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　　《战国策》注云：“武(wu)灵王破原(yuan)阳(yang)以为骑邑者(zhe)，盖始教(jiao)一邑，然后(hou)(hou)行于境内。”这种在(zai)原(yuan)阳(yang)取得经(jing)验后(hou)(hou)，推行全国的(de)办法，保证了改革(ge)的(de)最后(hou)(hou)胜利。

　　至(zhi)于(yu)赵(zhao)武灵工的(de)胡(hu)服骑射是(shi)在(zai)赵(zhao)全国普(pu)遍推行，还(hai)是(shi)仅局限于(yu)北方边(bian)地的(de)将土(tu)，学界(jie)有不同的(de)观点(dian)。有的(de)学者(zhe)认(ren)(ren)为：“赵(zhao)武灵王的(de)军(jun)(jun)事改革——胡(hu)服骑射，是(shi)在(zai)举(ju)国上下军(jun)(jun)民中普(pu)遍实行的(de)。”我们认(ren)(ren)为，这一观点(dian)更接近历史本身。

　　赵武(wu)灵正在(zai)推行胡(hu)服骑(qi)射的(de)过程中(zhong)，通(tong)过在(zai)全(quan)国，特别是在(zai)北方近胡(hu)地区人民(min)中(zhong)招募(mu)善于骑(qi)射的(de)人，改组部分步(bu)兵(bing)为骑(qi)兵(bing)；收编边(bian)地游牧族的(de)胡(hu)骑(qi)等(deng)途径，迅速建立了一支强大的(de)骑(qi)兵(bing)部队。并(bing)通(tong)过在(zai)代(dai)地经营胡(hu)马(ma)和迫使(shi)林胡(hu)王献马(ma)等(deng)渠道(dao)，获得了大批良马(ma)，为骑(qi)兵(bing)部队的(de)建设(she)提供了重(zhong)要保证。

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胡服骑射的重要作用

　　随着军(jun)事(shi)(shi)改(gai)革的发(fa)展(zhan)，赵(zhao)国的军(jun)事(shi)(shi)力(li)量(liang)迅(xun)速得到(dao)加强，多年(nian)来(lai)被(bei)动挨(ai)打的局面为之(zhi)一变：赵(zhao)于(yu)东(dong)北攻灭(mie)了“心腹之(zhi)患”中山国，西北打败(bai)了林胡、楼烦(fan)。赵(zhao)国一跃而成(cheng)为北方(fang)的军(jun)事(shi)(shi)强国，其军(jun)事(shi)(shi)力(li)量(liang)并影响到(dao)武灵王死后的若(ruo)干年(nian)，以致(zhi)在大(da)国“纵(zong)约”瓦解，各(ge)国献地事(shi)(shi)秦之(zhi)时，赵(zhao)尚能屡(lv)败(bai)秦军(jun)，威慑匈(xiong)奴。

　　赵(zhao)(zhao)武灵(ling)王(wang)在(zai)推行胡服骑射，打败林胡、楼烦(fan)后，在(zai)北方东起无穷之门（今(jin)河北张家口外(wai)），向西沿(yan)阴山直到高阙塞（今(jin)内蒙古五原西北黄河东流处）修筑(zhu)长城，置军戍守，并(bing)实(shi)行进(jin)步(bu)的(de)(de)(de)民(min)族和(he)(he)睦政策，使边(bian)(bian)地免除了(le)胡骑的(de)(de)(de)侵扰，保护(hu)了(le)边(bian)(bian)地人(ren)民(min)的(de)(de)(de)生(sheng)产和(he)(he)生(sheng)活(huo)，巩固(gu)了(le)北方边(bian)(bian)疆，加强了(le)局部统一，为后来(lai)秦(qin)汉统一北方边(bian)(bian)疆奠定了(le)基(ji)础。赵(zhao)(zhao)武灵(ling)王(wang)在(zai)北边(bian)(bian)新开(kai)辟(pi)的(de)(de)(de)地区设置了(le)云中、雁门、代三(san)郡，解放内地依(yi)附(fu)于吏(li)大夫的(de)(de)(de)奴隶(li)，让他们充实(shi)九原等地，加速(su)了(le)封建化(hua)的(de)(de)(de)进(jin)程(cheng)，开(kai)发了(le)广大边(bian)(bian)地。

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胡服骑射的影响

　　胡(hu)服骑(qi)射的(de)影(ying)响(xiang)不仅(jin)局(ju)限于当时，它对以后(hou)中(zhong)国(guo)社会的(de)发展也产(chan)生了十分(fen)积极的(de)影(ying)响(xiang)。赵武(wu)灵(ling)王变(bian)胡(hu)服是(shi)出于骑(qi)射的(de)客观(guan)要求，但事实上，胡(hu)服不仅(jin)只适应于作战的(de)需要，它比中(zhong)原原来的(de)衣冠更便(bian)于人们的(de)生产(chan)劳动与(yu)其他(ta)社会活动，从(cong)而在历史上产(chan)生了深远的(de)影(ying)响(xiang)。

　　除当时楚、齐两国已有人效法外，汉代即已成为官(guan)定武服；北朝以后，文武官(guan)员皆(jie)着(zhe)胡服，后来一般(ban)百(bai)姓，甚至妇女、儿童也(ye)逐(zhu)渐穿上(shang)胡服。胡服的(de)优越(yue)性日益(yi)被中原人民所(suo)接受。

　　赵武(wu)灵王倡导的(de)习骑射对于此(ci)后中国(guo)的(de)战争与交(jiao)通也有很大(da)的(de)影响。

　　春(chun)秋以前，中(zhong)原(yuan)地区的(de)(de)战争与交通皆用马车(che)，马只(zhi)是(shi)驾(jia)车(che)的(de)(de)，不作(zuo)为骑(qi)(qi)(qi)(qi)乘。唐代孔(kong)颖达在(zai)《礼(li)记·曲礼(li)上》疏(shu)云：“古人不骑(qi)(qi)(qi)(qi)马，故经(jing)但记正典无言骑(qi)(qi)(qi)(qi)者。今言骑(qi)(qi)(qi)(qi)着，当是(shi)周末时(shi)礼(li)。”赵(zhao)武(wu)灵王(wang)推(tui)行的(de)(de)习骑(qi)(qi)(qi)(qi)射(she)(she)，推(tui)动(dong)了整(zheng)个中(zhong)原(yuan)骑(qi)(qi)(qi)(qi)射(she)(she)的(de)(de)发(fa)展(zhan)，标(biao)志着我国(guo)由车(che)战的(de)(de)时(shi)代进入骑(qi)(qi)(qi)(qi)战时(shi)代，这在(zai)中(zhong)国(guo)军事史上有着划时(shi)代的(de)(de)意义。随着骑(qi)(qi)(qi)(qi)射(she)(she)的(de)(de)发(fa)展(zhan)，马便逐渐(jian)用于骑(qi)(qi)(qi)(qi)乘，大大加强了各地区间的(de)(de)交往与联(lian)系，促进了各地间，尤其(qi)是(shi)中(zhong)原(yuan)汉族与边地各少数民族间的(de)(de)经(jing)济、文(wen)化(hua)交流。由此我们(men)可(ke)以说，赵(zhao)武(wu)灵王(wang)胡(hu)服骑(qi)(qi)(qi)(qi)射(she)(she)导致了中(zhong)原(yuan)华夏族与北方游牧族的(de)(de)文(wen)化(hua)融合，对中(zhong)华民族文(wen)化(hua)的(de)(de)发(fa)展(zhan)起(qi)了积极(ji)的(de)(de)推(tui)动(dong)作(zuo)用。