在人(ren)类社会生(sheng)活(huo)中，我(wo)们(men)也会见到(dao)一(yi)种(zhong)生(sheng)命的(de)(de)金字塔(ta)，也会产(chan)生(sheng)同样的(de)(de)崇(chong)高(gao)感(gan)（18）。例如(ru)，我(wo)们(men)在参观鲁迅(xun)的(de)(de)塑像或鉴赏鲁迅(xun)的(de)(de)著作时，就(jiu)会产(chan)生(sheng)一(yi)种(zhong)高(gao)山仰止、赞叹敬佩之情，感(gan)到(dao)一(yi)种(zhong)精神(shen)上(shang)的(de)(de)愉快和(he)满足(zu)。这是因为对象（19）激发(fa)起我(wo)们(men)的(de)(de)勇(yong)敢(gan)、意志和(he)智(zhi)慧(hui)，使我(wo)们(men)感(gan)到(dao)精神(shen)奋发(fa)，仿(fang)佛洗掉了(le)自(zi)己身上(shang)的(de)(de)庸俗、鄙(bi)吝、卑琐(suo)的(de)(de)尘土(tu)，进入了(le)一(yi)种(zhong)高(gao)尚的(de)(de)境(jing)界。我(wo)们(men)对人(ren)生(sheng)美的(de)(de)追求，在一(yi)定意义(yi)上(shang)说，就(jiu)是对生(sheng)命金字塔(ta)的(de)(de)尝试和(he)努力。
那么，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)只(zhi)有伟人(ren)、杰人(ren)、名人(ren)才能建(jian)造自己生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)金(jin)字塔(ta)呢(ni)？不(bu)。普通的(de)(de)(de)、平凡的(de)(de)(de)人(ren)，也同(tong)样(yang)能建(jian)造。人(ren)生(sheng)美(mei)与自然荚的(de)(de)(de)崇(chong)(chong)高对(dui)象有不(bu)同(tong)之处。自然美(mei)的(de)(de)(de)崇(chong)(chong)高条件(jian)一(yi)般都具有硕(shuo)大(da)的(de)(de)(de)轮(lun)廓(kuo)和(he)体积(ji)，而(er)人(ren)生(sheng)美(mei)的(de)(de)(de)崇(chong)(chong)高条件(jian)，却(que)不(bu)在(zai)(zai)(zai)于(yu)自然轮(lun)廓(kuo)（形态）的(de)(de)(de)巨大(da)，而(er)在(zai)(zai)(zai)于(yu)精神(shen)的(de)(de)(de)巨大(da)。因此，一(yi)个人(ren)心(xin)(xin)灵(ling)中有无生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)金(jin)宇塔(ta)，并(bing)不(bu)取决于(yu)他(ta)们的(de)(de)(de)外表，他(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)地位(wei)、资历、权(quan)力(li)、门第(di)、名望等(deng)，而(er)取决于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)内在(zai)(zai)(zai)精神(shen)、人(ren)格、智慧、品质(zhi)、贡献(xian)等(deng)。例如孔子(zi)在(zai)(zai)(zai)旧中国社会中他(ta)具有最高的(de)(de)(de)地位(wei)和(he)声望，被称为(wei)“至(zhi)圣(sheng)先(xian)师”，以(yi)至(zhi)画家不(bu)能随便(bian)画他(ta)，生(sheng)怕一(yi)不(bu)小心(xin)(xin)便(bian)有亵(xie)渎圣(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)罪(zui)名，然而(er)，鲁(lu)迅却(que)蔑(mie)视他(ta)，不(bu)觉(jue)得他(ta)崇(chong)(chong)高，并(bing)指出他(ta)的(de)(de)(de)“高”实质(zhi)上(shang)是(shi)(shi)“权(quan)势者们捧(peng)起来的(de)(de)(de)”，而(er)对(dui)于(yu)一(yi)个普普通通的(de)(de)(de)人(ren)力(li)车(che)夫，鲁(lu)迅却(que)写了(le)《一(yi)件(jian)小事》来礼赞(zan)他(ta)，并(bing)觉(jue)得是(shi)(shi)崇(chong)(chong)高的(de)(de)(de)。“觉(jue)得他(ta)满身(shen)灰尘的(de)(de)(de)后影，刹时(shi)高大(da)了(le)，而(er)且愈(yu)走(zou)愈(yu)大(da)，须仰视才见(jian)”。在(zai)(zai)(zai)鲁(lu)迅心(xin)(xin)目中，生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)金(jin)字塔(ta)巍(wei)然屹立在(zai)(zai)(zai)平凡的(de)(de)(de)人(ren)力(li)车(che)夫身(shen)上(shang)，而(er)不(bu)在(zai)(zai)(zai)“至(zhi)圣(sheng)先(xian)师”身(shen)上(shang)。（20）
一(yi)(yi)个人(ren)能够给人(ren)以“生(sheng)命金字(zi)塔”的(de)崇高(gao)感(gan)，并不(bu)(bu)(bu)神(shen)秘。归根结底，是因(yin)为(wei)它(ta)体现(xian)了(le)一(yi)(yi)种社(she)会(hui)存(cun)(cun)在(zai)，体现(xian)了(le)社(she)会(hui)前进的(de)要求和(he)(he)人(ren)生(sheng)向上要求的(de)社(she)会(hui)存(cun)(cun)在(zai)，而不(bu)(bu)(bu)是一(yi)(yi)种保持(chi)自然生(sheng)命形式(shi)的(de)动(dong)(dong)物式(shi)存(cun)(cun)在(zai)。因(yin)此，一(yi)(yi)个人(ren)如(ru)果丧失了(le)人(ren)的(de)精神(shen)和(he)(he)品格(ge)，只(zhi)知道(dao)自私钻(zuan)营(ying)、吃喝(he)玩乐，那他(ta)只(zhi)体现(xian)了(le)动(dong)(dong)物式(shi)的(de)存(cun)(cun)在(zai)，因(yin)此，他(ta)决(jue)不(bu)(bu)(bu)崇高(gao)。鲁迅以及鲁迅笔(bi)下(xia)的(de)人(ren)力车夫，他(ta)们的(de)精神(shen)和(he)(he)行为(wei)，却强烈(lie)地(di)体现(xian)了(le)人(ren)作为(wei)高(gao)级社(she)会(hui)生(sheng)命的(de)存(cun)(cun)在(zai)，体现(xian)了(le)人(ren)推动(dong)(dong)社(she)会(hui)前进的(de)本质力量，因(yin)此，我们感(gan)到他(ta)们崇高(gao)，感(gan)到他(ta)们身上有着一(yi)(yi)座(zuo)庄(zhuang)严的(de)、神(shen)圣的(de)、闪着美的(de)光(guang)辉的(de)生(sheng)命金字(zi)塔。
17．对作者强调的“崇(chong)高审美感”，理解正确的是(shi) （ ）
A． 仰望古(gu)代文明遗迹时所产生的(de)那种思古(gu)的(de)幽情(qing)。
B． 仰望古(gu)代文(wen)明遗迹(ji)所(suo)产生的(de)雄伟、神圣的(de)感(gan)觉。
C． 受文(wen)明(ming)古迹雄伟气(qi)魄(po)的激动震荡而产生的神圣使命感(gan)。
D． 受文明古迹神圣形象的激动震荡而(er)产(chan)生(sheng)的赞叹(tan)、敬仰(yang)、神往的感受。
18．文中(zhong)说明“同样(yang)的(de)崇高感”的(de)一句话是(shi) （ ）
A． 产生一(yi)种思古的幽情。
B． 被它雄伟的(de)气魄、巨大的(de)神圣(sheng)的(de)形象所激动、所震荡。
C． 产生(sheng)一种(zhong)高山仰止、赞叹敬佩之情(qing)，感到一种(zhong)精神上的愉(yu)快(kuai)和满(man)足。
D． 感到(dao)精神奋发、仿佛洗掉(diao)了自(zi)己身上的庸俗、鄙吝(lin)、卑琐的尘土、进入了一种高尚(shang)的境界。
19．这里的“对象”指的是 （ ）
A．鲁(lu)迅和鲁(lu)迅的(de)塑像 B．鲁(lu)迅和鲁(lu)迅的(de)著(zhu)作
C．鲁迅的塑(su)像和鲁迅的著作 D．鲁迅的著作和鲁迅的精神
20．这段(duan)文字的中(zhong)心(xin)句(ju)是 （ ）
A． 不是(shi)只有(you)伟人(ren)、杰(jie)人(ren)、名人(ren)才能(neng)(neng)建(jian)造自己的(de)(de)生命的(de)(de)金(jin)字塔，普通的(de)(de)、平凡的(de)(de)人(ren)也同样能(neng)(neng)建(jian)造。
B． 人生美与自然(ran)美的崇高对象有不同之处。
C． 一个人心灵(ling)中有无(wu)
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