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《说文解字》简介

[移动版] 作者:佚名

《说之(zhi)解字》又简称《说文》,作(zuo)(zuo)者是东(dong)汉许(xu)慎(shen)。此书(shu)(shu)作(zuo)(zuo)于和帝(di)永元二年(100年),历时21年,直(zhi)到安帝(di)建(jian)光二年(121年)才(cai)告完(wan)成(cheng)。许(xu)慎(shen)在病中遣(qian)其子(zi)许(xu)冲(chong)将此书(shu)(shu)献给皇(huang)帝(di)。

《说(shuo)(shuo)文(wen)》旧(jiu)称字(zi)书,按今天观点看,它是(shi)我国语(yu)(yu)言(yan)学史上第(di)一部分析字(zi)形、说(shuo)(shuo)解字(zi)义、辨识声读的(de)(de)字(zi)典。同时,它创立了汉民族(zu)风格的(de)(de)语(yu)(yu)言(yan)学——文(wen)献语(yu)(yu)言(yan)学,《说(shuo)(shuo)文(wen)》就(jiu)是(shi)文(wen)献语(yu)(yu)言(yan)学的(de)(de)莫基之作。《说(shuo)(shuo)文(wen)》成书不久,就(jiu)被当(dang)世学者所重视。

如:郑(zheng)玄注(zhu)三(san)礼,应劭、晋灼注(zhu)《汉书》,都(dou)曾援(yuan)引《说(shuo)文(wen)(wen)》以证字(zi)义。《说(shuo)文(wen)(wen)》对传统(tong)语言(yan)学的(de)(de)(de)形成和(he)发展有巨大影响,后世所说(shuo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)、音韵(yun)、训诂(gu)之字(zi),大体不出《说(shuo)文(wen)(wen)》所涉(she)及的(de)(de)(de)范围,而(er)《说(shuo)文(wen)(wen)》本(ben)身(shen)则形成一个专门学科(ke)。《说(shuo)文(wen)(wen)》完整而(er)系统(tong)地保(bao)存了小篆和(he)部(bu)分籀文(wen)(wen),是(shi)我(wo)们认识(shi)更(geng)古(gu)文(wen)(wen)字(zi)——甲骨文(wen)(wen)和(he)金文(wen)(wen)的(de)(de)(de)桥梁;《说(shuo)文(wen)(wen)》的(de)(de)(de)训解(jie)更(geng)是(shi)我(wo)们今天注(zhu)释古(gu)书、整理古(gu)籍的(de)(de)(de)重要依据。所以《说(shuo)文(wen)(wen)》在今天仍有巨大的(de)(de)(de)学术价值(zhi)和(he)应用价值(zhi)。

《说文(wen)(wen)(wen)(wen)》这(zhei)(zhei)样一部巨著,是在(zai)经(jing)(jing)学斗争中产生(sheng)的。今文(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)学与古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)学之争是汉(han)代(dai)学术思想领(ling)域中最重(zhong)要的一场论(lun)争。秦以前的典(dian)籍都是用(yong)六国(guo)时文(wen)(wen)(wen)(wen)字写(xie)的,汉(han)代(dai)称六国(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)字为“古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)”,用(yong)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)书(shu)写(xie)的经(jing)(jing)书(shu)称为古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)。秦始皇(huang)出于(yu)愚民政(zheng)策的需(xu)要,把这(zhei)(zhei)些用(yong)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)字写(xie)成的《诗》《书(shu)》等典(dian)籍付(fu)之一炬(ju)。西汉(han)初年(nian),一些老(lao)年(nian)儒(ru)生(sheng)凭记忆把五经(jing)(jing)口授给弟子,弟子用(yong)隶(li)书(shu)记下来。隶(li)书(shu)是汉(han)代(dai)通行(xing)的文(wen)(wen)(wen)(wen)字,称“今文(wen)(wen)(wen)(wen)”,用(yong)今文(wen)(wen)(wen)(wen)书(shu)写(xie)的经(jing)(jing)书(shu),称今文(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)。后来陆(lu)续(xu)发现用(yong)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)字写(xie)的经(jing)(jing)书(shu)。

这(zhei)样在汉代经学(xue)(xue)(xue)家(jia)中就(jiu)分成了今文(wen)经学(xue)(xue)(xue)家(jia)和古文(wen)经学(xue)(xue)(xue)家(jia)。

两(liang)派的(de)区别不只是(shi)表(biao)现为(wei)(wei)所依据(ju)的(de)经(jing)学版本和(he)文字不同(tong),更主(zhu)要的(de)表(biao)现为(wei)(wei)怎样使经(jing)学为(wei)(wei)封建统治服务(wu)上。今文经(jing)学家喜欢对经(jing)书(shu)作牵强附会的(de)解释和(he)宣扬迷信的(de)谶纬之学;

古文(wen)经(jing)学(xue)家则强调(diao)读懂经(jing)典,真正理(li)解儒学(xue)精髓,为(wei)此侧重名物训诂,重视语(yu)言(yan)事实,比较简明(ming)质朴。许慎属于古文(wen)经(jing)学(xue)派,他(ta)编著《说(shuo)文(wen)》是要以(yi)语(yu)言(yan)文(wen)字为(wei)武器,扩大(da)古文(wen)经(jing)学(xue)在政(zheng)治上和(he)学(xue)术上的影(ying)响。

《说(shuo)文》全(quan)书(shu)共收(shou)单字(zi)9353个(ge),另有(you)重文(异体字(zi))1163个(ge),附(fu)在(zai)(zai)正字(zi)之末(mo),把9353个(ge)字(zi)分(fen)别归在(zai)(zai)540个(ge)部首之中。

《说文》一书的(de)突出(chu)贡献可(ke)以概括(kuo)为以下(xia)四点(dian):

1.建立部(bu)首是(shi)许慎(shen)(shen)的(de)重(zhong)大创造(zao)之一。汉(han)(han)字(zi)是(shi)凭借形体(ti)(ti)来表示意义(yi)(yi)的(de),因此(ci),对汉(han)(han)字(zi)义(yi)(yi)符(fu)加以(yi)(yi)分析,把所(suo)有汉(han)(han)字(zi)都按所(suo)属义(yi)(yi)符(fu)加以(yi)(yi)归(gui)类(lei),这是(shi)汉(han)(han)字(zi)学(xue)家(jia)的(de)工(gong)作,这项工(gong)作,由(you)许慎(shen)(shen)最(zui)先完成了。《说(shuo)文(wen)》一共分540部(bu),除(chu)了个别部(bu)首还可以(yi)(yi)合并与调整外,从总(zong)体(ti)(ti)上说(shuo)都是(shi)合理的(de),都符(fu)合造(zao)字(zi)意图(tu)。许慎(shen)(shen)在安排540部(bu)的(de)次序(xu)上煞费(fei)苦心,把形体(ti)(ti)相近或相似的(de)排在一起,这等于把540部(bu)又(you)分成若干大类(lei),这可以(yi)(yi)帮(bang)助读者更(geng)深刻(ke)地理解(jie)(jie)义(yi)(yi)符(fu),更(geng)正确地理解(jie)(jie)字(zi)义(yi)(yi)。

每(mei)部(bu)所属的(de)(de)(de)字的(de)(de)(de)排(pai)列也不是杂(za)乱无章的(de)(de)(de),而是依据以类相从的(de)(de)(de)原(yuan)则。具(ju)体说来有(you)三种情况:其一(yi),词(ci)(ci)义相近的(de)(de)(de)字排(pai)在(zai)一(yi)起;其二,词(ci)(ci)义属于(yu)积(ji)极(ji)的(de)(de)(de)排(pai)在(zai)前边(bian),属于(yu)消极(ji)的(de)(de)(de)排(pai)在(zai)后边(bian);其三,专(zhuan)有(you)名词(ci)(ci)排(pai)在(zai)前边(bian),普通名词(ci)(ci)排(pai)在(zai)后边(bian)。

许慎创造的(de)(de)540部首(shou)和一部之(zhi)中各(ge)个字(zi)(zi)的(de)(de)排列方(fang)法(fa),都是从文字(zi)(zi)学角度(du)出发的(de)(de),这种排列方(fang)法(fa)更能(neng)体现部首(shou)与(yu)部首(shou)、字(zi)(zi)与(yu)字(zi)(zi)之(zhi)间的(de)(de)意义联系,这与(yu)后世从检字(zi)(zi)法(fa)角度(du)的(de)(de)分部和按笔画多少(shao)分类迥然(ran)不同。

2.训释本义。许慎之前的经学家为经典作注,都是随文而释,所注释的字(词)义,基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。许慎在《说文》中紧紧抓住字的本义,并且只讲本义(由于历史的局限,个别字的本义讲得不对),这无疑等于抓住了词义的核心问题,因为一切引申义、比喻义(yi)等都是以本(ben)义(yi)为出发点的,掌握了本(ben)义(yi),就能(neng)够以简驭(yu)繁,可(ke)以推知引申意义(yi),解决一(yi)系列有关词义(yi)的问题。

此外,许(xu)慎在训(xun)释本(ben)义(yi)时,常(chang)常(chang)增加描写和叙述(shu)的语言,使(shi)读(du)者(zhe)(zhe)加深对本(ben)义(yi)的理解,扩大读(du)者(zhe)(zhe)的知识面,丰富本(ben)义(yi)的内(nei)涵和外延(yan)。

3.对(dui)(dui)汉字(zi)(zi)形音(yin)(yin)(yin)义(yi)三(san)方面分析(xi)。许慎(shen)在每个字(zi)(zi)下,首先训(xun)释词义(yi),然后对(dui)(dui)字(zi)(zi)形构造进行分析(xi),如果(guo)是(shi)形声字(zi)(zi),在分析(xi)字(zi)(zi)形时就指示(shi)了(le)读(du)音(yin)(yin)(yin),如果(guo)是(shi)非形声字(zi)(zi),则常常用读(du)若(ruo)、读(du)与某同等方式指示(shi)读(du)音(yin)(yin)(yin)。汉字(zi)(zi)是(shi)属于表义(yi)系统文(wen)字(zi)(zi),是(shi)由最初的图画文(wen)字(zi)(zi)演变(bian)而(er)来(lai)的,这样通(tong)过字(zi)(zi)形分析(xi)来(lai)确定、证实字(zi)(zi)义(yi)完全符合汉民族语(yu)言文(wen)字(zi)(zi)的一般规律。而(er)语(yu)音(yin)(yin)(yin)是(shi)语(yu)言的物质外壳,文(wen)字(zi)(zi)不过是(shi)记录语(yu)言的符号,许慎(shen)深(shen)知(zhi)“音(yin)(yin)(yin)义(yi)相依”、“义(yi)傅于音(yin)(yin)(yin)”的原(yuan)则,所以(yi)在《说文(wen)》中非常重视音(yin)(yin)(yin)义(yi)关系,常常以(yi)声音(yin)(yin)(yin)线索来(lai)说明字(zi)(zi)义(yi)的由来(lai),这为(wei)后世训(xun)诂学者提供(gong)了(le)因声求(qiu)义(yi)的原(yuan)则。

4.以六书分析(xi)汉(han)(han)字。在(zai)许(xu)慎(shen)之前(qian)(qian),有仓(cang)颉依据六书造字的(de)传说。现代文字学家认为(wei),六书是对汉(han)(han)字造字规律的(de)总结,而(er)不是汉(han)(han)字产生之前(qian)(qian)的(de)造字模式。在(zai)许(xu)慎(shen)之前(qian)(qian),仅有六书的(de)名称:象形、指事、会意、形声(sheng)、转注、假借(jie),没(mei)有具体阐述,更(geng)没(mei)有用来大量地分析(xi)汉(han)(han)字。许(xu)慎(shen)发展(zhan)了(le)六书理(li)论,明确(que)地为(wei)六书下定义(yi),并(bing)把六书用于实践(jian),逐一分析(xi)《说文》所收录的(de)9353个(ge)汉(han)(han)字,这在(zai)汉(han)(han)字发展(zhan)史(shi)和研究史(shi)上(shang)有着承前(qian)(qian)启(qi)后(hou)、继往开(kai)来的(de)重要意义(yi),从而(er)确(que)立了(le)汉(han)(han)字研究的(de)民(min)族(zu)风格(ge)、民(min)族(zu)特色(se)。

《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》问世以(yi)后(hou),研究者(zhe)蜂起。清(qing)代(dai)(dai)是(shi)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》研究的(de)(de)(de)(de)高峰时(shi)期(qi)。清(qing)代(dai)(dai)研究《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》的(de)(de)(de)(de)学者(zhe)不下200人,其中(zhong)称得上专家(jia)的(de)(de)(de)(de)有数十人之多。清(qing)代(dai)(dai)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》之学,可分(fen)为(wei)四类:其一,是(shi)校勘和(he)考证工(gong)作(zuo),如(ru)严可均(jun)的(de)(de)(de)(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)校议》、钱坫(dian)的(de)(de)(de)(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)解字斠诠》等;其二,对《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》进行匡正,如(ru)孔(kong)广居的(de)(de)(de)(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)疑疑》、俞樾的(de)(de)(de)(de)《儿笘录》等;其三(san)(san),对《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》的(de)(de)(de)(de)全面(mian)研究,如(ru)段(duan)玉裁的(de)(de)(de)(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)解字注(zhu)》、桂馥的(de)(de)(de)(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)解字义(yi)证》、朱(zhu)骏(jun)声(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)通训定声(sheng)(sheng)》、王筠的(de)(de)(de)(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)句读(du)》;其四,订补(bu)前人或同(tong)时(shi)代(dai)(dai)学者(zhe)关于《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》研究的(de)(de)(de)(de)著作(zuo),如(ru)严章福的(de)(de)(de)(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)校议议》、王绍兰(lan)的(de)(de)(de)(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)段(duan)注(zhu)订补(bu)》等。其中(zhong)第三(san)(san)种最为(wei)重要,段(duan)玉裁、桂馥、朱(zhu)骏(jun)声(sheng)(sheng)、王筠被誉为(wei)清(qing)代(dai)(dai)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》四大(da)家(jia)。4人之中(zhong),尤以(yi)段(duan)玉裁、朱(zhu)骏(jun)声(sheng)(sheng)最为(wei)突出。

《说(shuo)(shuo)文》问世以后(hou),也很快就引起当时(shi)学者(zhe)的重视,在注(zhu)释经典时(shi)常常引证《说(shuo)(shuo)文》。到了(le)南北朝时(shi)代,学者(zhe)们(men)对《说(shuo)(shuo)文》已经有了(le)比较完整、系(xi)统的认识(shi)。唐(tang)代科举(ju)考试规定(ding)要考《说(shuo)(shuo)文》。自唐(tang)代以后(hou),一切字(zi)书、韵书及注(zhu)释书中(zhong)的字(zi)义训诂都依据《说(shuo)(shuo)文》。

《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)》早期传本(ben)不得而知,有(you)记(ji)载(zai)最早刊(kan)刻(ke)者(zhe)是唐(tang)代李阳冰,他在代宗大历年间(jian)刊(kan)定《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)》,但其中(zhong)掺杂李氏(shi)臆说(shuo)(shuo)颇多。南唐(tang)徐(xu)(xu)铉、徐(xu)(xu)锴(kai)兄弟二人精研(yan)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)》,徐(xu)(xu)锴(kai)的《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)解字系(xi)传》是第一种《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)》注本(ben),成书于(yu)南唐(tang)末(mo)年,世称小徐(xu)(xu)本(ben),徐(xu)(xu)锴(kai)对(dui)李阳冰谬说(shuo)(shuo)多有(you)匡正(zheng)。徐(xu)(xu)铉于(yu)宋太宗雍熙年间(jian)奉旨(zhi)校(xiao)(xiao)定《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)》,世称大徐(xu)(xu)本(ben)。另外,今(jin)(jin)尚存有(you)唐(tang)写本(ben)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)》木部残卷(juan)一卷(juan),仅188字。清人研(yan)治《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)》,多以(yi)大徐(xu)(xu)本(ben)为基础,同时(shi)参校(xiao)(xiao)小徐(xu)(xu)本(ben)。大小徐(xu)(xu)本(ben)今(jin)(jin)天均有(you)中(zhong)华(hua)书局影印本(ben)。

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