紧(jin)接着记述了游(you)华山洞的经过，交代了“由山以上(shang)五(wu)六里，有穴窈然(ran)，人(ren)之(zhi)(zhi)甚寒，问其(qi)深，则其(qi)好游(you)不能穷也(ye)”和“入之(zhi)(zhi)愈(yu)深，其(qi)进愈(yu)难，而其(qi)见(jian)愈(yu)奇”的事实，为(wei)文章第(di)三段生发议(yi)论蓄势(shi)。
于是，第三段和第四段，与前面(mian)的(de)记游两两相对，前后呼应，开始(shi)纵横捭阖地(di)写(xie)游山的(de)心得，进而大发议论(lun)，明理言志。
先以(yi)“于是余(yu)有叹焉”一句承上(shang)启下。以(yi)游(you)洞为喻(yu)，以(yi)“有志”为中心，层(ceng)层(ceng)深入，阐明宏伟的(de)目标(biao)、险远的(de)道路和(he)“志”“力”“物”之(zhi)(zhi)间的(de)内在联系。“夫(fu)夷以(yi)近，则游(you)者(zhe)众(zhong)”，照应第(di)一段的(de)“其下平旷(kuang)，有泉(quan)侧出，而(er)记游(you)者(zhe)甚众(zhong)”和(he)“险以(yi)远，则至者(zhe)少”。进而(er)发出“而(er)世之(zhi)(zhi)奇伟、瑰怪、非(fei)常之(zhi)(zhi)观，常在于险远，而(er)人之(zhi)(zhi)所(suo)罕(han)至焉”的(de)感慨。
然后以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某(mou)种最高(gao)的(de)人(ren)生境(jing)界，并提出了(le)达到此境(jing)界的(de)三个必要条件(jian)：“志(zhi)”“物(wu)”“力(li)”。其中“志(zhi)”是(shi)中心(xin)，“力(li)”和“物(wu)”是(shi)助(zhu)力(li)。
接着与文段开头的(de)“古人(ren)之观于(yu)天地、山川、草(cao)木、虫鱼、乌兽(shou)，往往有得，以其求思之深(shen)而无不在(zai)也”的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)感(gan)叹遥相呼应。水到渠成地表达(da)出(chu)了“不论是(shi)探求高深(shen)的(de)学(xue)问，还是(shi)创(chuang)建宏伟的(de)事(shi)业，都必须有百折不挠的(de)精神(shen)”的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)观点。
最(zui)后以(yi)“余于(yu)仆碑”开头，回应文章第一段中(zhong)所见的事实(shi)，针(zhen)对现实(shi)中(zhong)因古代(dai)文献资料的不(bu)足，在(zai)治学(xue)过程中(zhong)，常(chang)常(chang)出(chu)(chu)现以(yi)讹传(chuan)讹这(zhei)一现象(xiang)，作(zuo)者借残碑论(lun)治学(xue)，以(yi)小喻大(da)，顺理成(cheng)章地发出(chu)(chu)“学(xue)者不(bu)可以(yi)不(bu)深思而慎取(qu)之也(ye)”的倡议。
