“三”列(lie)《工之侨献琴》的知悟要点
(448200)湖北(bei)省沙洋(yang)县长林中学 鲁修贤
三个活用(yong)为动词的(de)名词
“弦(xian)(xian)而(er)鼓之”的(de)(de)“弦(xian)(xian)”，即“装上琴(qin)弦(xian)(xian)”;“鼓”，即“弹”。 “匣(xia)(xia)而(er)埋(mai)诸土”的(de)(de)“匣(xia)(xia)”，即“装在匣(xia)(xia)子里”。三(san)个常用虚词的(de)(de)用法 而(er)：“斫而(er)为琴(qin)，弦(xian)(xian)而(er)鼓之，金声而(er)玉应”，句(ju)中(zhong)前(qian)两(liang)个“而(er)”，连(lian)词，连(lian)接两(liang)个动作，表(biao)(biao)承接，可译成(cheng)“然(ran)后(hou)”“就”“便”等(deng)，或仍(reng)作“而(er)”，或不(bu)译;第三(san)个“而(er)”，连(lian)词，表(biao)(biao)并列(lie)，可译为“和(he)”“与”“并且”“而(er)且”。“匣(xia)(xia)而(er)埋(mai)诸土”中(zhong)的(de)(de)“而(er)”，连(lian)接状语(yu)和(he)谓语(yu)，可译为“着”“地”等(deng)，或仍(reng)用“而(er)”，或不(bu)译。“贵人过而(er)见之”中(zhong)的(de)(de)“而(er)”，表(biao)(biao)顺(shun)承，可不(bu)译。
以(yi)(yi)：“工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侨以(yi)(yi)归”的(de)(de)(de)“以(yi)(yi)”，介(jie)(jie)(jie)词(ci)(ci)，带(dai)着;后面省略了介(jie)(jie)(jie)词(ci)(ci)的(de)(de)(de)宾语，以(yi)(yi)琴(qin)归，带(dai)着琴(qin)回家。“易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)百金(jin)”的(de)(de)(de)“以(yi)(yi)”，介(jie)(jie)(jie)词(ci)(ci)，用。“抱以(yi)(yi)适市”的(de)(de)(de)“以(yi)(yi)”，连词(ci)(ci)，表修饰，着;或可不译(yi)。 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：“弦而鼓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，献之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太常”“使国(guo)工视之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”“期年出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”“贵人过而见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”“易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)百金(jin)”等句(ju)中的(de)(de)(de)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，代(dai)词(ci)(ci)，指(zhi)(zhi)(zhi)琴(qin);“还(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，代(dai)词(ci)(ci)，指(zhi)(zhi)(zhi)工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侨;“工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侨闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，代(dai)词(ci)(ci)，指(zhi)(zhi)(zhi)这(zhei)件事;“希世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)珍也”“自以(yi)(yi)为天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美也”的(de)(de)(de)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，助词(ci)(ci)，的(de)(de)(de)。
三个语气词
“工之侨得良桐焉(yan)”的(de)“焉(yan)”，表陈述，可不译;“自以为天(tian)下之美(mei)也(ye)(ye)”的(de)“也(ye)(ye)”，表判断;“悲哉(zai)世(shi)也(ye)(ye)”这(zhei)个倒装句强(qiang)调了谓(wei)语“悲哉(zai)”，“哉(zai)”在此表感叹(tan)。
三(san)个段落的(de)(de)大意 第(di)一(yi)(yi)段写工(gong)(gong)之(zhi)侨第(di)一(yi)(yi)次献(xian)(xian)(xian)琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)(材(cai)质、音(yin)质)虽好(hao)，却因“弗(fu)古(gu)”而(er)遭鄙(bi)视和贬抑(yi)，被退了(le)(le)回来。第(di)二段写工(gong)(gong)之(zhi)侨第(di)二次献(xian)(xian)(xian)琴(qin)(qin)，因为琴(qin)(qin)经过伪(wei)装，又是(shi)由贵人献(xian)(xian)(xian)上(shang)，竟得(de)到极高(gao)的(de)(de)评(ping)价。此(ci)段比较详细地(di)叙述了(le)(le)工(gong)(gong)之(zhi)侨伪(wei)装古(gu)琴(qin)(qin)的(de)(de)经过，献(xian)(xian)(xian)琴(qin)(qin)的(de)(de)方法也很巧(qiao)妙，最后同样一(yi)(yi)架琴(qin)(qin)，此(ci)时却成(cheng)了(le)(le)“希世之(zhi)珍”。第(di)三(san)段写工(gong)(gong)之(zhi)侨的(de)(de)慨叹，说明献(xian)(xian)(xian)琴(qin)(qin)之(zhi)事(shi)反映了(le)(le)一(yi)(yi)种具有普(pu)遍(bian)性(xing)的(de)(de)社会现象。
三个伪琴的办法
先(xian)请漆工绘制(zhi)了“断纹(wen)”，再(zai)请刻字工匠刻了“古(gu)窾(kuan)”，然后装在(zai)(zai)匣子里埋在(zai)(zai)地(di)下，过了一年才拿出(chu)来(lai)，琴就“变(bian)”成了古(gu)琴。 三个方(fang)面评价工之侨
对琴、对人、对世。
三个可透视的亮点
语言的(de)(de)(de)简洁性：写琴(qin)的(de)(de)(de)音(yin)质优美，仅用(yong)“金(jin)声而(er)玉应(ying)”五字，既概括又形象(xiang);写国(guo)工和乐官对琴(qin)的(de)(de)(de)评价，只用(yong)“弗古(gu)”和“希世(shi)之珍也”两(liang)(liang)个(ge)短句来(lai)(lai)表(biao)现他们的(de)(de)(de)无知，其(qi)余与故事(shi)主旨无关的(de)(de)(de)话一(yi)概不(bu)提。全(quan)文不(bu)足130字，文字也比较浅显，却给人良多(duo)启示。从整个(ge)故事(shi)结果(guo)看(kan)，似(si)抨击权贵(gui)“泥古(gu)重(zhong)饰”，不(bu)求名实，黑(hei)白不(bu)分，真伪不(bu)辨;又似(si)暗讽权贵(gui)不(bu)识人才，甚至埋没、排斥人才;还似(si)寄(ji)寓(yu)着对待任何事(shi)情应(ying)该透(tou)过(guo)现象(xiang)看(kan)本质，不(bu)要(yao)被假象(xiang)迷惑的(de)(de)(de)深意。从工之侨(qiao)两(liang)(liang)次献琴(qin)而(er)结果(guo)不(bu)同来(lai)(lai)看(kan)，本文又似(si)在告诫人们做(zuo)人要(yao)实事(shi)求是，做(zuo)事(shi)则不(bu)能不(bu)讲方法。
故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)讽(feng)(feng)刺(ci)性：从整篇文(wen)章来看，作者讽(feng)(feng)刺(ci)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)那种厚古(gu)薄今(jin)(jin)的(de)(de)(de)好(hao)古(gu)情结。我们可以说这(zhei)篇文(wen)章讽(feng)(feng)刺(ci)了(le)那些(xie)重(zhong)外表而不(bu)重(zhong)实(shi)(shi)质内容的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，但它(ta)讽(feng)(feng)刺(ci)的(de)(de)(de)并非那些(xie)看重(zhong)“华(hua)丽(li)的(de)(de)(de)”、“幽雅的(de)(de)(de)”、“高贵的(de)(de)(de)”或(huo)者“时髦(mao)的(de)(de)(de)”等外表，而看重(zhong)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“古(gu)香古(gu)色”。文(wen)中几次出(chu)现“断纹(wen)”、“古(gu)款”、“埋诸土”、“期年(nian)出(chu)之”等等暗(an)示性的(de)(de)(de)词(ci)语，这(zhei)些(xie)做法不(bu)过是(shi)(shi)(shi)为了(le)验证那些(xie)故(gu)作姿态的(de)(de)(de)“国工”是(shi)(shi)(shi)否以“古(gu)色古(gu)香”作为判定好(hao)琴的(de)(de)(de)标准。后来的(de)(de)(de)事(shi)实(shi)(shi)证明果然(ran)如此(ci)。换一(yi)句话说，就是(shi)(shi)(shi)通过同一(yi)张琴前(qian)后的(de)(de)(de)不(bu)同遭遇，辛辣(la)地讽(feng)(feng)刺(ci)世人(ren)(ren)不(bu)以事(shi)物(wu)本身(shen)的(de)(de)(de)优(you)劣论(lun)其价值(zhi)，而一(yi)味(wei)“贵古(gu)贱今(jin)(jin)”的(de)(de)(de)狭隘(ai)价值(zhi)观点;嘲弄达官贵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)愚顽无知和以优(you)为劣、好(hao)假恶真(zhen)的(de)(de)(de)世风。乐器鉴赏家对同一(yi)张琴的(de)(de)(de)前(qian)后两(liang)种截然(ran)不(bu)同的(de)(de)(de)态度(du)，表现了(le)被扭(niu)曲(qu)的(de)(de)(de)价值(zhi)取向。也可以说，作者借这(zhei)个故(gu)事(shi)，讽(feng)(feng)刺(ci)了(le)当政者厚古(gu)薄今(jin)(jin)、是(shi)(shi)(shi)古(gu)非今(jin)(jin)的(de)(de)(de)荒(huang)谬态度(du)和重(zhong)名轻实(shi)(shi)、是(shi)(shi)(shi)假非真(zhen)的(de)(de)(de)错(cuo)误做法。
寓意的现实(shi)性(xing)：工之侨看透(tou)了乐师们(men)的鉴赏眼光，但并没(mei)有(you)(you)停留在(zai)这(zhei)件事上，而(er)是引伸(shen)出(chu)一(yi)(yi)个带有(you)(you)普(pu)遍(bian)性(xing)的社(she)会现象，即人(ren)们(men)往(wang)往(wang)不(bu)重实(shi)质而(er)只重表面，甚至(zhi)以优(you)为(wei)劣(lie)、好假恶真。评价一(yi)(yi)架琴(qin)，岂能(neng)(neng)单以“古(gu)(gu)(gu)(gu)”作为(wei)标准呢? 因为(wei)“古(gu)(gu)(gu)(gu)”与琴(qin)本(ben)身(shen)质量的好坏并无(wu)必(bi)然(ran)的联(lian)系。这(zhei)种“唯古(gu)(gu)(gu)(gu)是尊”的观念(nian)，足以反映出(chu)当(dang)时某(mou)些人(ren)的愚昧无(wu)知和迂腐守旧。与古(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)这(zhei)种盲目“崇(chong)古(gu)(gu)(gu)(gu)”相近似(si)，当(dang)今社(she)会也有(you)(you)一(yi)(yi)些人(ren)崇(chong)尚(shang)“名(ming)(ming)牌”，似(si)乎只要(yao)是名(ming)(ming)牌货，便认为(wei)一(yi)(yi)定是好的，决无(wu)次(ci)品、劣(lie)品。结果(guo)有(you)(you)的奸商(shang)利用了信(xin)奉名(ming)(ming)牌者的这(zhei)种心理(li)，盗用名(ming)(ming)牌商(shang)标，大量制(zhi)造和销售伪劣(lie)商(shang)品，居(ju)然(ran)有(you)(you)不(bu)少人(ren)盲目抢购，末了只能(neng)(neng)是上当(dang)受骗(pian)，后悔不(bu)迭。联(lian)系现实(shi)，更引人(ren)深思(si)：包装是不(bu)是必(bi)要(yao)的?怎样才能(neng)(neng)做到内外兼备?
三个如剧的品味
造假的喜(xi)剧：一(yi)架(jia)天下(xia)最美好的琴，只(zhi)因“弗古”，便被(bei)打(da)入冷(leng)宫;而(er)一(yi)旦改头换面(mian)，乔装(zhuang)打(da)扮，却成了(le)“稀世之珍”，这不能不使(shi)人感(gan)到滑稽可笑(xiao)。
爱(ai)假的悲剧(ju)：评价一张琴(qin)，不是(shi)听其(qi)音色和共鸣，而(er)是(shi)看其(qi)是(shi)否“古(gu)”，而(er)对其(qi)“古(gu)”又是(shi)真假不辨，只(zhi)要有(you)“断纹”，有(you)“古(gu)窾”，有(you)泥(ni)土(tu)，就叫做“古(gu)”， 一旦成为了(le)(le)古(gu)琴(qin)，就是(shi)稀世之宝，真是(shi)盲(mang)目到(dao)了(le)(le)极点。这(zhei)岂只(zhi)是(shi)工(gong)之侨的琴(qin)的悲哀!
悲(bei)剧(ju)中的(de)(de)(de)(de)悲(bei)剧(ju)：国(guo)工(gong)的(de)(de)(de)(de)后裔将其恶习发扬光(guang)大，传(chuan)承下(xia)来渐成人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)通性，即希(xi)望成功(gong)(gong)者(zhe)(zhe)系(xi)才(cai)貌双全之人(ren)(ren)(ren)。偏偏上帝又(you)不(bu)(bu)那么(me)宽厚，给才(cai)呢(ni)则不(bu)(bu)赋貌，使(shi)得(de)人(ren)(ren)(ren)群中又(you)多(duo)了一部分乏貌的(de)(de)(de)(de)成功(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，或有(you)貌匮才(cai)的(de)(de)(de)(de)自(zi)鸣者(zhe)(zhe)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)外貌终究难改，纵(zong)使(shi)美容也不(bu)(bu)可能将方脸变(bian)成圆(yuan)脸，豆(dou)挤眼(yan)变(bian)成牛眼(yan)，无奈只有(you)哀叹(tan)或去(qu)当(dang)蒙面高参(can)了。为何(he)人(ren)(ren)(ren)总是不(bu)(bu)论才(cai)而先貌相，为何(he)没有(you)人(ren)(ren)(ren)去(qu)试(shi)图改变(bian)，为何(he)上帝不(bu)(bu)把人(ren)(ren)(ren)变(bian)为同一个样(yang)子呢(ni)——这样(yang)世上的(de)(de)(de)(de)伟(wei)人(ren)(ren)(ren)会增加几十倍。有(you)人(ren)(ren)(ren)用文(wen)字去(qu)沟通情感，隐藏了自(zi)己;有(you)人(ren)(ren)(ren)用网络交往，隐藏了自(zi)己……这样(yang)用虚伪(wei)去(qu)掩饰(shi)更大的(de)(de)(de)(de)虚伪(wei)，真(zhen)是悲(bei)剧(ju)中的(de)(de)(de)(de)悲(bei)剧(ju)。
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