《我有一个梦想》教案
●教学目标
一、知识和能力
1．了(le)解(jie)(jie)美国黑人的(de)历史和现(xian)状，加深(shen)对课文(wen)内(nei)容的(de)理解(jie)(jie)。
2．通过诵读体会本文激情澎湃、文质兼美的特点，在读与讲的过程中，领会演讲的特点。
3．体会和揣摩本文成功地运用多种修辞手法、文采斐然的(de)特点。
二、过程和方法
诵(song)读、感悟、思考、讨论、鉴赏
三、情感态度和价值观
理解(jie)马丁•路(lu)德•金“非暴力(li)(li)抵抗(kang)”思想(xiang)：“我(wo)们要抵抗(kang)，因(yin)为自(zi)由(you)从来(lai)不靠恩赐(ci)获(huo)得。有权有势(shi)的(de)欺(qi)压(ya)者从不会自(zi)动(dong)把自(zi)由(you)奉献(xian)给(ji)受压(ya)者。……权利和(he)机会，必(bi)须通过一些(xie)人(ren)的(de)牺牲和(he)受难才(cai)能得到。”但是，“仇(chou)恨(hen)产生仇(chou)恨(hen)，暴力(li)(li)产生暴力(li)(li)……我(wo)们要用爱的(de)力(li)(li)量，去对(dui)付恨(hen)的(de)势(shi)力(li)(li)。我(wo)们的(de)目(mu)标，绝不是击败或(huo)羞辱白人(ren)，正相反，我(wo)们要赢得他们的(de)友谊和(he)理解(jie)。”
●重点难点
揣摩语言，体会修(xiu)辞手法在演讲中的(de)表达作用(yong)。
●解决办法
诵(song)读感(gan)悟，讨论比较，咀嚼鉴赏。
●学生活动
查阅有关资料，了解美国黑人的(de)历史和现状，加深对课文内容的(de)理解。
诵读、思考、讨论
●教学手段
ppt课件。
●教学设想
打破课(ke)文自然顺(shun)序，从课(ke)文中间切(qie)入，按以下顺(shun)序学习：马丁(ding)(ding)•路(lu)德(de)(de)•金(jin)有怎样(yang)的梦(meng)想(xiang)——马丁(ding)(ding)•路(lu)德(de)(de)•金(jin)为什么会提出(chu)这(zhei)样(yang)的梦(meng)想(xiang)——马丁(ding)(ding)•路(lu)德(de)(de)•金(jin)认为怎样(yang)才能实现这(zhei)一梦(meng)想(xiang)。由“是什么”到“为什么”再到“怎么样(yang)”，可以让学生更好地理解文章内在缜密的逻(luo)辑思(si)路(lu)。
朗读贯穿教学始终，通过对文中大量排比、比喻语段的(de)朗读(du)、品味，感(gan)受到作者(zhe)激(ji)昂澎湃的(de)感(gan)情对听(ting)众的(de)感(gan)染力(li)，排(pai)山倒海(hai)的(de)气势(shi)对听(ting)众的(de)震撼力(li)；揣摩到作为演讲(jiang)词理论性(xing)与艺术性(xing)、鼓动(dong)性(xing)与形象性(xing)有机结合的(de)特(te)点。
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、预习
查阅有关资料。
通读课文。
二、导入
人(ren)们都有自己的(de)(de)梦(meng)想：台湾(wan)作家李(li)乐薇的(de)(de)梦(meng)想是(shi)在(zai)喧闹的(de)(de)尘世中有一(yi)(yi)座属于自己的(de)(de)“空中楼阁”；诗(shi)人(ren)海(hai)子在(zai)理想与(yu)现实(shi)的(de)(de)激烈冲突(tu)中痛苦煎(jian)熬(ao)，他(ta)的(de)(de)梦(meng)想是(shi)“面朝大海(hai)，春暖花开”；备受沙皇(huang)专制迫害(hai)，一(yi)(yi)生多(duo)次遭受流放(fang)的(de)(de)俄国浪(lang)漫诗(shi)人(ren)普希(xi)金(jin)，他(ta)的(de)(de)梦(meng)想是(shi)能像大海(hai)一(yi)(yi)样自由奔放(fang)……美(mei)国有一(yi)(yi)位著名的(de)(de)黑(hei)人(ren)民权运动领袖(xiu)马丁•路德•金(jin)，他(ta)的(de)(de)梦(meng)想是(shi)什么呢？
三、品味
（一(yi)）马丁•路德•金有怎样的梦想？
让学生(sheng)找(zhao)出文中表达作者梦想(xiang)段(duan)落范围(17--32段(duan))，明确后集体朗(lang)读(du)。
放演讲录音，感受激(ji)情、气势(shi)和氛(fen)围。
学生再读。
请同学根据六个“我梦(meng)想(xiang)(xiang)(xiang)有一天……”，提(ti)炼或概括出作者梦(meng)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)内容。领悟(wu)作者在“梦(meng)想(xiang)(xiang)(xiang)”具体(ti)内容安排上(shang)的(de)内在逻(luo)辑性。
“人人生(sheng)而(er)平等(deng)(deng)”引(yin)自(zi)《独立宣言(yan)》：“我(wo)们(men)认为这些真理是不言(yan)而(er)喻的(de)：人人生(sheng)而(er)平等(deng)(deng)，造物主赋(fu)予他(ta)们(men)若干(gan)不可让与的(de)权利，其中包(bao)括生(sheng)存权、自(zi)由(you)权和追求幸福(fu)的(de)权利。”这是前(qian)提(ti)，是依据，只能放在(zai)最前(qian)面，为后面几个“我(wo)梦想有(you)一天……”张本。
品(pin)味排(pai)比、反复的(de)修辞效果，体(ti)会繁复语言的(de)表达作(zuo)用(yong)。
6个“我梦想有一天……”形成排(pai)比，如(ru)长江大河滔滔奔(ben)涌(yong)，排(pai)山倒(dao)海气(qi)势(shi)磅礴。
最后(hou)四段(duan)列举了美国(guo)的许多地(di)名，为什(shen)么(me)不简单(dan)的说“让自(zi)由之(zhi)声(sheng)从美国(guo)各地(di)响起来(lai)”？而要(yao)用(yong)这这么(me)繁(fan)复的语(yu)言呢(ni)？
集会的(de)25万同(tong)胞(bao)来自(zi)美(mei)国(guo)各(ge)地(di)，马(ma)丁•路德•金演(yan)讲(jiang)时列举美(mei)国(guo)的(de)许多地(di)名，说要让(rang)自(zi)由之声从这些地(di)方响起来，具有(you)鼓舞人心(xin)的(de)作用；形成排(pai)比，很有(you)气(qi)势。
举例促进(jin)学(xue)生感(gan)悟繁复(fu)语言的作用：
江(jiang)南可(ke)采莲(lian)(lian)，莲(lian)(lian)叶(ye)何田(tian)田(tian)！鱼(yu)戏(xi)莲(lian)(lian)叶(ye)间：鱼(yu)戏(xi)莲(lian)(lian)叶(ye)东(dong)，鱼(yu)戏(xi)莲(lian)(lian)叶(ye)西，鱼(yu)戏(xi)莲(lian)(lian)叶(ye)南，鱼(yu)戏(xi)莲(lian)(lian)叶(ye)北(bei)。
在我的(de)后(hou)园，可(ke)以看(kan)见墙外有两株树(shu)，一株是枣树(shu)，还有一株也是枣树(shu)。
（二(er)）马丁•路德•金为(wei)什么会(hui)提出这(zhei)样的梦想？
让学生找出写(xie)相(xiang)关(guan)内容段落（1—6段），集体(ti)朗读(du)。明确课文写(xie)了黑人(ren)集会的原因与目的后(hou)，集体(ti)朗读(du)1—6段。
重点品读(du)第2段。具(ju)体(ti)体(ti)会(hui)“一百年(nian)后的(de)今(jin)天”在文中反复出(chu)现(xian)所形成的(de)艺术效果，感受(shou)黑人在生活(huo)上备受(shou)压榨、经(jing)济上十分贫困、政治(zhi)上遭受(shou)歧视(shi)的(de)悲(bei)惨现(xian)状，进而明确作者提出(chu)这一梦想的(de)现(xian)实意(yi)义。
①一百年后的(de)今天(tian)——生活上(shang)备受压榨
②一百(bai)年后的今天——
③一(yi)百年后的(de)今天——
让(rang)学(xue)生仿照①，完成②③。
“今天，我们(men)在这里集会，就是(shi)要把这种骇(hai)人听闻的情况公诸于众。”
能把“骇(hai)人(ren)听闻”改(gai)为“耸人(ren)听闻”吗？为什么？
明确：不能(neng)。骇人(ren)听闻是事件本身(shen)使人(ren)听了(le)非常吃惊害怕，强(qiang)调客(ke)观(guan)效果；耸人(ren)听闻是故(gu)意(yi)夸大或捏造事实使人(ren)震惊，强(qiang)调主观(guan)目(mu)的。
“公诸于世”有问(wen)题吗(ma)？
明确：“诸”就是(shi)“之(zhi)于(yu)”的意思，“公(gong)诸于(yu)世(shi)”重复了“于(yu)”，应(ying)改为“公(gong)之(zhi)于(yu)世(shi)”。这类错(cuo)误常见，如：
付诸于行动(dong)（×） 付之于行动(dong)（√） 付诸行动(dong)（√）
见诸(zhu)于报端（×） 见之(zhi)于报端（√） 见诸(zhu)报端（√）
发(fa)(fa)诸于真情(qing)（×） 发(fa)(fa)之于真情(qing)（√） 发(fa)(fa)诸真情(qing)（√）
取诸(zhu)于生活(huo)（×） 取之于生活(huo)（√） 取诸(zhu)生活(huo)（√）
（三）马丁(ding)•路德•金认为怎样才能实现这(zhei)一梦想呢？
集体(ti)朗读7~16段(duan)(duan)，明确黑人(ren)为争取(qu)自由平等(deng)所采(cai)取(qu)的斗争手段(duan)(duan)、方式和态度。
法国史怀哲、印度甘地(di)、南非黑人领袖曼德拉……“非暴力抵抗”
“一只脚踩扁(bian)紫罗兰(lan)，它却把香留在那脚跟上(shang)。”
诺贝尔和平奖。
（四）研读关键语句，体会深刻含义和妙处。
结合课后“练习三”，联系语境品读。还(hai)可适当补充例句。
四、练习
以“我有一(yi)个梦(meng)想”为开头，造一(yi)个排比句。学生(sheng)完成(cheng)、交流，教师点评(ping)。
及时(shi)迁移练(lian)习，培养学生(sheng)遣词造句的能力，激发学生(sheng)的理想追求(qiu)。
五、作业
1．课外阅读(du)美国作家斯托夫人的长篇(pian)小(xiao)说《汤姆叔(shu)叔(shu)的小(xiao)屋》。
2．写(xie)一篇(pian)对于“非(fei)暴力抵抗”认识的文章(zhang)。
附录：板书设计
激情澎湃 文质兼美
※资料库
一、关(guan)于(yu)马丁•路德•金
1968年(nian)(nian)(nian)(nian)4月4日(ri)，马(ma)丁•路德•金在(zai)田纳西州孟(meng)菲斯(si)市(shi)的(de)洛林汽车(che)(che)旅店(dian)被(bei)枪杀身亡，终年(nian)(nian)(nian)(nian)39岁(sui)。金是美(mei)(mei)国(guo)黑(hei)人(ren)民(min)权(quan)运动领袖(xiu)，浸礼会(hui)(hui)教(jiao)堂(tang)牧师，非暴(bao)力主义者。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)1月25日(ri)出生于佐治亚(ya)州亚(ya)特兰大市(shi)一(yi)黑(hei)人(ren)家(jia)庭，父(fu)亲和(he)(he)(he)祖父(fu)都是浸礼会(hui)(hui)的(de)传(chuan)教(jiao)士(shi)。早年(nian)(nian)(nian)(nian)就读于亚(ya)特兰大的(de)莫(mo)尔(er)(er)豪(hao)斯(si)学(xue)院(yuan)社(she)会(hui)(hui)学(xue)系(xi)，19岁(sui)毕(bi)业后加入浸礼教(jiao)会(hui)(hui)。1951年(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)(he)1954年(nian)(nian)(nian)(nian)又先后毕(bi)业于宾(bin)夕法尼亚(ya)州切斯(si)特市(shi)的(de)克罗(luo)泽神学(xue)院(yuan)和(he)(he)(he)波(bo)士(shi)顿大学(xue)。1954年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)蒙哥(ge)马(ma)利城的(de)德克斯(si)特大道浸礼会(hui)(hui)教(jiao)堂(tang)任(ren)职。1955年(nian)(nian)(nian)(nian)获(huo)得(de)博士(shi)学(xue)位。此后他积极(ji)参加和(he)(he)(he)领导美(mei)(mei)国(guo)黑(hei)人(ren)争(zheng)(zheng)取(qu)平(ping)等(deng)(deng)权(quan)利的(de)斗争(zheng)(zheng)，一(yi)生三次(ci)被(bei)捕(bu)，三次(ci)被(bei)判刑。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)他领导蒙哥(ge)马(ma)利改进(jin)(jin)协会(hui)(hui)，组织(zhi)黑(hei)人(ren)进(jin)(jin)行抵制公共汽车(che)(che)歧视黑(hei)人(ren)的(de)斗争(zheng)(zheng)。全城5万(wan)黑(hei)人(ren)拒乘公共汽车(che)(che)385天(tian)，迫使最高(gao)法院(yuan)宣布在(zai)交通工具上(shang)实施种(zhong)族隔离(li)为非法。1957年(nian)(nian)(nian)(nian)帮助建立(li)黑(hei)人(ren)牧师组织(zhi)—南方基督教(jiao)领袖(xiu)大会(hui)(hui)，并任(ren)该会(hui)(hui)首任(ren)主席。1963年(nian)(nian)(nian)(nian)8月率(lv)领25万(wan)黑(hei)人(ren)向(xiang)华盛顿林肯纪(ji)念(nian)堂(tang)“自由(you)进(jin)(jin)军”，1964年(nian)(nian)(nian)(nian)获(huo)诺贝尔(er)(er)和(he)(he)(he)平(ping)奖。他极(ji)具演说才(cai)能，并著有《阔(kuo)步走向(xiang)自由(you)》《我们(men)(men)为何不(bu)能再等(deng)(deng)待》等(deng)(deng)著作。其(qi)思想对60年(nian)(nian)(nian)(nian)代美(mei)(mei)国(guo)黑(hei)人(ren)民(min)权(quan)运动产生了重大影响。遇害(hai)时，他正准备帮助孟(meng)菲斯(si)黑(hei)人(ren)清洁(jie)工人(ren)组织(zhi)罢工。当时他在(zai)旅馆阳台上(shang)与同伴们(men)(men)谈话，被(bei)刺客詹(zhan)姆斯(si)•厄(e)尔(er)(er)•雷用枪击中。刺客得(de)手(shou)后窜(cuan)逃出境(jing)，6月8日(ri)在(zai)伦敦(dun)机场被(bei)捕(bu)，后被(bei)判处(chu)99年(nian)(nian)(nian)(nian)徒刑。金的(de)遇刺触(chu)发了黑(hei)人(ren)抗暴(bao)斗争(zheng)(zheng)的(de)巨大风(feng)暴(bao)。4月4日(ri)到6日(ri)，全美(mei)(mei)一(yi)百多个城市(shi)爆发骚乱。
美(mei)国政府确定从(cong)1986年起(qi)每年一月的第三个星期一（金(jin)的诞(dan)辰为1月15日(ri)）为全国纪(ji)念(nian)日(ri)。从(cong)1987年起(qi)金(jin)的诞(dan)辰亦为联合国的纪(ji)念(nian)日(ri)之一。
（选(xuan)自《20世(shi)纪世(shi)界各国大(da)事全书》，北京出版社1993年版）
二、有关(guan)美(mei)国黑人的背景(jing)资料
1774年(nian)，美(mei)国的建国者们把奴隶(li)纳入(ru)不予(yu)进口的商(shang)品之列，并直到1783年(nian)才废除(chu)了奴隶(li)贸易。除(chu)两个州(zhou)(zhou)外奴隶(li)制(zhi)被(bei)完全(quan)废除(chu)──南卡罗来纳州(zhou)(zhou)和佐(zuo)治亚州(zhou)(zhou)──他(ta)们因惧怕经济受损而坚决反对。所有北方各州(zhou)(zhou)都已早早地废除(chu)了奴隶(li)制(zhi)──最晚(wan)一个是(shi)1804年(nian)的新(xin)泽西州(zhou)(zhou)。然而南方坚持1845年(nian)后(hou)加入(ru)联盟(meng)的新(xin)州(zhou)(zhou)可(ke)以保(bao)持奴隶(li)制(zhi)。
从1830年(nian)后，在(zai)北方就有一个坚定，但却(que)不(bu)那么有效的声音在(zai)要(yao)求全面(mian)废除奴隶(li)(li)制。随(sui)后，1861年(nian)，11个南方州(zhou)成立(li)南部邦联，脱离主张废奴的美利坚合众国。南方和北方间的南北战争随(sui)之爆发。经过四年(nian)的斗争和超(chao)过50万人的死亡后，北方获得胜(sheng)利。《解放宣言》通过了(le)，奴隶(li)(li)终于获得了(le)自(zi)由。
但(dan)那(nei)只是就理(li)论而言。战(zhan)争(zheng)已过了一(yi)百(bai)多(duo)年，南(nan)方(fang)诸州(zhou)仍抵制为争(zheng)取(qu)给予黑(hei)人(ren)平等机会而进(jin)行的(de)(de)全国(guo)性的(de)(de)努力。南(nan)方(fang)的(de)(de)白人(ren)指责(ze)黑(hei)人(ren)导致了战(zhan)争(zheng)、失败和贫穷。他们的(de)(de)领袖试图保(bao)持其古(gu)老的(de)(de)生活方(fang)式和他们的(de)(de)“遗(yi)产”。而黑(hei)人(ren)则没(mei)(mei)有土(tu)地，受不(bu)到教育(yu)，没(mei)(mei)有丝毫改善的(de)(de)可能。
1865年4月林肯总统的(de)不幸遇(yu)刺意味(wei)着失(shi)去了(le)(le)(le)以新(xin)模式(shi)重建(jian)南方的(de)机(ji)会。旧的(de)南方领导人(ren)没(mei)有被排除在公职(zhi)之外(wai)，“黑(hei)(hei)人(ren)法(fa)案(an)(an)”除最基(ji)本(ben)的(de)民权和自(zi)由外(wai)否定黑(hei)(hei)人(ren)的(de)一切(qie)。为了(le)(le)(le)对(dui)付这种(zhong)压迫，1866年生效的(de)宪法(fa)第十(shi)四修(xiu)正案(an)(an)规定了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)人(ren)作为美(mei)国公民的(de)权利，使(shi)其得到在法(fa)律(lv)之下(xia)平等的(de)保护。随后的(de)1870年第十(shi)五修(xiu)正案(an)(an)给(ji)予所有美(mei)国公民以选(xuan)举(ju)权，无论(lun)他们的(de)“种(zhong)族、肤(fu)色或是否曾(ceng)是奴隶”。
然(ran)而，北方或多或少在(zai)放任南(nan)方按(an)他(ta)们自己的(de)意愿对待黑(hei)人。其结(jie)果是，到1895年(nian)(nian)(nian)，实际上(shang)所(suo)有(you)的(de)黑(hei)人都(dou)没有(you)得到选举权。在(zai)1890年(nian)(nian)(nian)三K党重建之(zhi)后，情(qing)况糟到了极点(dian)；在(zai)1889年(nian)(nian)(nian)到1919年(nian)(nian)(nian)之(zhi)间，有(you)近三千(qian)黑(hei)人男(nan)子和妇(fu)女(nv)受到了私(si)刑。
在20世纪(ji)50年(nian)代(dai)，当马丁•路德•金接掌黑(hei)人(ren)民权运(yun)动的(de)领导权时，大多数(shu)黑(hei)人(ren)仍处于(yu)贫穷和低(di)教育状态。每一次(ci)进展都受到(dao)阻(zu)碍。例如，虽然依据法律，黑(hei)人(ren)可(ke)以选举，但在南方诸州却设置了许多障碍──从繁文缛节一直到(dao)私刑，结果只有5%的(de)黑(hei)人(ren)能(neng)够(gou)登(deng)记。
在(zai)金(jin)的领导(dao)下取得了(le)巨大(da)的进步。但(dan)在(zai)今天，金(jin)死了(le)20年后，种(zhong)族(zu)隔离尤其(qi)在(zai)南(nan)方的乡村地区(qu)事实上仍存在(zai)着(zhe)。法(fa)律声称现(xian)在(zai)已平等，但(dan)存有(you)(you)偏见的白(bai)(bai)人仍与法(fa)律背道(dao)而驰(chi)。饭(fan)店(dian)过去只对白(bai)(bai)人开放。所(suo)以当法(fa)律判(pan)定(ding)这样做违法(fa)时，饭(fan)店(dian)干脆关门大(da)吉。在(zai)许多(duo)南(nan)方小镇(zhen)上现(xian)在(zai)都没了(le)酒吧(ba)、理发店(dian)或饭(fan)店(dian)。那些废除(chu)种(zhong)族(zu)隔离的政(zheng)府学(xue)(xue)校里只有(you)(you)黑人学(xue)(xue)生。所(suo)有(you)(you)的白(bai)(bai)人孩子都被带走，进了(le)私立学(xue)(xue)校。
在(zai)某些领域确实取得了进步(bu)。在(zai)选(xuan)举法案（1965年(nian)）颁布前，在(zai)美国只有(you)不到二(er)百名(ming)(ming)(ming)(ming)黑人(ren)担任公职；到1970年(nian)是1469名(ming)(ming)(ming)(ming)；1980年(nian)4912名(ming)(ming)(ming)(ming)，1986年(nian)超(chao)过了6500人(ren)。这仅(jin)占美国49万名(ming)(ming)(ming)(ming)被(bei)推选(xuan)官员的1．3%。现(xian)有(you)289名(ming)(ming)(ming)(ming)黑人(ren)市长，28名(ming)(ming)(ming)(ming)妇女(nv)管理着超(chao)过五万人(ren)的城市。
贫困的(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)家庭(ting)(ting)从1959年(nian)的(de)(de)55%下降(jiang)到1987年(nian)的(de)(de)约(yue)31%；然而在(zai)1986年(nian)领取食(shi)物救济(ji)券（以此(ci)可(ke)以到商店换取食(shi)物）的(de)(de)人(ren)中，黑(hei)(hei)人(ren)占37%，有(you)45%的(de)(de)年(nian)轻黑(hei)(hei)人(ren)要去救济(ji)所。1985年(nian)，黑(hei)(hei)人(ren)家庭(ting)(ting)的(de)(de)平均收入(ru)仅为(wei)(wei)白人(ren)家庭(ting)(ting)的(de)(de)55%，所有(you)黑(hei)(hei)人(ren)家庭(ting)(ting)中有(you)近45%要依靠(kao)妇(fu)女(nv)。1987年(nian)，“美国黑(hei)(hei)人(ren)状况”称(cheng)在(zai)北方(fang)各州黑(hei)(hei)人(ren)的(de)(de)失业情况：“在(zai)诸(zhu)如底特(te)律、布法罗(luo)、芝加哥(ge)及克里弗兰(lan)等城(cheng)市，在(zai)劳动(dong)市场(chang)上，黑(hei)(hei)人(ren)，尤(you)其是黑(hei)(hei)人(ren)男性(xing)──同白人(ren)相比其收入(ru)差距可(ke)能(neng)超过了(le)南方(fang)种(zhong)族(zu)歧视最为(wei)(wei)严重的(de)(de)城(cheng)市里的(de)(de)最高记录(lu)。”
而在另(ling)一方面是(shi)(shi)不容置疑的(de)成(cheng)功例(li)子──比(bi)尔•科斯比(bi)在1987年是(shi)(shi)全(quan)(quan)世界娱乐业(ye)收入(ru)最高的(de)人(ren)，吸引(yin)了8300万观众看他(ta)(ta)的(de)电视系列节(jie)目，赚了近(jin)一亿美元(yuan)。杰(jie)西•杰(jie)克逊(xun)是(shi)(shi)另(ling)一个成(cheng)功例(li)子──他(ta)(ta)是(shi)(shi)民主(zhu)党竞(jing)选1988年美国(guo)总(zong)(zong)统的(de)重(zhong)要竞(jing)选者。流行歌星如麦克尔•杰(jie)克逊(xun)和(he)蒂娜•特娜的(de)摇滚(gun)音乐会遍(bian)及(ji)全(quan)(quan)球(qiu)。其他(ta)(ta)像管(guan)理人(ren)员克里弗(fu)德•r•华伦，前(qian)纽约州(zhou)立大学校(xiao)长，成(cheng)为美国(guo)最大的(de)养老金(jin)基金(jin)主(zhu)席(xi)及(ji)一名企业(ye)家，赫尔曼•E•瓦伦丁，是(shi)(shi)美洲系统管(guan)理委员会的(de)主(zhu)席(xi)和(he)总(zong)(zong)裁。
最终，成千(qian)上万的(de)普(pu)通黑人(ren)(ren)进入了中(zhong)(zhong)产阶级，获得(de)了医生、律师、银行家、经理和其他(ta)职位(wei)。据(ju)估计到2000年，每三个美国(guo)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)就有一个是非白(bai)人(ren)(ren)──这包括(kuo)亚洲人(ren)(ren)、西班牙裔人(ren)(ren)和黑人(ren)(ren)──凭着毅力、教育和更(geng)大(da)的(de)推(tui)动，马丁•路德•金(jin)的(de)伟大(da)梦(meng)想(xiang)或许会在下一个20年中(zhong)(zhong)变为现实(shi)。
（选自《马(ma)丁•路德(de)•金传》，汪群译(yi)，上(shang)海(hai)世界图书出版公司1997年版）三立足(zu)道德(de)自强，争(zheng)取社会正(zheng)义（何(he)光沪）
年(nian)(nian)(nian)纪稍大的(de)(de)(de)(de)中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)(ren)应还记得(de)(de)，1968年(nian)(nian)(nian)春(chun)，“文(wen)革(ge)”还正如(ru)火如(ru)荼(tu)之际，毛泽东发表了一(yi)(yi)篇“五二〇声明”，全国(guo)(guo)各地(di)为(wei)此举(ju)行了由上级组织的(de)(de)(de)(de)大规模游行。很多人(ren)(ren)应还记得(de)(de)，事情同(tong)马丁(ding)(ding)•路(lu)(lu)德•金被刺杀(sha)有关，而这位(wei)(wei)马丁(ding)(ding)•路(lu)(lu)德•金，乃是著名的(de)(de)(de)(de)美国(guo)(guo)黑人(ren)(ren)民(min)权运动(dong)领(ling)袖。事过多年(nian)(nian)(nian)之后(hou)，我却发现，不(bu)少人(ren)(ren)居(ju)然把这位(wei)(wei)诺贝尔和(he)(he)平奖得(de)(de)主，同(tong)四百多年(nian)(nian)(nian)前那位(wei)(wei)德国(guo)(guo)宗教改革(ge)领(ling)袖马丁(ding)(ding)•路(lu)(lu)德相(xiang)混淆，而对他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)主张“非暴力(li)(li)(li)抵(di)抗”，更是懵然无知!1956年(nian)(nian)(nian)，在26岁的(de)(de)(de)(de)马丁(ding)(ding)•路(lu)(lu)德•金第一(yi)(yi)次领(ling)导(dao)黑人(ren)(ren)市民(min)，抵(di)制(zhi)蒙哥马利市公共汽车公司的(de)(de)(de)(de)种族(zu)隔离制(zhi)度(du)时(shi)，他(ta)(ta)就举(ju)起了“非暴力(li)(li)(li)抵(di)抗”的(de)(de)(de)(de)旗帜。他(ta)(ta)号(hao)召久被歧视的(de)(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)群(qun)众说(shuo)：“我们(men)(men)要(yao)(yao)抵(di)抗，因为(wei)自由从来(lai)不(bu)靠恩赐获得(de)(de)。有权有势(shi)的(de)(de)(de)(de)欺压者(zhe)从不(bu)会(hui)自动(dong)把自由奉献给受压者(zhe)。……权利和(he)(he)机会(hui)，必须通(tong)过一(yi)(yi)些人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)牺牲和(he)(he)受难才(cai)能得(de)(de)到。”但(dan)是，“仇恨(hen)(hen)(hen)产生仇恨(hen)(hen)(hen)，暴力(li)(li)(li)产生暴力(li)(li)(li)……我们(men)(men)要(yao)(yao)用爱的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量，去对付恨(hen)(hen)(hen)的(de)(de)(de)(de)势(shi)力(li)(li)(li)。我们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)目标，绝不(bu)是击(ji)败或羞辱白人(ren)(ren)，正相(xiang)反(fan)，我们(men)(men)要(yao)(yao)赢得(de)(de)他(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)友谊和(he)(he)理解。”
然而，当他回到家里(li)，却接(jie)到了白人种(zhong)族(zu)主义者的恐吓电话!再过一段(duan)时(shi)间，恐吓变成了事实──他的家被(bei)炸(zha)了!
就在(zai)那(nei)被炸得七零八落的家门(men)口，他(ta)对(dui)闻讯(xun)赶来、手持武(wu)器(qi)、群情激(ji)动的支持者发表(biao)演(yan)说：“冤冤相报的暴力(li)不(bu)能解(jie)决问题(ti)，我(wo)们(men)(men)要(yao)以和平对(dui)待(dai)暴力(li)，记住基督(du)耶(ye)稣说过：凡动刀的，必(bi)死在(zai)刀下!无(wu)论那(nei)些白人对(dui)我(wo)们(men)(men)怎样，我(wo)们(men)(men)要(yao)爱他(ta)们(men)(men)，如同兄弟。耶(ye)稣不(bu)是说过‘要(yao)爱你们(men)(men)的仇(chou)敌，为逼迫你们(men)(men)的祷告’吗？我(wo)们(men)(men)要(yao)以恩(en)报怨(yuan)，以爱报恨。”
12年后，这位“非(fei)暴(bao)力抵抗”的(de)倡导者，死在枪弹(dan)的(de)暴(bao)力之下。这当然令人想起马丁(ding)•路德•金所钦佩的(de)印度(du)国父(fu)圣(sheng)雄甘(gan)地──他作为“非(fei)暴(bao)力抵抗”的(de)首创者，也死在枪弹(dan)的(de)暴(bao)力之下!
于是(shi)，有不少(shao)人得(de)出结论说：非暴(bao)力主义是(shi)软弱的(de)、无(wu)效的(de)、注定要(yao)失败的(de)!它的(de)两位最(zui)著名的(de)鼓(gu)吹(chui)者甘地和马丁•路德•金，就是(shi)最(zui)好(hao)的(de)例子(zi)!
甘(gan)地和(he)马丁•路德•金失(shi)败了吗？他们用生(sheng)命去(qu)实(shi)践的(de)(de)主张是(shi)失(shi)败的(de)(de)吗？是(shi)无效的(de)(de)吗？是(shi)软(ruan)弱的(de)(de)吗？
首先，我们(men)要承(cheng)认，中国的(de)古话“勿以成败论英雄”，是出(chu)于良知的(de)智(zhi)慧，而“历史由胜者(zhe)来书写(xie)”，是人类社(she)会的(de)耻辱。
即(ji)便我们只采用(yong)世俗的(de)“成败观”来评判这(zhei)两个人物和他们的(de)主张，我们也无法抹煞这(zhei)些基本的(de)事(shi)实(shi)：
就甘(gan)地而言，他(ta)(ta)比任何别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)度领(ling)袖都动员了(le)(le)(le)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)众，他(ta)(ta)用(yong)最(zui)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)命(ming)牺牲(sheng)赢得(de)了(le)(le)(le)当时世(shi)(shi)界(jie)上(shang)最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族独立运动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功!他(ta)(ta)以(yi)最(zui)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代价（或伤亡率），以(yi)和平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，最(zui)有(you)效(xiao)地摧垮了(le)(le)(le)一个统(tong)治方(fang)式最(zui)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殖(zhi)民(min)帝国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)长期统(tong)治!他(ta)(ta)那副瘦骨嶙峋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身躯包含着(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神力量之(zhi)强大，使得(de)那个作为世(shi)(shi)界(jie)霸主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敌人(ren)也(ye)肃然起敬，不(bu)(bu)但(dan)(dan)(dan)多(duo)次(ci)把(ba)他(ta)(ta)从阶(jie)下囚尊为座上(shang)宾(bin)，而且至今把(ba)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像同(tong)诸多(duo)英(ying)国(guo)伟(wei)人(ren)一同(tong)安放在伦敦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜡像馆中!他(ta)(ta)不(bu)(bu)但(dan)(dan)(dan)成了(le)(le)(le)印(yin)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伟(wei)人(ren)，也(ye)成了(le)(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伟(wei)人(ren)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和典范不(bu)(bu)但(dan)(dan)(dan)属于印(yin)度，也(ye)属于全人(ren)类(lei)!
就这本书的(de)主角(jiao)──马丁•路(lu)德(de)•金而(er)(er)言，他领导的(de)非(fei)暴(bao)力抵抗运(yun)动(dong)(dong)，不(bu)但赢得了蒙哥马利城公(gong)共汽车种族隔离(li)制(zhi)(zhi)度的(de)废(fei)除，而(er)(er)且(qie)赢得了全(quan)国(guo)全(quan)世(shi)界对伯明翰(han)市黑(hei)(hei)人运(yun)动(dong)(dong)的(de)关注(zhu)和同情；不(bu)但胜利地(di)组织了向首都华盛顿的(de)大进军，而(er)(er)且(qie)深深地(di)打动(dong)(dong)了包括总统肯尼迪在内的(de)各阶层(ceng)白人的(de)心；不(bu)但促成了美国(guo)国(guo)会通过民权法(fa)案，从(cong)法(fa)律上(shang)正式(shi)结束美国(guo)黑(hei)(hei)人的(de)被歧(qi)(qi)视(shi)地(di)位，而(er)(er)且(qie)影响了英国(guo)国(guo)会通过反(fan)种族歧(qi)(qi)视(shi)法(fa)和反(fan)性别歧(qi)(qi)视(shi)法(fa)，从(cong)长远(yuan)来说还促成了南非(fei)种族隔离(li)制(zhi)(zhi)度的(de)崩(beng)溃──顺便说说，南非(fei)黑(hei)(hei)人运(yun)动(dong)(dong)的(de)领袖曼德(de)拉(la)，可视(shi)为自(zi)甘地(di)和马丁•路(lu)德(de)•金之后最伟大的(de)非(fei)暴(bao)力抵抗倡导者。
至(zhi)于(yu)这(zhei)些胜利之(zhi)(zhi)伟(wei)大，以及马丁•路德•金的(de)(de)(de)(de)努力成效之(zhi)(zhi)惊(jing)人(ren)(ren)(ren)，可以从(cong)以下事(shi)(shi)实(shi)略见一斑：美国白人(ren)(ren)(ren)对黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)歧视(shi)，曾在(zai)(zai)长达三百(bai)多年(nian)之(zhi)(zhi)中被视(shi)为(wei)当(dang)然，被视(shi)为(wei)有理，所(suo)以问题远远不止是(shi)法律(lv)的(de)(de)(de)(de)禁止与(yu)否，而是(shi)人(ren)(ren)(ren)们的(de)(de)(de)(de)心理和观(guan)念的(de)(de)(de)(de)改变与(yu)否，后一件事(shi)(shi)情(qing)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)明(ming)白是(shi)最(zui)难做到的(de)(de)(de)(de)。然而人(ren)(ren)(ren)们看到，在(zai)(zai)20世纪(ji)(ji)50年(nian)代和60年(nian)代，一些大学(xue)的(de)(de)(de)(de)白人(ren)(ren)(ren)学(xue)生暴乱，还(hai)仅仅是(shi)因为(wei)学(xue)校收了(le)几个黑(hei)人(ren)(ren)(ren)学(xue)生；而在(zai)(zai)20世纪(ji)(ji)结(jie)束之(zhi)(zhi)前，白人(ren)(ren)(ren)却(que)早已(yi)(yi)习惯了(le)大量的(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)官员、黑(hei)人(ren)(ren)(ren)警(jing)察、甚(shen)至(zhi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)部长、黑(hei)人(ren)(ren)(ren)军队首(shou)脑，更不用说(shuo)社会生活(huo)各领域(yu)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)白人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)共同活(huo)动，甚(shen)至(zhi)已(yi)(yi)有了(le)不少白人(ren)(ren)(ren)与(yu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)通婚；而在(zai)(zai)21世纪(ji)(ji)开始之(zhi)(zhi)际，甚(shen)至(zhi)已(yi)(yi)有黑(hei)人(ren)(ren)(ren)担任(ren)国家(jia)安(an)全事(shi)(shi)务助理和国务卿!
就马丁(ding)•路德(de)•金个(ge)人(ren)而言，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)但在(zai)生前获诺贝尔和平奖，是(shi)(shi)(shi)有史以(yi)来最年轻的(de)(de)(de)(de)(de)获奖者(zhe)，而且他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生日早被确立为(wei)法定(ding)全国假日，这(zhei)在(zai)从(cong)国父到(dao)各界名人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)列中(zhong)也极(ji)其(qi)罕见。最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)也同甘地(di)一(yi)样，不(bu)(bu)但成了他(ta)(ta)(ta)本国良(liang)(liang)知的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)，还(hai)成了人(ren)类良(liang)(liang)知的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)。而这(zhei)一(yi)切所证(zheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)，恰恰是(shi)(shi)(shi)同样个(ge)子矮小(xiao)、其(qi)貌不(bu)(bu)扬(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)马丁(ding)•路德(de)•金的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神力量之(zhi)(zhi)强大，恰恰是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)和甘地(di)、曼德(de)拉等(deng)所代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)非暴力抵抗的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神力量之(zhi)(zhi)强大。而这(zhei)种精(jing)神，往近处(chu)可以(yi)追溯到(dao)托尔斯泰和雨果(guo)，往远处(chu)可以(yi)追溯到(dao)人(ren)文(wen)主(zhu)义(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)许多伟大思想家，究其(qi)本源，还(hai)可以(yi)追溯到(dao)各大文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)始性(xing)人(ren)物(wu)耶稣、苏格拉底(di)、佛陀和孔子。当然，我们已(yi)经看到(dao)，就马丁(ding)•路德(de)•金来说，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)种精(jing)神之(zhi)(zhi)强大，是(shi)(shi)(shi)来源于他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)基督教(jiao)信(xin)仰。但他(ta)(ta)(ta)认为(wei)基督福音不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)个(ge)人(ren)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)福利奖券，而是(shi)(shi)(shi)社会公义(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)实践(jian)要求。但在(zai)争取社会正义(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)斗争中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)认为(wei)“爱(ai)心是(shi)(shi)(shi)我们惟一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)”。他(ta)(ta)(ta)说：“‘爱(ai)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)敌(di)人(ren)’……是(shi)(shi)(shi)指(zhi)圣经希腊(la)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)agape（圣爱(ai)），是(shi)(shi)(shi)无视(shi)敌(di)友亲(qin)疏(shu)、仿效上帝的(de)(de)(de)(de)(de)无私博(bo)爱(ai)。”这(zhei)种爱(ai)有一(yi)种最根本的(de)(de)(de)(de)(de)神学(xue)肯定(ding)作为(wei)存(cun)在(zai)基础，即“上帝就是(shi)(shi)(shi)爱(ai)”。
正(zheng)因(yin)为(wei)如此，他(ta)可以强(qiang)大到不(bu)在乎胜利与(yu)否(fou)的(de)(de)地(di)步(bu)──他(ta)领(ling)导的(de)(de)运动参加者要遵(zun)守的(de)(de)“非暴力十(shi)诫”中有一(yi)条(tiao)是“要争(zheng)取正(zheng)义与(yu)和解，而(er)不(bu)是争(zheng)取胜利”。这令人想起林肯的(de)(de)名言：“我关心的(de)(de)不(bu)是事(shi)情能(neng)否(fou)成功，而(er)是事(shi)情是否(fou)正(zheng)当。”
也正因为(wei)如此(ci)，他(ta)可(ke)以(yi)强大(da)到视“受(shou)苦(ku)”为(wei)“救(jiu)赎”，甘愿自(zi)己(ji)流血牺牲的(de)地(di)步──他(ta)说：“要争取(qu)自(zi)由，必(bi)须付出流血的(de)代(dai)价，而流的(de)血必(bi)须是我们(men)的(de)鲜血……无辜受(shou)苦(ku)是有救(jiu)赎力量(liang)的(de)，它可(ke)以(yi)取(qu)代(dai)欺压(ya)者与受(shou)压(ya)者双方苦(ku)毒怨(yuan)恨(hen)的(de)悲剧结局。”这更令人想(xiang)起耶稣在十字架(jia)上(shang)的(de)受(shou)难。
这(zhei)种来自(zi)(zi)信仰的(de)(de)(de)精神之强(qiang)(qiang)大(da)，在(zai)马丁•路德(de)•金(jin)争(zheng)取社(she)会(hui)正(zheng)义(yi)的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)争(zheng)中(zhong)，就表现为一种道(dao)(dao)义(yi)上(shang)的(de)(de)(de)强(qiang)(qiang)大(da)或(huo)(huo)道(dao)(dao)德(de)上(shang)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)强(qiang)(qiang)。为他(ta)在(zai)复杂(za)的(de)(de)(de)处(chu)境、艰难的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)争(zheng)和内心(xin)的(de)(de)(de)矛盾中(zhong)提(ti)供了坚如磐石的(de)(de)(de)基础的(de)(de)(de)，正(zheng)是这(zhei)种道(dao)(dao)德(de)自(zi)(zi)强(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)力(li)量。这(zhei)种力(li)量对(dui)于任何(he)争(zheng)取社(she)会(hui)正(zheng)义(yi)的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)争(zheng)来说，是经费的(de)(de)(de)或(huo)(huo)经济的(de)(de)(de)、武器的(de)(de)(de)或(huo)(huo)武力(li)的(de)(de)(de)力(li)量都不可比拟(ni)的(de)(de)(de)。
马丁•路德•金(jin)已经去(qu)世(shi)33年了。但(dan)是，这(zhei)(zhei)本书(shu)所提供的(de)他的(de)言(yan)行，对(dui)于(yu)当今(jin)的(de)世(shi)界(jie)来(lai)说，不(bu)是仍(reng)值得思(si)索吗？这(zhei)(zhei)些言(yan)行所树立(li)的(de)崇高榜样，对(dui)于(yu)当今(jin)的(de)人(ren)类来(lai)说，不(bu)是仍(reng)值得效法(fa)吗？
（选自《我有一(yi)个(ge)梦想》，中央编译出版(ban)社2001年版(ban)）
四、关于(yu)“非暴力反抗(kang)”（何(he)怀宏）
为(wei)了让(rang)读者对这一(yi)概念有一(yi)较完整的(de)(de)(de)(de)了解，我们首先(xian)回顾一(yi)下罗尔斯对“非(fei)暴(bao)力反抗”的(de)(de)(de)(de)定义。他将(jiang)“非(fei)暴(bao)力反抗”定义为(wei)“一(yi)种公开的(de)(de)(de)(de)、非(fei)暴(bao)力的(de)(de)(de)(de)，既是按照良心(xin)的(de)(de)(de)(de)、又(you)是政(zheng)治(zhi)性的(de)(de)(de)(de)违反法(fa)律的(de)(de)(de)(de)行为(wei)，其目的(de)(de)(de)(de)通(tong)常是为(wei)了使政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)法(fa)律或政(zheng)策发生一(yi)种改(gai)变(bian)。通(tong)过这种方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)行动，一(yi)个人诉诸(zhu)共同体多数人的(de)(de)(de)(de)正义感，宣称(cheng)按照他们经过深思(si)熟虑的(de)(de)(de)(de)观点，自由和平等的(de)(de)(de)(de)人们之间(jian)的(de)(de)(de)(de)社会合作原则此(ci)刻没有受(shou)到尊重。”
罗尔(er)斯(si)对这一(yi)定义的解释(shi)如下(xia)：
1．它(ta)是一(yi)种违(wei)(wei)法行为，虽然是出自良心的违(wei)(wei)法，但却还(hai)是违(wei)(wei)法。并且，它(ta)不仅包括直(zhi)接(jie)的“公民抗(kang)命权”──直(zhi)接(jie)违(wei)(wei)反(fan)要抗(kang)议(yi)的法律；也(ye)包括间接(jie)的“公民抗(kang)命权”──如通过(guo)违(wei)(wei)反(fan)交(jiao)通法规(gui)来引起(qi)社会注意而表达(da)自己(ji)的抗(kang)议(yi)。
2．它(ta)是(shi)一种政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)行为(wei)，是(shi)向拥有政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)权力的(de)多数提(ti)出(chu)来的(de)，是(shi)由一些政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)原(yuan)则而非个(ge)人(ren)的(de)道德(de)原(yuan)则和宗教理(li)论来指(zhi)导和证(zheng)明的(de)，它(ta)诉诸(zhu)的(de)是(shi)那个(ge)构(gou)成政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)秩序基础的(de)共有正(zheng)义(yi)观。
3．它是一种(zhong)公开的行为。
4．它(ta)是一种非暴力的(de)行(xing)为。这不(bu)仅因为它(ta)是一种表达深刻和认真的(de)政治信念，是在试过(guo)其(qi)他手段都无效之(zhi)后才采(cai)取的(de)正式请愿，也是因为它(ta)是在忠诚法律(lv)的(de)范(fan)围(wei)(wei)内（虽然是在这范(fan)围(wei)(wei)的(de)边(bian)缘上）对法律(lv)的(de)不(bu)服从。这种忠诚是通过(guo)公(gong)开、和平以及愿意承担违法的(de)后果(guo)来体现的(de)。
马丁•路德•金也曾(ceng)对(dui)他领导的(de)“公民抗(kang)命权(quan)”运动的(de)基本原则“非暴力(li)反(fan)(fan)抗(kang)”（nonviolent resistance）作过详细说明，他认为这一“非暴力(li)反(fan)(fan)抗(kang)”的(de)6个特征是：
1．它并非消极，而仍是反抗(kang)，且从根本(ben)上说是强者的手段；
2．它不寻求打败或(huo)羞辱对手，而是要赢(ying)得他的友谊和理解；
3．它抵抗(kang)的(de)目标是(shi)指(zhi)向邪(xie)恶(e)(e)本身而非(fei)在行这种恶(e)(e)的(de)人；
4．非暴力(li)反(fan)抗者愿意接受(shou)痛(tong)苦(ku)而不报复，接受(shou)对方(fang)的打击而不还击；
5．非(fei)暴力反(fan)抗者不仅避(bi)免外在(zai)的物(wu)质(zhi)暴力，也避(bi)免内在(zai)的精神暴力，即不是(shi)恨(hen)，而(er)是(shi)爱(ai)(ai)对(dui)方。这(zhei)里的爱(ai)(ai)不是(shi)爱(ai)(ai)欲(yu)，也不是(shi)友谊，而(er)是(shi)指一种冷静(jing)、理解、善意、寻(xun)求保(bao)存(cun)和创造(zao)共(gong)同体的爱(ai)(ai)；
6．非暴力反抗者深信世界是站在正(zheng)义一边(bian)的，深信未来。
我们现(xian)在对马(ma)丁•路德•金所领导(dao)的(de)(de)“公民抗命权”运动(dong)及其所蕴含的(de)(de)根(gen)本的(de)(de)非暴力(li)精神(shen)已经有了一(yi)(yi)个概略(lve)的(de)(de)印(yin)象，下面我们试具体联(lian)系与本书相关的(de)(de)材(cai)料(liao)，来对一(yi)(yi)些(xie)可能容易(yi)引起误(wu)解或混淆的(de)(de)问题作一(yi)(yi)些(xie)说明。
第(di)一(yi)，“公民抗命权(quan)”是一(yi)种(zhong)特(te)殊的(de)(de)(de)“违(wei)法行(xing)为”，它(ta)是一(yi)种(zhong)出自“善(shan)意”“良知(zhi)”或(huo)者(zhe)说强烈(lie)的(de)(de)(de)“正义感”的(de)(de)(de)行(xing)为，至少行(xing)为者(zhe)主(zhu)观上是如此认为，也(ye)得到相当(dang)多(duo)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)如此承认。但即便如此，它(ta)又确实仍是一(yi)种(zhong)违(wei)法行(xing)为，确实违(wei)反了当(dang)时的(de)(de)(de)法律(lv)、法规或(huo)政(zheng)令。所以，马(ma)丁(ding)•路德•金等领(ling)袖在发动这(zhei)种(zhong)斗争时是不无犹豫的(de)(de)(de)。当(dang)然，他(ta)也(ye)不是要推翻整个(ge)法律(lv)体制或(huo)政(zheng)府(fu)，他(ta)甚至试图更忠(zhong)诚于他(ta)所理解的(de)(de)(de)“宪法”或(huo)“宪法精神”，他(ta)始终是一(yi)种(zhong)改革而非革命，更非旨在夺取政(zheng)权(quan)的(de)(de)(de)暴力(li)革命，亦非具有绝望情绪的(de)(de)(de)恐(kong)怖活动。这(zhei)是马(ma)丁(ding)•路德•金始终强调的(de)(de)(de)。
第二(er)，抗(kang)(kang)议者之所(suo)(suo)以(yi)采取这(zhei)种违法(fa)(fa)行(xing)为，而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)在(zai)守法(fa)(fa)的框架下寻求问(wen)题的解决(jue)，常(chang)常(chang)是(shi)因(yin)为违法(fa)(fa)者觉得在(zai)法(fa)(fa)律的框架内已(yi)很(hen)难(nan)解决(jue)问(wen)题，或者说需要(yao)(yao)旷(kuang)日持(chi)久(jiu)的时间和程(cheng)序，已(yi)经让人很(hen)难(nan)等待。这(zhei)还意示(shi)着(zhe)，在(zai)一个法(fa)(fa)律基本上能(neng)够顺应民(min)意的社会里(li)，抗(kang)(kang)议者常(chang)常(chang)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)处(chu)于(yu)多(duo)数(shu)，而(er)(er)是(shi)处(chu)于(yu)少数(shu)，而(er)(er)多(duo)数(shu)对于(yu)这(zhei)少数(shu)感(gan)到的痛苦常(chang)常(chang)并(bing)不(bu)(bu)能(neng)完全(quan)感(gan)同身受，因(yin)而(er)(er)容(rong)易流于(yu)麻木。所(suo)(suo)以(yi)，抗(kang)(kang)议者希望(wang)通(tong)(tong)过某些相对激(ji)烈(lie)的行(xing)动、通(tong)(tong)过像我们(men)上面所(suo)(suo)说的“集体违法(fa)(fa)”行(xing)动来(lai)刺激(ji)多(duo)数(shu)，来(lai)唤起他们(men)的正义感(gan)，而(er)(er)绝不(bu)(bu)是(shi)要(yao)(yao)把对方(fang)消灭。
具(ju)体(ti)到(dao)马丁•路德(de)•金(jin)所(suo)开展的(de)(de)(de)斗争(zheng)，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)，他(ta)以(yi)(yi)及(ji)追随他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)们(men)(men)，在(zai)相当(dang)长一段(duan)时间(jian)里，并不代(dai)(dai)表多(duo)数(shu)，而只(zhi)是(shi)(shi)(shi)少数(shu)，他(ta)所(suo)面对的(de)(de)(de)对手，甚至(zhi)可(ke)以(yi)(yi)说(shuo)也主要(yao)(yao)不是(shi)(shi)(shi)美国联邦政府(fu)(fu)，而是(shi)(shi)(shi)普(pu)遍的(de)(de)(de)南(nan)方(fang)白人(ren)，这些(xie)人(ren)在(zai)南(nan)方(fang)许多(duo)地方(fang)居于(yu)多(duo)数(shu)，在(zai)市议会中占(zhan)据支(zhi)配地位，其中一些(xie)人(ren)同(tong)时还是(shi)(shi)(shi)权力(li)机(ji)构的(de)(de)(de)执掌者(zhe)或(huo)执行人(ren)。这些(xie)人(ren)代(dai)(dai)表着另(ling)一种(zhong)“民(min)意(yi)(yi)”，是(shi)(shi)(shi)一种(zhong)甚至(zhi)在(zai)相当(dang)长一段(duan)时间(jian)里居于(yu)多(duo)数(shu)的(de)(de)(de)“民(min)意(yi)(yi)”，这种(zhong)“民(min)意(yi)(yi)”不仅是(shi)(shi)(shi)地方(fang)政府(fu)(fu)要(yao)(yao)优先考虑的(de)(de)(de)，中央政府(fu)(fu)也不敢小窥。所(suo)以(yi)(yi)，我(wo)们(men)(men)可(ke)以(yi)(yi)感(gan)受到(dao)马丁•路德(de)•金(jin)所(suo)遭(zao)受到(dao)的(de)(de)(de)巨大压力(li)，这种(zhong)压力(li)就来自这一“多(duo)数(shu)”──其中包括(kuo)麻木、冷淡的(de)(de)(de)多(duo)数(shu)人(ren)和一些(xie)激烈的(de)(de)(de)少数(shu)人(ren)──像(xiang)爆炸、刺杀、恐吓大致就是(shi)(shi)(shi)后者(zhe)所(suo)为。
第三，所以(yi)马丁•路德•金及其(qi)运动成(cheng)员确(que)实需要(yao)一种很高的(de)精神、意志、理性(xing)和(he)训练(lian)，其(qi)中包括相当重要(yao)的(de)一种自(zi)(zi)我克制(zhi)力和(he)妥协(xie)精神，比如说在某些时候停止示威一天，这(zhei)并不只是作为(wei)一种斗争策略来使用(yong)，而(er)是源自(zi)(zi)一种根(gen)本的(de)、对人性(xing)的(de)深(shen)刻认(ren)识(shi)，认(ren)识(shi)到人性(xing)的(de)某些基本缺陷，认(ren)识(shi)到正(zheng)义的(de)抗议(yi)者自(zi)(zi)身也(ye)同样还有阴(yin)暗面，因而(er)即便是对罪恶，也(ye)主要(yao)是“罪其(qi)行(xing)而(er)不是罪其(qi)人”。
第四，从(cong)本(ben)书中我(wo)们(men)(men)可(ke)以(yi)看到(dao)，“公(gong)民(min)(min)抗命(ming)权(quan)(quan)(quan)”运动要(yao)(yao)(yao)取得(de)(de)成(cheng)功(gong)，不仅需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)抗议者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)当广泛有(you)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)组织；需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)具(ju)(ju)有(you)卓越判断力(li)(li)和(he)坚强(qiang)意志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)领袖；需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)恰当的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)争策(ce)略，还(hai)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)具(ju)(ju)有(you)两个(ge)(ge)很重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)(zai)条件(jian)：其(qi)中一(yi)个(ge)(ge)是(shi)(shi)立宪体制和(he)法治(zhi)，这(zhei)(zhei)意味(wei)着(zhe)对手接受法律(lv)，遵(zun)循可(ke)以(yi)预(yu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戏规则。在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)一(yi)意义(yi)上，你有(you)什(shen)么(me)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对手确实至(zhi)关(guan)重要(yao)(yao)(yao)──至(zhi)少对于这(zhei)(zhei)种运动取得(de)(de)成(cheng)功(gong)至(zhi)关(guan)重要(yao)(yao)(yao)，抗议者(zhe)也(ye)可(ke)由这(zhei)(zhei)一(yi)法治(zhi)得(de)(de)到(dao)保(bao)(bao)障(zhang)。比(bi)方(fang)说，一(yi)个(ge)(ge)个(ge)(ge)被捕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)民(min)(min)抗命(ming)权(quan)(quan)(quan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)参与者(zhe)只要(yao)(yao)(yao)交了(le)保(bao)(bao)释金(jin)，就可(ke)以(yi)轻(qing)松地微笑着(zhe)离去(qu)。另一(yi)个(ge)(ge)就是(shi)(shi)强(qiang)大而自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、独立于政府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、多元和(he)开(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)闻(wen)(wen)媒(mei)体，这(zhei)(zhei)还(hai)意味(wei)着(zhe)媒(mei)体和(he)舆论(lun)也(ye)不仅仅是(shi)(shi)顺从(cong)多数(shu)，更(geng)不是(shi)(shi)顺从(cong)权(quan)(quan)(quan)力(li)(li)，而是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)遵(zun)循真实甚或追求某些(xie)直(zhi)觉(jue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)真理。在(zai)(zai)伯明翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)争中，马(ma)丁•路德(de)(de)•金(jin)组织少年(nian)学生(sheng)违(wei)反禁止令连日示威，开(kai)始警察还(hai)未使用暴力(li)(li)，只是(shi)(shi)执法捕人，但当这(zhei)(zhei)些(xie)少年(nian)示威者(zhe)一(yi)天天持(chi)续涌(yong)现，监狱(yu)也(ye)人满为患(huan)时，就开(kai)始发生(sheng)警民(min)(min)流血冲突了(le)。而当闻(wen)(wen)风云集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)闻(wen)(wen)记者(zhe)将实况、照片(pian)向全(quan)国报道(dao)(dao)；看到(dao)少年(nian)们(men)(men)挨打，一(yi)时间全(quan)国哗(hua)然(ran)。此外(wai)，还(hai)有(you)时机也(ye)起了(le)作用，1963年(nian)是(shi)(shi)由年(nian)轻(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)主党人肯尼迪担任(ren)总统，这(zhei)(zhei)对开(kai)展民(min)(min)权(quan)(quan)(quan)运动，争取通过民(min)(min)权(quan)(quan)(quan)法案是(shi)(shi)有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。马(ma)丁•路德(de)(de)•金(jin)入狱(yu)时，肯尼迪甚至(zhi)亲自(zi)打电话给他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子给予安慰(wei)，并为改善马(ma)丁•路德(de)(de)•金(jin)在(zai)(zai)狱(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)处境进行干预(yu)。
第五，在(zai)某种意义(yi)上，这(zhei)一(yi)(yi)切(qie)都可(ke)(ke)以(yi)在(zai)法律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义(yi)上来(lai)理解(jie)，基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观念(nian)还是(shi)(shi)法律(lv)，或更准确地说，是(shi)(shi)宪(xian)政和(he)法治(zhi)：抗(kang)议者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)组织得(de)(de)以(yi)存(cun)在(zai)、发(fa)展(zhan)和(he)壮大有(you)赖(lai)于(yu)健(jian)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法治(zhi)；真(zhen)正合(he)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)领袖得(de)(de)以(yi)涌现，群众经过理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)节(jie)制和(he)训练而(er)得(de)(de)以(yi)成(cheng)熟，也(ye)有(you)赖(lai)于(yu)健(jian)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法治(zhi)；而(er)这(zhei)种运动(dong)最(zui)(zui)(zui)终能够取得(de)(de)成(cheng)功，也(ye)同样有(you)赖(lai)于(yu)健(jian)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法治(zhi)。而(er)对成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，斗争(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)通过民(min)(min)权(quan)法案(an)，而(er)一(yi)(yi)旦通过立法，权(quan)利也(ye)就确实能得(de)(de)到(dao)保障。如此(ci)艰难争(zheng)(zheng)取得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)不会是(shi)(shi)一(yi)(yi)纸空文。当然，真(zhen)诚友(you)善和(he)心(xin)心(xin)相契并不能通过法律(lv)得(de)(de)到(dao)，但至少明(ming)显(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱可(ke)(ke)以(yi)通过法律(lv)撤(che)除了。而(er)“公民(min)(min)抗(kang)命权(quan)”本意也(ye)就是(shi)(shi)要(yao)忠于(yu)宪(xian)法精(jing)神，或者(zhe)(zhe)说给法律(lv)一(yi)(yi)种道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础，为(wei)按(an)照某种正义(yi)感和(he)良知来(lai)改革(ge)具体法律(lv)提供动(dong)力(li)和(he)契机(ji)，在(zai)这(zhei)个(ge)意义(yi)上，我们也(ye)可(ke)(ke)以(yi)说，恰当进行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公民(min)(min)抗(kang)命权(quan)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)种最(zui)(zui)(zui)可(ke)(ke)谅(liang)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“违法”。当然，对一(yi)(yi)个(ge)社会来(lai)说，它最(zui)(zui)(zui)好(hao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种最(zui)(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诉(su)诸手段，这(zhei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最(zui)(zui)(zui)后(hou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思有(you)二：一(yi)(yi)是(shi)(shi)抗(kang)争(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)在(zai)程序上最(zui)(zui)(zui)后(hou)才考(kao)虑采用它；二是(shi)(shi)作为(wei)手段本身它也(ye)最(zui)(zui)(zui)好(hao)是(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，过此(ci)就将逾越非暴力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限。
由(you)于社会处境(jing)的不同，以(yi)上有些观念对我们可能还是相当陌(mo)生的，所(suo)以(yi)借此机会特意予(yu)以(yi)说明。
（选自《我(wo)有一(yi)个梦想》，中(zhong)央编译出版(ban)社2001年版(ban)）
五、《独立宣(xuan)言》中文(wen)译(yi)本
在人(ren)类事(shi)务发展的(de)过程中，当一个民族必须(xu)解除同另一个民族的(de)联系，并(bing)按(an)照(zhao)自然(ran)法则和上(shang)帝的(de)旨意，以独立平等的(de)身(shen)份立于(yu)(yu)世界列(lie)国(guo)之林时，出于(yu)(yu)对人(ren)类舆论的(de)尊重，必须(xu)把驱使他(ta)们独立的(de)原因予以宣(xuan)布(bu)。
我(wo)们(men)(men)认为(wei)下述真(zhen)理是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)言(yan)而喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：人(ren)人(ren)生(sheng)而平等，造物(wu)主赋予(yu)(yu)他们(men)(men)若干(gan)不(bu)(bu)可让(rang)与的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)(quan)利，其中(zhong)包括生(sheng)存权(quan)(quan)、自由(you)权(quan)(quan)和(he)追求(qiu)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)(quan)利。为(wei)了(le)保障(zhang)这(zhei)(zhei)些(xie)(xie)权(quan)(quan)利，人(ren)们(men)(men)才(cai)在(zai)他们(men)(men)中(zhong)间(jian)建(jian)(jian)立政(zheng)(zheng)府，而政(zheng)(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正当(dang)权(quan)(quan)利，则(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)经被(bei)统(tong)治者同意授予(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。任(ren)何形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府一(yi)旦对这(zhei)(zhei)些(xie)(xie)目标的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)现起破坏作(zuo)用时，人(ren)民便有(you)权(quan)(quan)予(yu)(yu)以(yi)更(geng)换(huan)或废除，以(yi)建(jian)(jian)立一(yi)个新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府。新政(zheng)(zheng)府所依(yi)据的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原则(ze)和(he)组织其权(quan)(quan)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，务(wu)使(shi)人(ren)民认为(wei)唯有(you)这(zhei)(zhei)样(yang)才(cai)最有(you)可能(neng)使(shi)他们(men)(men)获得安全(quan)和(he)幸福。若真(zhen)要(yao)审慎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)来说，成(cheng)立多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)应(ying)当(dang)由(you)于无(wu)关(guan)紧要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)一(yi)时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)而予(yu)(yu)以(yi)更(geng)换(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。过去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切经验(yan)都说明，任(ren)何苦(ku)难，只要(yao)尚(shang)能(neng)忍(ren)受，人(ren)类还是(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)愿忍(ren)受，也(ye)不(bu)(bu)想为(wei)申(shen)冤而废除他们(men)(men)久已习(xi)惯了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府形式。然而，当(dang)始终追求(qiu)同一(yi)目标的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)系列滥(lan)用职权(quan)(quan)和(he)强取豪夺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)为(wei)表明政(zheng)(zheng)府企图把人(ren)民至于专制(zhi)暴政(zheng)(zheng)之下时，人(ren)民就有(you)权(quan)(quan)也(ye)有(you)义务(wu)去(qu)(qu)推翻这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府，并(bing)为(wei)其未来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全(quan)提供新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障(zhang)。这(zhei)(zhei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)些(xie)(xie)殖(zhi)民地过去(qu)(qu)忍(ren)受苦(ku)难的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经过，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)他们(men)(men)现在(zai)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)改(gai)变政(zheng)(zheng)府制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。当(dang)今大不(bu)(bu)列颠王国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史，就是(shi)(shi)(shi)(shi)屡(lv)屡(lv)伤害和(he)掠(lve)夺这(zhei)(zhei)些(xie)(xie)殖(zhi)民地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史，其直(zhi)接目标就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)在(zai)各州之上建(jian)(jian)立一(yi)个独(du)裁(cai)暴政(zheng)(zheng)。为(wei)了(le)证明上述句句属实(shi)，现将事实(shi)公诸于世(shi)，让(rang)公正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)人(ren)作(zuo)出评判(pan)。
他拒绝批(pi)准对公众利益最(zui)有益、最(zui)必(bi)需的法(fa)律。
他禁(jin)止(zhi)他的(de)殖民总(zong)督(du)批(pi)准刻不容(rong)缓(huan)、极端重要(yao)的(de)法(fa)(fa)律，要(yao)不就先行搁(ge)置这(zhei)(zhei)些法(fa)(fa)律直至征(zheng)得他的(de)同(tong)意，而这(zhei)(zhei)些法(fa)(fa)律被搁(ge)置以后，他又完全置之(zhi)不理。
他(ta)拒(ju)绝批准便利大(da)地区人(ren)(ren)民的(de)其他(ta)的(de)法律，除非这(zhei)些地区的(de)人(ren)(ren)民情愿放弃(qi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)立(li)法机构中的(de)代表权(quan)(quan)；而(er)代表权(quan)(quan)对人(ren)(ren)民是无(wu)比珍贵的(de)，只有暴君才畏惧(ju)它。
他(ta)把(ba)各州的(de)立(li)法委员召集(ji)到一个异乎寻常、极不舒适而有远离他(ta)们的(de)档(dang)案库的(de)地方(fang)去(qu)开会，其目的(de)无非是使他(ta)们疲惫(bei)不堪，被迫就范(fan)。
他一再(zai)解散各州(zhou)的众议院(yuan)，因(yin)为(wei)后者坚(jian)决(jue)反(fan)对(dui)他侵(qin)犯(fan)人(ren)民(min)的权利(li)。
他在(zai)解散(san)众议院之后，又长(zhang)期拒绝另选他人，于(yu)是这项不可剥夺的(de)立法权便归由普(pu)通人民(min)来行使，致使在(zai)这其(qi)间各州仍处于(yu)外敌入侵和(he)内部骚乱的(de)种(zhong)种(zhong)危险之中(zhong)。
他力(li)图阻(zu)止各州增加人口(kou)，为此目(mu)的(de)，他阻(zu)挠外国人入籍法的(de)通过，拒(ju)绝批准其他鼓励移民的(de)法律(lv)，并提(ti)高分(fen)配新土地的(de)条件(jian)。
他(ta)拒绝批准建立司(si)法权利的法律，以阻挠司(si)法的执行。
他(ta)迫使(shi)法官为了(le)保(bao)住任期、薪金的数额和支(zhi)付而(er)置于他(ta)个人意志(zhi)的支(zhi)配之下。
他滥(lan)设新官署，委派大批官员到这(zhei)里骚(sao)扰我们的人民(min)，吞噬(shi)他们的财(cai)物。
他(ta)在和平(ping)时期，未(wei)经(jing)我们(men)立(li)法(fa)机(ji)构同意，就在我们(men)中(zhong)间维持其常备军。
他(ta)施加(jia)影响，使军队独(du)立于文官(guan)政权(quan)之外，并凌驾于文官(guan)政权(quan)之上。
他(ta)(ta)同(tong)(tong)他(ta)(ta)人勾结，把我(wo)们(men)(men)(men)(men)置于一种(zhong)既不符合我(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)法(fa)(fa)(fa)规也未经我(wo)们(men)(men)(men)(men)法(fa)(fa)(fa)律承认的(de)管辖之下，而且还批准他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)炮制(zhi)(zhi)的(de)各(ge)种(zhong)伪法(fa)(fa)(fa)案，以(yi)便(bian)(bian)(bian)任其在我(wo)们(men)(men)(men)(men)中间驻(zhu)扎大批武装部队；不论这(zhei)些人对我(wo)们(men)(men)(men)(men)各(ge)州居民犯下何等严重的(de)谋杀罪，他(ta)(ta)可用加审判来庇护他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)，让他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)逍(xiao)遥法(fa)(fa)(fa)外；他(ta)(ta)可以(yi)切断我(wo)们(men)(men)(men)(men)同(tong)(tong)世(shi)界各(ge)地的(de)贸易；未经我(wo)们(men)(men)(men)(men)同(tong)(tong)意便(bian)(bian)(bian)向(xiang)(xiang)我(wo)们(men)(men)(men)(men)强(qiang)行征税；在许多(duo)案件中剥夺我(wo)们(men)(men)(men)(men)享有陪审制(zhi)(zhi)的(de)权(quan)益(yi)；以(yi)莫须有的(de)罪名把我(wo)们(men)(men)(men)(men)押送海外受审；他(ta)(ta)在一个邻省废除了英国(guo)法(fa)(fa)(fa)律的(de)自(zi)(zi)由制(zhi)(zhi)度，在那里(li)建立(li)专(zhuan)制(zhi)(zhi)政府(fu)，扩大其疆(jiang)域，使其立(li)即成为一个样板和合适的(de)工具，以(yi)便(bian)(bian)(bian)向(xiang)(xiang)这(zhei)里(li)各(ge)殖民地推行同(tong)(tong)样的(de)专(zhuan)制(zhi)(zhi)统治；他(ta)(ta)取消我(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)许多(duo)特许状，废除我(wo)们(men)(men)(men)(men)最珍贵的(de)法(fa)(fa)(fa)律并从根本(ben)上改(gai)变我(wo)们(men)(men)(men)(men)各(ge)州政府(fu)的(de)形式；他(ta)(ta)终(zhong)止我(wo)们(men)(men)(men)(men)立(li)法(fa)(fa)(fa)机构(gou)行使权(quan)力(li)，宣称他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)己拥有在任何情况下为我(wo)们(men)(men)(men)(men)制(zhi)(zhi)定法(fa)(fa)(fa)律的(de)权(quan)力(li)。
他们(men)放(fang)弃设(she)在这里的政府，宣称我们(men)已(yi)不(bu)属他们(men)保护(hu)之(zhi)列，并向我们(men)发动战争。
他(ta)在我们(men)(men)(men)的(de)(de)海域里大肆掠夺(duo)，蹂躏我们(men)(men)(men)的(de)(de)沿(yan)海地区，烧毁我们(men)(men)(men)的(de)(de)城镇(zhen)，残害我们(men)(men)(men)人民(min)的(de)(de)生(sheng)命。
他(ta)此(ci)时正在运送大批(pi)外国(guo)雇佣兵，来从事其制(zhi)造死(si)亡、荒凉和暴政的(de)勾当(dang)，其残忍与(yu)卑(bei)劣(lie)从一开始(shi)就连最野(ye)蛮的(de)时代也难以(yi)相比(bi)，他(ta)已完全不配当(dang)一个文明国(guo)家(jia)的(de)元首。
他强(qiang)迫我(wo)们(men)(men)(men)在公海被(bei)他们(men)(men)(men)俘虏的(de)同胞(bao)拿起武器反对自己的(de)国家，使他们(men)(men)(men)成为(wei)残杀自己亲(qin)友的(de)刽子手，或使他们(men)(men)(men)死(si)于(yu)自己亲(qin)友的(de)手下(xia)。
他(ta)在我们中间煽动内(nei)乱，并(bing)竭力(li)挑(tiao)唆(suo)残酷(ku)无情(qing)的(de)印(yin)地安(an)蛮子来对(dui)付我们边疆的(de)居民，而众所周知，印(yin)地安(an)人作战的(de)准则(ze)是不分男(nan)女(nv)老(lao)幼、是非曲直，格杀勿论(lun)。
在(zai)遭受(shou)这些压迫的每一(yi)阶段，我(wo)们都曾以最(zui)谦卑的言辞吁请(qing)予以纠正。而(er)我(wo)们一(yi)次(ci)又一(yi)次(ci)的情愿，却只(zhi)是被报以一(yi)次(ci)又一(yi)次(ci)的伤害。
一(yi)个(ge)君(jun)主，其品格被他的每一(yi)个(ge)只有暴(bao)君(jun)才(cai)干(gan)的出的行为所暴(bao)露时，就(jiu)不配君(jun)临自由的人民(min)。
我(wo)(wo)们(men)(men)(men)并不是没有(you)想到我(wo)(wo)们(men)(men)(men)英国的(de)(de)(de)弟兄。他们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)立法机关想把无理的(de)(de)(de)管辖权扩展到我(wo)(wo)们(men)(men)(men)这(zhei)里来(lai)，我(wo)(wo)们(men)(men)(men)时常(chang)把这(zhei)个企(qi)图通知他们(men)(men)(men)。我(wo)(wo)们(men)(men)(men)也曾(ceng)把我(wo)(wo)们(men)(men)(men)移(yi)民(min)来(lai)这(zhei)里和在(zai)这(zhei)里定居(ju)的(de)(de)(de)情况告诉(su)他们(men)(men)(men)。我(wo)(wo)们(men)(men)(men)曾(ceng)恳求(qiu)他们(men)(men)(men)天(tian)生的(de)(de)(de)正义感和雅量，念在(zai)同种同宗(zong)的(de)(de)(de)分上，弃(qi)绝这(zhei)些掠夺(duo)行为(wei)，因为(wei)这(zhei)些掠夺(duo)行为(wei)难免会使我(wo)(wo)们(men)(men)(men)之间的(de)(de)(de)关系和来(lai)往中断。可他们(men)(men)(men)对(dui)这(zhei)种正义和同宗(zong)的(de)(de)(de)呼声也同样充耳不闻。因此，我(wo)(wo)们(men)(men)(men)不得不宣(xuan)布脱离他们(men)(men)(men)，以对(dui)待(dai)世界上其他民(min)族(zu)的(de)(de)(de)态度对(dui)待(dai)他们(men)(men)(men)：同我(wo)(wo)交战者(zhe)，就(jiu)是敌人；同我(wo)(wo)和好(hao)者(zhe)，即(ji)为(wei)朋友(you)。
因此我(wo)们(men)这些在大陆(lu)会(hui)议上集会(hui)的(de)美(mei)利坚合众国的(de)代表们(men)，以各(ge)殖民地善(shan)良人民的(de)名义，并经他们(men)授权(quan)，向世界最高(gao)裁判(pan)者申诉，说(shuo)明我(wo)们(men)的(de)严重(zhong)(zhong)意向，同时郑(zheng)重(zhong)(zhong)宣布(bu)：
我(wo)们这些联合起来(lai)的殖民地现在是，而且(qie)按公理(li)也(ye)应该是，独立自(zi)由的国家；我(wo)们对英国王室效忠的全部义务，我(wo)们与大不(bu)(bu)列颠王国之(zhi)间大不(bu)(bu)列颠一切政(zheng)治(zhi)联系全部断绝，而且(qie)必须(xu)断绝。
作为一(yi)个独立自由的国家(jia)，我们完全(quan)有权宣战、缔(di)和(he)、结盟、通商(shang)和(he)采(cai)(cai)取(qu)独立国家(jia)有权采(cai)(cai)取(qu)的一(yi)切行动。
我们坚定地信(xin)赖(lai)神(shen)明上帝的(de)保佑，同时以(yi)我们的(de)生命、财产(chan)和神(shen)圣的(de)名(ming)誉(yu)彼此宣(xuan)誓来支持(chi)这一宣(xuan)言(yan)。
〔说明〕
杰斐逊起草了(le)《独(du)立宣言(yan)》的(de)第一(yi)稿，富兰克(ke)林等(deng)人又(you)进行了(le)润色。大(da)陆会议对此稿又(you)进行了(le)长时间的(de)、激烈的(de)辩(bian)论，最终作(zuo)出(chu)了(le)重大(da)的(de)修改。特别是(shi)在(zai)佐(zuo)治亚和(he)卡罗来(lai)纳(na)代(dai)表们的(de)坚持下，删(shan)去(qu)了(le)杰斐逊对英王乔治三(san)世允许在(zai)殖民地保持奴隶(li)制和(he)奴隶(li)买卖的(de)有力谴责。这一(yi)部分(fen)的(de)原文是(shi)这样的(de)：
他的(de)人性本身发动了残酷的(de)战争(zheng)，侵犯(fan)了一个(ge)从未冒犯(fan)过他的(de)远方民族的(de)最神圣的(de)生存权和自由权；他诱(you)骗他们，并(bing)把他们运往另一半(ban)球充当奴(nu)隶，或使他们惨死在(zai)运送(song)途中(zhong)。
托(tuo)马斯.杰(jie)斐(fei)逊(1743-1826)，生于弗(fu)吉尼(ni)亚的(de)一个富裕家庭。曾就读于威廉(lian)-玛丽学院。1767年(nian)成(cheng)为律师，1769年(nian)当(dang)选(xuan)(xuan)为弗(fu)吉尼(ni)亚下院议院。他积极(ji)投(tou)身(shen)于独立运动之中(zhong)，并代(dai)表弗(fu)吉尼(ni)亚出席大陆(lu)会(hui)议。他曾两(liang)次当(dang)选(xuan)(xuan)弗(fu)吉尼(ni)亚州(zhou)长。1800年(nian)当(dang)选(xuan)(xuan)美国总(zong)统(tong)。
杰斐(fei)逊在为自(zi)己(ji)的墓(mu)碑(bei)而作的墓(mu)志铭中这样写(xie)到：
这(zhei)里埋(mai)葬着托马斯.杰(jie)斐(fei)逊，美国(guo)《独(du)立宣言》的(de)作者(zhe)，弗吉尼亚宗(zong)教自由法规(gui)的(de)制(zhi)定(ding)者(zhe)和弗吉尼亚大学之父。
