12．给文中两个加(jia)点的字注音并解(jie)释在文中的意思。（4分）
绾（ ）：______袒（ ）：______
13．武松(song)过景阳冈，违背了榜文中的哪些规定？（2分）
14．文(wen)中(zhong)描写落(luo)日和狂(kuang)风有何作(zuo)用(yong)？
（二）阅读下(xia)面的文(wen)字，完(wan)成15-18题(ti)。（14分(fen)）
英雄气象
张保振
从古至(zhi)今(jin)，无论是(shi)著(zhu)文，或是(shi)讲(jiang)演，乃(nai)至(zhi)于文摘史载(zai)，要(yao)想让(rang)人记得住、传得开，没(mei)有点英(ying)雄气象是(shi)不成(cheng)的。
英雄气象如果用一个字表达，叫(jiao)(jiao)“敢”：敢言人未言，敢为人不(bu)为；或者叫(jiao)(jiao)“别(bie)”：别(bie)出(chu)心裁，别(bie)有新意(yi)。
英雄(xiong)气(qi)象常(chang)常(chang)得(de)到人(ren)们(men)的赞(zan)美、肯定。当年经孔子修订而成的《春秋》，虽说(shuo)材料是依据鲁国(guo)史官所编(bian)供，但他决(jue)不人(ren)云亦云，而是自有(you)主见，“以一(yi)字为(wei)褒贬(bian)(bian)”，颇有(you)“微言(yan)大义”之意，不仅(jin)形成了文笔(bi)(bi)曲折而意含褒贬(bian)(bian)的“春秋笔(bi)(bi)法”，而且被(bei)后(hou)人(ren)称之为(wei)“素王(wang)(wang)”。素王(wang)(wang)者，有(you)王(wang)(wang)者之道，而无(wu)王(wang)(wang)者之位也。但素王(wang)(wang)也是王(wang)(wang)，不是英雄(xiong)，何(he)以称王(wang)(wang)！
要有(you)英雄气(qi)象，须有(you)英雄勇(yong)气(qi)。这种勇(yong)气(qi)，就是须有(you)破得旧说的勇(yong)气(qi)。如(ru)果只(zhi)会依规画(hua)圆，只(zhi)会准方作矩，不仅难与英雄气(qi)象结缘，恐怕只(zhi)能落入“堪笑翰(han)林(lin)陶学(xue)士，年(nian)年(nian)依样画(hua)葫芦”的“混(hun)混(hun)”行列。
要有英(ying)雄(xiong)气象，须(xu)有英(ying)雄(xiong)智慧。这种智慧，就是须(xu)有入书出书的(de)智慧。只会效《楚辞》、仿(fang)《七发(fa)》，很可能会被书捆住自己(ji)的(de)手脚，并(bing)且永远(yuan)也难以超过《楚辞》、《七发(fa)》的(de)水平。
要有英(ying)雄(xiong)气(qi)象，须有英(ying)雄(xiong)精神。这种精神，就是(shi)须有水(shui)之就下的精神。如果(guo)只想让(rang)水(shui)向上(shang)流，不仅苦了自己(ji)，而(er)且永远也难以聚起(qi)一(yi)个龙居之深潭，更难以使(shi)龙行雨注。水(shui)就下，下基(ji)(ji)层，不仅能接得(de)地气(qi)，获得(de)活力，而(er)且能深得(de)英(ying)雄(xiong)之气(qi)。因为基(ji)(ji)层的群众，本(ben)身就是(shi)真正(zheng)的英(ying)雄(xiong)。深入(ru)群众，化入(ru)笔端，不仅能使(shi)文富(fu)有当代性，而(er)且具有影响力，乃至散发出醇香令人(ren)醉的英(ying)雄(xiong)气(qi)象。
英雄气象(xiang)，不仅意匠如神变化生，而且(qie)(qie)笔端(duan)有(you)力任纵横；不仅创前所未有(you)，而且(qie)(qie)传后(hou)之(zhi)无穷。一(yi)句话，英雄气象(xiang)，是(shi)文(wen)化之(zhi)瑰宝(bao)，是(shi)精神之(zhi)明(ming)珠。
15.这(zhei)篇(pian)文章的中心论点(dian)是什么(me)？（3分）
16.作者认为著文或(huo)讲演怎样才能具(ju)有英雄气象？（3分(fen)）
17．第二段中运用比喻手法论(lun)证了什么观点？这样写有什么好处？
18．文中称赞杜甫和毛泽(ze)东的诗词是(shi)“英雄之语”，从内容上看(kan)，它(ta)们有何相(xiang)同之处？
（三）阅读下(xia)面的文(wen)字，完成19-22题。（16分）
山与谷
郭枫
一
面(mian)对(dui)着(zhe)一座大山，面(mian)对(dui)着(zhe)耸入云霄的高峰，谁能(neng)(neng)不震撼呢(ni)？面(mian)对(dui)着(zhe)真正(zheng)的“崇(chong)高”、“庄严”、“雄奇(qi)”、“瑰丽”，谁能(neng)(neng)没有崇(chong)仰的感情呢(ni)？
然而，山，却不(bu)管这(zhei)些(xie)。不(bu)管人们如何对待它：以(yi)(yi)惊诧，以(yi)(yi)震(zhen)骇；以(yi)(yi)嘲弄，以(yi)(yi)轻(qing)蔑；以(yi)(yi)赞(zan)美，以(yi)(yi)崇拜；或者以(yi)(yi)彩(cai)色(se)缤纷的言语。山什么都不(bu)管。山，以(yi)(yi)万古(gu)不(bu)变(bian)的沉默，屹立在大(da)地之上。
——山(shan)就(jiu)是山(shan)。
虽然远离了尘俗，山不寂寞，山不孤独。那缭绕在峰头的白云，岂非在絮语着动人的爱情？那愉快地生长着的林木，岂非在描述着丰厚的友谊？若不是山岳(yue)特(te)别(bie)(bie)地(di)宠(chong)爱，小草为(wei)何(he)(he)特(te)别(bie)(bie)茁壮？花朵为(wei)何(he)(he)特(te)别(bie)(bie)艳美？鸟儿们的(de)鸣叫为(wei)何(he)(he)特(te)别(bie)(bie)地(di)嘹亮呢？
山，以膜拜的(de)姿态(tai)，面对朝阳。以满身(shen)的(de)新绿，迎(ying)接春天(tian)。山，绝不动摇。山把根扎(zha)在(zai)大地(di)上(shang)，而以无(wu)私的(de)坦率，展开，向天(tian)空。当黑夜降临，当风暴(bao)袭击，当天(tian)地(di)陷在(zai)迷蒙混沌中，山，保持着坚强的(de)姿态(tai)，傲(ao)然挺(ting)立，一无(wu)所(suo)惧。
——山(shan)就是山(shan)。
人(ren)们(men)面对(dui)着雄伟的(de)(de)大(da)山，却不(bu)能不(bu)以多(duo)样的(de)(de)表情，来暴(bao)露自己的(de)(de)浮(fu)夸、浅薄、鄙(bi)吝或骄(jiao)狂。人(ren)们(men)总要(yao)以凡(fan)俗的(de)(de)眼光去了(le)解山岳，要(yao)以冥顽的(de)(de)心灵去窥探雄奇；焉得(de)不(bu)眩(xuan)惑(huo)？焉得(de)不(bu)沉迷(mi)？焉得(de)不(bu)负荷过(guo)多(duo)的(de)(de)疑虑？可(ke)是，对(dui)于山，一(yi)切复杂的(de)(de)表情和声浪，都(dou)毫无意义。山，永远屹(yi)立(li)在那里，以万古不(bu)变的(de)(de)沉默。人(ren)们(men)，为(wei)何要(yao)徒然(ran)地哓哓呢？
——人就是人。
人(ren)们妄(wang)图超越，企求永恒(heng)，却不(bu)能虚心学学山的(de)样子。人(ren)只想(xiang)装(zhuang)饰自(zi)己一(yi)下，渲染(ran)自(zi)己一(yi)下，沉醉在盲目的(de)掌声和喝彩中，便梦想(xiang)着摇身(shen)一(yi)变而为山岳。这(zhei)是(shi)何(he)等(deng)可笑的(de)天(tian)真，又是(shi)何(he)等(deng)可悲的(de)愚昧！
——人就是人。
山，沉默着，以傲然的屹立。人，忙碌着，以幼(you)稚(zhi)的喧嚣(xiao)。
——山，就是山。人，就是人。
看啊！那些耸(song)峙(zhi)(zhi)在大(da)地上，耸(song)峙(zhi)(zhi)在历史里，耸(song)峙(zhi)(zhi)在人类灵性领域中的山峰：
多(duo)(duo)么雄伟(wei)！多(duo)(duo)么永恒！多(duo)(duo)么新奇(qi)！
二
再没有比那(nei)些深(shen)溪、那(nei)些峡谷更(geng)令人感(gan)(gan)到(dao)恬(tian)然(ran)的(de)(de)了。溪谷，以完全的(de)(de)静(jing)谧，从肌肤一直渗透(tou)心灵，整个包围(wei)着你。让你感(gan)(gan)到(dao)自己(ji)躺在大地温柔的(de)(de)怀(huai)里，让你感(gan)(gan)到(dao)被覆盖在天空(kong)深(shen)厚的(de)(de)爱里。
匍匐在万山之间：峭壁千仞(ren)，群峰插天(tian)，那(nei)(nei)些惊心(xin)动魄(po)的(de)(de)(de)(de)形象，那(nei)(nei)些庞然的(de)(de)(de)(de)阴影，以巨大的(de)(de)(de)(de)压(ya)力震荡着你的(de)(de)(de)(de)灵魂(hun)，对(dui)于生命的(de)(de)(de)(de)价(jia)值构成(cheng)严重的(de)(de)(de)(de)挑(tiao)衅。人，为什么(me)如此窘(jiong)迫地(di)生活呢(ni)？为什么(me)如此忙(mang)碌(liu)地(di)追(zhui)寻呢(ni)？崇(chong)高，是多么(me)不(bu)可期的(de)(de)(de)(de)东(dong)西，你不(bu)感到攀(pan)援的(de)(de)(de)(de)痛苦吗(ma)(ma)？不(bu)感到渺茫(mang)、迷惑和绝望吗(ma)(ma)？那(nei)(nei)么(me)，看(kan)看(kan)溪谷，看(kan)溪谷以何等(deng)的(de)(de)(de)(de)样子守(shou)着自己的(de)(de)(de)(de)宁静。
溪(xi)谷，躺在山脚下(xia)(xia)，以(yi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)卑下(xia)(xia)成就山岳的(de)(de)(de)(de)(de)崇高；而且，容(rong)忍着(zhe)一切低下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)，接纳着(zhe)一切卑微的(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)宽广、深邃，给不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂以(yi)归宿(su)。溪(xi)谷，从不(bu)表露(lu)自己(ji)，可是(shi)，谁(shei)不(bu)知它是(shi)那些千里长河的(de)(de)(de)(de)(de)源头(tou)所在呢？溪(xi)谷，从不(bu)宣(xuan)扬(yang)自己(ji)，可是(shi)，谁(shei)不(bu)知道在绝对的(de)(de)(de)(de)(de)幽寂中，却有最富(fu)丽的(de)(de)(de)(de)(de)音韵(yun)呢？——许多生命的(de)(de)(de)(de)(de)乐章，都回荡在溪(xi)谷的(de)(de)(de)(de)(de)幽寂里：花的(de)(de)(de)(de)(de)红，草(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)绿，阳光的(de)(de)(de)(de)(de)闪耀(yao)，风的(de)(de)(de)(de)(de)呼啸，以(yi)及星星们的(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)语。——但(dan)，溪(xi)谷，不(bu)显露(lu)自己(ji)，只是(shi)谛(di)听(ting)着(zhe)它们，只是(shi)谛(di)听(ting)世界。
人们，蠕动在绝岭巉崖之间，像爬虫一样地软弱和孤独。人(ren)(ren)们，只知(zhi)道喘着(zhe)气，拼命向上爬，羡慕飞翔的(de)轻快，眼(yan)睛凝望着(zhe)天空。居于最低位置的(de)溪(xi)(xi)谷，虽(sui)然不(bu)受注意，但，溪(xi)(xi)谷的(de)眼(yan)睛却注视着(zhe)人(ren)(ren)们，流露着(zhe)温厚、安(an)宁(ning)和(he)亲切。溪(xi)(xi)谷绝(jue)不(bu)愤(fen)慨(kai)，也不(bu)妒(du)嫉(ji)。溪(xi)(xi)谷为什么(me)要愤(fen)慨(kai)、妒(du)嫉(ji)呢(ni)？它坚持着(zhe)的(de)是另一种真理，而且已(yi)经得着(zhe)了。
人们有犀利的眼光，能看穿世界，然而却不能透视溪谷的深邃。那些岩洞、溪涧、幽壑、回谷……埋藏着多少神奇，含蓄着多少奥秘！在日月的光影里，在云霞的缭绕中，溪谷，经历着多么美妙的变化。可是，谁能窥到这些风景的瑰丽呢？若不怀着虔诚去探寻，若不抱着谦逊去发掘，谁能懂得溪谷的深邃呢？
