朕。……然耳目股肱，寄于卿辈，即义均一体，宜协力同心，事有不妥，可极言无隐。傥君臣相疑，不能各尽肝膈，实为国之大害也。”“公等但能正词直谏，裨益政教，终不以犯颜忤旨，妄有诛责。朕比来临朝断决，亦有乖于律令者。公等以为小事，遂不执言。凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。”(《贞观政要·政体》)李世民在贞观前期基本上能够言行一致。在他的倡导下，贞观前期进谏和纳谏蔚然成风。如魏征谏止封禅，张玄素谏止修洛阳宫，戴胄谏设义仓，李百药等谏止裂土分封等，均被采纳。在纳贤和纳谏方面，李世民同魏征的关系堪称典型。魏征原是李建成的部下，曾建议李建成早除秦王李世民。玄武门之变后，李世民召见魏征，责问他：“汝何为离间我兄弟？”魏征面无惧色，举止自若，回答说：“先太子早从征言，必无今日之祸。”李世民并未发怒治罪，却“改容礼之，引为詹事主簿”。原因就是他“素重其才”。(《资治通鉴》卷191，武德九年六月)他曾评价魏征及他同魏征的关系说：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”如一次魏征对李世民说：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”唐太宗笑而答道：“初实有此心，畏卿嗔，故中缀耳。”又有一次，李世民“得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。”(《资治通鉴》卷193，贞观二年十月)李世民也有按捺不住的时候，一次罢朝回宫，怒气冲冲地说：“会须杀此田舍翁”。长孙皇后问要杀谁？李世民说，杀魏征！因为他“每廷辱我”。长孙皇后退回后宫，穿上礼服再来见李世民。他惊问其故，长孙皇后说：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”这一番恭维话，使李世民转怒为喜。(《资治通鉴》卷194，贞观六年三月)总之，李世民“自比于金”，而以魏征“为良工”。魏征也“喜逢知己之主，竭其力用”。仅贞观初年，魏征即谏奏二百余事，都被李世民所采纳。所以，李世民说：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠傥，安国利人，成为今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。”当魏征死后，李世民“亲临恸哭”，并对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”(《贞观政要·纳贤》)
第四、李世民非常重视法律的制定和实行。李(li)世(shi)民(min)(min)从安人(ren)(ren)(ren)宁(ning)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)出(chu)发，在(zai)立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)方(fang)面确定(ding)了(le)(le)力求(qiu)宽简的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原则。他(ta)(ta)说(shuo)(shuo)：“国(guo)(guo)家(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)令，惟须简约，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)罪(zui)作(zuo)(zuo)数种(zhong)条(tiao)。格式(shi)既(ji)多，官人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)尽记，更(geng)生奸诈(zha)(zha)。”(《贞观(guan)政(zheng)要(yao)·赦令》)立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)不(bu)(bu)(bu)仅应当由繁而(er)简，而(er)且应当去重而(er)轻(qing)，即(ji)“死(si)者不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)再生，用法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)务在(zai)宽简”。(《贞观(guan)政(zheng)要(yao)·刑(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》)他(ta)(ta)特别强调法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)一(yi)(yi)(yi)旦制(zhi)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，要(yao)力求(qiu)稳(wen)定(ding)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)“数变(bian)”，“不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)轻(qing)出(chu)诏(zhao)令”。“诏(zhao)令格式(shi)，若不(bu)(bu)(bu)常定(ding)，则人(ren)(ren)(ren)心多惑(huo)，奸诈(zha)(zha)益生”，对待立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)或修改(gai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)，应持慎(shen)重态度(du)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)朝令夕(xi)改(gai)，轻(qing)易(yi)变(bian)更(geng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度(du)。在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)思(si)想(xiang)指导下，李(li)世(shi)民(min)(min)即(ji)位后(hou)(hou)(hou)，就令长孙无忌(ji)、房玄(xuan)龄等人(ren)(ren)(ren)重新修订了(le)(le)《武德律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》，并于(yu)贞观(guan)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)颁布了(le)(le)《贞观(guan)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》，同时还编(bian)制(zhi)和删定(ding)大(da)(da)(da)量(liang)令、格、式(shi)作(zuo)(zuo)为(wei)(wei)(wei)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)补(bu)充(chong)。共“立(li)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)五百条(tiao)，立(li)刑(xing)(xing)(xing)名二十(shi)等，比隋律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)减(jian)大(da)(da)(da)辟九(jiu)十(shi)二条(tiao)，减(jian)流入徒者七十(shi)一(yi)(yi)(yi)条(tiao)，凡削(xue)烦去蠹，变(bian)重为(wei)(wei)(wei)轻(qing)者，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)胜纪”。(《资(zi)治通鉴(jian)·唐纪十(shi)》)尤其(qi)对死(si)刑(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)再从轻(qing)。开(kai)初(chu)曾“议绞刑(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)属五十(shi)条(tiao)，免死(si)罪(zui)，断(duan)其(qi)右(you)趾(zhi)”，后(hou)(hou)(hou)来又(you)把断(duan)趾(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)改(gai)为(wei)(wei)(wei)流刑(xing)(xing)(xing)，并删去“兄弟连坐(zuo)惧死(si)”之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。这(zhei)(zhei)(zhei)样一(yi)(yi)(yi)来，比以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)刑(xing)(xing)(xing)规(gui)定(ding)，几乎减(jian)少(shao)一(yi)(yi)(yi)半(ban)。总(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，从立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)倾向(xiang)看，是(shi)(shi)务求(qiu)宽平，并在(zai)一(yi)(yi)(yi)定(ding)程度(du)上(shang)克服了(le)(le)隋末法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)过于(yu)苛刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病，这(zhei)(zhei)(zhei)对于(yu)减(jian)轻(qing)劳动人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)遭(zao)受(shou)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)镇压的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，毕竟(jing)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)积极作(zuo)(zuo)用，对后(hou)(hou)(hou)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)有(you)(you)直接(jie)影(ying)响(xiang)。“贞观(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)治”是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)较(jiao)好贯彻执(zhi)(zhi)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时代。这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)局面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成和李(li)世(shi)民(min)(min)“守文定(ding)罪(zui)”，“恤(xu)刑(xing)(xing)(xing)慎(shen)杀(sha)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)思(si)想(xiang)分不(bu)(bu)(bu)开(kai)。他(ta)(ta)说(shuo)(shuo)：“古来帝(di)王以(yi)仁义为(wei)(wei)(wei)治者，国(guo)(guo)祚延长，任法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)御人(ren)(ren)(ren)者，虽救(jiu)弊于(yu)一(yi)(yi)(yi)时，败亡亦促”，“为(wei)(wei)(wei)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)道，必须抚之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)仁义，示之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)威信(xin)，因人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心，去其(qi)苛刻，不(bu)(bu)(bu)作(zuo)(zuo)异端，自然安静”。(《贞观(guan)政(zheng)要(yao)·仁义》)单靠严(yan)刑(xing)(xing)(xing)峻法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)从根本(ben)上(shang)解决问题(ti)(ti)。只有(you)(you)兴仁义之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，力求(qiu)恤(xu)刑(xing)(xing)(xing)慎(shen)杀(sha)，才(cai)能(neng)使(shi)老(lao)百姓渐知廉耻，官民(min)(min)奉法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，盗(dao)贼(zei)日渐减(jian)少(shao)。对于(yu)执(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官吏(li)来说(shuo)(shuo)，重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)问题(ti)(ti)在(zai)于(yu)严(yan)格依法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)办事(shi)(shi)。能(neng)否(fou)依照(zhao)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)令断(duan)案，决不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)件小事(shi)(shi)，它关系到(dao)(dao)国(guo)(guo)家(jia)存(cun)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)问题(ti)(ti)。李(li)世(shi)民(min)(min)对侍(shi)臣(chen)(chen)们说(shuo)(shuo)：“朕(zhen)比来决事(shi)(shi)或不(bu)(bu)(bu)能(neng)皆如律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)令，公(gong)辈(bei)以(yi)为(wei)(wei)(wei)小事(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)复执(zhi)(zhi)奏。夫事(shi)(shi)无不(bu)(bu)(bu)由小而(er)致(zhi)大(da)(da)(da)，此(ci)乃危亡之(zhi)(zhi)(zhi)端也(ye)。”(《资(zi)治通鉴(jian)·唐纪十(shi)》)他(ta)(ta)鼓励臣(chen)(chen)下对皇帝(di)不(bu)(bu)(bu)守律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)令的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)要(yao)敢于(yu)直谏，不(bu)(bu)(bu)应等闲视之(zhi)(zhi)(zhi)。只有(you)(you)君臣(chen)(chen)上(shang)下都(dou)能(neng)据(ju)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)断(duan)罪(zui)，方(fang)可(ke)(ke)做到(dao)(dao)“庶免冤(yuan)滥(lan)”。所以(yi)，李(li)世(shi)民(min)(min)比较(jiao)能(neng)够尊重法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)严(yan)肃性(xing)和相(xiang)对独立(li)性(xing)，即(ji)使(shi)有(you)(you)损于(yu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)权威也(ye)在(zai)所不(bu)(bu)(bu)惜。如有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次“大(da)(da)(da)开(kai)选举”，他(ta)(ta)下令“诈(zha)(zha)伪阶资(zi)”者自首，否(fou)则处死(si)。后(hou)(hou)(hou)查出(chu)诈(zha)(zha)伪者，大(da)(da)(da)理少(shao)卿戴胄“据(ju)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)断(duan)流”。李(li)世(shi)民(min)(min)认为(wei)(wei)(wei)，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)使(shi)自己(ji)(ji)失(shi)信(xin)。戴胄说(shuo)(shuo)：“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者，国(guo)(guo)家(jia)所以(yi)布大(da)(da)(da)信(xin)于(yu)天下；言(yan)者，当时喜怒之(zhi)(zhi)(zhi)所发耳(er)。陛(bi)下发一(yi)(yi)(yi)朝之(zhi)(zhi)(zhi)忿(fen)，而(er)许杀(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)，既(ji)知不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)，而(er)置之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，此(ci)乃忍小忿(fen)而(er)存(cun)大(da)(da)(da)信(xin)。”李(li)世(shi)民(min)(min)听后(hou)(hou)(hou)收回成命(ming)，并说(shuo)(shuo)：“朕(zhen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)(you)所失(shi)，卿能(neng)正之(zhi)(zhi)(zhi)，朕(zhen)复有(you)(you)何忧也(ye)？”(《贞观(guan)政(zheng)要(yao)·公(gong)平》)
第五、恢复和发展经济。李世(shi)民(min)(min)认识到(dao)，“国(guo)以(yi)(yi)人(ren)为(wei)(wei)本(ben)，人(ren)以(yi)(yi)衣食为(wei)(wei)本(ben)，凡营衣食，以(yi)(yi)不失时(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)。夫不失时(shi)(shi)(shi)(shi)者，在人(ren)君简静乃可(ke)致(zhi)耳。”“国(guo)以(yi)(yi)民(min)(min)为(wei)(wei)本(ben)，人(ren)以(yi)(yi)食为(wei)(wei)命(ming)，若禾黍不登，则兆庶非国(guo)家所有。”(《贞观政要·务(wu)农(nong)》)所以(yi)(yi)，他从“国(guo)以(yi)(yi)民(min)(min)为(wei)(wei)本(ben)”的(de)(de)(de)思想(xiang)出发(fa)，在推(tui)行(xing)均田(tian)制的(de)(de)(de)同时(shi)(shi)(shi)(shi)，采取了(le)“以(yi)(yi)农(nong)为(wei)(wei)本(ben)”、“不夺农(nong)时(shi)(shi)(shi)(shi)”、“与(yu)民(min)(min)休(xiu)息”、“轻徭(yao)薄赋”的(de)(de)(de)政策(ce)。李世(shi)民(min)(min)为(wei)(wei)了(le)“不夺农(nong)时(shi)(shi)(shi)(shi)”，在赋役征(zheng)收方(fang)面，推(tui)行(xing)以(yi)(yi)庸代役的(de)(de)(de)租庸调制，尽量减少徭(yao)役的(de)(de)(de)征(zheng)发(fa)；为(wei)(wei)了(le)鼓励垦(ken)荒(huang)，规(gui)定归来的(de)(de)(de)流(liu)亡农(nong)民(min)(min)可(ke)以(yi)(yi)减免赋役，设置义仓，对有困难的(de)(de)(de)给予一(yi)定的(de)(de)(de)粮食救(jiu)济(ji)；为(wei)(wei)了(le)促进人(ren)口的(de)(de)(de)增殖和(he)劳动力的(de)(de)(de)增加，规(gui)定青年男女(nv)需适时(shi)(shi)(shi)(shi)婚配，鼓励寡(gua)妇再嫁，释(shi)放宫女(nv)自(zi)由(you)成家，用(yong)“御(yu)府金宝”赎回(hui)农(nong)民(min)(min)因灾荒(huang)卖掉的(de)(de)(de)子女(nv)和(he)被(bei)突(tu)厥掠夺去的(de)(de)(de)人(ren)口；为(wei)(wei)了(le)发(fa)展(zhan)生(sheng)产，修复和(he)新建了(le)一(yi)些(xie)水利工程(cheng)。所有这(zhei)些(xie)，都对当时(shi)(shi)(shi)(shi)社会经济(ji)迅(xun)速(su)地(di)恢复和(he)发(fa)展(zhan)起到(dao)了(le)积极作用(yong)。
此外，在军事、外交、民(min)族关(guan)系(xi)，特别(bie)是文(wen)化建(jian)设方面(mian)都(dou)有很多(duo)建(jian)树，唐朝为当时(shi)世(shi)界上众目(mu)所瞩、人心所向(xiang)的强(qiang)大(da)帝(di)国(guo)。当然，李世(shi)民(min)是封建(jian)帝(di)王(wang)，不(bu)可避(bi)免的有他的局限和缺陷，本文(wen)不(bu)是全面(mian)评价李世(shi)民(min)，只是记述“贞观(guan)之治(zhi)”可资后世(shi)借鉴者。
缔造贞观之治的唐太宗李世民
唐(tang)太宗(zong)李世(shi)民(min)(599年(nian)-649年(nian))是(shi)唐(tang)朝第二个皇帝(di)，唐(tang)高祖李渊(yuan)次子。隋(sui)(sui)大业(ye)十(shi)三年(nian)(617年(nian))，李世(shi)民(min)随父于太原起兵反隋(sui)(sui)，进入关中。唐(tang)朝建立(li)后，封为(wei)秦王(wang)，任尚书令。他统(tong)兵南征北(bei)战，先后消(xiao)灭了(le)(le)薛仁杲(gao)、刘武周、王(wang)世(shi)充等(deng)割据势力，镇压了(le)(le)窦建德、刘黑(hei)闼(ta)等(deng)农民(min)起义军，逐步统(tong)一了(le)(le)中国。辉煌的(de)唐(tang)王(wang)朝虽(sui)然(ran)由李渊(yuan)建立(li)，实际开(kai)创者却是(shi)李世(shi)民(min)。在统(tong)一战争中，李世(shi)民(min)表现出了(le)(le)杰出的(de)政治胆略和卓越的(de)军事(shi)才(cai)能。
李(li)世(shi)民有着显(xian)益(yi)的(de)(de)战(zhan)功，威望日(ri)益(yi)上(shang)(shang)升。他(ta)的(de)(de)身(shen)边又聚集着一大批(pi)人才，武有尉迟敬德(de)、秦叔(shu)宝(bao)等名将，文有房(fang)玄龄、社如晦等谋士(shi)。这使(shi)他(ta)与太子李(li)建成的(de)(de)矛(mao)盾不(bu)断加深。太子想除掉李(li)世(shi)民，以便顺(shun)利(li)继承帝位(wei)。李(li)世(shi)民面(mian)临危(wei)难，先(xian)发制人，于武德(de)九(jiu)年(nian)(nian)(626年(nian)(nian))发动玄武门(men)兵变(bian)，杀(sha)死(si)太子李(li)建成和齐王李(li)元吉，退迫父亲让(rang)位(wei)，登上(shang)(shang)了皇帝的(de)(de)宝(bao)座(zuo)，史(shi)称唐太宗。第二年(nian)(nian)改年(nian)(nian)号为贞观(guan)。
李世民(min)是我国(guo)古代员杰出的帝王(wang)之一．被后来封建统(tong)治(zhi)者李为(wei)有道明君的典(dian)范。他(ta)即位后，对(dui)太子(zi)的僚(liao)屑采取了宽大的政策(ce)．一些(xie)重要(yao)谋臣如魏征、王(wang)硅等还得到了重用，这样就缓和了统(tong)治(zhi)集团内(nei)部的矛盾(dun)，为(wei)他(ta)下一步(bu)政策(ce)的实施(shi)创造了一个安(an)定团结的环
