第3课  求知善读 鄂教版九下课文原文

高(gao)占祥  　

知(zhi)识(shi)是一切美德之(zhi)母，只有(you)知(zhi)识(shi)的(de)江河才能载起事业(ye)和理想之(zhi)舟。 我(wo)国历代有(you)成(cheng)就的(de)人(ren)都很注重求知(zhi)，认(ren)为只有(you)用知(zhi)识(shi)来武装自己，才能使(shi)自己成(cheng)为一个完善的(de)人(ren)。书籍是知(zhi)识(shi)的(de)载体，因(yin)此善于读书是获取知(zhi)识(shi)的(de)重要途(tu)径和塑造(zao)自己人(ren)格的(de)重要手段。

书籍是和人类文明与社会历史一起成长起来的。书籍记录了人类的历史和人类对于自然界的新发现，记载了古今中外所积累的知识和经验。书籍中描绘了多姿多彩的自然景观与波澜壮阔的历史画面，弥补了时间和空间的局限。书籍可以使我们增长知识，陶冶情操，是我们不可分离的良师益友。困惑时它给你启发，悲哀时它给你慰藉，得意时它给你清醒，低落时它给你力量。书籍是时代的镜子、历史的化石、人类文明的阶梯。读书可以使自己获得多方面的知识，增长多方面的才华。正如培根所说“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”只要(yao)选择了自己的(de)奋斗(dou)志向，就可(ke)从各种(zhong)不同门类的(de)书(shu)籍中吸取营养(yang)。那时你就会感到，书(shu)籍像一艘船，引导你冲(chong)出狭隘的(de)沟(gou)谷，驶向生活的(de)海洋。

人类历史在为断(duan)发展(zhan)，现(xian)代化的(de)科技也(ye)日新月异的(de)发生着变化。我们要适应(ying)瞬息(xi)万变的(de)高(gao)科技时代，就(jiu)要不断(duan)地学习(xi)，用新的(de)知(zhi)识(shi)充实自己。

也许有(you)的(de)(de)青年朋友说(shuo)，现在(zai)(zai)工作太忙，哪有(you)时(shi)间(jian)(jian)去读书(shu)？其实，时(shi)间(jian)(jian)说(shuo)像海(hai)绵里的(de)(de)水，只(zhi)(zhi)要(yao)你(ni)(ni)(ni)去挤(ji)，它只(zhi)(zhi)会(hui)有(you)的(de)(de)，这要(yao)看自(zi)己是(shi)(shi)否有(you)恒心与毅力。三(san)国时(shi)，东吴有(you)一(yi)员(yuan)大将叫吕(lv)蒙(meng)，他(ta)骁勇善战(zhan)，屡建(jian)战(zhan)功，但就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)爱读书(shu)。每向孙(sun)权(quan)(quan)报告(gao)军务(wu)时(shi)，只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)口说(shuo)不(bu)能(neng)(neng)书(shu)写。孙(sun)权(quan)(quan)对他(ta)说(shuo)：“你(ni)(ni)(ni)现在(zai)(zai)掌管了(le)(le)军务(wu)大权(quan)(quan)，应该很(hen)好地(di)(di)读书(shu)，开通思路，增长见(jian)识，才能(neng)(neng)把(ba)事情办(ban)好。”吕(lv)蒙(meng)听(ting)了(le)(le)不(bu)以为(wei)(wei)然地(di)(di)说(shuo)：“军务(wu)太忙，没有(you)时(shi)间(jian)(jian)读书(shu)。”孙(sun)权(quan)(quan)摇(yao)了(le)(le)摇(yao)头，开导他(ta)说(shuo)：“汉光武(wu)帝当(dang)年领兵作战(zhan)时(shi)，手不(bu)释卷，曹孟德也自(zi)称老而好学(xue)，你(ni)(ni)(ni)为(wei)(wei)什么为(wei)(wei)以他(ta)们为(wei)(wei)榜样鞭策(ce)自(zi)己呢？”在(zai)(zai)孙(sun)权(quan)(quan)的(de)(de)开导下(xia)，吕(lv)蒙(meng)开始发愤读书(shu)了(le)(le)。他(ta)不(bu)仅白天抽空读书(shu)，夜里还要(yao)点着灯看到深(shen)夜，知(zhi)(zhi)识越(yue)来(lai)(lai)越(yue)丰(feng)富。有(you)一(yi)次，刚刚代(dai)替周(zhou)喻职务(wu)当(dang)上了(le)(le)都督的(de)(de)鲁肃，路过吕(lv)蒙(meng)的(de)(de)驻防地(di)(di)，同他(ta)一(yi)起议论对付蜀国关羽的(de)(de)事。吕(lv)蒙(meng)对两军形势做(zuo)了(le)(le)明确有(you)分析，又提出了(le)(le)五条应变之策(ce)，讲得(de)头头是(shi)(shi)道(dao)，颇有(you)见(jian)地(di)(di)。鲁肃非常佩服，惊(jing)喜地(di)(di)说(shuo)：“我原(yuan)来(lai)(lai)以为(wei)(wei)你(ni)(ni)(ni)只(zhi)(zhi)有(you)武(wu)略，现在(zai)(zai)才知(zhi)(zhi)道(dao)你(ni)(ni)(ni)已(yi)经才略出众，学(xue)识渊博，不(bu)再(zai)是(shi)(shi)原(yuan)来(lai)(lai)的(de)(de)吴下(xia)阿蒙(meng)了(le)(le)。”吕(lv)蒙(meng)诚挚而又风趣地(di)(di)回答说(shuo)：“士别三(san)日，当(dang)刮目相(xiang)看。”

青少(shao)年时(shi)期是(shi)长身体、学(xue)知识的(de)黄金季(ji)节(jie)。我国历朝历代的(de)有识之(zhi)士，都(dou)以深刻(ke)的(de)道(dao)理和生动的(de)语(yu)言来(lai)规劝青少(shao)年要(yao)刻(ke)苦学(xue)习，莫让年华付水流。早在汉代乐府民歌中，民间诗(shi)人就总(zong)结出(chu)了(le)“少(shao)壮不努力(li)，老(lao)大(da)徒伤悲”的(de)格言。唐(tang)代大(da)书(shu)法家(jia)(jia)颜真卿写诗(shi)勉励(li)后辈(bei)要(yao)抓紧(jin)时(shi)间学(xue)习：“三更灯火五(wu)更鸡，正是(shi)男儿(er)读(du)书(shu)时(shi)。黑发(fa)为知勤学(xue)早，白首方悔读(du)书(shu)迟。”宋代著名理学(xue)家(jia)(jia)、教育(yu)家(jia)(jia)朱(zhu)熹也语(yu)重心(xin)长地指出(chu)：“少(shao)年易老(lao)学(xue)难成(cheng)，一寸(cun)光(guang)阴不可轻。”我们要(yao)把学(xue)习当作人生旅途中随时(shi)都(dou)应该进行的(de)必修之(zhi)课，让生命闪烁睿智之(zhi)光(guang)。

《礼记》上(shang)说：“玉不(bu)(bu)(bu)琢(zhuo)，不(bu)(bu)(bu)成器(qi)；人(ren)不(bu)(bu)(bu)学(xue)，不(bu)(bu)(bu)知道。”挪威的(de)(de)大剧(ju)作家易卜生说过(guo)一(yi)(yi)(yi)句很有(you)意(yi)思的(de)(de)话：“你(ni)要想有(you)益于(yu)社会(hui)(hui)，最好的(de)(de)法子，就是(shi)(shi)把你(ni)自己这块料铸造成器(qi)。”一(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)如果不(bu)(bu)(bu)学(xue)习(xi)，不(bu)(bu)(bu)注意(yi)自身的(de)(de)修养，就像(xiang)一(yi)(yi)(yi)块普通的(de)(de)石头，永远不(bu)(bu)(bu)会(hui)(hui)有(you)什么(me)价值，不(bu)(bu)(bu)但没有(you)谋生的(de)(de)本领，甚至(zhi)不(bu)(bu)(bu)明白做人(ren)的(de)(de)道理(li)(li)。孔子说：“知者不(bu)(bu)(bu)惑，仁(ren)(ren)者不(bu)(bu)(bu)忧，勇者不(bu)(bu)(bu)惧。”（《论(lun)语(yu)·子罕》）这是(shi)(shi)智、仁(ren)(ren)、勇的(de)(de)完美体现，也是(shi)(shi)理(li)(li)想的(de)(de)人(ren)格。学(xue)习(xi)的(de)(de)目的(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)为了开拓我(wo)们的(de)(de)智慧，使我(wo)们知识丰富，头脑精明，遇事能(neng)辨(bian)别是(shi)(shi)非，分清条理(li)(li)；另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)为了加强我(wo)们的(de)(de)品德修养，树立正确的(de)(de)人(ren)生观，做一(yi)(yi)(yi)个(ge)有(you)益于(yu)人(ren)民(min)，有(you)益于(yu)社会(hui)(hui)的(de)(de)人(ren)。

知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)与道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)有着相(xiang)互影响、相(xiang)辅相(xiang)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)密(mi)切关系。一(yi)(yi)个(ge)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)丰富(fu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，视野(ye)必然(ran)宽广，心胸必然(ran)开(kai)阔，品德(de)亦应高尚。专业知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)一(yi)(yi)旦和道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)脱节，离开(kai)了道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)指(zhi)引，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)就会(hui)(hui)变成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)种专为个(ge)人(ren)(ren)(ren)谋利益的(de)(de)(de)工(gong)具，甚至会(hui)(hui)变成(cheng)(cheng)危害社会(hui)(hui)的(de)(de)(de)手段。工(gong)匠手中为民造(zao)福的(de)(de)(de)劳动工(gong)具，在愚昧无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、失(shi)去理智的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)手中也会(hui)(hui)变成(cheng)(cheng)凶(xiong)器；科学家可以造(zao)福人(ren)(ren)(ren)类(lei)，也可以毁灭世界(jie)；电脑专家可以帮助(zhu)企业发展，好可能(neng)(neng)造(zao)成(cheng)(cheng)工(gong)商界(jie)的(de)(de)(de)混(hun)乱(luan)。一(yi)(yi)些人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)不良行为，是(shi)由于缺乏道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)修养，不明白人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)意义与做(zuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)理，以致误用了知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)和才能(neng)(neng)而产生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)好比(bi)一(yi)(yi)条船，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)才能(neng)(neng)是(shi)船上的(de)(de)(de)设备(bei)，而道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)修养则(ze)是(shi)船上的(de)(de)(de)指(zhi)南针，有了设备(bei)而无(wu)指(zhi)南针，这条生(sheng)(sheng)命之(zhi)般就会(hui)(hui)偏离方向。所以我们要把道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)和专业知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)紧密(mi)联系起来，做(zuo)一(yi)(yi)个(ge)品学兼优(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。

读书(shu)(shu)是(shi)个很艰苦(ku)的(de)(de)事情，需要(yao)恒心和(he)毅力，学(xue)问犹(you)如苦(ku)根上(shang)长出来的(de)(de)甜果(guo)，要(yao)获得学(xue)问的(de)(de)甜果(guo)，就要(yao)学(xue)习和(he)发扬古人勤学(xue)苦(ku)读的(de)(de)精神。我上(shang)小(xiao)学(xue)时(shi)(shi)读的(de)(de)《凿壁偷光》的(de)(de)故事，至今记(ji)忆(yi)犹(you)新。我国古代著名经(jing)学(xue)家匡衡，小(xiao)时(shi)(shi)候(hou)家里十分贫穷(qiong)，但他聪明好(hao)学(xue)，艰苦(ku)的(de)(de)生活并没有使他自暴自弃(qi)。他白(bai)天劳动，晚上(shang)读书(shu)(shu)，由于(yu)家里点不起灯(deng)(deng)，不能看书(shu)(shu)，他溱到洞口读书(shu)(shu)。晋朝的(de)(de)孙康，小(xiao)时(shi)(shi)候(hou)很有读书(shu)(shu)，但家里穷(qiong)买不起灯(deng)(deng)油，于(yu)是(shi)在冬(dong)天的(de)(de)晚上(shang)，他就冒着严(yan)寒，到室外借着雪的(de)(de)反光来读书(shu)(shu)。这些勤学(xue)苦(ku)学(xue)故事，至今仍(reng)激励和(he)鼓舞(wu)着我们刻苦(ku)学(xue)习。

要求(qiu)知，不仅需要苦读，而且要善(shan)读。如何善(shan)读呢？据我个(ge)人(ren)体会(hui)，善(shan)读要点有二，即(ji)“善(shan)择(ze)”、“善(shan)思”。

善择(ze)，就是(shi)读(du)(du)书(shu)(shu)要(yao)(yao)善于选择(ze)。每(mei)个人(ren)都要(yao)(yao)根据(ju)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)去选择(ze)书(shu)(shu)目，用分析的(de)(de)(de)(de)(de)观点吸收(shou)书(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)华，摒弃书(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)糟粕(po)。人(ren)们常(chang)说(shuo)“开卷(juan)有(you)(you)益(yi)”，这是(shi)就一(yi)般情况而言的(de)(de)(de)(de)(de)，其实开卷(juan)未发(fa)必(bi)均有(you)(you)益(yi)，关键是(shi)开什么卷(juan)。择(ze)书(shu)(shu)不(bu)同，效(xiao)果会截然不(bu)同。笛(di)卡(ka)光尔、菲尔丁(ding)和别林期基(ji)三位名家对(dui)此均有(you)(you)卓(zhuo)见。笛(di)尔认为读(du)(du)好(hao)书(shu)(shu)似“与高尚的(de)(de)(de)(de)(de)前人(ren)谈话”。菲尔丁(ding)则说(shuo)：“不(bu)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)好(hao)像不(bu)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友一(yi)样，可能会把你坑害。”而别林期基(ji)讲得更深(shen)(shen)刻：“读(du)(du)一(yi)本不(bu)适合自己(ji)阅读(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)，比(bi)不(bu)阅读(du)(du)还要(yao)(yao)坏。”的(de)(de)(de)(de)(de)确(que)如(ru)此，好(hao)书(shu)(shu)如(ru)“圣水”，坏书(shu)(shu)似“魔鬼”。可以使人(ren)产生(sheng)邪念，诱使读(du)(du)者沿(yan)波下滑(hua)，甚至会堕(duo)入阴暗之(zhi)深(shen)(shen)渊。因此，在浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)海中，我们要(yao)(yao)学(xue)会择(ze)善而从，做到“博学(xue)之(zhi)，审问之(zhi)，慎思之(zhi)，明辨之(zhi)，笃行之(zhi)”　（《礼(li)记(ji)》），选择(ze)最(zui)有(you)(you)价值、最(zui)适合自己(ji)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)籍(ji)来读(du)(du)。

善思(si)(si)，就是(shi)把(ba)读书与思(si)(si)考结合起来。“学(xue)而不思(si)(si)则罔，思(si)(si)而不学(xue)则殆”（《论(lun)语·为政》），“行(xing)成于思(si)(si)，毁于随”（韩愈《进学(xue)解》）等，已成为治学(xue)格言。

读(du)书(shu)(shu)与思考(kao)需(xu)交替进(jin)行(xing)，才能使学习(xi)收到实(shi)效。正(zheng)如(ru)程颐所说：“为学者(zhe)，必本于(yu)思，思则(ze)得(de)(de)之，不(bu)思则(ze)不(bu)得(de)(de)也。”读(du)书(shu)(shu)忌(ji)死读(du)，否则(ze)变书(shu)(shu)奴(nu)(nu)。只有把学到的(de)东(dong)西，以(yi)过(guo)思考(kao)，成为自己头脑里“会(hui)发(fa)酵”的(de)知识，才能做到“活读(du)运心智，不(bu)为书(shu)(shu)奴(nu)(nu)仆，泥沙(sha)悉淘汰，所取为珠玉(yu)”（叶圣陶语）。