作家不能只为富人阶层代言，而是要有人人平等和社会公平正义的观念，特别是要倾听底层社会人民的呼声。对于新时代作家来说，要深入广大人民群众中间，了解他们的欢乐与苦痛，以发展眼光看待和促进共同富裕。这在柳青和路遥的人生观及其作品中，有着丰富深刻的展示。新时代作家更应接续这一传统，将共同富裕与公平正义思想推向一个新高度。
④三是文学需在强调物质富足时重视精神富有。中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。对作家而言，一方面，要改变不敢谈“钱”与“富裕”的观念束缚，要大胆、真诚、坦荡地书写物质富足之于中国式现代化的意义；另一方面，又不要被物质迷惑，忽略甚至放弃精神追求，要好好发掘传统文化特别是社会主义核心价值观包含的“精神富有”，这是作家写作的宝贵资源。
⑤四是文学当以生态精神创造自然美好作品。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。应该承认，生态意识觉醒与西方理论的引进有关，但不能否定中国数千年文明中包含的生态精神，白居易在《养动植之物》中写道：“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。”由此他提出：“故川泽有禁，山野有官；养之以时，取之以道。”可见白居易的生态精神是非常突出的。这就容易理解，中国古人为什么特别讲“惜”字，如“敬惜字纸”“惜物纳福”，这种敬畏之心是珍惜生命甚至一草一木的。因此，新时代作家应在中国古代生态精神与西方生态意识的对话中，创作更加绿色环保的自然文学。
⑥五是文学要把人类和谐友善作为追求目标。中国式现代化是走和平发展道路的现代化。与一些发达国家比，五千多年的中华文明像一棵参天古树，历久弥新，生机无限。在新时代，作家们要勇于承担将中国和谐美好理论进行创造性转化和创新性发展、并向世界介绍传播的责任。
⑦中国式现代化既有各国现代化的共同特征，更基于中国国情，靠中国人进行探索创新，形成中国方案以解决中国问题。作为中国式现代化的文学表达也应立足于此，从文明新形态、文化自信、人民至上、人类命运共同体等角度，真正实现补钙提气、凝神聚力，创作出无愧于新时代的伟大艺术精品。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
16.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.为边缘人群、弱势群体、少年儿童创作的好作品少，是当前虚构文学创作的短板，需要作家做出更大努力。
B.第③段画横线句子语气不断加重，表达对只为富人阶层代言、不听底层社会人民呼声的作家的严厉批评。
C.作家要正确看待物质富足和精神富有，既要书写物质富足之于中国式现代化的意义，又要追求精神富有。
D.新时代中国作家应抛开西方生态意识的影响，发掘中国文明中包含的生态精神，创作更优秀的自然文学。
17.下列对原文论证手法的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.第②段中画线的句子运用了对比论证手法，将不同角度的两个方面进行对比，使得正误分明，论证深刻。
B.第③段中列举柳青和路遥两位作家事例，证明文学创作要担负时代使命，丰富了文章内容，增强了说服力。
C.第⑤段引用白居易的文句进行道理论证，既证明我国古代文化中包含着生态精神，又增添了文章的文化底蕴。
D.第⑥段中“五千多年的中华文明像一棵参天古树”运用
比喻论证，写出了中华文明的历史悠久、博大精深。
18.本文论证结构合理，请简要分析。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分）
阅读下面的文字，完成19-22题。
草木亲人
凌泽泉
①老家的门前有座很大的土山，山顶平坦，盖有一座雕梁画栋的大祠堂，后来祠堂被拆，碎砖破瓦散落得满山都是。一锹扎下去，锹口不是被石块磕崩了，就是被砖瓦啃瘪了。这样的土壤，连瓜豆都难以下种，只好让其荒芜。
②这倒好像是给野生的草木腾出了生存的空间。春天一到，一些野花野草便像小猴子一样，从瓦砾堆里蹦出来，整座土山便有了春的眉眼。每逢春深，邻村的枣先生便背上竹篓，拎着小铁铲，赶到土山上，好奇的我便尾随在他的身后。慈眉善目的他，每挖起一株，便喊出一个亲切的名字：车前草、蒲公英、垂盆草、马兰头、兰花草、刺几菜……听着这些裹挟着浓浓草木味仿若邻家小孩乳名的花草名，让人感到别样的亲切。
③何止是这座土山，家乡的山山峁峁、沟渠坝埂、田间地头，春夏时节，不是这里探出几朵乳白的小花，就是那边丛生出一蓬碧叶，俨然成了一方硕大无比的药匣子，被各种各样的药草塞得满满当当。
④在乡亲们的眼里，这些随处可见的草木，就像村里的孩子一样，随便碰到哪一个，都能熟悉地道出名和姓，甚至还能知道谁个好尿床，谁个好打滚放赖。这些伴着庄稼生长的草木，也谙熟农人的脾性，更乐意为农人解忧。谁家小孩高烧，它们就奉上柴胡、车前草、鱼腥草、紫苏；谁家大人腹泻，它们就捧出葛根、黄芩、黄柏。
⑤早出晚归的乡亲们，和这些草木走得很近。久而久之，他们也无师自通地成为了药师。吃五谷杂粮的他们偶尔也会遇到伤风感冒、头疼脑热，他们通常不会大惊小怪，也很少去找医生抓药。歇工的间隙，随便从田埂或沟坝扯上几株花草，回到家中，或熬或煎，
草木的本味与身体的经络一下子搭上了眉眼，彼此相视一笑，便泯灭了冤仇。
⑥在农人的眼中，不光花草可以入药，枇杷叶、玉米须、生姜都是药，就连锅底灰也是药，犁田打耙、栽秧割稻更是药。农人的身子皮实，但最怕冬闲。外面寒风刺骨，人们拢着袖子在屋内烤着火，感觉身子骨越烤越冷。渐渐地，有人撑不住了，只得躺在床上哼哼唧唧起来。上了年纪的人说，乡下人这把骨头不能闲，一闲就会闹毛病。是啊，村东倒下了一条汉子，村西一条汉子又倒下，那可都是种田的好把式！后来我遇到一位老中医，他给我的解释是，农忙之时，人身体上的气流、经络、骨骼都很活泛，
沾泥的手脚连通了地气，庄稼的气息游走于肠胃，草木的味道浸润着鼻腔和咽喉，加上日光的抚摸、清风的摩挲，整个人便与自然达成了某种合辙押韵的默契，天与地，地与人，在田野上达到了某种和谐
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