范文一：

中(zhong)学生失掉(diao)诚实守信了吗

正常的社会交往中，诚实守信是建立友谊的(de)基(ji)础(chu)，遵守(shou)诚实守(shou)信(xin)的(de)道德规范，不仅可(ke)以(yi)减少邪(xie)恶，制止(zhi)犯罪，而(er)且在构建和(he)谐社(she)会(hui)中(zhong)更有(you)其(qi)积(ji)极(ji)意义。作为中(zhong)学生，要从一点一滴做起，培(pei)养自己诚实守(shou)信(xin)的(de)美好(hao)品质(zhi)。“人无信(xin)而(er)不立”，中(zhong)国古代伟大(da)的(de)教育家、思想家孔子反复主张。

一个人若没信用，它就不能与人进行正常的交往，它在社会中也就失去了立足之地，一个不讲信用的人，恐怕一天也不能被社会接纳。因此，信是为人的必要条件，一个人只有坚守对别人的承诺，才有可能发展相互间的友谊关系(xi)，产生深厚(hou)的感(gan)情，从而得到别人的关心和帮助。

反(fan)之，一个(ge)人(ren)若把所说的话当作儿戏，翻云覆(fu)雨，那就(jiu)会丧失(shi)别人(ren)的信(xin)任(ren)，游离(li)于(yu)人(ren)际关系之外，陷自己于(yu)一种冷冰冰的社会氛围(wei)中，经(jing)受孤独的可(ke)怕(pa)煎熬(ao)。诚(cheng)信(xin)的基础(chu)是信(xin)赖(lai)。对他人(ren)诚(cheng)信(xin)就(jiu)是信(xin)赖(lai)对方，同时让对方信(xin)赖(lai)自己。我(wo)们要相信(xin)，人(ren)总(zong)是善(shan)良的。在与(yu)人(ren)为(wei)善(shan)中做到互(hu)相信(xin)赖(lai)，表里如一、言行(xing)一致，给(ji)人(ren)以透明、稳定(ding)的个(ge)性和处(chu)事原(yuan)则。就(jiu)能建立良好的人(ren)际关系。

一个人形象的树立，往往首先看它是否诚信。如果一个人诚实守信，那么他的人格就是高大的。《后汉书》记载的范式和张邵的友情，就体现了朋友之间的挚诚和信任，留下了千里赴约叙友情的佳话。东汉时，两人同在京师太学读书，结下了很深的友谊，分别时(shi)范式(shi)拉着张(zhang)邵(shao)的(de)手说(shuo)：“两(liang)年后(hou)的(de)秋(qiu)天(tian)，长空雁叫，我一定去你家看望老人，同(tong)你聚(ju)会(hui)。”两(liang)年后(hou)的(de)秋(qiu)天(tian)，长空雁叫，张(zhang)邵(shao)对他母(mu)亲说(shuo)：“妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)，范式(shi)快来(lai)了(le)，我们(men)准备(bei)准备(bei)吧！”他母(mu)亲说(shuo)：“傻孩子，范式(shi)家离(li)这里(li)一千多里(li)，怎么会(hui)来(lai)呢(ni)？”张(zhang)邵(shao)说(shuo)范式(shi)正直、诚恳(ken)、极守信(xin)用，不(bu)会(hui)不(bu)来(lai)。约定的(de)日期到了(le)，范式(shi)固(gu)然风尘(chen)仆(pu)仆(pu)的(de)赶来(lai)了(le)。老妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)在一旁激动得直抹眼泪，感(gan)叹地(di)说(shuo)：“天(tian)下真有这么讲信(xin)用的(de)朋(peng)友！”在中华民族的(de)传统里(li)，诚信(xin)永远是(shi)一个(ge)高尚人格(ge)的(de)人应(ying)具的(de)品德。

相反(fan)，一(yi)个人(ren)(ren)如果(guo)不讲(jiang)诚(cheng)信(xin)，朝三(san)暮(mu)四，就(jiu)会被世人(ren)(ren)所唾弃。三(san)国时的(de)(de)(de)(de)吕布不讲(jiang)诚(cheng)信(xin)，先(xian)后(hou)认(ren)丁原和(he)董(dong)卓为(wei)父，而(er)又先(xian)后(hou)反(fan)叛并杀(sha)之(zhi)，被当时的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)称为(wei)“三(san)姓家奴”无人(ren)(ren)不蔑视虽有冠绝(jue)天下的(de)(de)(de)(de)本领和(he)伟岸的(de)(de)(de)(de)外貌(mao)，但(dan)他的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格形(xing)象在人(ren)(ren)们的(de)(de)(de)(de)心(xin)目(mu)中却是个猥琐的(de)(de)(de)(de)侏儒。而(er)武艺高超的(de)(de)(de)(de)关羽(yu)，由于(yu)重诚(cheng)守信(xin)，成为(wei)时人(ren)(ren)及后(hou)人(ren)(ren)心(xin)中天神(shen)般的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。

由(you)此可(ke)见，诚实守信(xin)可(ke)以塑造自己高大的形象。一个人(ren)如果(guo)为人(ren)虚(xu)伪、投机取(qu)巧、背信(xin)弃义，就会失信(xin)于人(ren)，破坏人(ren)际(ji)间的正(zheng)常(chang)关系。只有(you)在社会交往(wang)中(zhong)，不怀偏(pian)见，客观地(di)反映情况(kuang)，公(gong)正(zheng)判断(duan)是非，有(you)正(zheng)义感，有(you)原则性(xing)，实事求(qiu)是，讲(jiang)真话，言行一致(zhi)，信(xin)守诺言，不单方撕毁(hui)契约，准点守时宽厚待人(ren)不斤(jin)斤(jin)计较(jiao)。反对趋炎附(fu)势、吹捧逢迎、争功诿过，挑拨离(li)间、造谣诬蔑、落井下石、弄虚(xu)作(zuo)假、口(kou)是心非、刻薄(bo)待人(ren)。就能为他人(ren)所钦佩，得到别能的信(xin)任和赞(zan)誉。

同学(xue)们(men)，人与人之间只有完全(quan)真诚(cheng)，才能迎来永(yong)远(yuan)的(de)快乐。美(mei)好(hao)(hao)的(de)气质也会随之而来，熠(yi)熠(yi)生辉。莎(sha)士比亚说(shuo)：“一(yi)双好(hao)(hao)腿会倒下(xia)(xia)去，；一(yi)丛黑胡子会变白；满头秀(xiu)发(fa)会变秃；一(yi)张漂亮(liang)(liang)(liang)的(de)脸蛋会干瘪；一(yi)双圆圆的(de)眼睛(jing)会先落下(xia)(xia)去——可是一(yi)颗真诚(cheng)的(de)心哪，是太(tai)阳(yang)(yang)，是月亮(liang)(liang)(liang)——或者(zhe)还不(bu)如说(shuo)，是太(tai)阳(yang)(yang)，不(bu)是那月亮(liang)(liang)(liang)；因为太(tai)阳(yang)(yang)光(guang)华灿(can)(can)烂(lan)，从没有盈亏(kui)的(de)变化，而是始终如一(yi)。”亲爱的(de)同学(xue)们(men)。从现(xian)在努(nu)力培养吧，让诚(cheng)实守信之花永(yong)远(yuan)在我们(men)的(de)生命中灿(can)(can)烂(lan)开放。

范文二：

中学生(sheng)失掉传统(tong)了吗

相对(dui)(dui)情人(ren)节的(de)(de)热闹(nao)，七夕的(de)(de)婉(wan)约显得更冷清。跨越千(qian)年(nian)的(de)(de)春(chun)节，没有圣诞给人(ren)欢愉。节日只是(shi)一个小小缩(suo)影，实际上是(shi)对(dui)(dui)传统的(de)(de)一种迷失(shi)。追求新颖(ying)，追求浮华，这个前(qian)所未有的(de)(de)美好(hao)时代(dai)，也面临传统的(de)(de)崩塌。   

我(wo)无法再下笔批驳下去，中学生(sheng)的(de)我(wo)，90后的(de)我(wo)，更加讨厌(yan)刻(ke)板，讨厌(yan)古朴，那些传(chuan)(chuan)统(tong)在我(wo)眼(yan)里如(ru)同一个(ge)(ge)个(ge)(ge)美(mei)丽古董(dong)，只适(shi)合陈(chen)列在博物馆，而不是(shi)家中。   我(wo)扭头，问爸爸，“中学生(sheng)是(shi)不是(shi)已(yi)经失掉(diao)了传(chuan)(chuan)统(tong)？”爸爸看了我(wo)一眼(yan)，“干什么(me)(me)，怎么(me)(me)问这么(me)(me)深奥的(de)问题。”说完继续看着报(bao)纸。   我(wo)转(zhuan)身回(hui)房，听见身后的(de)声音(yin)，“传(chuan)(chuan)统(tong)不是(shi)轻(qing)易(yi)失掉(diao)的(de)。” 

是么，不会吗。书桌前(qian)挂着(zhe)艾(ai)叶，是我(wo)央(yang)求放的，觉得可(ke)以防蚊虫(chong)；清明我(wo)会提醒(xing)父母去(qu)扫(sao)墓，虽然是想要趁机(ji)踏青；骨子里叛逆，不想听父母的话，却总是口(kou)是心非(fei)，吵架之(zhi)后屈服.....  

美剧里十几(ji)岁的孩子(zi)背着(zhe)包(bao)到处去玩，大胆的带女友回家。我(wo)觉(jue)得新(xin)奇，却从没(mei)觉(jue)得不甘，我(wo)知(zhi)道，我(wo)在中国。  

原来，传(chuan)统(tong)不是(shi)(shi)一(yi)串琥珀，需要你(ni)(ni)(ni)串成珠才能戴在手上(shang)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)空气，从千年而(er)来，不管你(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)否愿(yuan)意，它(ta)(ta)就这样一(yi)点(dian)(dian)一(yi)点(dian)(dian)进入(ru)你(ni)(ni)(ni)的身体。你(ni)(ni)(ni)不会失去它(ta)(ta)，它(ta)(ta)已融入(ru)你(ni)(ni)(ni)的骨(gu)血(xue)。   我(wo)们(men)是(shi)(shi)中学生(sheng)，是(shi)(shi)饱(bao)受(shou)长(zhang)辈诟病的90后，我(wo)们(men)疯狂，乖(guai)张，我(wo)们(men)叛逆，不羁。可是(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)看那些(xie)年轻(qing)的志愿(yuan)者，看捐款时踊(yong)跃的身影，你(ni)(ni)(ni)会明白，我(wo)们(men)，对传(chuan)统(tong)从未背(bei)离。

范文三：

中学生失掉创作力了吗？　

我这里说的创作(zuo)(zuo)力，并非别的，仅指作(zuo)(zuo)文方面。

最近(jin)涉猎了(le)许多(duo)中学生的作文(wen)，包括中考满分作文(wen)和(he)高考满分作文(wen)，发现它们(men)大多(duo)都有一条固定(ding)的套路：大量(liang)地(di)引经据典(dian)，摘(zhai)诗拈词，历(li)史古文(wen)气息(xi)泛滥成灾。我纳闷：他(ta)们(men)到底是(shi)(shi)在写(xie)文(wen)章呢还(hai)是(shi)(shi)在翻历(li)史的旧(jiu)账？感觉就(jiu)是(shi)(shi)用诗词将几个(ge)无病呻吟(yin)的叹句连接起来，占占空(kong)间，炫耀一下文(wen)采罢了(le)。

我这样说并非全盘否定引用(yong)诗(shi)句(ju)(ju)，引用(yong)诗(shi)句(ju)(ju)固然(ran)有好处(chu)，但这是建立在适(shi)当的(de)力(li)度上的(de)，像山水(shui)画一样，略加点染即可(ke)，切不可(ke)大肆渲染，恣意铺排(pai)，这样便会喧宾(bin)夺主了；像天空(kong)中的(de)云(yun)彩(cai)，适(shi)量(liang)可(ke)衬(chen)托太(tai)阳，但若乌(wu)云(yun)密(mi)布，太(tai)阳的(de)主体地位便不保了。

奇怪的是(shi)，这(zhei)样的作文在(zai)满分区上(shang)屡见(jian)不(bu)鲜，而老师们(men)对此也(ye)是(shi)赞不(bu)绝(jue)口(kou)，说什么“诗词典故信手拈(nian)来，纵横捭阖，旁征博引，有深厚的文学功底(di)。”呵呵，与其说他们(men)脑子(zi)里的墨水多，倒不(bu)如说是(shi)盗版手段(duan)高明(ming)吧，这(zhei)样的行径给(ji)他们(men)安(an)上(shang)一(yi)个“文化盗窃罪”也(ye)不(bu)为过(guo)吧？不(bu)知道阅卷老师们(men)在(zai)温(wen)和(he)地放大它们(men)华丽的一(yi)面时，有没有更犀利地审视它们(men)内在(zai)的贫瘠与现代作文潜(qian)伏的危机？

我想，出现这(zhei)种“作(zuo)(zuo)文危机”的(de)(de)原因(yin)很简单：这(zhei)类作(zuo)(zuo)文来(lai)得太(tai)容(rong)易，又备受老师青睐(lai)，于是他们(men)更(geng)(geng)来(lai)劲(jing)了，开头一(yi)首诗(shi)，结尾一(yi)阙词，中(zhong)间(jian)呢，更(geng)(geng)是变换着(zhe)形式套用着(zhe)各(ge)种古人(ren)留下的(de)(de)现存句子，讲述(shu)着(zhe)各(ge)种人(ren)们(men)耳熟能(neng)详的(de)(de)人(ren)物故事，或是复述(shu)着(zhe)历史(shi)，学着(zhe)古人(ren)的(de)(de)腔(qiang)调(diao)讲大道理。而中(zhong)间(jian)，便一(yi)味地灌输着(zhe)华丽的(de)(de)抒情和“深沉(chen)”的(de)(de)感(gan)慨，有的(de)(de)甚至直(zhi)接将诗(shi)词翻(fan)译过来(lai)成(cheng)为(wei)自(zi)己的(de)(de)囊中(zhong)之物，以此获得“文采灼灼”的(de)(de)殊荣。呵，这(zhei)就(jiu)是满分作(zuo)(zuo)文的(de)(de)诀(jue)窍(qiao)！

如(ru)果说现代(dai)作(zuo)文是用诗(shi)词(ci)典故堆砌起(qi)来的，那我斗胆问一句：几(ji)千年前我们的先人是如(ru)何(he)(he)创作(zuo)大量的文学(xue)作(zuo)品的?那些诗(shi)人词(ci)人又(you)是如(ru)何(he)(he)开(kai)辟诗(shi)词(ci)天地的？

这(zhei)让我(wo)联想起现(xian)今华语流(liu)行乐坛的(de)一(yi)大(da)现(xian)象：翻唱专(zhuan)辑层出(chu)不(bu)(bu)(bu)穷。庾澄(cheng)庆的(de)《哈林夜总(zong)会》，方大(da)同的(de)《可啦(la)思刻》，莫(mo)文蔚的(de)《回味》等等。有人(ren)说这(zhei)是(shi)(shi)用老(lao)歌唱出(chu)了(le)新意，经典重新演绎，但(dan)我(wo)认为(wei)这(zhei)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)换(huan)汤不(bu)(bu)(bu)换(huan)药的(de)表现(xian)。翻唱的(de)专(zhuan)辑来得(de)容易，一(yi)年可以出(chu)两三张，课实际却是(shi)(shi)在浪费资源，只(zhi)(zhi)求数量不(bu)(bu)(bu)求质(zhi)量，原(yuan)创音(yin)乐的(de)地(di)位被基(ji)本垄断(duan)。如果(guo)说这(zhei)样做是(shi)(shi)为(wei)了(le)挽救萧条的(de)音(yin)乐市场，那(nei)本人(ren)敢妄断(duan)：那(nei)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)短暂(zan)的(de)烟火，灿烂之(zhi)后(hou)便是(shi)(shi)瘫痪，真正一(yi)蹶不(bu)(bu)(bu)振。

音乐如(ru)此，作文亦(yi)如(ru)此。这个宇(yu)宙只有一个太阳，同(tong)一个人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)影子(zi)只能(neng)有一个，欣(xin)赏(shang)是(shi)种美德，但是(shi)走(zou)在别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)后面，我担心(xin)别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)会(hui)看不到他们(men)，到最后他们(men)只能(neng)成为(wei)别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)影子(zi)，成为(wei)诗词的(de)傀儡，历史的(de)奴隶，永远只能(neng)依靠(kao)别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)作品来证明(ming)自己的(de)存在。

平坦(tan)大道固然容(rong)易(yi)走，因为别(bie)人(ren)已(yi)经帮你(ni)铺好了路，但你(ni)所看到的风(feng)景永远(yuan)都只是别(bie)人(ren)看过的，你(ni)永远(yuan)无法给别(bie)人(ren)表达惊喜(xi)，而那些荒芜的等待(dai)人(ren)去开辟的小径(jing)里，往往蕴(yun)含(han)着无穷的宝藏(zang)，那是给开拓者真(zhen)正的勋章(zhang)！

文(wen)章贵在(zai)新意(yi)，创新永远(yuan)是进步的(de)动力。正如品(pin)牌的(de)力量一(yi)样，如果有朝一(yi)日世界(jie)的(de)产品(pin)都(dou)由(you)“**”转变为“中国创造”，那么离我(wo)们中华民族(zu)再次突破的(de)日子也(ye)不久了。而这也(ye)是我(wo)爱好创作诗词的(de)缘由(you)，虽然往往不被人所称(cheng)赞，但(dan)我(wo)写出了自(zi)己(ji)真实(shi)的(de)感受，我(wo)就觉得很充实(shi)，很坦然。

然而，又有多(duo)少(shao)中学(xue)生在真正挖掘他(ta)们(men)内心深处创作的(de)灵感呢？

呜呼！文化(hua)仍(reng)需进(jin)步！思想仍(reng)需革命！

范文四：

中学生都失去想象力(li)了吗？

“在全球(qiu)21个受(shou)调(diao)查国家中，中国孩子的(de)计算能力排(pai)(pai)(pai)名第(di)(di)一(yi)，想象(xiang)力排(pai)(pai)(pai)名倒数第(di)(di)一(yi)，创(chuang)造(zao)力排(pai)(pai)(pai)名倒数第(di)(di)五(wu)。为什么(me)会(hui)出(chu)现(xian)这样(yang)的(de)现(xian)象(xiang)？”这是市(shi)三届(jie)人大常委会(hui)第(di)(di)二(er)十次会(hui)议昨日(ri)分组审议《重庆(qing)市(shi)义(yi)务教育条例(li)(草案(an))》(简称草案(an))时，市(shi)人大常委会(hui)副主(zhu)任(ren)、市(shi)总(zong)工会(hui)主(zhu)席胡(hu)健康发出(chu)的(de)感慨。

中国孩(hai)子的想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)排名倒数(shu)第一，不免让人油然而生复杂的况味：中国人失(shi)去想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)了吗(ma)？失(shi)去了想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)无疑很(hen)(hen)可(ke)怕，科学(xue)巨(ju)擘爱因斯坦说：“想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)比(bi)知(zhi)(zhi)识更重要(yao)，因为(wei)知(zhi)(zhi)识是有限的，而想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)是无限的。想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)是知(zhi)(zhi)识进化的源泉(quan)。”没有想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)就(jiu)(jiu)没有创(chuang)造(zao)力(li)，没有创(chuang)造(zao)力(li)就(jiu)(jiu)会陷(xian)入凝滞之中，只能笨(ben)拙地“山寨”，或(huo)机械地墨守成规，就(jiu)(jiu)很(hen)(hen)难出现(xian)大(da)师(shi)。

中(zhong)国孩(hai)子(zi)天生失去了(le)(le)想象力吗？我不(bu)相信！在孩(hai)提时，也(ye)许每个(ge)人都异想天开过，想象的翅膀很瑰丽(li)很浪漫，但是(shi)年龄越(yue)大，仿佛(fo)越(yue)来(lai)越(yue)没有想象力了(le)(le)，这是(shi)为(wei)何？众所周知的一个(ge)案(an)例是(shi)，老师(shi)问“雪融化后是(shi)什么(me)样子(zi)？”有孩(hai)子(zi)回答(da)“雪化了(le)(le)是(shi)春天”，结果(guo)这个(ge)答(da)案(an)被老师(shi)打上(shang)红(hong)叉，因为(wei)它与标准答(da)案(an)不(bu)符。

由此，我(wo)想到了2009年诺(nuo)贝尔物(wu)理(li)学奖获得者、华裔科学家高(gao)锟(kun)(kun)的(de)(de)少时(shi)经历。高(gao)锟(kun)(kun)小时(shi)候(hou)很(hen)好(hao)奇，什么玩(wan)具(ju)都(dou)喜欢拆开，但(dan)他(ta)的(de)(de)父(fu)母(mu)并(bing)没有(you)(you)(you)惩罚(fa)(fa)他(ta)，正如高(gao)锟(kun)(kun)所说，“(我(wo))不是(shi)研究，是(shi)看(kan)里面好(hao)不好(hao)玩(wan)。我(wo)运气很(hen)好(hao)，没有(you)(you)(you)人(ren)罚(fa)(fa)我(wo)。如果当(dang)时(shi)他(ta)们觉得我(wo)这(zhei)么做是(shi)不好(hao)的(de)(de)习惯，那(nei)我(wo)的(de)(de)好(hao)奇心(xin)可能会受到打击。”每个(ge)孩子小时(shi)候(hou)也(ye)许都(dou)有(you)(you)(you)过拆玩(wan)具(ju)的(de)(de)经历，但(dan)多(duo)数情(qing)况下都(dou)遭遇呵(he)斥。也(ye)许，一声呵(he)斥就扼(e)杀了孩子的(de)(de)好(hao)奇心(xin)。没有(you)(you)(you)好(hao)奇心(xin)，谈何想象力(li)？

中国(guo)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)失去(qu)了想象(xiang)力，似乎应当归咎于(yu)老师和家长。但(dan)这只是表(biao)象(xiang)，根(gen)本原因在(zai)于(yu)众所周知(zhi)的(de)应试教育(yu)。著名作家金(jin)庸说，他在(zai)英国(guo)剑(jian)桥大学(xue)(xue)攻读(du)学(xue)(xue)位(wei)期(qi)间发(fa)现(xian)，中国(guo)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通常第一(yi)学(xue)(xue)年的(de)成绩(ji)非常好(hao)，但(dan)到(dao)第二学(xue)(xue)年就会(hui)差一(yi)些，到(dao)第三、第四学(xue)(xue)年就会(hui)落后下来。究(jiu)其原因，与中国(guo)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只会(hui)凭记(ji)忆力、光知(zhi)道背书有关。这个例子(zi)(zi)很(hen)有说服(fu)力，可谓(wei)说到(dao)了点子(zi)(zi)上(shang)。学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只知(zhi)道背书，板子(zi)(zi)不能只打在(zai)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)身上(shang)，应打在(zai)应试教育(yu)身上(shang)。

为何要死记硬(ying)背？死记硬(ying)背能(neng)获(huo)得高(gao)分数；为何不(bu)(bu)能(neng)有想(xiang)象(xiang)力？有想(xiang)象(xiang)力就(jiu)难以符合标(biao)准答案。我们的不(bu)(bu)少考(kao)(kao)试很机械，答案是唯(wei)一的，是规定的，必(bi)须契(qi)合才能(neng)拿(na)(na)到分数，如果学(xue)生思(si)维发散，想(xiang)象(xiang)力瑰奇(qi)，就(jiu)不(bu)(bu)可能(neng)拿(na)(na)到高(gao)分数，拿(na)(na)不(bu)(bu)到高(gao)分数就(jiu)进入(ru)不(bu)(bu)了好学(xue)校(xiao)，甚至(zhi)考(kao)(kao)不(bu)(bu)上大学(xue)，这就(jiu)逼(bi)迫着学(xue)生死记硬(ying)背，一切(qie)围绕考(kao)(kao)试转。当考(kao)(kao)试是僵(jiang)(jiang)化的、呆(dai)板的，学(xue)生就(jiu)必(bi)然僵(jiang)(jiang)化而呆(dai)板。

著名教育家(jia)陶行知说，教育家(jia)，必(bi)定(ding)要(yao)(yao)(yao)在下列两种(zhong)要(yao)(yao)(yao)素当中(zhong)得到一种(zhong)，方才(cai)可以算为(wei)第一流(liu)的(de)(de)(de)人物：一是(shi)敢(gan)探(tan)未(wei)发(fa)明的(de)(de)(de)新理；二是(shi)敢(gan)入未(wei)开(kai)(kai)化(hua)的(de)(de)(de)边疆。敢(gan)探(tan)未(wei)发(fa)明的(de)(de)(de)新理，即(ji)是(shi)创(chuang)造精(jing)神(shen)(shen)；敢(gan)入未(wei)开(kai)(kai)化(hua)的(de)(de)(de)边疆，即(ji)是(shi)开(kai)(kai)辟精(jing)神(shen)(shen)。今天(tian)，我们何尝不更需要(yao)(yao)(yao)有(you)创(chuang)新精(jing)神(shen)(shen)和(he)开(kai)(kai)辟精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)教育家(jia)？无论创(chuang)造还(hai)是(shi)开(kai)(kai)辟，首要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)是(shi)要(yao)(yao)(yao)有(you)想象力。也许，只有(you)打(da)破应试教育的(de)(de)(de)窠臼(jiu)，多(duo)涌现富有(you)远见的(de)(de)(de)教育家(jia)，我们的(de)(de)(de)学生才(cai)会有(you)想象力。