《核(he)舟(zhou)记(ji)》教学(xue)实(shi)录(lu)
教学步骤：
一． 课前(qian)3分(fen)钟“介绍”。学生介绍《小(xiao)王子》及(ji)作(zuo)者，点评(ping)。
二(er)． 复习前(qian)一节课(ke)相关文言常识。（出示幻灯片(pian)）
1、字音：
罔(wang)不 贻 八分有奇 衣褶 矫首(shou)昂视 不属(shu) 锥髻 虞(yu)山 篆(zhuan)章
2、 解释加点字的含义：
明有奇(qi)巧人(ren) 特别手巧
罔(wang)不因势象(xiang)形(xing) 无不 模(mo)拟(ni)（如 象(xiang)形(xing)字）
石青(qing)糁之 涂
其(qi)两膝相比者(zhe) 靠近 （如(ru)“海内存知己，天(tian)涯若(ruo)比邻”）
珠可历(li)历(li)数也 清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)（如(ru)“历(li)历(li)在目(mu)”）
其船背(bei)稍夷 平 （“化险为夷” 的“夷”为“平安(an)”）
钩画了了 清(qing)清(qing)楚楚（今有“清(qing)晰明(ming)了”）
盖简(jian)桃核修狭者为之 ; 挑(tiao)选
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3、 比较多(duo)义(yi)词的用法(fa)：
为宫室/ 中(zhong)轩敞者为舱/ 为人五(wu) （刻——是——刻有）
能以(yi)(yi)径寸之木(mu)/ 以(yi)(yi)至鸟(niao)兽、木(mu)石 （木(mu)头——树(shu)木(mu)，如“草木(mu)皆兵”）
明有奇(qi)巧人曰(yue)王(wang)叔远/ 长约(yue)八分有奇(qi) ; （特别——零数）
东坡右手执卷端(duan)/ 其人(ren)视端(duan)容寂 ; （边——正(zheng)，如“端(duan)正(zheng)”）
高可二(er)黍许/ 珠可历历数也 （大约(yue)——可以）
能以径寸(cun)之木/ 闭(bi)之/ 石(shi)青糁之/ 左(zuo)臂挂念珠倚之 （的——窗——涂——左(zuo)膝）
4、 找出句中通假(jia)字(zi)。
长约八分有(you)奇 “有(you)”同(tong)“又”
左手倚一衡(heng)木(mu) “衡(heng)”同“横”
诎右(you)臂支船 ; “诎”同(tong)“屈”
三、新授：
前边我们扫除了字面障碍，简单明确了本文总分总结构及主体部分以空间方位（船舱——船头——船尾——船背）为顺序的说明顺序，也向同学们简单介绍了苏轼及其《赤壁赋》，今天我们来讨论同学们段篇质疑(yi)中提(ti)到的几个(ge)问(wen)题：（幻灯片显示）
1、作者为何(he)先写船舱再写船头？引用(yong)苏轼《赤壁赋》语句的(de)目(mu)的(de)何(he)在？
2、人物(wu)形态(tai)的描写(xie)有(you)什么作用？
3、最后一(yi)段似乎跟主题无关，可(ke)否去掉？
4、本(ben)文似乎是一篇简单(dan)的说明文，好(hao)像没表(biao)达(da)什么更(geng)深的感情，是这样的吗(ma)？
老师：首先请同学们来看问题1——作者为何先写船(chuan)舱(cang)后写船(chuan)头？（同桌讨论）
学(xue)生(sheng)：思考，但一时(shi)没有(you)答案。
老师：齐读一(yi)下(xia)(xia)课文第一(yi)自然段和第六自然段，总结一(yi)下(xia)(xia)作者笔下(xia)(xia)的(de)核舟特点：
学生甲：小巧
老师：学会从文本(ben)中找有代表(biao)性的词语来(lai)表(biao)达
学生：奇巧、灵怪
老师：为什么说它奇巧、灵(ling)怪？
学生：那么小(xiao)一个核舟(zhou)，刻了那么多人和物。
老师：请(qing)同学们(men)边看核舟(zhou)(zhou)的(de)(de)图(tu)示（幻灯片显示），边思考——核舟(zhou)(zhou)的(de)(de)大小（长八分(fen)有(you)奇，八分(fen)，不(bu)足(zu)3厘米(mi)，高(gao)两(liang)黍许，即两(liang)个黄米(mi)粒高(gao)。这么小的(de)(de)一个空(kong)间(jian)内王叔(shu)远刻了什么？
学生：为(wei)人五，为(wei)窗八，为(wei)箬(ruo)蓬；为(wei)楫(ji)，为(wei)炉(lu)，为(wei)壶，为(wei)手卷，为(wei)念珠(zhu)各一；对联、题名并篆文三十有四。
老师(shi)：是不(bu)是刻画(hua)东西多，刀法精细就可以(yi)称(cheng)为“灵怪、奇(qi)巧”？
学生：摇(yao)头，但不能说出所以然。
老师：雕刻(ke)出来的(de)(de)材料多但不(bu)能(neng)说(shuo)明(ming)精，充其量只(zhi)能(neng)说(shuo)明(ming)他技术(shu)高超而不(bu)能(neng)说(shuo)明(ming)他艺术(shu)性(xing)强。如果作品缺(que)乏(fa)主题(ti)也(ye)就缺(que)了灵魂(hun)。大家看(kan)核舟的(de)(de)主题(ti)是什么？
学(xue)生：苏轼(shi)泛舟(zhou)赤壁
老(lao)师：王叔远赠(zeng)送核(he)舟时明明确确告(gao)诉作(zuo)者雕刻主题了吗(ma)？
学生：没有
老师：那(nei)他是怎(zen)么(me)知(zhi)道(dao)的？
学生：猜测出(chu)来的，他用了一个“盖”
老师：根据呢？
学生：船(chuan)舱(cang)部分对联的描写“山高月(yue)小，水(shui)(shui)落石出(chu)”和“清风徐来，水(shui)(shui)波不兴”的句子是《赤壁赋(fu)》中的句子。
老师：那么这两个句子的作用是什么呢？
学生(sheng)甲(jia)：是苏轼两次(ci)游(you)览赤壁的环境(jing)描写，秋季和夏(xia)季
学生乙(yi)：它交代了苏(su)轼仕途不得(de)意时泛舟看到的美好景色，在这样的美好景色里他(ta)才能(neng)忘(wang)却(que)忧(you)愁。
学(xue)生丙：很像(xiang)柳宗元的(de)《小(xiao)石潭(tan)记(ji)》和《钴姆潭(tan)西小(xiao)丘记(ji)》里的(de)环境和感情吧？
老(lao)师：很好(hao)，能联想(xiang)到刚刚学过的(de)柳宗元，柳和苏相(xiang)(xiang)似(si)的(de)经历，相(xiang)(xiang)似(si)的(de)环境。《赤壁赋》中“耳得之(zhi)为声，目遇(yu)之(zhi)成(cheng)色”的(de)环境与《钴姆潭(tan)西小丘记》多(duo)么相(xiang)(xiang)似(si)。请(qing)同学们回(hui)忆(yi)
“清泠(ling)之状(zhuang)与目(mu)谋(mou)，瀴(ying)瀴(ying)之声(sheng)与耳谋(mou)，悠(you)然而虚者与神谋(mou)，渊然而静者与心谋(mou)”（齐声(sheng)背诵）
老(lao)师：好(hao)，眼前有(you)多少恬淡(dan)与美好(hao)，心(xin)中(zhong)有(you)多少块垒之气(qi)不能宣泄(xie)呢！那么现在可以总(zong)结出两副对联的作(zuo)用(yong)和(he)作(zuo)者先写船舱的用(yong)意(yi)了(le)吧？
学生甲(jia)：交代(dai)环境，利(li)于突出主题(ti)
学生(sheng)乙(yi)：打(da)破时空局限(xian)，移来江上风月
老(lao)师：很好很好，有了这样的背景，兴趣相投而又神态各异的人物出场就合情合理了。
老师查过一(yi)(yi)(yi)些资(zi)料(liao)，桃核舟是(shi)雕(diao)刻的(de)禁(jin)区，因(yin)为纹路(lu)比较粗，而且多有小孔通(tong)内部(bu)，能用(yong)的(de)材(cai)料(liao)万(wan)中(zhong)选(xuan)一(yi)(yi)(yi)，明清只有极少的(de)人敢向(xiang)桃核下手(shou)。王(wang)叔远也只雕(diao)出了两(liang)三枚核舟。又因(yin)为传说(shuo)桃木能辟邪(xie)，一(yi)(yi)(yi)如我们(men)学过的(de)王(wang)安(an)石(shi)《元日》中(zhong)的(de)描写(xie)“千门万(wan)户(hu)瞳瞳日，总(zong)把新桃换旧符”一(yi)(yi)(yi)样，所(suo)以桃核雕(diao)一(yi)(yi)(yi)般存于(yu)宫廷，贵于(yu)金银。你觉得王(wang)叔远把这么珍贵的(de)核舟送给作者的(de)原因(yin)是(shi)什么？
学生：他们关(guan)系好吧。
老师：除了这(zhei)一点，还有吗(ma)？
学生(sheng)：王叔远觉得作者(zhe)能(neng)读懂他，能(neng)理解(jie)他的苦心吧(ba)。
老师：很好。知己。下面看作者怎么样读懂王叔远的。请(qing)同学们思考第2个(ge)问题——人物(wu)刻画有什么作用？
学生沉思。
老师：音乐(le)家通过音乐(le)说(shuo)话(hua)，舞蹈家通过形体说(shuo)话(hua)，文学家通过语言说(shuo)话(hua)，那(nei)么(me)雕刻家通过什么(me)来(lai)说(shuo)话(hua)呢？
出示幻灯片(pian)——课文第三自然段。老师范读，请学生上台表(biao)演三个主要人物(wu)的动作(zuo)神态。注意(yi)人物(wu)的细微差(cha)别。
学(xue)生(sheng)三人上台，分别模拟(ni)苏(su)轼、鲁直和佛(fo)印。其余同(tong)学(xue)互相提醒学(xue)生(sheng)突出(chu)“执卷端，抚鲁直背，如有(you)所(suo)语(yu)，佛(fo)印“袒胸露乳，矫首昂视，卧右膝，诎又臂(bei)”等动作。
老(lao)师(shi)：能分(fen)析(xi)三人的动作神态(tai)有什么特(te)点吗？
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学生甲：三人(ren)都比较放松，自(zi)然。好(hao)象(xiang)心(xin)情(qing)也都比较好(hao)。
老师：对(dui)，宽松的(de)(de)气(qi)氛里(li)(li)能看出他们豁达的(de)(de)胸怀。但我们看过《赤壁赋》。里(li)(li)边交代过苏轼与(yu)谁游(you)赤壁吗？
学生：只说过“客”，但没说谁(shei)。
老师(shi)：那么我们可以看出来(lai)，王叔(shu)远(yuan)有(you)意识地把仕(shi)途不得意、有(you)退隐(yin)思想的(de)(de)苏(su)轼(shi)与(yu)好友(you)鲁直和皈依佛(fo)门的(de)(de)佛(fo)印请到了(le)一起，可见(jian)他真是读透(tou)了(le)《赤壁(bi)赋》读透(tou)了(le)苏(su)轼(shi)。这(zhei)样的(de)(de)三(san)个(ge)人物面对如(ru)画的(de)(de)江月，很自然能(neng)产生“浩浩乎如(ru)冯虚御(yu)风，而(er)不知(zhi)其(qi)所止(zhi)；飘飘乎如(ru)遗世(shi)独立(li)，羽化而(er)登仙”的(de)(de)思想。同(tong)学们再来(lai)看，三(san)位主人公神态一样吗？
学生：不同(tong)。苏轼(shi)和鲁直(zhi)更为谨慎(shen)一(yi)点，而佛(fo)印是目中无人了。
老师：为什么会如此呢？
学生(sheng)：苏轼(shi)和鲁直(zhi)毕竟(jing)还(hai)在做(zuo)官，而佛印(yin)已经出家。
老师(shi)：对。前(qian)两(liang)位并未(wei)退(tui)出官场，也未(wei)脱(tuo)出红(hong)尘(chen)，从他们“共阅一手卷”的(de)如(ru)痴(chi)如(ru)醉可(ke)以看得(de)出，而(er)佛印已看破(po)红(hong)尘(chen)，所以能(neng)放浪(lang)形骸。
主人公如(ru)此(ci)(ci)，两个舟(zhou)(zhou)子(zi)又何尝不是如(ru)此(ci)(ci)呢？下面再请两个同学来模拟两“舟(zhou)(zhou)子(zi)”的神(shen)态。
学(xue)生(sheng)两人(ren)上场，根据理解和老师的朗读来做动作。学(xue)生(sheng)互(hu)相提醒“锥髻(ji)仰(yang)面(mian)，攀右(you)趾，若(ruo)(ruo)啸(xiao)呼状(zhuang)；视端容寂，若(ruo)(ruo)听茶声然”的神(shen)态刻画(hua)。
老(lao)师：两(liang)个舟子是随从人(ren)物，写他(ta)们两(liang)个是否(fou)多余？
学生：不是，应该也是一(yi)(yi)种衬(chen)托。船浆(jiang)闲(xian)置(zhi)不用，水手没有在岗(gang)位上(shang)，一(yi)(yi)个仰天吹哨，一(yi)(yi)个平静如水。可见真是“泛舟”，可见主人(ren)给他们的(de)环境也是很轻(qing)松的(de)。
老(lao)师：对，水(shui)手如斯，可见主人更(geng)是(shi)(shi)如斯。这样愉悦(yue)的环境，这样优美的景色(se)，人本(ben)是(shi)(shi)自然的一(yi)部分，能与(yu)自然溶为一(yi)体，物我合一(yi)，该是(shi)(shi)多么美好的事(shi)情。我想两(liang)个舟子也是(shi)(shi)王叔远向(xiang)主人公送(song)去的会心的微(wei)笑(xiao)吧(ba)。下(xia)面请大家再来看文章最(zui)后(hou)一(yi)段(duan)，思(si)考最(zui)后(hou)一(yi)个问(wen)题——最(zui)后(hou)一(yi)段(duan)与(yu)核(he)舟关(guan)系不大，能去掉(diao)吗？
学(xue)生(sheng)：不能，是在总结。
老(lao)师：好。老(lao)师现在也来总结(jie)一下(xia)
有(you)(you)(you)苏轼泛舟(zhou)(zhou)(zhou)赤壁(bi)，方(fang)有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)《赤壁(bi)赋》，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)《赤壁(bi)赋》，方(fang)有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)核(he)(he)舟(zhou)(zhou)(zhou)，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)核(he)(he)舟(zhou)(zhou)(zhou)，方(fang)有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)《核(he)(he)舟(zhou)(zhou)(zhou)记》。一(yi)(yi)根红线穿了(le)(le)(le)几粒明珠，这在(zai)(zai)中国文(wen)学史(shi)上实(shi)属罕见。魏(wei)学洢看似在(zai)(zai)一(yi)(yi)板一(yi)(yi)眼地介绍核(he)(he)舟(zhou)(zhou)(zhou)，但全文(wen)却充实(shi)而又光辉。作为雕(diao)刻艺人，王(wang)叔(shu)远(yuan)捕捉并刻画了(le)(le)(le)瞬间(jian)的(de)(de)人物形(xing)象，让人物的(de)(de)组合在(zai)(zai)默然无声(sheng)中说话，他(ta)读懂了(le)(le)(le)苏东坡。而魏(wei)学洢又读懂了(le)(le)(le)王(wang)叔(shu)远(yuan)，他(ta)在(zai)(zai)审视核(he)(he)舟(zhou)(zhou)(zhou)时(shi)聆听了(le)(le)(le)这种奇(qi)妙(miao)的(de)(de)“说话”，借助了(le)(le)(le)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)动词来为人物添色。我(wo)(wo)认(ren)为他(ta)在(zai)(zai)构思(si)(si)本文(wen)时(shi)，胸中有(you)(you)(you)赤壁(bi)的(de)(de)如(ru)(ru)画江山，有(you)(you)(you)苏轼为之神往的(de)(de)人生佳境，有(you)(you)(you)审视和赞(zan)赏“灵(ling)技”的(de)(de)灵(ling)感，有(you)(you)(you)把(ba)这一(yi)(yi)切混(hun)沌起(qi)来加以(yi)升华、融如(ru)(ru)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)创造力。（幻灯片(pian)）他(ta)在(zai)(zai)文(wen)章(zhang)结尾处连用(yong)了(le)(le)(le)九(jiu)个“为”字(zi)，我(wo)(wo)们可以(yi)设想，他(ta)是怎样掰着手指头，如(ru)(ru)数家(jia)珍(zhen)第一(yi)(yi)一(yi)(yi)点(dian)算。这里(li)边(bian)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)朋如(ru)(ru)此的(de)(de)自(zi)豪，有(you)(you)(you)对这一(yi)(yi)微雕(diao)精品(pin)的(de)(de)真诚而又热(re)烈(lie)的(de)(de)赞(zan)叹。同学们，魏(wei)学洢呈现在(zai)(zai)我(wo)(wo)们面(mian)前的(de)(de)不仅仅是一(yi)(yi)枚(mei)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)核(he)(he)舟(zhou)(zhou)(zhou)，他(ta)还教会(hui)了(le)(le)(le)我(wo)(wo)们如(ru)(ru)何阅读：不仅用(yong)眼睛看，还要用(yong)心来思(si)(si)考(kao)。
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