15 在马克思墓(mu)前的(de)讲话
●合作讨论
（一）课文构思
1.从整(zheng)体(ti)看(kan)，课文是怎样构思的？
思(si)路提示：先谈马(ma)克(ke)思(si)的逝世，然后说(shuo)马(ma)克(ke)思(si)逝世所(suo)带(dai)来(lai)的损失，再(zai)从(cong)理(li)论(lun)到实践说(shuo)马(ma)克(ke)思(si)的贡献(xian)，最后说(shuo)马(ma)克(ke)思(si)的影响。
2.文章第(di)(di)一部(bu)分描述马(ma)克思的逝世，第(di)(di)二(er)部(bu)分评价马(ma)克思的功(gong)绩。写马(ma)克思功(gong)绩主要(yao)写哪两方(fang)面内容？
思(si)路提示：（1）“不可(ke)估量(liang)的损(sun)失”（从(cong)实践和理论(lun)两个方面）；（2）革命(ming)理论(lun)和革命(ming)实践。
3.课(ke)文写马(ma)克(ke)思在理论上的(de)贡(gong)献，其贡(gong)献主(zhu)要表现(xian)在哪三个方(fang)面？
思路提示：人类历史(shi)发展的一般规律，资(zi)本(ben)主义社会的特殊规律，许多领域有独到发现。
4.文章第三部分论(lun)述马克思的影响，主要从哪三个角度(du)表(biao)现(xian)这一影响？
思(si)路(lu)提示：敌人：驱逐他(ta)，诽谤他(ta)，诅咒他(ta)；战友(you)：尊(zun)敬他(ta)，爱戴他(ta)，悼念他(ta)；作(zuo)者：预见马克思(si)的不朽。
（二）课文内容
1.作(zuo)者为什(shen)么(me)要详细地交(jiao)代马克(ke)思逝(shi)世时“让他一个人留(liu)在(zai)房里还不到(dao)两(liang)分钟”，交(jiao)代“在(zai)安(an)乐椅上”逝(shi)世？
思路(lu)提示(shi)：（1）为(wei)在最(zui)后时刻没能(neng)留在伟人身边而后悔。（2）说明马(ma)克(ke)思为(wei)无产(chan)阶级的解放(fang)事业工作到最(zui)后一息。
2.马(ma)克思的第一个(ge)发现具有什(shen)么意义？
思(si)路提示：达尔文从(cong)(cong)生物学的(de)(de)角度揭示了人类的(de)(de)起源，推翻了“上帝造人”的(de)(de)宗(zong)教落(luo)后观点；马克思(si)从(cong)(cong)社(she)会学的(de)(de)角度揭示了人类历史的(de)(de)发展规律，为(wei)人们认识社(she)会、改造社(she)会提供了锐(rui)利的(de)(de)思(si)想武(wu)器，二者同样(yang)具有划时代的(de)(de)伟大(da)意义。
3.“简单事(shi)实”指什么？与(yu)哪个(ge)词相对比？
思(si)路(lu)提示：物质决定意识(shi)。“纷繁(fan)芜杂”。
4.马克思的第二个发现(xian)具有什(shen)么意义？
思路提示：剩余价值规(gui)律的发现使人豁然开朗。
5.“豁然开朗”和“在黑(hei)暗中(zhong)摸索”是什么关系？说明什么问题？
思路提示：“豁然开朗”说明了马克思找到了一条认识资本主义社会并解决资本主义社会根本矛盾的正确道路；“在黑暗中摸索”与之相反，比喻马克思(si)以外(wai)的(de)各种(zhong)学说都没能揭(jie)示资(zi)本主义剥削的(de)秘密，他们在(zai)黑暗(an)中转来转去，找不着门径。
6.马克思的(de)墓志(zhi)铭是(shi)：“历(li)史上的(de)哲学家总是(shi)千(qian)方百计以(yi)各种(zhong)各样的(de)方式(shi)解释(shi)世界，然而更重要的(de)在于(yu)改造(zao)世界。”从这个(ge)墓志(zhi)铭你(ni)能(neng)悟出第七段的(de)具(ju)体内容吗？
思路(lu)提示：办报、出(chu)书，宣传工作；领导革命组织(zhi)，创(chuang)立第一国际，组织(zhi)群众(zhong)。
7.第七段说(shuo)：“因为马克思(si)首先是一个(ge)革命家。”那么其次是什么？从全文(wen)看，这句话包含什么丰富的内涵？
思路提示：马(ma)克思首先(xian)是(shi)(shi)(shi)一个(ge)革命(ming)家(jia)，然后才是(shi)(shi)(shi)一个(ge)理(li)论(lun)(lun)(lun)家(jia)、科(ke)(ke)学(xue)(xue)家(jia)。这是(shi)(shi)(shi)承接上文对马(ma)克思的(de)科(ke)(ke)学(xue)(xue)理(li)论(lun)(lun)(lun)和科(ke)(ke)学(xue)(xue)的(de)评述而说(shuo)的(de)，意在说(shuo)明马(ma)克思不是(shi)(shi)(shi)为(wei)理(li)论(lun)(lun)(lun)而理(li)论(lun)(lun)(lun)，为(wei)科(ke)(ke)学(xue)(xue)而科(ke)(ke)学(xue)(xue)，他(ta)创立科(ke)(ke)学(xue)(xue)理(li)论(lun)(lun)(lun)的(de)目(mu)的(de)是(shi)(shi)(shi)为(wei)了指导革命(ming)实践，否则他(ta)也就(jiu)不可能创立科(ke)(ke)学(xue)(xue)社会(hui)主义的(de)理(li)论(lun)(lun)(lun)。
8.正(zheng)因为马克思在他的一生(sheng)中，从理论和实践两方面(mian)都有如(ru)此卓越的贡献(xian)，所以在恩格斯看(kan)来，他的逝世会带(dai)来什么(me)样的后果呢？
思路提(ti)示：“不可(ke)估(gu)量的损失(shi)”。马克(ke)思的逝世使科学理(li)论和革命(ming)实践方(fang)面都将形(xing)成“空白”。
9.文章里的(de)第(di)(di)三段(duan)(duan)、第(di)(di)四段(duan)(duan)说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)是(shi)(shi)马克思是(shi)(shi)一(yi)位(wei)著名的(de)思想家(jia)，而第(di)(di)五段(duan)(duan)、第(di)(di)六(liu)段(duan)(duan)说(shuo)(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)一(yi)位(wei)科(ke)学(xue)家(jia)，而第(di)(di)七段(duan)(duan)说(shuo)(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)一(yi)位(wei)革命(ming)家(jia)。恩(en)格斯在谈到(dao)马克思的(de)贡(gong)献(xian)时说(shuo)(shuo)(shuo)了两个“对(dui)于”：“这(zhei)个人的(de)逝(shi)世，对(dui)于欧美战斗(dou)的(de)无产(chan)阶级，对(dui)于历史科(ke)学(xue)，都是(shi)(shi)不可估量的(de)损失。”这(zhei)在结构上有没有矛(mao)盾？怎样解(jie)释这(zhei)个问题？
思路提(ti)示：“因(yin)为马克(ke)思首先(xian)是一(yi)个革命家(jia)。”思想家(jia)、科学家(jia)、革命家(jia)这(zhei)三种(zhong)称谓出现了。思想家(jia)，是就他的理论(lun)贡献(xian)而言(yan)。马克(ke)思主义(yi)意义(yi)的伟大不在(zai)于(yu)它(ta)发(fa)现一(yi)种(zhong)理论(lun)，而在(zai)于(yu)它(ta)把这(zhei)一(yi)切付(fu)诸实(shi)践。
在马克思(si)以前(qian)，有(you)的(de)(de)哲学家的(de)(de)理(li)(li)论(lun)未必就不深刻，但他(ta)们的(de)(de)理(li)(li)论(lun)只(zhi)停留在书斋(zhai)里。马克思(si)不是(shi)流(liu)于清(qing)谈(tan)，不是(shi)经院式(shi)的(de)(de)哲学，而是(shi)把自己的(de)(de)理(li)(li)论(lun)作为推翻旧制度(du)的(de)(de)武器。所以在恩(en)格斯看来，他(ta)把“实践”“革(ge)命”放在第(di)一(yi)位。
那么，马克思从“思想家(jia)”到“科学家(jia)”“革(ge)命家(jia)”，是怎么过渡(du)的(de)呢？这(zhei)就是靠(kao)马克思对理(li)论(lun)作(zuo)用(yong)和实(shi)践(jian)作(zuo)用(yong)的(de)认识。
“在(zai)马克思看来，科学(xue)(xue)是一种在(zai)历史(shi)上起推动作用的、革(ge)命(ming)的力量”，所以“任何(he)一门理论科学(xue)(xue)中的每一个新发(fa)现……都使马克思感到衷(zhong)心喜悦”，而“当他看到那(nei)种对(dui)工(gong)业、对(dui)一般(ban)历史(shi)发(fa)展(zhan)立(li)即产生革(ge)命(ming)影响的发(fa)现的时候(hou)，他的喜悦就非同寻常了”。
“斗争是他(ta)的生命要素。很少(shao)有人像他(ta)那样满腔(qiang)热(re)情、坚忍不(bu)拔和卓有成效地进行斗争。”这就可以理(li)解马克思(si)(si)为(wei)什(shen)么很注重实践。所以邓小平认为(wei)，从马克思(si)(si)主义到毛(mao)泽(ze)东思(si)(si)想(xiang)，其精髓(sui)都是科(ke)学求实。这样看来(lai)，为(wei)什(shen)么恩格斯(si)要先(xian)说(shuo)马克思(si)(si)是理(li)论家、后说(shuo)他(ta)是革命家，这前(qian)后几部分的关系不(bu)是并(bing)列(lie)的，而是递进的，逐步推向高潮。
10.恩格(ge)斯(si)说(shuo)“他的(de)英名和事业将永垂不朽(xiu)”。现(xian)在我(wo)们在悼念(nian)谁的(de)时(shi)候(hou)，都只说(shuo)“某某永垂不朽(xiu)”，这里却为什么说(shuo)“将永垂不朽(xiu)”？
思路提(ti)示：现在(zai)我们(men)生(sheng)活的(de)时(shi)(shi)代(dai)，马(ma)克(ke)思的(de)思想已(yi)经(jing)至少在(zai)中国变成(cheng)了(le)现实。而当(dang)时(shi)(shi)，共产主义运(yun)动(dong)还(hai)刚刚兴起，马(ma)克(ke)思主义的(de)追随(sui)者还(hai)只(zhi)是少数(shu)，就连当(dang)时(shi)(shi)参加马(ma)克(ke)思葬礼的(de)人也(ye)只(zhi)有十来个(ge)人。在(zai)那(nei)样一个(ge)时(shi)(shi)代(dai)，恩(en)格(ge)斯(si)(si)说“他(ta)的(de)英(ying)名和(he)事业将永垂不朽”，而认为他(ta)的(de)英(ying)名就活在(zai)他(ta)的(de)“事业”之中。虽(sui)然他(ta)离开了(le)世界，但(dan)在(zai)恩(en)格(ge)斯(si)(si)看来，“人类失(shi)去了(le)一个(ge)头脑，而且是它在(zai)当(dang)代(dai)所拥有的(de)最重要的(de)一个(ge)头脑”。但(dan)无(wu)产阶(jie)级(ji)革命(ming)并不会因此而停止自己的(de)运(yun)动(dong)，而且，必(bi)将取得(de)最后的(de)胜利。因此，这个(ge)“将”是表明了(le)恩(en)格(ge)斯(si)(si)对马(ma)克(ke)思主义不朽生(sheng)命(ming)力的(de)信心(xin)。
●积累运用
一、掌握下列词语
1.纷繁芜(wu)杂(za)：纷繁，多(duo)而杂(za)乱(luan)；芜(wu)杂(za)，杂(za)乱(luan)，没有条理（多(duo)指文章）。芜(wu)，乱(luan)草丛生。
2.豁(huo)然开朗：一下子出现开阔明亮的(de)境界。也形容一下子领悟某种道理。豁(huo)，huò开通敞亮。
3.卓(zhuo)有(you)成(cheng)(cheng)效(xiao)：有(you)卓(zhuo)越(yue)的成(cheng)(cheng)绩、效(xiao)果。卓(zhuo)，卓(zhuo)越(yue)、突出。
4.英(ying)名(ming)(ming)：指英(ying)雄(xiong)人物(wu)的名(ming)(ming)字或名(ming)(ming)声(sheng)。
5.浅尝辄(zhe)止：刚入(ru)门就停(ting)止了(le)钻研。
6.坚忍(ren)不拔(ba)：坚固(gu)有韧(ren)性(xing)，不可动摇。
二、指(zhi)出下列句子中(zhong)破折号的用法(fa)
1.3月14日下午两(liang)点(dian)三刻，当代最伟大的(de)(de)思想家停止(zhi)思想了(le)。让(rang)他(ta)一个人(ren)留在房里还不到两(liang)分钟，当我们进去(qu)的(de)(de)时候，便发现他(ta)在安(an)乐椅上(shang)安(an)静地睡着了(le)——但(dan)已经永远地睡着了(le)。
2.任何一(yi)门理论科学中的(de)每一(yi)个新(xin)发现——它的(de)实(shi)际应用也(ye)许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那(nei)种对工业、对一(yi)般历(li)史发展立即产(chan)生革命性影响的(de)发现的(de)时候，他的(de)喜悦就非(fei)同寻常了(le)。
3.最后，作(zuo)为全部活动的(de)顶(ding)峰，创(chuang)(chuang)立伟大的(de)国际工人协会(hui)，——老(lao)实说，协会(hui)的(de)这位创(chuang)(chuang)始(shi)人即使没有别(bie)的(de)什么建(jian)树，单凭这一成(cheng)果(guo)也可以自豪。
4.各国政府(fu)——无(wu)论专(zhuan)制政府(fu)或共和政府(fu)，都驱逐他；资产(chan)者——无(wu)论保守派或极(ji)端(duan)民主派，都竞(jing)相诽谤(bang)他，诅咒他。
●知识归纳
在马克思墓前的讲话(hua)
文章(zhang)开头简要叙述了马(ma)克(ke)思(si)逝(shi)(shi)世(shi)的(de)情(qing)景(jing)，接着概括(kuo)地指出(chu)马(ma)克(ke)思(si)的(de)逝(shi)(shi)世(shi)给(ji)全世(shi)界无产阶级造成的(de)巨大损(sun)失。用两个(ge)“对于(yu)”，从革命(ming)斗争(zheng)实(shi)践(jian)和革命(ming)理论两个(ge)方面说明(ming)马(ma)克(ke)思(si)的(de)逝(shi)(shi)世(shi)是(shi)“不可(ke)估量的(de)损(sun)失”。
文章的(de)(de)主(zhu)体部(bu)(bu)分，具体论述(shu)了马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)一(yi)生对人类历史发展(zhan)的(de)(de)伟(wei)大(da)贡献和(he)为(wei)无产(chan)阶(jie)级(ji)解放事(shi)业(ye)(ye)奋斗(dou)一(yi)生的(de)(de)革命精(jing)神。这部(bu)(bu)分主(zhu)要是从两(liang)个方面来(lai)总结马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)的(de)(de)伟(wei)大(da)贡献的(de)(de)。首先(xian)，马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)是一(yi)个伟(wei)大(da)的(de)(de)思(si)(si)(si)想家(jia)；其次，作者(zhe)认为(wei)马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)还是一(yi)个伟(wei)大(da)的(de)(de)革命家(jia)。对于他(ta)的(de)(de)逝世，世界各地的(de)(de)无产(chan)阶(jie)级(ji)和(he)劳动者(zhe)都表示了深(shen)切的(de)(de)哀悼和(he)尊敬。最后一(yi)句总结全(quan)文，马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)的(de)(de)事(shi)业(ye)(ye)和(he)英名将(jiang)永垂不朽(xiu)。
文章从革命(ming)斗(dou)争实践和(he)革命(ming)理论(lun)两个方面(mian)高度概括(kuo)了(le)马克(ke)思(si)一生的(de)伟大贡献，对马克(ke)思(si)表达(da)了(le)崇高的(de)敬意和(he)深(shen)切的(de)悼念(nian)。
●追踪练习
一、基础知识
1.“当代最(zui)伟大的(de)思(si)想家停止(zhi)思(si)想了”。为何不(bu)用(yong)“停止(zhi)呼吸(xi)”“心脏停止(zhi)跳动”，而(er)用(yong)“停止(zhi)思(si)想”？理解最(zui)准(zhun)确的(de)一项是（ ）
A.“停止思想”比“停止呼(hu)吸(xi)”的说法新颖，给人印象深刻。
B.为了突出马(ma)克(ke)思是“当代最伟大(da)的思想家”。
C.因(yin)为这句话的主语是“当代最伟大的思(si)想家”。
D.运(yun)用讳饰的手(shou)法，反(fan)映了作者的悲痛之情。
答案：D
2.揭示全(quan)文(wen)论述(shu)中心的语句是（ ）
A.当代最伟大的思想家停(ting)止思想了。
B.这个人的逝世，对于欧美战斗(dou)的无产(chan)阶级，对于历史(shi)科学，都是不可(ke)估(gu)量(liang)的损失。
C.一生中能有这样两(liang)个发现，该是很够了。
D.马克(ke)思(si)首(shou)先是一个革命家。
答案：B
3.对“他对这一(yi)切毫不在意，把它(ta)们当(dang)作蛛丝一(yi)样轻(qing)轻(qing)拂去(qu)，只是(shi)在万不得(de)已时才给以(yi)回敬”这句话的理(li)解，不正(zheng)确的一(yi)项(xiang)是(shi)（ ）
A.马克(ke)思致力于革(ge)命工作，无暇顾及敌(di)人的诽(fei)谤、诅咒。
B.对(dui)马克思的攻击虽(sui)然(ran)很(hen)多，却十分(fen)无力(li)。
C.表现了马克思坦(tan)荡的胸怀和(he)崇高(gao)的思想境(jing)界。
D.表现了马克(ke)思(si)惊人的胆略。
答案：B
阅(yue)读下文，完成4~6题。
因为马克思(si)首(shou)先(xian)是一个革(ge)命家(jia)。他毕(bi)生的(de)(de)(de)真正使命，就是以这种或那种方式(shi)参加(jia)推翻(fan)资本主(zhu)义社会及其所建立(li)的(de)(de)(de)国家(jia)设施的(de)(de)(de)事(shi)业，参加(jia)现代无(wu)(wu)产阶(jie)级的(de)(de)(de)解放(fang)事(shi)业，正是他第一次使现代无(wu)(wu)产阶(jie)级意识(shi)到自(zi)身的(de)(de)(de)地位(wei)和需要，意识(shi)到自(zi)身解放(fang)的(de)(de)(de)条件。斗争是他的(de)(de)(de)生命要素。很(hen)少有人像他那样满腔热情、坚忍不(bu)拔(ba)和卓有成效地进行斗争。
4.画线句中的“这(zhei)种或(huo)那种方式”各指什么（ ）
A.“这种”“那种”在(zai)此是(shi)泛指(zhi)，并非具体指(zhi)哪种斗争方式(shi)。
B.“这种”方式(shi)是(shi)指理论斗争，“那种”方式(shi)是(shi)指革命实践活动。
C.“这种”“那(nei)种”方(fang)式实际上(shang)是(shi)相同的，都是(shi)指革命实践(jian)活动。
D.“这(zhei)种”方式(shi)是(shi)指一种热烈的革命斗(dou)争，“那种”方式(shi)是(shi)指顽强的革命斗(dou)争。
答案：B
5.“斗争(zheng)是他(ta)的生(sheng)命要素(su)”这句话(hua)赞扬(yang)了马克思(si)的什么精神？
答案(an)：赞扬了马克思英勇不屈的斗争精神。
6.与“因为马(ma)克思(si)首(shou)先是一(yi)个革命家”相(xiang)呼应的一(yi)项是（ ）
A.上(shang)文中的“但是(shi)这在(zai)他身上(shang)远不(bu)是(shi)主要的”。
B.下文中(zhong)的“正因为这样”。
C.上(shang)文中的(de)“任何一门理论(lun)科学(xue)中的(de)每一个新发现都使马(ma)克思感到衷心喜悦”。
D.下文中的“他(ta)对这一切毫不(bu)在意”。
答案：A
阅读下文，完成(cheng)7~10题。
正(zheng)像达尔(er)文发现有机界(jie)的(de)(de)发展(zhan)规律一(yi)样，马(ma)克思发现了人类(lei)历史的(de)(de)发展(zhan)规律，即历来为繁芜(wu)丛杂的(de)(de)意识形态所掩盖着(zhe)的(de)(de)一(yi)个(ge)简单(dan)事(shi)实：人们(men)首(shou)先必须吃(chi)、喝、住、穿，然后才能从事(shi)政治、科学、艺术、宗(zong)教等(deng)等(deng)；所以(yi)，直(zhi)接的(de)(de)物(wu)质(zhi)的(de)(de)生活资料的(de)(de)生产，从而一(yi)个(ge)民族或(huo)一(yi)个(ge)时代的(de)(de)一(yi)定(ding)的(de)(de)经济发展(zhan)阶段，便(bian)构成基础，人们(men)的(de)(de)国家设施(shi)、法的(de)(de)观点、艺术以(yi)至宗(zong)教观念，就是从这(zhei)(zhei)个(ge)基础上(shang)发展(zhan)起(qi)来的(de)(de)，因而，也必须由这(zhei)(zhei)个(ge)基础来解释，而不是像过去那样做(zuo)得相反(fan)。
7.这段(duan)文字的中心内容可(ke)概括(kuo)为 。（不(bu)超过15个字）
答案：马克思发现(xian)了人类历(li)史的发展规律
8.这段文字中(zhong)的“这个基础(chu)”指的是： 。
答案：一(yi)定的(de)经济发展阶(jie)段
9.“因(yin)而，也必须由这个基础来解释(shi)，而不是像(xiang)过(guo)去那(nei)样(yang)做得(de)相反(fan)。”“那(nei)样(yang)”指(zhi)代的是（ ）
A.经(jing)济(ji)基础由上(shang)层建(jian)(jian)筑来解释，即上(shang)层建(jian)(jian)筑决定经(jing)济(ji)基础。
B.上层建筑(zhu)由经济(ji)基(ji)础(chu)来解释(shi)，即经济(ji)基(ji)础(chu)决定(ding)上层建筑(zhu)。
C.物质决定(ding)精神，即物质第一，精神第二(er)。
D.精(jing)神(shen)决定(ding)物质(zhi)，即精(jing)神(shen)第一，物质(zhi)第二(er)。
答(da)案：A
10.对上面这段文字(zi)，分(fen)析(xi)不正确的一(yi)项(xiang)是(shi)（ ）
A.上述文字是论证马克思(si)是伟大的思(si)想家的一个论据。
B.上述文字属引论部分(fen)之(zhi)一(yi)。它提出(chu)了马克思在科学研(yan)究方面有划时代的(de)贡献(xian)这一(yi)观(guan)点(dian)。
C.上(shang)述文字(zi)提示了(le)一个(ge)辩证唯物主(zhu)义的基本原理，即(ji)物质决(jue)定(ding)(ding)精(jing)神(shen)，经(jing)济(ji)基础(chu)决(jue)定(ding)(ding)上(shang)层(ceng)建筑。
D.上(shang)述文字(zi)的推(tui)理(li)过程中，运用了(le)类比推(tui)理(li)。
答案：B
二、综合能力训练
阅读下(xia)文，完(wan)成11~15题。
伏尔泰
雨 果
100年(nian)(nian)前的今(jin)天(tian)，一颗巨(ju)星陨落了，但他是永存的。他离开人(ren)世(shi)时已年(nian)(nian)登(deng)耄耋，他著述(shu)极(ji)富，肩(jian)负着最荣耀也最艰巨(ju)的责任，那就是：培育良知，教(jiao)化人(ren)类。他在咒骂与祝福声中溘然(ran)长(zhang)逝；被旧时代所诅咒，又受到未来的祝福。这二者都是至高(gao)无上的光荣。他不仅(jin)是一人(ren)，他是整整一个时代。
这位(wei)伟人(ren)所生活(huo)的(de)84个年头(tou)，经历了达到极(ji)点的(de)专制(zhi)时(shi)期和刚(gang)刚(gang)露出一(yi)线(xian)晨曦的(de)革命年代(dai)。他(ta)诞生时(shi)，路(lu)易(yi)十四尚在王位(wei)，他(ta)去世时(shi)，路(lu)易(yi)十六已经戴上王冠(guan)。他(ta)的(de)襁褓映照着王朝盛世的(de)余辉，他(ta)的(de)灵柩则(ze)投射着从(cong)大深渊里(li)透出的(de)最初光芒(mang)。
在这(zhei)轻(qing)薄(bo)无(wu)聊、凄(qi)惨忧郁的(de)时(shi)世下(xia)，伏尔泰(tai)独(du)自一(yi)人(ren)，面对宫(gong)廷(ting)、贵族和资本家的(de)联(lian)合(he)(he)力量，面对那(nei)股毫无(wu)意识的(de)强力——群(qun)盲；面对那(nei)些(xie)无(wu)恶不作的(de)官(guan)吏，他们(men)专门媚上欺下(xia)，俯伏于(yu)国王之前(qian)，凌驾于(yu)人(ren)民之上；面对那(nei)些(xie)教士，他们(men)是(shi)伪善与宗(zong)教犯(fan)的(de)邪恶混(hun)合(he)(he)体。让(rang)我再说一(yi)遍，伏尔泰(tai)独(du)自一(yi)人(ren)，向社会(hui)上一(yi)切(qie)邪恶的(de)联(lian)合(he)(he)力量宣战(zhan)，向这(zhei)茫茫的(de)恐怖(bu)世界宣战(zhan)，并与之搏(bo)斗。他的(de)武器(qi)是(shi)什么呢？是(shi)那(nei)轻(qing)若微风而重(zhong)如霹(pi)雳的(de)一(yi)支(zhi)笔。
他(ta)用这(zhei)武器(qi)进行战斗，用这(zhei)武器(qi)赢(ying)得胜(sheng)利。
让我们一齐(qi)向伏尔泰的(de)英灵致(zhi)敬吧！
伏尔泰胜利了。他(ta)发动了一(yi)场非(fei)同寻常的(de)(de)(de)战(zhan)(zhan)(zhan)争，一(yi)场以一(yi)敌众的(de)(de)(de)战(zhan)(zhan)(zhan)争，一(yi)场气壮山河的(de)(de)(de)战(zhan)(zhan)(zhan)争。这(zhei)是(shi)(shi)思(si)想(xiang)向(xiang)(xiang)(xiang)物质(zhi)作战(zhan)(zhan)(zhan)，理性(xing)向(xiang)(xiang)(xiang)偏见作战(zhan)(zhan)(zhan)，正义向(xiang)(xiang)(xiang)不义作战(zhan)(zhan)(zhan)，被压(ya)迫(po)者向(xiang)(xiang)(xiang)压(ya)迫(po)者作战(zhan)(zhan)(zhan)；这(zhei)是(shi)(shi)善之战(zhan)(zhan)(zhan)，仁爱之战(zhan)(zhan)(zhan)，伏尔泰具有女性(xing)的(de)(de)(de)温柔(rou)和英(ying)雄的(de)(de)(de)怒(nu)火，他(ta)具有伟(wei)大(da)的(de)(de)(de)头(tou)脑和浩(hao)瀚无际的(de)(de)(de)心胸。
他(ta)(ta)(ta)战(zhan)胜(sheng)了(le)(le)陈旧的(de)秩(zhi)序和陈旧的(de)教条，他(ta)(ta)(ta)战(zhan)胜(sheng)了(le)(le)封建君王、中古时代的(de)法(fa)官和罗马(ma)的(de)教士。他(ta)(ta)(ta)把黎民百(bai)姓(xing)提高到尊严的(de)地位。他(ta)(ta)(ta)教化、慰(wei)抚、播种文明(ming)。他(ta)(ta)(ta)承(cheng)受了(le)(le)一切威(wei)胁(xie)、辱骂、毁谤。他(ta)(ta)(ta)还(hai)遭到了(le)(le)流放(fang)。但是他(ta)(ta)(ta)不屈不挠，坚定不移。他(ta)(ta)(ta)以(yi)微笑战(zhan)胜(sheng)暴力(li)，以(yi)讽刺战(zhan)胜(sheng)专横，以(yi)嘲弄战(zhan)胜(sheng)宗(zong)教自命不凡(fan)的(de)一贯正(zheng)确(que)，以(yi)坚韧战(zhan)胜(sheng)顽固(gu)偏(pian)执，以(yi)真(zhen)理战(zhan)胜(sheng)愚昧无知(zhi)。
我刚才说到微笑(xiao)，我要在(zai)这里停(ting)一停(ting)。微笑(xiao)，这就是伏尔泰(tai)！
在伏尔泰之(zhi)前，只有以某国元(yuan)(yuan)(yuan)首(shou)来命名时代(dai)的(de)(de)(de)先例。伏尔泰比国家元(yuan)(yuan)(yuan)首(shou)更(geng)高，他(ta)是(shi)(shi)各派思想的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)(yuan)首(shou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)个新的(de)(de)(de)纪元(yuan)(yuan)(yuan)从(cong)(cong)伏尔泰开(kai)始。从(cong)(cong)此我(wo)们(men)(men)(men)感(gan)到，最高的(de)(de)(de)统治力(li)量就(jiu)是(shi)(shi)让一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)被理性思考。文明曾服从(cong)(cong)于武(wu)力(li)，以后(hou)，文明将服从(cong)(cong)于思想。王权和(he)宝剑(jian)折断(duan)了，光明取而代(dai)之(zhi)。这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)说(shuo)，权威(wei)已经变(bian)换为自(zi)由。由此以往(wang)，高于一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)法律和(he)个人(ren)的(de)(de)(de)良心(xin)。作为一(yi)(yi)(yi)(yi)个人(ren)，我(wo)们(men)(men)(men)要行使权力(li)；作为一(yi)(yi)(yi)(yi)个公民(min)，我(wo)们(men)(men)(men)要恪尽职(zhi)责。对于我(wo)们(men)(men)(men)每一(yi)(yi)(yi)(yi)个人(ren)来说(shuo)，这(zhei)两方(fang)面的(de)(de)(de)进步是(shi)(shi)明确分开(kai)的(de)(de)(de)。
让(rang)我们在他神圣的墓前鞠躬致敬(jing)。……让(rang)18世纪来帮助19世纪吧(ba)。
11.“这二者(zhe)都是至高无上的光荣”中的“二者(zhe)”分别指什么？（各不超过10个字）
答案(an)：被(bei)旧时代诅咒；受到(dao)未来的祝(zhu)福。
12.作(zuo)者认(ren)为伏(fu)尔泰“是整(zheng)整(zheng)一(yi)个时代(dai)”的原因是什么？（不超过(guo)50个字）
答案：他经历(li)了达到极(ji)点的专制时期和(he)刚刚露出一线晨曦的革命年代(dai)，是各派思(si)想的元首，开辟了一个新纪元。
13.伏尔泰的(de)“微笑”表现了他哪三(san)个(ge)方面的(de)特点(dian)？分点(dian)简要(yao)回答(da)。（各(ge)不超过15个(ge)字）
答案：①教(jiao)化、慰抚、播种精神文明；②不屈不挠，坚定不移；③讽刺幽默的战斗风(feng)格。
14.“一个新纪元”指的是(shi)怎样(yang)的纪元？（不超过15个字）
答案：理性、文明、自由、法(fa)治、光(guang)明。
15.下列说法，与(yu)原文不相符的两项是（ ）
A.本文是一篇演讲稿，是雨果为纪(ji)念法(fa)国著名启蒙思想家(jia)和杰出的讽刺作家(jia)伏尔(er)(er)泰逝世100周年在伏尔(er)(er)泰墓前(qian)发表(biao)的演讲(jiang)。
B.路易十四时代之后，法(fa)国进入了伏(fu)尔泰时代。
C.伏尔泰(tai)独(du)自一人，战胜了他的一切(qie)敌人，战胜了宫(gong)廷(ting)贵族和资本家，把(ba)黎(li)民百(bai)姓提高(gao)到(dao)尊(zun)严的地位。
D.18世(shi)纪(ji)的思想要比19世(shi)纪(ji)进(jin)步(bu)，因此要让18世(shi)纪(ji)来帮助19世(shi)纪(ji)。
答案：CD
三、阅(yue)读下文，完成第16题。
16.对下文(wen)作(zuo)出(chu)简单评价。
悼念玛丽·居里
爱因斯坦
在像居里(li)夫人这样(yang)一(yi)(yi)位崇(chong)高人物结束她(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)时(shi)候,我们不要(yao)仅(jin)仅(jin)满足于回忆她(ta)的(de)(de)(de)工作成果对(dui)(dui)人类已经作出的(de)(de)(de)贡献。第一(yi)(yi)流人物对(dui)(dui)于时(shi)代和历史(shi)进程的(de)(de)(de)意义,在其道德方面(mian),也许(xu)比单纯的(de)(de)(de)才智成就方面(mian)还要(yao)多(duo)。即使(shi)后者,它们取决于品格的(de)(de)(de)程度(du),也远远超过通常所认为(wei)的(de)(de)(de)那样(yang)。
我(wo)幸运地(di)(di)(di)同(tong)居里夫人(ren)有(you)二十年崇高而(er)真挚(zhi)的(de)(de)(de)(de)友谊。我(wo)对她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格的(de)(de)(de)(de)伟大愈(yu)来(lai)愈(yu)感到(dao)钦佩(pei)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)坚(jian)强,她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)纯洁,她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)律(lv)己(ji)(ji)之(zhi)严,她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)客观,她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)公(gong)正(zheng)不(bu)阿的(de)(de)(de)(de)判断——所有(you)这一切都(dou)难得地(di)(di)(di)集中在一个人(ren)的(de)(de)(de)(de)身(shen)上。她(ta)(ta)(ta)在任何时候都(dou)意识到(dao)自己(ji)(ji)是社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)公(gong)仆(pu),她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)极端地(di)(di)(di)谦虚(xu),永远不(bu)给自己(ji)(ji)自满(man)留下任何余地(di)(di)(di)。由于社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)严酷和(he)不(bu)平等,她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心情总是抑郁的(de)(de)(de)(de)。这就(jiu)使(shi)得她(ta)(ta)(ta)具有(you)那(nei)样严肃(su)的(de)(de)(de)(de)外貌(mao),很容易(yi)使(shi)那(nei)些(xie)不(bu)接近(jin)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)发(fa)生误解——这是一种无法用任何艺(yi)术(shu)气质来(lai)解脱的(de)(de)(de)(de)少见的(de)(de)(de)(de)严肃(su)性。一旦(dan)她(ta)(ta)(ta)认识到(dao)某(mou)一条道(dao)路是正(zheng)确的(de)(de)(de)(de),她(ta)(ta)(ta)就(jiu)毫(hao)不(bu)妥协(xie)地(di)(di)(di)并且极端顽强地(di)(di)(di)坚(jian)持走下去(qu)。
她一生中(zhong)最伟大的(de)(de)科(ke)学功(gong)绩——证明(ming)放射性元素的(de)(de)存在并把它们分离出来(lai)——所以(yi)能取(qu)得,不仅(jin)是靠着大胆(dan)的(de)(de)直觉,而且也靠着在难(nan)以(yi)想象的(de)(de)极端困难(nan)情(qing)况下工(gong)作的(de)(de)热忱和顽强,这样的(de)(de)困难(nan),在实(shi)验科(ke)学的(de)(de)历史(shi)中(zhong)是罕见的(de)(de)。
居里(li)夫人的品德力量和(he)热(re)忱,哪怕只要有(you)一(yi)小(xiao)部(bu)分(fen)存(cun)在于(yu)欧洲的知(zhi)识(shi)分(fen)子(zi)中间,欧洲就会面临一(yi)个比较光明的未来。
答案：略
