骆驼寻宝记读后感

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我(wo)们一(yi)辈子相信(xin)(xin)(xin)高人，相信(xin)(xin)(xin)他们有力量扭(niu)转乾坤，起死回生，改变一(yi)切(qie)。我(wo)偿小时候就迷(mi)(mi)信(xin)(xin)(xin)仙(xian)女，长大后(hou)就迷(mi)(mi)信(xin)(xin)(xin)佛(fo)祖(zu)，迷(mi)(mi)信(xin)(xin)(xin)权贵(gui)，迷(mi)(mi)信(xin)(xin)(xin)伟(wei)人。

做一(yi)件事，若(ruo)得到(dao)首(shou)长(zhang)的首(shou)肯，那(nei)就能一(yi)帆风顺；做生意(yi)，若(ruo)得到(dao)慈(ci)禧太(tai)后的宠信，那(nei)就成为无(wu)所不能的红顶商人；一(yi)种理(li)论，若(ruo)得到(dao)中央(yang)主(zhu)要领导的表态(tai)支(zhi)持，反对(dui)之人立刻销声匿(ni)迹。

《骆驼寻宝(bao)记》就(jiu)是一篇《厚黑学》，它通过骆驼来告(gao)诉世人成功的经验：要(yao)得到宝(bao)贝(bei)，要(yao)见到真经，非拜求仙女(nv)、佛祖(zu)，非找到领导(dao)不可，寻仙得宝(bao)，跑(pao)“部”“钱(qian)”进，这是中国骆驼取得成功的不二法门。

从《西游记》到《陈(chen)奂生上城(cheng)》，再(zai)到《牧马人》，再(zai)到《骆驼寻宝记》，我(wo)不(bu)禁(jin)摇头叹息。小说中的(de)(de)人物相貌各不(bu)相同(tong)，但人物的(de)(de)价(jia)值取向(xiang)却是惊人的(de)(de)一致(zhi)，数百(bai)(bai)年不(bu)变(bian)。老百(bai)(bai)姓(xing)很少有人看得(de)起自(zi)(zi)(zi)己，很少有自(zi)(zi)(zi)信，也不(bu)能产(chan)(chan)生自(zi)(zi)(zi)信。中国似乎没有普通(tong)百(bai)(bai)姓(xing)产(chan)(chan)生自(zi)(zi)(zi)信的(de)(de)土壤。在神通(tong)广大的(de)(de)仙(xian)女面前，在法力无边(bian)的(de)(de)佛祖面前，在伟大正确(que)的(de)(de)领导面前，普通(tong)凡人只能自(zi)(zi)(zi)惭形(xing)秽，自(zi)(zi)(zi)愧(kui)弗(fu)如。

突(tu)然想到鲁迅(xun)先(xian)生(sheng)写的(de)《中(zhong)国人失掉自信力了吗？》，想到先(xian)生(sheng)在结尾所说的(de)那段话(hua)，他(ta)是这样说的(de)：

“说(shuo)中国人失掉(diao)了自(zi)(zi)信力，用以指一部(bu)分人则可，倘若加于全体，那(nei)简直(zhi)是诬蔑。要(yao)论(lun)中国人，必须不被搽在表面的(de)自(zi)(zi)欺欺人的(de)脂粉(fen)所(suo)诓骗，却看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)他(ta)的(de)筋(jin)骨和脊梁。自(zi)(zi)信力的(de)有无(wu)，状元宰(zai)相的(de)文章是不足为(wei)据的(de)，要(yao)自(zi)(zi)己去看(kan)(kan)(kan)地底下(xia)。”

陈伯(bo)吹本人(ren)虽(sui)然(ran)不是(shi)状元宰相，但他写(xie)的(de)却(que)是(shi)状元宰相提倡(chang)的(de)文章(zhang)，是(shi)“不足(zu)为(wei)据的(de)”。

这(zhei)样想来，我就稍微轻松(song)了一点(dian)。

最后(hou)想(xiang)说(shuo)，让这篇童话作(zuo)教材(cai)，太缺心眼了。