高考是几代中国人的集体记忆。高考作文规范着几(ji)代(dai)中(zhong)国青年的书(shu)写。每年，数(shu)万青年在同(tong)(tong)一(yi)(yi)时间同(tong)(tong)一(yi)(yi)要(yao)求下(xia)写作(zuo)同(tong)(tong)一(yi)(yi)题(ti)目。但是(shi)，他们的价值将被划分(fen)成不(bu)同(tong)(tong)的等级。我(wo)们是(shi)一(yi)(yi)些(xie)走(zou)过(guo)或还(hai)没走(zou)过(guo)高(gao)(gao)(gao)考(kao)之路的人，我(wo)们与高(gao)(gao)(gao)考(kao)没有直接的关系。但是(shi)，我(wo)们已经或将要(yao)被高(gao)(gao)(gao)考(kao)打上(shang)同(tong)(tong)样的烙印。2004年，刚刚结束的北京高(gao)(gao)(gao)考(kao)作(zuo)文(wen)的题(ti)目是(shi)“包容”，要(yao)求是(shi)800字(zi)左右(you)，文(wen)体不(bu)限。像往常一(yi)(yi)样，大多数(shu)老(lao)考(kao)生为这样的题(ti)目叹(tan)息，他们的脑子里也许飞(fei)快地闪过(guo)同(tong)(tong)样的念头，如(ru)果再次(ci)参加高(gao)(gao)(gao)考(kao)，这叫我(wo)怎么写？今天，四位本报老(lao)考(kao)生与四代(dai)作(zuo)家面临同(tong)(tong)样的窘境，按(an)照规范化的试题(ti)评分(fen)标准，他们能得多少分(fen)？
北京高考作文(wen)的(de)题目(mu)是(shi)“包容”，要求是(shi)800字 左右，文(wen)体不限。
学者杨东平写(xie)高考作文(wen)：
包容之难
杨东(dong)平，学(xue)者(zhe)，1949年(nian)生，现任(ren)职于北京理工大学(xue)高等教育(yu)(yu)研究(jiu)所(suo)。著有《通才(cai)教育(yu)(yu)论(lun)》、《城市季(ji)风：北京和上海(hai)的文化精(jing)神》等。
一见(jian)题(ti)目，进(jin)入应试状态，脑(nao)子翻腾起来：包(bao)容(rong)、宽(kuan)容(rong)、忍让(rang)、大(da)度、中(zhong)庸、兼容(rong)并包(bao)、胸怀祖国、放眼(yan)世界(jie)，天地人(ren)和，己(ji)所不(bu)(bu)欲、勿施于人(ren)，全球化(hua)和多元化(hua)……满(man)头满(man)脑(nao)都是(shi)些大(da)词(ci)，肯定不(bu)(bu)行。思(si)维短路(lu)，内存(cun)不(bu)(bu)足，幸亏不(bu)(bu)是(shi)高中(zhong)生。
冷静下(xia)来仔细想想，包容作为一种文(wen)化(hua)(hua)态度，对(dui)于(yu)(yu)(yu)大多(duo)(duo)数善良之(zhi)人是(shi)(shi)比较容易做到的(de)(de)。只要不是(shi)(shi)极(ji)端分子(zi)，对(dui)不同宗(zong)教(jiao)、民族、文(wen)化(hua)(hua)抱(bao)有(you)尊重、理(li)(li)解(jie)、取(qu)共存共荣的(de)(de)态度，推己及人，可以说(shuo)是(shi)(shi)人之(zhi)常情(qing)。日前(qian)看(kan)凤(feng)凰卫视节目，净空法师讲“同体大悲，无(wu)缘大慈(ci)”，方(fang)知佛教(jiao)对(dui)世界(jie)的(de)(de)理(li)(li)解(jie)、对(dui)文(wen)化(hua)(hua)多(duo)(duo)样性、生态多(duo)(duo)样性的(de)(de)体认(ren)远早(zao)于(yu)(yu)(yu)环(huan)保主(zhu)义、远甚(shen)于(yu)(yu)(yu)知识分子(zi)。认(ren)为包括矿物(wu)质(zhi)在内，石块(kuai)和水，世界(jie)万物(wu)都是(shi)(shi)活的(de)(de)，有(you)生命、有(you)情(qing)感的(de)(de)！于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)，宗(zong)教(jiao)圣地(di)往(wang)往(wang)草木葱茏、生机勃勃。
包容之难(nan)，其实难(nan)在人(ren)(ren)生哲学上(shang)。例如(ru)，包容人(ren)(ren)的(de)缺点。我(wo)一直觉(jue)得(de)我(wo)算是个性情温和(he)、比较能够接受别(bie)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)。恰如(ru)不(bu)(bu)挑剔、无个性的(de)口味(wei)，无论南(nan)方北方的(de)饮食，酸(suan)甜苦辣，臭(chou)不(bu)(bu)可(ke)闻，均能得(de)其妙(miao)而食之。但年龄(ling)渐长，发现自(zi)(zi)己的(de)耐心(xin)竟(jing)大(da)不(bu)(bu)如(ru)前，对不(bu)(bu)能闻道的(de)学生难(nan)免火(huo)冒三(san)丈，甚至恶颜相向，说明自(zi)(zi)己修养(yang)不(bu)(bu)足，修炼不(bu)(bu)够。
中(zhong)国(guo)的(de)词语之妙(miao)，在(zai)(zai)于它内涵(han)复(fu)杂，难以(yi)穷尽，而且可以(yi)向(xiang)正反两个(ge)方向(xiang)延拓。因(yin)而，在(zai)(zai)生活的(de)语境中(zhong)，包(bao)容(rong)不(bu)仅意味着平和、宽容(rong)，也(ye)(ye)经常与另一(yi)(yi)类态(tai)度混淆：不(bu)必(bi)较真，眼开眼闭，难得糊(hu)涂，吃亏是(shi)福等等，指向(xiang)忍让、苟且、退守(shou)(shou)、犬儒主义(yi)的(de)态(tai)度，即所谓的(de)“包(bao)涵(han)”。虽(sui)然随着生活的(de)磨砺和阅历的(de)增(zeng)长，自(zi)己早已超越(yue)“愤青”心态(tai)，知道世事多(duo)不(bu)平，不(bu)能包(bao)打天(tian)下(xia)，也(ye)(ye)难以(yi)兼(jian)济(ji)天(tian)下(xia)；但在(zai)(zai)社会转型、价值失范的(de)大环(huan)境中(zhong)，面(mian)对(dui)重大是(shi)非和种种怪事乱相，仍很难保(bao)持平静闲适(shi)、与我无关之心，难以(yi)随俗。因(yin)为人生还有(you)另外(wai)一(yi)(yi)套价值准则：诚实、正直、实话实说、义(yi)务教育“一(yi)(yi)个(ge)也(ye)(ye)不(bu)能少”……在(zai)(zai)这个(ge)意义(yi)上，包(bao)容(rong)易(yi)而坚守(shou)(shou)难。因(yin)而想到，敢(gan)于愤怒、敢(gan)于坚守(shou)(shou)，或许也(ye)(ye)是(shi)一(yi)(yi)种包(bao)容(rong)？当鲁迅说“绝不(bu)宽恕”时，他守(shou)(shou)护和包(bao)容(rong)的(de)，不(bu)是(shi)正义(yi)的(de)价值吗？
作家叶永烈(lie)写高考作文：
包容是可(ke)贵的美德
叶永烈(lie)，作家(jia)。生于1940年(nian)，11岁起发表作品。著有《小(xiao)灵通(tong)漫(man)游未来》等。
我在电(dian)影制(zhi)片厂工(gong)作了十八(ba)年，先是(shi)(shi)当(dang)编(bian)剧(ju)，后来当(dang)导(dao)(dao)演(yan)。常有人问(wen)我，当(dang)编(bian)剧(ju)跟当(dang)导(dao)(dao)演(yan)的感觉有什么(me)不(bu)同(tong)(tong)？我说，就(jiu)工(gong)作性质(zhi)而言，编(bian)剧(ju)与导(dao)(dao)演(yan)都是(shi)(shi)文艺创作，但(dan)编(bian)剧(ju)更多的是(shi)(shi)“个体作战”，而导(dao)(dao)演(yan)则是(shi)(shi)“兵团(tuan)作战”。编(bian)剧(ju)是(shi)(shi)“散(san)兵游勇”，你喜(xi)欢白天睡大觉、通(tong)宵开(kai)夜车(che)也(ye)罢，你爱去深山老林(lin)、海滨小岛写作也(ye)罢，悉听尊便。导(dao)(dao)演(yan)则全(quan)然不(bu)同(tong)(tong)。导(dao)(dao)演(yan)是(shi)(shi)“三军(jun)统帅(shuai)”，要(yao)(yao)指挥演(yan)员、摄影、制(zhi)片、录音(yin)、美(mei)工(gong)、服装、化妆、道具、场记、木工(gong)、照明等等。那(nei)么(me)多不(bu)同(tong)(tong)工(gong)种一(yi)起工(gong)作，需要(yao)(yao)协同(tong)(tong)，需要(yao)(yao)配合。作为(wei)导(dao)(dao)演(yan)，除了电(dian)影艺术造诣(yi)之外，需要(yao)(yao)一(yi)种品德，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)包容。
我原(yuan)本是个急(ji)性子，“红(hong)头(tou)火(huo)柴”。当编剧的时候，自由惯了(le)，散漫(man)惯了(le)，“红(hong)头(tou)火(huo)柴”即便走火(huo)，或者跟(gen)领导(dao)意见(jian)(jian)不(bu)(bu)合，或者跟(gen)导(dao)演(yan)见(jian)(jian)解不(bu)(bu)同，也就(jiu)一吵(chao)了(le)之(zhi)。可(ke)是，当了(le)导(dao)演(yan)之(zhi)后，特别(bie)是在(zai)拍摄现场，千头(tou)万绪，导(dao)演(yan)成(cheng)了(le)各(ge)(ge)(ge)种矛盾的交叉点。这时候，“红(hong)头(tou)火(huo)柴”一旦冒火(huo)，就(jiu)会导(dao)致(zhi)“天(tian)下大(da)乱”。有了(le)几回“森林大(da)火(huo)”的教训，我这“红(hong)头(tou)火(huo)柴”渐渐变成(cheng)“安(an)全火(huo)柴”。我懂(dong)得了(le)包(bao)容，懂(dong)得了(le)导(dao)演(yan)必须善于倾听各(ge)(ge)(ge)种不(bu)(bu)同意见(jian)(jian)，必须善于协调各(ge)(ge)(ge)个工(gong)种之(zhi)间的矛盾。
导演(yan)虽(sui)然是“三军统帅(shuai)”，但是事(shi)事(shi)处处不能用“统帅(shuai)”压(ya)人(ren)。只有(you)你(ni)充(chong)分尊重(zhong)别人(ren)，别人(ren)才会充(chong)分尊重(zhong)你(ni)。就(jiu)这(zhei)样，我(wo)(wo)的(de)(de)摄(she)制组(zu)在(zai)现(xian)场往往七嘴八(ba)舌，谁都喜(xi)(xi)欢向我(wo)(wo)提(ti)出自(zi)己对(dui)镜头(tou)的(de)(de)设想。我(wo)(wo)喜(xi)(xi)欢这(zhei)七嘴八(ba)舌的(de)(de)民主气氛。在(zai)我(wo)(wo)看(kan)来，这(zhei)正是对(dui)导演(yan)最大的(de)(de)信任和尊重(zhong)。当然，最后还是由(you)我(wo)(wo)“拍板”。不过，我(wo)(wo)在(zai)“拍板”前(qian)，要(yao)在(zai)现(xian)场充(chong)分说明(ming)理由(you)，得(de)到(dao)了(le)大家的(de)(de)理解，于(yu)是全(quan)组(zu)统一了(le)创作(zuo)意向，拧成(cheng)一股绳(sheng)，工作(zuo)起来非常默(mo)契。
其实，就(jiu)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭而言，包(bao)容(rong)同样(yang)(yang)不(bu)可(ke)或缺。我(wo)(wo)(wo)的小家(jia)(jia)(jia)(jia)，最初(chu)是夫妻两人，不(bu)久(jiu)增(zeng)加了(le)(le)两个儿子，后(hou)来又增(zeng)加了(le)(le)两个媳妇，如今很快还将增(zeng)加新的小成(cheng)员(yuan)。小儿子一家(jia)(jia)(jia)(jia)在(zai)美国，大儿子一家(jia)(jia)(jia)(jia)在(zai)台(tai)北，我(wo)(wo)(wo)笑称我(wo)(wo)(wo)们(men)家(jia)(jia)(jia)(jia)是“一家(jia)(jia)(jia)(jia)三地两制”。长媳是台(tai)湾人，我(wo)(wo)(wo)们(men)家(jia)(jia)(jia)(jia)又成(cheng)了(le)(le)“两岸之(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)”。年(nian)岁不(bu)同，阅历不(bu)同，环境不(bu)同，工作(zuo)不(bu)同，存(cun)在(zai)着明显的代沟。作(zuo)为一家(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)主的我(wo)(wo)(wo)，犹如在(zai)拍摄现(xian)场(chang)的导演(yan)(yan)。我(wo)(wo)(wo)发现(xian)，在(zai)导演(yan)(yan)工作(zuo)中学(xue)会的包(bao)容(rong)，对于小家(jia)(jia)(jia)(jia)庭同样(yang)(yang)需要。家(jia)(jia)(jia)(jia)里虽然也常常七嘴八舌，但是彼此互相尊重，成(cheng)了(le)(le)和(he)(he)睦之(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)。“家(jia)(jia)(jia)(jia)和(he)(he)万事兴”，这(zhei)“家(jia)(jia)(jia)(jia)和(he)(he)”的前提就(jiu)是包(bao)容(rong)。
包容(rong)(rong)，不(bu)仅是(shi)(shi)(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)美德，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)涵养。包容(rong)(rong)不(bu)仅产(chan)生(sheng)和谐，而且产(chan)生(sheng)凝聚力。包容(rong)(rong)的(de)前提(ti)，是(shi)(shi)(shi)宽广(guang)的(de)胸怀。所谓海纳百(bai)川，首先就是(shi)(shi)(shi)有了大海那样的(de)胸怀，这才(cai)能够百(bai)川并蓄。人人需要包容(rong)(rong)这一(yi)可贵的(de)品格。“散兵游勇”般的(de)编剧，如(ru)能善于(yu)听取(qu)各(ge)种(zhong)(zhong)不(bu)同意(yi)见，一(yi)定(ding)会(hui)使作(zuo)为(wei)“一(yi)剧之(zhi)本(ben)”的(de)剧本(ben)写得(de)更好。就连写剧本(ben)的(de)电脑，那成百(bai)上(shang)千的(de)电子元件(jian)也(ye)是(shi)(shi)(shi)依靠“兼(jian)容(rong)(rong)”组合在一(yi)起(qi)。兼(jian)容(rong)(rong)，其实不(bu)就是(shi)(shi)(shi)包容(rong)(rong)的(de)“电子术语(yu)”？！
诗人(ren)西渡写高考作(zuo)文：
包容
西(xi)渡(du)，诗(shi)人，生于(yu)1967年，1985年考入北大，现(xian)任(ren)职于(yu)出版社。著有诗(shi)集《雪景中(zhong)的柏拉(la)图》等。
包(bao)(bao)容是(shi)(shi)人(ren)类(lei)的(de)美德，不，它(ta)是(shi)(shi)人(ren)类(lei)最为宝贵的(de)意识。包(bao)(bao)容是(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)的(de)标志、文(wen)明(ming)(ming)的(de)成果，也是(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)的(de)成因(yin)。
每一个(ge)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)体(ti)(ti)，都是一个(ge)依赖“包(bao)(bao)(bao)容(rong)”创建起(qi)来(lai)的(de)和谐(xie)的(de)、有(you)机的(de)组(zu)织(zhi)。从最低(di)等(deng)的(de)原始生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)到作为万物(wu)(wu)之灵的(de)人，任何生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)体(ti)(ti)都由许多不同的(de)物(wu)(wu)质成分、不同的(de)元素“包(bao)(bao)(bao)容(rong)”而成。生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)体(ti)(ti)要(yao)维持机体(ti)(ti)的(de)正(zheng)常运(yun)转，要(yao)维持其作为生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)存在(zai)，就(jiu)一刻也不能没有(you)“包(bao)(bao)(bao)容(rong)”。如果组(zu)成这个(ge)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)体(ti)(ti)的(de)物(wu)(wu)质成分闹(nao)起(qi)“分裂(lie)”，等(deng)待这个(ge)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)体(ti)(ti)的(de)就(jiu)只有(you)解体(ti)(ti)和死亡。“包(bao)(bao)(bao)容(rong)”是生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)根本(ben)机能。
对生(sheng)物体如此(ci)，对社(she)会(hui)(hui)组织(zhi)也(ye)是如此(ci)。人类社(she)会(hui)(hui)的(de)任何(he)组织(zhi)，小至(zhi)家(jia)庭，大至(zhi)社(she)会(hui)(hui)、国(guo)家(jia)，要和谐共(gong)存(cun)，都离(li)不(bu)开这个“包(bao)容”的(de)意(yi)(yi)识(shi)。人们的(de)性格不(bu)同(tong)，个性各异，对事物的(de)见解(jie)各各不(bu)同(tong)。如果(guo)缺少这个包(bao)容的(de)意(yi)(yi)识(shi)，人人各执(zhi)己见，见面只有争吵，哪里还能一起共(gong)事、创造和谐美好(hao)的(de)生(sheng)活呢？所(suo)以，“包(bao)容”也(ye)是社(she)会(hui)(hui)组织(zhi)存(cun)在和发展不(bu)可(ke)或缺的(de)机能。
从人类历史来看，“包容(rong)”总(zong)是(shi)和繁(fan)(fan)荣、昌(chang)盛、进(jin)步联(lian)系在(zai)一(yi)起，而(er)偏执、独(du)(du)断、专(zhuan)制总(zong)是(shi)和战争(zheng)、不幸、灾难联(lian)系在(zai)一(yi)起。“百家(jia)争(zheng)鸣”，乃有战国(guo)的(de)学(xue)术(shu)繁(fan)(fan)荣：“独(du)(du)尊儒术(shu)”，乃有刘(liu)汉以后的(de)文(wen)(wen)(wen)化衰(shuai)颓。大唐对(dui)异域文(wen)(wen)(wen)化的(de)兼收并蓄(xu)，遂有盛唐文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)辉耀千古；满清在(zai)外来文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)前的(de)闭关自(zi)守(shou)，终(zhong)致近(jin)世中国(guo)的(de)积贫(pin)积弱(ruo)。北大在(zai)现代学(xue)术(shu)文(wen)(wen)(wen)化史上的(de)崇高地位，奠(dian)基于蔡校长的(de)“兼容(rong)并包”：“十年浩(hao)劫”中文(wen)(wen)(wen)化学(xue)术(shu)上的(de)万(wan)马齐喑，根源在(zai)“八个样板(ban)”的(de)“一(yi)枝(zhi)独(du)(du)秀(xiu)”。
我(wo)以前(qian)的(de)邻居是(shi)一对(dui)中年夫妇，带一个(ge)上中学(xue)的(de)孩(hai)(hai)子(zi)，一家人(ren)原(yuan)本(ben)生活得和(he)和(he)美美。我(wo)经常(chang)看见(jian)他们有说(shuo)有笑地一起散步。曾几(ji)何时，这(zhei)种和(he)谐(xie)美满的(de)气氛消失了(le)。夫妇俩开(kai)始频繁吵(chao)架(jia)。我(wo)下班(ban)回家，经常(chang)不(bu)得不(bu)耐(nai)着性子(zi)欣赏隔壁的(de)“战争交响乐”。家具(ju)的(de)碰撞声(sheng)、瓷器(qi)的(de)碎(sui)裂声(sheng)、男(nan)人(ren)的(de)谩骂声(sheng)、女(nv)人(ren)的(de)嚎啕(tao)声(sheng)、孩(hai)(hai)子(zi)的(de)啜泣声(sheng)，八(ba)音(yin)齐奏(zou)，此起彼(bi)伏。后来，男(nan)的(de)带着孩(hai)(hai)子(zi)离开(kai)了(le)，只剩了(le)女(nv)人(ren)一个(ge)人(ren)。人(ren)整个(ge)儿变了(le)，见(jian)天阴着脸，不(bu)哭不(bu)笑，似痴似呆(dai)，看了(le)令人(ren)心碎(sui)。这(zhei)是(shi)缺少“包容”而(er)导致家庭解(jie)体的(de)例(li)子(zi)。
人(ren)类(lei)(lei)还远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)没有(you)学(xue)会(hui)“包容”。“9.11”以及(ji)随后的(de)(de)(de)阿富汗战争(zheng)、伊拉克战争(zheng)……这些不幸的(de)(de)(de)事实不断提醒我(wo)们，人(ren)类(lei)(lei)距离学(xue)会(hui)“包容”还有(you)多远(yuan)(yuan)。也(ye)就是说，我(wo)们还远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)没有(you)低等的(de)(de)(de)生物体“聪明”。
但(dan)是，为(wei)了和谐的生(sheng)活，为(wei)了创造一个更加美好的世界(jie)，我们必(bi)须变得聪明，真正学(xue)会(hui)“包容”。
那么，怎样才能培(pei)养(yang)“包容”的意(yi)识呢？
“包容”，归根结底，根源于爱和(he)(he)理解。只(zhi)有心中有爱，我们(men)才(cai)能(neng)以(yi)(yi)同情的(de)(de)态度对待(dai)他(ta)人(ren)，才(cai)会(hui)充(chong)分尊重他(ta)人(ren)的(de)(de)立场和(he)(he)见解。只(zhi)有爱，才(cai)能(neng)消除(chu)彼此的(de)(de)敌视、猜忌(ji)、误解，让不同民族、不同国(guo)家、不同文化的(de)(de)人(ren)们(men)在这个(ge)世界上(shang)和(he)(he)谐(xie)共(gong)存。而爱的(de)(de)荒芜和(he)(he)消亡，将使最亲(qin)密的(de)(de)人(ren)彼此伤害、仇视以(yi)(yi)至兵戈相(xiang)向，就像我的(de)(de)邻居一家。
作(zuo)(zuo)(zuo)者附记：这(zhei)(zhei)篇作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)奉编辑(ji)之命而写(xie)的。说(shuo)(shuo)实(shi)在话，我(wo)(wo)觉得(de)这(zhei)(zhei)题目过难(nan)(nan)，对(dui)学生(sheng)尤其(qi)不(bu)亲切。这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)治(zhi)国平天下的大题目，世界各国的领袖们尚(shang)且做不(bu)好，叫学生(sheng)如(ru)何着笔(bi)？这(zhei)(zhei)篇作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)花了我(wo)(wo)近一个半小时。不(bu)知道(dao)能不(bu)能算及格(ge)？如(ru)果身(shen)在考(kao)(kao)场，更不(bu)知会写(xie)成什么(me)样。我(wo)(wo)想，如(ru)果让我(wo)(wo)现在再参(can)加高(gao)考(kao)(kao)，还(hai)未必能考(kao)(kao)上大学。虽然，当年(nian)我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)绝对(dui)的高(gao)分考(kao)(kao)取(qu)的北大。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)，我(wo)(wo)们所考(kao)(kao)的东(dong)西仅(jin)仅(jin)对(dui)考(kao)(kao)试有用(yong)，考(kao)(kao)过了，就(jiu)(jiu)可以(yi)丢在一边(bian)，而且一定被丢在一边(bian)。就(jiu)(jiu)拿作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)来讲，我(wo)(wo)们出的高(gao)考(kao)(kao)作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)题，经常不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)为着检验学生(sheng)的写(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)能力，而是(shi)(shi)(shi)(shi)故意在跟学生(sheng)为难(nan)(nan)。我(wo)(wo)参(can)加高(gao)考(kao)(kao)是(shi)(shi)(shi)(shi)在19年(nian)前(qian)。但对(dui)于那(nei)样一次(ci)命运攸关的考(kao)(kao)试，对(dui)当时的作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)题，我(wo)(wo)现在一点点印象都没有。可见，那(nei)题目是(shi)(shi)(shi)(shi)多么(me)不(bu)得(de)我(wo)(wo)心。
文化(hua)主编(bian)写高考(kao)作文：
包(bao)容之文不对(dui)题愤青版
作(zuo)者古(gu)小即为(wei)某(mou)报文(wen)化副(fu)刊部(bu)编辑，1996年考入(ru)北京大学，语文(wen)成绩114分(150分制(zhi))。
包容，这(zhei)个题目让我(wo)很愤怒，因(yin)为我(wo)现(xian)在(zai)恰恰处在(zai)一(yi)(yi)个不(bu)被(bei)(bei)包容的境地，被(bei)(bei)迫去(qu)写一(yi)(yi)个题目叫“包容”的作文。这(zhei)就正如处在(zai)一(yi)(yi)个暴君的统治下还要歌颂他(ta)的仁慈(ci)。
高(gao)考，俗(su)称(cheng)独(du)木桥，正是与“包容(rong)”的精神格格不入的，因为(wei)它要把千奇百怪的人都用同一个模式来筛(shai)选。
对(dui)一(yi)个开(kai)放的(de)(de)社会(hui)来说，高考(kao)根本不(bu)可(ke)能占据多重要的(de)(de)位置。我们也(ye)(ye)的(de)(de)确是(shi)越来越开(kai)放，高考(kao)的(de)(de)重要性也(ye)(ye)在日渐降低。80岁的(de)(de)老(lao)头子不(bu)是(shi)也(ye)(ye)能参加高考(kao)吗(ma)(ma)？清华食堂(tang)卖(mai)馒(man)头的(de)(de)师傅(fu)不(bu)是(shi)也(ye)(ye)能托福(fu)考(kao)640吗(ma)(ma)？现在发财的(de)(de)老(lao)板不(bu)是(shi)有(you)三(san)分之一(yi)没上(shang)过大学吗(ma)(ma)？
应该说(shuo)，社会(hui)环境是越(yue)来越(yue)宽容(rong)了，但奇怪的是，高(gao)考却越(yue)来越(yue)被(bei)重视了，被(bei)当成了这个(ge)社会(hui)的头等(deng)大(da)事。到了6月(yue)7日(ri)、8日(ri)，所有人的心(xin)似(si)乎都一紧，似(si)乎都抽搐了一下。
我能想像你(ni)们——爸爸妈妈爷爷姥姥，这(zhei)时站在(zai)校(xiao)外的(de)树阴(yin)或烈(lie)日(ri)下，眼(yan)巴(ba)巴(ba)地(di)盼望着，你(ni)们怎么就不(bu)能干点别的(de)什么去？救护车很(hen)(hen)吓人(ren)地(di)停在(zai)操场上(shang)，监(jian)考(kao)老师(shi)戴(dai)着深不(bu)可测的(de)墨镜；交警在(zai)街上(shang)忙碌着，网站工(gong)(gong)作人(ren)员在(zai)拼(pin)命搜索与高考(kao)相(xiang)关的(de)信息好组织(zhi)起一个专题(ti)；建(jian)筑工(gong)(gong)人(ren)们无所(suo)事(shi)(shi)事(shi)(shi)地(di)在(zai)工(gong)(gong)地(di)上(shang)闲(xian)逛着，街上(shang)很(hen)(hen)冷清(qing)，工(gong)(gong)厂人(ren)事(shi)(shi)科员手里攥着大把(ba)的(de)请假条。你(ni)们，这(zhei)一切都(dou)在(zai)给(ji)我压力，让我手心出汗(han)，失(shi)眠，脑袋里一片空白。
为什(shen)么不(bu)能(neng)把高考(kao)看作是一(yi)件稀松平常的事，像上个(ge)厕(ce)所一(yi)样简单？我(wo)今年不(bu)能(neng)上大学(xue)，我(wo)过二十年再考(kao)个(ge)大学(xue)玩玩不(bu)行吗？我(wo)非得上大学(xue)吗？为什(shen)么我(wo)不(bu)能(neng)干(gan)一(yi)些自己喜欢(huan)干(gan)的事情？为什(shen)么生活(huo)失去了最(zui)基本的包容性？
当然，这可能并不怪你们(men)(men)。我(wo)们(men)(men)所(suo)有人(ren)都处在(zai)现代性的强(qiang)制性体制中，我(wo)们(men)(men)被所(suo)谓的“工(gong)具理性”控制了。小孩子要拼命读书上学，大人(ren)要拼命工(gong)作，吃的东西(xi)已经(jing)足(zu)够了，但我(wo)们(men)(men)还要不知(zhi)道为什(shen)么(me)地去忙碌(liu)。
为什(shen)么(me)(me)(me)我们(men)不能享受生活？我们(men)有多少人已经完全忘记了草是(shi)什(shen)么(me)(me)(me)样(yang)(yang)子的，溪流(liu)是(shi)什(shen)么(me)(me)(me)样(yang)(yang)子，蓝天白云是(shi)什(shen)么(me)(me)(me)样(yang)(yang)子的。多么(me)(me)(me)可悲呵(he)。
鸟(niao)有鸟(niao)飞行的(de)轨迹，石头(tou)有石头(tou)存(cun)在的(de)姿势，人(ren)有人(ren)的(de)活(huo)路。为(wei)(wei)什(shen)么我(wo)(wo)们不能活(huo)得自由一(yi)点？为(wei)(wei)什(shen)么我(wo)(wo)们每个人(ren)头(tou)上都高(gao)悬着一(yi)根鞭子(zi)？我(wo)(wo)们，人(ren)类，究(jiu)竟是谁的(de)奴隶？我(wo)(wo)们究(jiu)竟怎(zen)样才能活(huo)在一(yi)个包容的(de)世界上，不被强(qiang)迫去(qu)做一(yi)些事？
这(zhei)不(bu)是一篇可(ke)以预想的(de)(de)(de)好作(zuo)(zuo)文(wen)。你们——阅(yue)卷老师能(neng)“包容(rong)”这(zhei)样的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)文(wen)吗？我(wo)——一个渴(ke)望(wang)自由生活的(de)(de)(de)十八岁的(de)(de)(de)男孩能(neng)被“包容(rong)”进大学吗？如果最(zui)后我(wo)得(de)知我(wo)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)文(wen)得(de)分是那种最(zui)低的(de)(de)(de)档(dang)次，我(wo)将不(bu)再(zai)相信什么“包容(rong)”的(de)(de)(de)鬼(gui)话，不(bu)再(zai)“包容(rong)”任何人。
经济新闻部编(bian)辑作文：
包容之中(zhong)心明确正经(jing)版
作(zuo)者(zhe)王十一(yi),为某报(bao)经(jing)济新闻部编辑，1989年考入大(da)学，语文成绩107分(120分制)。
包容，一(yi)(yi)个(ge)普(pu)普(pu)通通的词，却已经被人(ren)们重(zhong)复了几千年了。之所以(yi)人(ren)们一(yi)(yi)再地提(ti)起这个(ge)词，大(da)概是(shi)因为(wei)这个(ge)词所包含的意义是(shi)人(ren)们一(yi)(yi)直没(mei)有做(zuo)到的。
房龙在(zai)《宽(kuan)容》的(de)序言里(li)讲了(le)(le)这(zhei)样一(yi)个(ge)故事(shi)：在(zai)寂静的(de)山谷(gu)里(li)，有(you)一(yi)群善良的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。千年(nian)以来，他们(men)(men)一(yi)直生活(huo)在(zai)那里(li)，对山谷(gu)之外的(de)世界一(yi)无所(suo)知，他们(men)(men)所(suo)有(you)的(de)智慧(hui)和敬畏来源于几(ji)位(wei)年(nian)长智者(zhe)掌握着(zhe)的(de)“祖宗(zong)律法”。一(yi)天(tian)，一(yi)个(ge)年(nian)轻(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)从山谷(gu)的(de)外面(mian)(mian)回来了(le)(le)，他对人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)(men)讲起了(le)(le)山谷(gu)外面(mian)(mian)的(de)世界。人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)(men)惊呆了(le)(le)。然而，这(zhei)是(shi)违(wei)背“祖宗(zong)律法”的(de)弥天(tian)大罪。年(nian)轻(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)被处死了(le)(le)。紧接着(zhe)，严寒与(yu)灾祸降(jiang)临了(le)(le)谷(gu)地，终于有(you)一(yi)天(tian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)(men)艰难地走(zou)出(chu)谷(gu)地，发现了(le)(le)外面(mian)(mian)的(de)世界是(shi)如此美好，人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)(men)这(zhei)才想(xiang)起当年(nian)的(de)年(nian)轻(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)说(shuo)的(de)话，是(shi)年(nian)轻(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)给(ji)他们(men)(men)指出(chu)了(le)(le)走(zou)出(chu)山谷(gu)的(de)路……
这(zhei)是(shi)人(ren)类历史的(de)缩影。
人类在追求(qiu)幸(xing)福和自由(you)时，却总是不(bu)能(neng)包容与自己不(bu)同的“异端”，血腥、杀(sha)戮、苦难也(ye)由(you)此紧紧地伴随(sui)着人们。
中国有(you)(you)句(ju)古(gu)话：海纳百(bai)川，有(you)(you)容(rong)乃(nai)大。一个(ge)(ge)民(min)族或(huo)是一个(ge)(ge)国家(jia)要屹立(li)于世界民(min)族之(zhi)林，需(xu)要的(de)(de)(de)就(jiu)是一个(ge)(ge)能够包(bao)容(rong)一切(qie)的(de)(de)(de)胸(xiong)怀。而一个(ge)(ge)文明的(de)(de)(de)发展何(he)尝不是这样(yang)，这种(zhong)发展必需(xu)的(de)(de)(de)首要条件就(jiu)是它拥有(you)(you)强大的(de)(de)(de)包(bao)容(rong)性。只有(you)(you)这样(yang)，一个(ge)(ge)文明才可能保(bao)持(chi)长久的(de)(de)(de)活力(li)与生命(ming)力(li)。
然而人(ren)(ren)类的(de)历史永远不会那么简单(dan)，世界依然充满了(le)(le)(le)仇(chou)恨。在(zai)许多人(ren)(ren)的(de)心里(li)(li)，“包(bao)容(rong)(rong)”变成了(le)(le)(le)“拿来主义(yi)”，它所(suo)(suo)包(bao)含的(de)所(suo)(suo)有意义(yi)仅仅成了(le)(le)(le)对新(xin)科技(ji)与新(xin)技(ji)术(shu)的(de)索求。现(xian)代(dai)(dai)社(she)会里(li)(li)，知识已(yi)经(jing)不再被少数人(ren)(ren)垄断，“真理”掌握在(zai)少数人(ren)(ren)手里(li)(li)的(de)时代(dai)(dai)已(yi)经(jing)过去(qu)。现(xian)代(dai)(dai)仇(chou)恨往往来源(yuan)于隔(ge)膜(mo)，冲(chong)突也往往更多地掺进了(le)(le)(le)“文明的(de)冲(chong)突”的(de)味道。这就(jiu)需(xu)(xu)要我(wo)们去(qu)互相(xiang)了(le)(le)(le)解(jie)互相(xiang)尊重(zhong)，要做到这些(xie)，首先需(xu)(xu)要的(de)就(jiu)是“包(bao)容(rong)(rong)”，如果(guo)我(wo)们连“异端”的(de)权(quan)(quan)利都“包(bao)容(rong)(rong)”不了(le)(le)(le)，又(you)谈(tan)什么了(le)(le)(le)解(jie)与尊重(zhong)呢(ni)？“包(bao)容(rong)(rong)”，一个人(ren)(ren)类面临的(de)永恒主题，只有真正(zheng)地做到了(le)(le)(le)包(bao)容(rong)(rong)，人(ren)(ren)类才(cai)能有真正(zheng)的(de)和(he)平与进步。就(jiu)让(rang)我(wo)们永远都尊重(zhong)“异端的(de)权(quan)(quan)利”吧(ba)。
