C．一切景语皆(jie)情语，第④段所(suo)表现出来的凄(qi)神寒(han)骨源于作者内心的悲伤(shang)、凄(qi)凉。
D．本文是作者被贬谪到湖(hu)南永州后，流(liu)连于自然胜境，以(yi)排解心(xin)中郁积(ji)的苦闷(men)而作。
卷II(共120分)
一、(24分(fen))11．把卷1文言文阅读材料中(zhong)划(hua)横(heng)线的句子翻译成现代汉语(yu)。(6分(fen))
①潭(tan)中鱼可百许头，皆若空(kong)游无所(suo)依(yi)。
②其(qi)岸势犬牙(ya)差互，不可(ke)知其(qi)源。
12.补写出下列名篇名句中的空缺部(bu)分。(6分)
（1）感时花溅泪，________。（杜甫《春望》）
（2）________，直挂云帆济沧海。（李白《行(xing)路难(nan)（其一）》）
（3）________，寒光照铁(tie)衣(yi)。（北朝民歌《木(mu)兰诗》）
（4）回首向来萧瑟处，归去，________。（苏轼《定风波》）
（5）天上(shang)的明星现了，________。（郭沫若《天上(shang)的街(jie)市》）
（6）在《桃花源记》中作者引用一个成语来指忽然出现开阔明朗的境界，而现在这个成语多用来比喻突(tu)然领悟(wu)了整个道理，这个成(cheng)语是________。
13.阅读刘禹(yu)锡的《酬乐天(tian)扬州初逢席上见(jian)赠》，按(an)要求答题。(6分(fen))
酬(chou)乐(le)天扬州(zhou)初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水(shui)凄凉地，二十三(san)年(nian)弃置(zhi)身。
怀旧空吟闻(wen)笛赋(fu)，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧(ce)畔(pan)千帆过，病树(shu)前头万木春(chun)。
今(jin)日(ri)听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（1）本诗借(jie)“________”和“________”两个典故，表达了诗人对自己怀才不遇、屡遭贬谪及(ji)回到家乡物是人非(fei)的(de)感叹之情。(2分)
（2）请对颈联(lian)“沉(chen)舟(zhou)侧(ce)畔千(qian)帆过，病(bing)树前(qian)头万木(mu)春”作赏析。(4分(fen))
14．阅读下面材料，写出你的探(tan)究结果。(6分)
“信(xin)”即诚信(xin)，是(shi)(shi)中(zhong)华民族的传统美德之(zhi)一(yi)，也是(shi)(shi)社会(hui)主(zhu)义核心价值观之(zhi)一(yi)。“信(xin)”是(shi)(shi)立身(shen)之(zhi)本，交友之(zhi)道，为政之(zhi)要，所以(yi)，我们要讲究信(xin)用(yong)，诚实(shi)做(zuo)人(ren)。为此，××中(zhong)学学生(sheng)会(hui)将开展以(yi)“诚信(xin)”为主(zhu)题的综合(he)学习(xi)实(shi)践(jian)活动，请你参(can)与并完成(cheng)任务。
（1）制(zhi)作诚信人物故事卡(ka)片，为(wei)主要人物建立档案。请(qing)你(ni)补(bu)全表格中①处的内容。(2分)
诚信人物故事(shi)卡片（001）
人物 出(chu)处 成语故事 主题 点(dian)评
曾(ceng)子(zi)(zi) 《韩非子(zi)(zi)•外储(chu)说(shuo)左(zuo)上(shang)》 曾(ceng)子(zi)(zi)杀猪 立身(shen)之信 言必信，行必果(guo)。
商鞅 《史记•商君列传》 ①______ 家国之信 轻诺必寡信
（2）学生会拟开展一次“人无信不立”演讲比赛，写了一份通知(zhi)，可是通知(zhi)有两处错误，请指出来。(2分)
通知
××中学全体(ti)师生(sheng)：
我校将(jiang)于2019年6月21日上午(wu)8：00开展“人无(wu)信不立”演讲比赛(sai)(sai)，请(qing)参赛(sai)(sai)选手、评(ping)委及相关工(gong)作人员提(ti)前到场不误。
特此通知
2019年(nian)6月18日(ri)
××中学(xue)学(xue)生会
错误一：________
错误二：________。
请(qing)你从主持人角度，为本(ben)次演讲赛设(she)计一段开场(chang)白。(2分)
二、阅读(36分)
(一)阅(yue)读《山水画(hua)的意境(jing)》，完成(cheng)15-18题(18分)
山水画的意境
李可染
①画山水(shui)，最(zui)重(zhong)要的问题是(shi)“意境(jing)”，意境(jing)是(shi)山水(shui)画的灵魂。
②什么是(shi)意(yi)境？我认为(wei)，意(yi)境就是(shi)景与情(qing)(qing)(qing)的(de)结合(he)；写景就是(shi)写情(qing)(qing)(qing)。山(shan)水画(hua)(hua)不是(shi)地(di)理、自(zi)然环境的(de)说明和(he)图解(jie)，不用说，它当然要求包括(kuo)自(zi)然地(di)理的(de)准确性，但更(geng)(geng)重(zhong)要的(de)还是(shi)表现人对(dui)自(zi)然的(de)思想感情(qing)(qing)(qing)，见景生情(qing)(qing)(qing)，景与情(qing)(qing)(qing)要结合(he)。如果片面追求自(zi)然科学的(de)一面，画(hua)(hua)花、画(hua)(hua)鸟都会成为(wei)死的(de)标本(ben)，画(hua)(hua)风景也缺乏情(qing)(qing)(qing)趣(qu)，没有画(hua)(hua)意(yi)，自(zi)己(ji)就不曾感动，当然更(geng)(geng)感动不了别人。
③在(zai)我(wo)们的(de)(de)古诗(shi)里，往往有很好(hao)的(de)(de)意境。虽(sui)然(ran)关于“人”一(yi)句(ju)也不写，但是，通(tong)过(guo)写景，却充分表现了(le)人的(de)(de)思想感情(qing)，如李太白《送孟浩然(ran)之(zhi)广陵》的(de)(de)诗(shi)句(ju)：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下(xia)扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长(zhang)江天际流。
这里包含着朋友惜别(bie)的(de)惆怅，使人联想到依依送别(bie)的(de)情(qing)(qing)景：帆已经远了(le)(le)，消失(shi)了(le)(le)，送别(bie)的(de)人还遥望着江水(shui)，好像心(xin)都随着帆和(he)流水(shui)去(qu)了(le)(le)……情(qing)(qing)寓于景。这四句诗，没有一句写作者的(de)感情(qing)(qing)如何，尤(you)其是后两句，完全(quan)描写自(zi)然的(de)景色；然而(er)就在这两句里，使人深深体会到诗人的(de)深厚(hou)的(de)友情(qing)(qing)。
④毛主(zhu)席的(de)(de)诗句，意境是很(hen)深的(de)(de)。如《十六字令三首(shou)(shou)》，每(mei)一首(shou)(shou)都(dou)是写(xie)景，每(mei)一字都(dou)是说山(shan)，但每(mei)一首(shou)(shou)、每(mei)一字又都(dou)充分表(biao)达了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)思想感(gan)情。三首(shou)(shou)词分别(bie)体现了(le)山(shan)的(de)(de)崇高、气势和(he)力量，这里并没有(you)直接描写(xie)人(ren)(ren)，实际(ji)上(shang)都(dou)有(you)力地歌颂了(le)人(ren)(ren)，歌颂了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)英雄气概(gai)。古人(ren)(ren)说“缘物寄(ji)情”，写(xie)景就是写(xie)情。诗画有(you)意境，就有(you)了(le)灵魂。
⑤怎样才能(neng)获得(de)意境呢？我以为要(yao)深刻认识对象(xiang)，要(yao)有强烈(lie)、真挚的(de)思想感情(qing)。
⑥意境(jing)的(de)(de)(de)(de)产生，有(you)赖(lai)于(yu)思(si)想(xiang)感(gan)情，而思(si)想(xiang)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)产生，又与对(dui)(dui)客观事物(wu)认识(shi)的(de)(de)(de)(de)深(shen)度(du)有(you)关。要深(shen)入(ru)全面地认识(shi)对(dui)(dui)象(xiang)，必(bi)须身临其境(jing)，长(zhang)期观察(cha)。例如，齐白石(shi)画(hua)虾(xia)(xia)(xia)，就是在(zai)(zai)(zai)长(zhang)期观察(cha)中，在(zai)(zai)(zai)不断表现的(de)(de)(de)(de)过程中，对(dui)(dui)虾(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)认识(shi)才逐(zhu)渐深(shen)入(ru)了(le)(le)，也只有(you)当对(dui)(dui)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)认识(shi)全面了(le)(le)，做(zuo)到“全马在(zai)(zai)(zai)胸”“胸有(you)成(cheng)竹(zhu)”“白纸对(dui)(dui)青(qing)天”“造化在(zai)(zai)(zai)手”的(de)(de)(de)(de)程度(du)，才能(neng)(neng)把(ba)握对(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神实(shi)质，赋予对(dui)(dui)象(xiang)以生命。我们不能(neng)(neng)设想(xiang)齐白石(shi)画(hua)虾(xia)(xia)(xia)，在(zai)(zai)(zai)看一(yi)眼、画(hua)一(yi)笔的(de)(de)(de)(de)情况(kuang)下(xia)能(neng)(neng)画(hua)出今天这样的(de)(de)(de)(de)作品(pin)来(lai)；而是对(dui)(dui)虾(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神状态熟悉(xi)(xi)极了(le)(le)，虾(xia)(xia)(xia)才在(zai)(zai)(zai)画(hua)家的(de)(de)(de)(de)笔下(xia)活起来(lai)的(de)(de)(de)(de)。对(dui)(dui)客观对(dui)(dui)象(xiang)不熟悉(xi)(xi)或不太熟悉(xi)(xi)，就一(yi)定画(hua)不出好画(hua)。
⑦写景是为了要写情，这(zhei)(zhei)一点，在中国(guo)优秀诗(shi)人和(he)画家心里一直是很明(ming)确的(de)。无论写诗(shi)、作画，都要求站得高于现实(shi)(shi)，这(zhei)(zhei)样(yang)来(lai)观(guan)察、认(ren)识现实(shi)(shi)，才可能(neng)全面深入。例如毛主(zhu)席的(de)《沁园春•雪》开头(tou)几(ji)句“北国(guo)风光，千里冰封(feng)，万里雪飘”，就充(chong)分体现了诗(shi)人胸(xiong)怀和(he)思(si)想的(de)崇高境界。
⑧中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的，重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨眉天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
