弃狭隘之防而扩广袤之境

高(gao)三(san)  chendanning

防，御也。意在一种(zhong)(zhong)织莹似的包裹。设防者谓道“防御之(zhi)心不可无”，而“不设防”又何尝一种(zhong)(zhong)寥廓(kuo)的大境界？

抚读(du)沧(cang)桑，设防者易坠陷狭窄之防中(zhong)。

海子曾(ceng)道“面朝大海，春(chun)暖(nuan)花开”， 曾(ceng)叹“我的九(jiu)月，依偎笛(di)声，只身打马过草(cao)原(yuan)”， 曾(ceng)抒“骑马，砍(kan)柴，做(zuo)(zuo)一个幸福的人”。然(ran)而(er)如何(he)？风华(hua)正茂卧轨自(zi)尽，何(he)处觅得温(wen)暖(nuan)的诗篇？他(ta)将自(zi)己防于(yu)现实，以虚设的完满做(zuo)(zuo)心灵的慰藉，反而(er)越陷(xian)越深(shen)。美好憧(chong)憬是他(ta)对残酷世俗(su)的设防，在过度的自(zi)我沉浸中，这窄防徒令他(ta)“自(zi)缢”。

同样地(di)，还(hai)有以意(yi)识(shi)流(liu)文字著称(cheng)的(de)(de)(de)(de)伍尔芙。意(yi)识(shi)的(de)(de)(de)(de)洪流(liu)便是对当(dang)朝“尊卑序列表”、“地(di)铁里带面具的(de)(de)(de)(de)人(ren)等等不平或(huo)疏离(li)的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)观世界的(de)(de)(de)(de)守防，可狭(xia)隘地(di)保护自(zi)身最终完满了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)心吗？当(dang)然没有。思想易(yi)润饰美化，而客(ke)(ke)观徒增令其不满的(de)(de)(de)(de)流(liu)俗(su)。两者的(de)(de)(de)(de)距离(li)愈演愈长，无奈的(de)(de)(de)(de)当(dang)然只(zhi)剩充斥在脑(nao)中无所遁形的(de)(de)(de)(de)向往与虚构。意(yi)识(shi)之流(liu)，也罢(ba)只(zhi)是心灵桎(zhi)梏。

回首(shou)历史(shi)，设防者(zhe)易禁(jin)锢自身(shen)发展。

封建时期(qi)，我国皇(huang)帝(di)自矜功伐，施行闭关(guan)锁(suo)国政策，自以为(wei)国家之强盛壮大(da)无可匹敌，殊不知，国外正如火如荼地进行着各种工业革(ge)命，不断提高工业生(sheng)产总值，我国在这(zhei)短浅(qian)的政策中，早已落(luo)入尾流(liu)之辈。

纵观过往，不设(she)防(fang)者(zhe)流传千古(gu)。

倘(tang)若(ruo)钟(zhong)子期(qi)和俞伯牙(ya)相互设防不(bu)肯有共(gong)同(tong)(tong)奏曲，何(he)来那气势滔滔动人(ren)心(xin)弦的(de)(de)《高山流水》？他们同(tong)(tong)感(gan)于那奇峰幽谷，同(tong)(tong)抒怀于那浩淼烟波，才有了(le)(le)那万世传诵的(de)(de)唯美乐声(sheng)。还有我(wo)国曾开辟(pi)的(de)(de)丝绸(chou)之(zhi)(zhi)路，不(bu)正是(shi)证明(ming)了(le)(le)国与国之(zhi)(zhi)间不(bu)断(duan)地交流，才能(neng)实现双赢共(gong)利的(de)(de)发展，才能(neng)谋辟(pi)进(jin)步的(de)(de)方向(xiang)，扩展自身的(de)(de)视野，提升生(sheng)活的(de)(de)水平》国之(zhi)(zhi)强盛，“不(bu)防”无疑缀(zhui)上了(le)(le)点睛(jing)之(zhi)(zhi)笔(bi)。

何不抛弃那些(xie)狭窄而无益的(de)(de)防界去开拓广袤无垠(yin)的(de)(de)境界？融于万(wan)物，让我们学(xue)会释怀，学(xue)会发现丰腴的(de)(de)人生，接纳万(wan)物，让我们学(xue)会改善，学(xue)会开辟雕琢的(de)(de)空间。

不设(she)防(fang)，实为人生之大境界。

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