她(ta)(ta)而(er)战斗到底。土(tu)地(di)，原野(ye)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)家乡(xiang)，你必(bi)须被解放！你必(bi)须站立(li)！夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)我(wo)(wo)(wo)听见马蹄奔(ben)驰的(de)(de)(de)声音(yin)，草原的(de)(de)(de)儿(er)子在黎明的(de)(de)(de)天边呼(hu)唤。这时我(wo)(wo)(wo)起来，找寻天空中北方(fang)的(de)(de)(de)大熊，在它金色的(de)(de)(de)光芒之下，乃是我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)家乡(xiang)。我(wo)(wo)(wo)向那边注视着，注视着，直到天边破晓。我(wo)(wo)(wo)永不能忘记，因为(wei)我(wo)(wo)(wo)答应(ying)(ying)过(guo)她(ta)(ta)，要我(wo)(wo)(wo)回(hui)到她(ta)(ta)的(de)(de)(de)身(shen)边，我(wo)(wo)(wo)答应(ying)(ying)过(guo)我(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)定会(hui)回(hui)去(qu)。为(wei)了她(ta)(ta)，我(wo)(wo)(wo)愿付出一(yi)(yi)(yi)切。我(wo)(wo)(wo)必(bi)须看见一(yi)(yi)(yi)个更美丽的(de)(de)(de)故乡(xiang)出现在我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)面前——或(huo)者我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)坟前。而(er)我(wo)(wo)(wo)将用我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)泪水(shui)，洗去(qu)她(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)污秽和耻(chi)辱。

［回忆“我”在故乡的成长足迹，强调“我”与土地不可分离的关系，更加突出自己的思乡之情。 ］

［“埋葬”只用于已经死去的事物，昔日在田垄间留下的欢笑曾经晶莹如露珠般点缀在垄上，散发着迷人的光泽。而今，这一切早已不复存在。昔日的快乐欢笑早已荡然无存，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲愤！作者的欢笑“死了”，它被埋葬在故乡的田垄间。作者的欢乐只属于失去的故园。这样想来，用“埋葬”就更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪。谁埋葬了我们的“欢笑”，谁夺去了我们的“田垄”，我们就要埋葬他们！让埋葬我们欢笑的田垄成为埋葬侵略者的墓地！这是作者发出的铮铮誓言。 ］

［起初写关东大地用“她”来称呼，现在却又改口说“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！”人称的变化实际上是情感变化的结果。文章开始用第三人称，是因为感情起初比较平稳，但随着作者情绪的激动，作者就不满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了，于是抛开读者直接与自己所叙述的对象进行对话交流，对土地以“你”相称，情感显得更加直接而迫切。这种“呼告”修辞的使用，具有强烈的抒情效果。 ］

“九一八”十周年写。

［段析：故乡美好的生活令我梦萦魂牵，我发誓要为故乡母亲而战斗而牺牲！两段文字一气呵成，任由情感的激流倾泻，在结构上有如双峰对峙，又宛若对仗工整的一副长联！ ］

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