(yi)执玉(yu)以(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓三享(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，别有(you)献国(guo)(guo)(guo)珍异(yi)(yi)，亦(yi)(yi)(yi)如三享(xiang)(xiang)(xiang)执玉(yu)以(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)言(yan)玉(yu)献，谓以(yi)(yi)(yi)玉(yu)致(zhi)(zhi)献也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)几(ji)(ji)，王(wang)(wang)所(suo)(suo)依(yi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓王(wang)(wang)所(suo)(suo)冯(feng)依(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“立而设(she)(she)几(ji)(ji)，优尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立而设(she)(she)几(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《司(si)几(ji)(ji)筵》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)(da)飨射，凡(fan)封国(guo)(guo)(guo)，命诸(zhu)侯(hou)，王(wang)(wang)位设(she)(she)黼依(yi)，依(yi)前南(nan)(nan)乡(xiang)，左右玉(yu)几(ji)(ji)。”是立而设(she)(she)几(ji)(ji)也(ye)。但(dan)春(chun)夏(xia)(xia)受享(xiang)(xiang)(xiang)，秋(qiu)冬(dong)(dong)一(yi)(yi)(yi)受之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)庙(miao)(miao)，庙(miao)(miao)中则有(you)前设(she)(she)几(ji)(ji)法(fa)。几(ji)(ji)为坐设(she)(she)，今立而设(she)(she)几(ji)(ji)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)优至尊也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)爵(jue)，王(wang)(wang)礼(li)(li)(li)诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)酢(zuo)爵(jue)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《大(da)(da)(da)行(xing)(xing)人》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“上(shang)公(gong)再而酢(zuo)，侯(hou)伯一(yi)(yi)(yi)而酢(zuo)，子(zi)男一(yi)(yi)(yi)不(bu)酢(zuo)”，此时大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)伯摄，非(fei)冢宰所(suo)(suo)赞。但(dan)诸(zhu)侯(hou)酢(zuo)王(wang)(wang)用(yong)(yong)玉(yu)爵(jue)，则冢宰赞王(wang)(wang)受之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)赞玉(yu)爵(jue)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)朝(chao)(chao)诸(zhu)侯(hou)，立前，南(nan)(nan)面”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此约(yue)《司(si)几(ji)(ji)筵》知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，谓秋(qiu)冬(dong)(dong)朝(chao)(chao)时。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)阼(zuo)阶上(shang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)，谓诸(zhu)侯(hou)是也(ye)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)阼(zuo)阶上(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，当依(yi)宾(bin)主之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)。案(an)《燕礼(li)(li)(li)》，主君在(zai)(zai)(zai)阼(zuo)，实在(zai)(zai)(zai)牖户之(zhi)(zhi)(zhi)间，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)阼(zuo)阶上(shang)也(ye)。
大丧，赞赠玉、含玉。（助王为之也。赠玉，既窆，所以送先王。含玉，死者口实，天子以玉。《杂记》曰：“含者执璧将命曰：寡君使某含”，则诸侯含以璧。郑司农云：“含玉，璧琮。”
○含，本又作(zuo)，户暗反(fan)，後同。窆，波验反(fan)，徐补赠(zeng)反(fan)。琮，才宗反(fan)。）
[疏]“大丧”至“含玉”
○释曰：大丧谓王丧。赞王为此二者也。
○注“助王”至“璧琮”
○释(shi)曰：大(da)丧(sang)(sang)既是王(wang)丧(sang)(sang)，云(yun)(yun)“助王(wang)为之(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)助嗣王(wang)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“赠(zeng)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)既窆所(suo)以送(song)先(xian)(xian)王(wang)”者(zhe)，案(an)《既夕》，士礼，既窆谓(wei)下棺(guan)讫，主人赠(zeng)用(yong)(yong)(yong)玄(xuan)以入圹。王(wang)丧(sang)(sang)虽无(wu)文，应更有(you)加(jia)，亦当以玄(xuan)为主也(ye)(ye)(ye)。所(suo)赠(zeng)，亦既窆时(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“含(han)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，死者(zhe)口实(shi)”者(zhe)，案(an)《士丧(sang)(sang)礼》用(yong)(yong)(yong)贝(bei)三，郑注：“左右(you)<齿真>及中，象坚，王(wang)含(han)用(yong)(yong)(yong)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，义亦然也(ye)(ye)(ye)。”又(you)《檀弓》云(yun)(yun)“饭用(yong)(yong)(yong)米(mi)贝(bei)，不(bu)(bu)忍虚也(ye)(ye)(ye)。”故云(yun)(yun)“口实(shi)”也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“天子以玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”者(zhe)，此(ci)云(yun)(yun)含(han)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，《玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)府》、《典瑞》皆直云(yun)(yun)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，无(wu)异物之(zhi)称(cheng)，对大(da)夫已下不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，其实(shi)亦为璧形。故引(yin)《杂记》，复引(yin)先(xian)(xian)郑为璧琮之(zhi)形也(ye)(ye)(ye)。但含(han)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)始死用(yong)(yong)(yong)之(zhi)，赠(zeng)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)於(wu)葬乃用(yong)(yong)(yong)。此(ci)文後云(yun)(yun)含(han)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)，用(yong)(yong)(yong)之(zhi)则有(you)先(xian)(xian)後，此(ci)作(zuo)文先(xian)(xian)後，无(wu)义例。《典瑞》并云(yun)(yun)“饭玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”，此(ci)不(bu)(bu)云(yun)(yun)者(zhe)，文不(bu)(bu)具也(ye)(ye)(ye)。
作大事，则(ze)戒(jie)于百官，赞王(wang)命。（助王(wang)为教令。《春秋传》曰(yue)：“国之(zhi)大事，在祀与戎(rong)。”）
[疏]“作大”至“王命”
○释曰：上已云祀五帝及大神祭祀大事，戒百官讫，则此云“作大事，戒于百官”，唯戎事也。
○注“助王”至“与戎”
○释(shi)曰：《春秋传》者(zhe)，成(cheng)(cheng)十三年，刘康公、成(cheng)(cheng)肃(su)公会诸侯伐秦，成(cheng)(cheng)子受于社，不(bu)敬，刘子曰：“国之大(da)事，在祀与戎。祀有(you)执番，戎有(you)受，神之大(da)节也。今成(cheng)(cheng)子惰，弃其命矣，其不(bu)反(fan)乎？”引(yin)之者(zhe)，证经大(da)事是戎事，连(lian)引(yin)在祀耳。
王氐治(zhi)朝，则赞(zan)听(ting)治(zhi)。（治(zhi)朝在(zai)路(lu)门外，群(qun)臣治(zhi)事之(zhi)朝。王视之(zhi)，则助王平断(duan)。）
[疏]注“治朝”至“平断”
○释曰：王有(you)三朝(chao)，必知(zhi)此是路门外朝(chao)者(zhe)，但(dan)外朝(chao)是断疑狱之朝(chao)，路寝庭朝(chao)，图宗人、嘉事，二者(zhe)并於事简，非正(zheng)朝(chao)，故知(zhi)治朝(chao)是路门外，司士所掌者(zhe)也(ye)。
氐四方之听朝，亦如之。（谓王巡守在外时。
○守(shou)，音(yin)狩，本亦作狩，後“巡守(shou)”皆放此。）
[疏]注“谓王”至“外时”
○释曰(yue)：经云“四方听(ting)朝，故知巡(xun)狩时。此郑据依(yi)常者而言。征伐外亦(yi)有听(ting)朝法，以(yi)非常法，故不言也。
凡邦之(zhi)小(xiao)治(zhi)，则冢(zhong)宰(zai)听之(zhi)。待(dai)四(si)方(fang)之(zhi)宾客之(zhi)小(xiao)治(zhi)。（大事(shi)决於王，小(xiao)事(shi)冢(zhong)宰(zai)专(zhuan)平。）
[疏]“凡邦”至“听之”
○释曰：重出冢(zhong)宰之名者，据(ju)百(bai)官(guan)总焉，故(gu)特云冢(zhong)宰也。
岁终(zhong)，则令百官(guan)府各正(zheng)(zheng)其治，受其会(hui)(hui)，（正(zheng)(zheng)，正(zheng)(zheng)处也(ye)。会(hui)(hui)，大计也(ye)。）
[疏]注“正正”至“计也”
○释曰：言(yan)“正(zheng)，正(zheng)处(chu)也(ye)”者(zhe)，经云令(ling)百官府各正(zheng)其(qi)治，谓正(zheng)处(chu)其(qi)所治文书，大(da)宰乃(nai)受其(qi)计(ji)(ji)(ji)会也(ye)。云“会，大(da)计(ji)(ji)(ji)”者(zhe)，一岁(sui)计(ji)(ji)(ji)会，即《宰夫职》云“岁(sui)计(ji)(ji)(ji)曰会”是(shi)也(ye)。
听其致事，而(er)诏王废置。（平其事来至者之功状，而(er)奏白王。）
[疏]“听其”至“废置”
○释曰(yue)：百官(guan)致其(qi)治政功(gong)状与冢宰，听断(duan)其(qi)所置之(zhi)功(gong)状文书(shu)，而诏告于王。有功(gong)者置之(zhi)，进其(qi)爵(jue)；有罪者废(fei)之(zhi)，退其(qi)爵(jue)也。
三岁(sui)，则大(da)计群吏之(zhi)(zhi)治，而诛赏(shang)之(zhi)(zhi)。（事久(jiu)则听之(zhi)(zhi)：大(da)无功(gong)，不徒(tu)废，必(bi)罪之(zhi)(zhi)；大(da)有功(gong)，不徒(tu)置，必(bi)赏(shang)之(zhi)(zhi)。郑司(si)农云：“三载考(kao)绩(ji)。”）
[疏]“三岁”至“赏之”
○释曰：三年一闰，天道小成，则大计会百官群吏之治功文书。上计当年，已有废置。今三年上大计，大无功，不徒废，更加罪；大有功，不徒置，更加赏也。
○注“郑司”至“考绩”
○释曰：此《尚书·舜典(dian)》文。彼(bi)云(yun)“三载考(kao)绩(ji)，黜(chu)陟幽(you)明”。彼(bi)三年一考(kao)，与此同，故引证三岁大计(ji)也(ye)。