河北文安第一(yi)中学 董云飞(fei)
【教学目的】
理解“人是什么”这个问题，树立伟大的志向，把握现(xian)在的的美(mei)好时光。
【教学重点】
理解对现(xian)实的把(ba)握是“构成人(ren)的最重要部分”。
【教学难点】
理解中外哲学(xue)家对“人是什么”的(de)回答。
【教(jiao)学过程】一课时
一、解题
标(biao)题“人(ren)是什么”，好像是要(yao)给“人(ren)”下定义，其实是论述人(ren)生的意义。
课文(wen)写(xie)于新时期初期，文(wen)中(zhong)(zhong)一再提到，我(wo)们的(de)(de)(de)时代是“为中(zhong)(zhong)华民(min)族(zu)腾飞(fei)于世(shi)界而奋(fen)力拼搏的(de)(de)(de)时代”，我(wo)们的(de)(de)(de)民(min)族(zu)是“面向(xiang)升起的(de)(de)(de)太(tai)阳走向(xiang)中(zhong)(zhong)兴的(de)(de)(de)民(min)族(zu)”，作者(zhe)劝勉人们，“牢牢地把握(wo)现时每一分(fen)钟，以最有效的(de)(de)(de)方式献身于振兴中(zhong)(zhong)华的(de)(de)(de)伟(wei)大事业”。
二、内容结构分析讲解
课文可分前后两大部分。
前一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)，列举爱(ai)(ai)因(yin)(yin)(yin)斯(si)坦(tan)(tan)、雨(yu)果、加缪(mou)(mou)(mou)、歌德(de)(de)(de)、康(kang)(kang)德(de)(de)(de)、孔(kong)子等大师(shi)对“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是什么(me)”这个(ge)问题(ti)的(de)回(hui)(hui)答。这一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)的(de)中心点(dian)，是说人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)意(yi)义(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)于(yu)不(bu)(bu)断(duan)(duan)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。歌德(de)(de)(de)、康(kang)(kang)德(de)(de)(de)、爱(ai)(ai)因(yin)(yin)(yin)斯(si)坦(tan)(tan)、孔(kong)子都(dou)把不(bu)(bu)断(duan)(duan)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)看作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)真谛。开头迂回(hui)(hui)地引(yin)(yin)(yin)出这个(ge)话(hua)题(ti)。先引(yin)(yin)(yin)爱(ai)(ai)因(yin)(yin)(yin)斯(si)坦(tan)(tan)三段(duan)话(hua)。一(yi)(yi)(yi)引(yin)(yin)(yin)爱(ai)(ai)因(yin)(yin)(yin)斯(si)坦(tan)(tan)，说论题(ti)之难；二引(yin)(yin)(yin)爱(ai)(ai)因(yin)(yin)(yin)斯(si)坦(tan)(tan)，点(dian)到(dao)“自(zi)我努力(li)”；三引(yin)(yin)(yin)爱(ai)(ai)因(yin)(yin)(yin)斯(si)坦(tan)(tan)，论人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)社会(hui)(hui)性(xing)，任何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是“伟大人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类社会(hui)(hui)的(de)一(yi)(yi)(yi)个(ge)成员”，个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)当回(hui)(hui)报社会(hui)(hui)，贡献社会(hui)(hui)，已是不(bu)(bu)言(yan)而(er)喻(yu)。再引(yin)(yin)(yin)雨(yu)果、加缪(mou)(mou)(mou)，他们(men)的(de)回(hui)(hui)答充(chong)满(man)悲观主义(yi)(yi)色彩(cai)，雨(yu)果悲叹(tan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)短暂，加缪(mou)(mou)(mou)悲叹(tan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是不(bu)(bu)断(duan)(duan)的(de)苦役(yi)。歌德(de)(de)(de)、康(kang)(kang)德(de)(de)(de)、爱(ai)(ai)因(yin)(yin)(yin)斯(si)坦(tan)(tan)、孔(kong)子与(yu)雨(yu)果、加缪(mou)(mou)(mou)的(de)区(qu)别，在(zai)(zai)(zai)于(yu)悲观与(yu)乐观，消(xiao)极(ji)(ji)与(yu)积极(ji)(ji)。在(zai)(zai)(zai)以歌德(de)(de)(de)、康(kang)(kang)德(de)(de)(de)、爱(ai)(ai)因(yin)(yin)(yin)斯(si)坦(tan)(tan)、孔(kong)子为(wei)代表(biao)的(de)积极(ji)(ji)、乐观的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)观看来，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)意(yi)义(yi)(yi)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)于(yu)不(bu)(bu)断(duan)(duan)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)是使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)得到(dao)快乐的(de)最好方法。歌德(de)(de)(de)为(wei)自(zi)己一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)辛苦地工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)而(er)感到(dao)充(chong)实满(man)意(yi)，无(wu)怨无(wu)悔(hui)。康(kang)(kang)德(de)(de)(de)认为(wei)，一(yi)(yi)(yi)旦自(zi)满(man)自(zi)足，无(wu)所事事，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命就(jiu)毫(hao)无(wu)意(yi)义(yi)(yi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是借助想像(xiang)力(li)创(chuang)造文(wen)化的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)要(yao)不(bu)(bu)断(duan)(duan)地进行创(chuang)造性(xing)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。爱(ai)(ai)因(yin)(yin)(yin)斯(si)坦(tan)(tan)认为(wei)，做一(yi)(yi)(yi)件合(he)理的(de)事情就(jiu)能赋予人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以奇异的(de)色彩(cai)。孔(kong)子认为(wei)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)无(wu)所息(xi)”，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)意(yi)义(yi)(yi)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)息(xi)的(de)劳作(zuo)(zuo)之中。总(zong)而(er)言(yan)之，这一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)引(yin)(yin)(yin)用(yong)古(gu)今中外大师(shi)的(de)言(yan)论，把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)意(yi)义(yi)(yi)与(yu)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)联系起来。
工作的(de)动(dong)机从何而来?议论要引(yin)向深入，就要向人的(de)心灵(ling)开掘。作者将人生(sheng)划分(fen)(fen)(fen)为以往、现(xian)时和(he)未来三个(ge)部分(fen)(fen)(fen)，认为“人是由三部分(fen)(fen)(fen)组成的(de)：对往事的(de)追忆、对现(xian)时的(de)把握和(he)对未来的(de)憧憬”，作者对三个(ge)组成部分(fen)(fen)(fen)一(yi)一(yi)展开论述。
对往(wang)(wang)事(shi)的(de)(de)(de)追(zhui)忆(yi)(yi)，有(you)好几层意义(yi)。第(di)一(yi)，回忆(yi)(yi)给人(ren)(ren)慰藉和快乐；第(di)二，回忆(yi)(yi)增(zeng)强憧憬未(wei)来(lai)的(de)(de)(de)信(xin)心(xin)和勇气；第(di)三，即使回忆(yi)(yi)痛苦的(de)(de)(de)往(wang)(wang)事(shi)也(ye)是甜美的(de)(de)(de)忧郁(yu)，能给人(ren)(ren)最高的(de)(de)(de)美学享受；第(di)四，回忆(yi)(yi)又是许多文艺作(zuo)品创造(zao)心(xin)理动(dong)机之一(yi)，是构成(cheng)文艺作(zuo)品的(de)(de)(de)一(yi)大内容(rong)，这样的(de)(de)(de)作(zuo)品能够勾起人(ren)(ren)们对往(wang)(wang)事(shi)的(de)(de)(de)回忆(yi)(yi)；第(di)五(wu)，追(zhui)忆(yi)(yi)往(wang)(wang)事(shi)可以弥补现时生活中的(de)(de)(de)缺(que)陷和不(bu)足，也(ye)是愿望的(de)(de)(de)实现。
对未来的(de)憧憬，即(ji)希望、理(li)想和追求(qiu)(qiu)，支配着人(ren)类的(de)一切(qie)活动，不(bu)断追求(qiu)(qiu)，充(chong)满希望的(de)人(ren)，正是孔子所说的(de)“生(sheng)无(wu)所息”的(de)生(sheng)活强者。不(bu)断的(de)追求(qiu)(qiu)，使人(ren)感到真正幸福和满足。
对现(xian)时的把(ba)握(wo)(wo)(wo)，就(jiu)是要珍惜并(bing)牢(lao)牢(lao)地把(ba)握(wo)(wo)(wo)现(xian)时每(mei)一(yi)分钟(zhong)，努(nu)力工作(zuo)。把(ba)握(wo)(wo)(wo)现(xian)时是实现(xian)希(xi)望的前提和保证(zheng)。
对往事的(de)(de)(de)追(zhui)忆、对现(xian)时的(de)(de)(de)把握、对未来的(de)(de)(de)憧(chong)憬，三者(zhe)有(you)不可(ke)分割(ge)的(de)(de)(de)联系。失去对往事的(de)(de)(de)回忆和(he)对未来的(de)(de)(de)希望，就难以把握现(xian)时。把握不了(le)现(xian)时的(de)(de)(de)人(ren)则不成其为人(ren)。回忆固然有(you)其意(yi)义，毕竟是远了(le)、暗了(le)的(de)(de)(de)暮霭，对未来的(de)(de)(de)希望才是近了(le)、亮了(le)的(de)(de)(de)晨光。
课文(wen)在前人论述(shu)(shu)的基础(chu)上(shang)，用(yong)过(guo)去、现时(shi)、未来的思路阐述(shu)(shu)“人是什么”，阐述(shu)(shu)人生的意义在于不(bu)断(duan)追求，不(bu)断(duan)工(gong)作。
三、根据课后练习(xi)分(fen)析课文(wen)
解题指导
练习一(yi)、本题(ti)要(yao)(yao)求把握课文前一(yi)部分(fen)内(nei)容。采用(yong)列表(biao)形式(shi)，可以看(kan)出这一(yi)部分(fen)的结(jie)构，也(ye)便于前后比较。语言要(yao)(yao)求精要(yao)(yao)，就(jiu)要(yao)(yao)注意提取要(yao)(yao)点。
人(ren)物(wu)/ 回 答/ 评 论
爱因斯坦
人的(de)本(ben)质是由社会(hui)规定(ding)的(de)，人的(de)物质生活(huo)和精神生活(huo)都为社会(hui)所支(zhi)配(pei)。/人可以通过自我(wo)努力，使自己坚强起来(lai)。/做一件合理的(de)事情，生活(huo)就有奇异的(de)光(guang)彩。
这个回答明(ming)确而(er)又质朴，能(neng)为我们欣然(ran)接受。/这个回答使人自强不息。/爱因斯坦一生朝气蓬勃，光霁日月。
雨果
生命是短暂的。
非常忧郁(yu)，特别暗淡，充(chong)满悲观主(zhu)义色彩。
歌德
我这一生基本上只是辛(xin)苦地工作。
诗(shi)人的(de)一(yi)生实在是富有伟大创(chuang)造力、为人类文(wen)化作出(chu)了很大贡献(xian)的(de)一(yi)生。
康德
人是(shi)借助(zhu)想像力创造文化的(de)生物，人就是(shi)不断地(di)进行创造性的(de)工(gong)(gong)作，工(gong)(gong)作是(shi)使人得到快乐的(de)最好方法。
康德的回答是他一(yi)生(sheng)从(cong)事创造性脑力劳动、辛(xin)勤耕耘的总结(jie)。
孔子
生无所息。
不妨(fang)赋(fu)予崭新(xin)的含义，写在我们的旗帜上，为中华民族腾飞(fei)于世(shi)界而奋(fen)力拼搏。
练习二、本题把握课文后一(yi)部分几个主要观点，引导(dao)学生(sheng)深入思考理解。
作者认为“人是由三部分组成的：对往事(shi)的追忆、对现时的把握(wo)和(he)对未来的憧憬”。
对现(xian)(xian)(xian)时的(de)把(ba)握之所(suo)以“构成(cheng)人(ren)的(de)最重要部(bu)分”，是因为(wei)(wei)把(ba)握现(xian)(xian)(xian)时是实现(xian)(xian)(xian)志(zhi)向的(de)必要前提(ti)，是走(zou)向未来美景的(de)可(ke)靠保(bao)证(zheng)，否则，在(zai)一(yi)个(ge)个(ge)五光十色(se)的(de)希望肥(fei)皂泡(pao)中蹉跎岁月(yue)，浪费青春年华，就(jiu)会丧(sang)失自我，不成(cheng)其(qi)为(wei)(wei)人(ren)。
失去(qu)对(dui)往事(shi)的(de)(de)回忆和对(dui)未(wei)(wei)来(lai)的(de)(de)希望(wang)，就(jiu)(jiu)难(nan)以(yi)(yi)把(ba)握现(xian)(xian)时，之(zhi)所以(yi)(yi)如此(ci)，是(shi)因为追(zhui)忆往事(shi)可以(yi)(yi)给人智慧，可以(yi)(yi)使(shi)人意识到自身在(zai)当(dang)前的(de)(de)处境，可以(yi)(yi)照亮当(dang)前人生的(de)(de)道(dao)路，增强(qiang)憧憬未(wei)(wei)来(lai)的(de)(de)信心和勇气。憧憬未(wei)(wei)来(lai)、不断追(zhui)求、充满希望(wang)的(de)(de)人，才有不竭的(de)(de)动力，去(qu)牢(lao)牢(lao)地(di)把(ba)握现(xian)(xian)时。一旦失去(qu)对(dui)往事(shi)的(de)(de)回忆和对(dui)未(wei)(wei)来(lai)的(de)(de)希望(wang)，就(jiu)(jiu)难(nan)以(yi)(yi)把(ba)握现(xian)(xian)时。
四、布置作业
我们该怎样不(bu)断(duan)创(chuang)造美好的(de)未(wei)来，献身于振兴中(zhong)(zhong)华(hua)民族的(de)伟大事(shi)(shi)业?课(ke)文中(zhong)(zhong)有不(bu)少格言式(shi)的(de)精(jing)辟议论，请从追忆往事(shi)(shi)、憧憬未(wei)来、把握(wo)现时三个方面摘抄下来，然后联(lian)系自己和周(zhou)围同学，深入思考，写(xie)下心得体(ti)会，全班或分组进行一次交流。
本题引导学生消化课文内容。学以致用，是一个优良传统。古人提倡“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”(《礼记·中庸》)。吸收精华，思考消化，正是两个重(zhong)要的环(huan)节。
