范例一　回想整个教学过程，我感到有以下值得反思

课型设计上进行了大胆的尝试和创新

时下文言文教学有着过分重视文言知识传授的倾向，使本来意蕴丰厚的古代作品只剩下了字、词、句，这显然是急功近利的做法，其结果必然是肢解了作品，只见其“言”而不见其“文”。我用充满诗意的导语自然地把学生引入课文优美的意境，简明地作了一句文学常识介绍后便进入了课文的学习。首先，我让学生结合书下注释弄清字音，自行朗读课文。在读准字音的基础上，由老师带感情朗读，配合优美的乐曲，一下子便把学生带到课文的意境中，然后再由学生仿读，边读边体会，读中导，读中悟，在两遍三遍的朗读中，学生大多对文章有了较深的印象，至少大多数同学都能流畅自如并富有感情地朗读课文了。我把这一教学过程称为“品读”的过程。因为我特别欣赏洪镇涛老师创导的“品读”教学法。所谓“品”即发现，欣赏，咀嚼，感受。要想真正品出文章的味道，没有读的过程是不行的。“品”要以“读”为基础，而“品”过之后要用“读”来丰富语言的积累。先读后品，品品读读，反复诵读，涵泳文意，才是学好一篇文章的方法，特别是如《三峡》般美若仙境的文章。

范例二

《三峡》是一篇文质兼美的散文佳作。虽然编者认为它是一篇地理著作，但我认为古人竟然能用这样优美的文笔对祖国的河山如此讴歌，真让我叹为观止。

仁者乐山，智者乐水，这或许是中国古代文人共有的人文品格吧。谢灵运这样，陶弘景也这样，苏轼也这样，更不用说陶渊明、郦道元这些人了。郦道元在三峡中着重写了三峡雄奇壮丽的山和秀美可人的水。那山，连绵而高峻，挺拔而秀丽，仿佛是鬼斧神工雕琢出来的一样。你看：“重岩叠嶂，隐天蔽日",你看，那水，能漫上山陵，能看见倒影，寂静而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在郦道元的眼中，山仿佛成了容载万物的容器，让那高峡容括所有水的美，水仿佛也有了灵性，“清荣俊茂，良多趣味"。

在讲课过程中，我将自己朗读文章的感受与学生交流，谈三峡的美，谈我到过三峡后的感受，但当我让学生谈自己阅读课文的感受的时候，学生只能感受到文章皮毛，只能说出文章写了三峡的四季，写了三峡的山山水水，却不能深刻体味作者对三峡的赞美。

我想，这或许是因为学生没有到三峡的缘故吧。如果他能到三峡看一看，感受肯定就不一样了吧！

当然，语文材料与现实是有差距的，比如课文里有赵州桥，有卢沟桥，有故宫博物院，有苏州园林，有钱塘江大潮，有西湖，学生不可能都去过，甚至我都没有全去过。语文材料与现实是有差距的，我们学习课文并不代表我们一定熟悉课文的材料。读书与实践是两回事，但是，如果学生长大，能有机会见识那些胜景，他又对这些景物有深刻的认知，感受应该不同吧。

文言文的学习，我们向来都是注重在识记，记住作者，记住文学尝试，记住字词翻译，记住文章的中心，记住文句的分析，记住一些“为什么”和“答案”。其实，我认为，光靠记忆，文言文学习的热情和对中国文化的热情会慢慢消失，而文言文的衰老，何尝不是语文教学的悲哀？

所以我尝试着让学生来给三峡进行描述，写些导游词，做些绘画，加入些诗词，做点朗诵。但矛盾又出现了，学生根本就做不聊，他们写不出导游词，也画不了画，更不能在画上添加自作诗词，当然朗诵可以进行，可只有别人的，什么时候才能成自己的呢？

范例三《三峡》教学反思

文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。记得在第一次给学生上文言文课时，我就让学生讨论过为什么学习文言文，我理解其根本任务是让学生接受古代文化的熏陶渐染，提高人文素养。可是，光讲授，学生无法理解。这样面对一篇文章，如果肢解开来读，必然失去其原有的韵味，所以在教学中，我利用远程教育 资源中的课程资源，展示三峡图片，让学生一下子明白其文的内容。我力求让学生在整体中去解读语言，真正实现学生与古人的对话，学到活的知识而不是孤立的字词。于是第二个环节就是弄懂文意。读是基础，于是利用远程教育 资源中的课程资源的图片和朗读带，让学生听看，借助注释来读课文，若有不能解决的问题，再拿到课堂上大家共同讨论解决。实践证明，有了听看的基础，学生说，完全可以自行解决文意串讲这个问题的。

二、利用资源，理解句子，培养听说读写能力

如果说前面的读是在为品做准备，那么真正的品就在学生对文章优美佳句的欣赏上。这一环节我首先让学生自行找出自己喜爱的地方，然后说明喜爱的原因。许多学生都喜欢写三峡夏季水的画面。于是便抓住机会，诱发联想，想起一些与此地情景相似的诗句，培养学生的想像能力。比如：远程教育 资源中的课程资源中的有关的诗句，夏季水流湍急，学生由原文想到了李白的《早发白帝城》，还想到了许多写水的诗句。这既是一种对课文的理解，又是一种知识的迁移。有的学生欣赏远程教育 资源中的课程资源中“清荣峻茂”的图景，于是课堂上对这四个字进行展开扩写，用自己的语言将这四种图景描摹出来，结果，多数学生对自己的扩写不满意，认为自己的扩写使原文那种深远的意境变得平淡了，好多丰富的内涵也没有了。经过比较，学生深深体会到了资源魅力所在。还有的学生喜欢秋季的凄清，面对两岸高峻的山岭，聆听悲哀婉转的猿的叫声，远程教育 资源中的课程资源中，有这样的画面，学生一看，触景生情。这种直接面对文本的倾听和思考，拉近了学生与古代时空的距离，仿佛听到了作者旷远的呼唤，仿佛看到了作者对壮美河山的叹仰。如果说《三峡》的山中有水，水中有山，山水融合，那么学《三峡》，利用远程教育 资源中的课程资源，人也与自然景观成为一体了。在此基础上，练习写导游词应该是信手拈来了，完成了听说读写能力训练的全过程。

总之，本节课，气氛和悦，学生既参与了课堂，又学到了知识；既懂得利用远程教育 资源中的课程资源，又提高了学习兴趣。

范例四复习《三峡》，得以反思

反思一、注音。

我们的学生对拼音这块掌握的很差，对于阙（ ）、漱（）、属（ ）曦（ ），很多同学都把前三个做错。que写成xue、shu写成su，明显q和x、sh和s不分、zhu写成shu。文言文教学中，是要有生字新词出现，由于时间关系，往往不能做到每一环节都很熟透，在第一遍清除文中生字障碍时，对生字有必要进行板书，让学生上黑板注上音；教学时应多读多写，有利学生对知识的牢记。反思二、解释。

对文中个别字的注释，本来是易掌握的，只要课上老师讲解，学生做笔记或参考文中的注解，再课下自习，完全可以自行解决。可是，学生根本不自觉学习，不注重文中的注解，没有很好地去理会，对知识的掌握就不牢固，离开了课本就无法给解释。今后应让学生自主学习，要求多看看文中所做的注解，首先弄懂个别字的注解，接下来是句子的翻译。教师可以在习题上让学生多练。反思三、翻译。第一课时非常重要的环节就是梳理课文大意，文言文教学学生最感枯燥的往往是疏通文意环节，对于基础相对较弱的学生更甚。若老师指定学生翻译，要么哑口无言，要么不动脑筋拿着参考书照念;若以老师串讲为主，学生便无所事事，亦不愿主动记笔记。对于这一问题，在教学中，可以以小组为单位，结合课下注释翻译，然后各小组在质疑相关的字词句，教师加以点拨，设置此环节的目的就是充分调动学生学习积极性。最好要求把重点翻译的句子抄写，加深印象。如：①自非亭午夜分，不见曦月。②清荣峻茂，良多趣味。等…… 反思四、回答问题。本文从不同的季节对“三峡”雄奇险拔、清幽秀丽景象做了描写。理会文章先写山，后写水，写水分，着重让学生体会“夏水暴涨，湍急”“春冬水落潭清，风景秀丽”“秋寒猿啸，气氛凄凉萧杀”的奇异景象；不同季节应多读成诵，只有多读才能理解深刻，光靠老师传授，没有多少个学生能记忆犹新，到复习时还是要依靠老师 。我觉得传授他们知识的同时更应该教会他们怎样去学习，只有对文言文有了学习上的眉目，才能产生兴趣，学习上也轻松，不至于很快忘却，复习时候甚是陌生，难度自然加大。教好学复好习和考好试密切相关，只要师生配合，把握好每一个环节，教和学都能达到效果

范例五反思

玩味佳句，抓住文眼 。如果说前面的读是在为品做准备，那么真正的品就在学生对文章优美佳句的欣赏上。这一环节我首先让学生自行找出自己喜爱的地方，然后说明喜爱的原因。许多学生都喜欢写三峡夏季水的画面。于是便抓住机会，诱发联想，想起一些与此地情景相似的诗句，培养学生的想像能力。夏季水流湍急，学生由原文想到了李白的《早发白帝城》，还想到了许多写水的诗句。这既是一种对课文的理解，又是一种知识的迁移。有的学生欣赏“清荣峻茂”的图景，于是课堂上对这四个字进行展开扩写，用自己的语言将这四种图景描摹出来，结果，多数学生对自己的扩写不满意，认为自己的扩写使原文那种深远的意境变得平淡了，好多丰富的内涵也没有了。经过比较，学生深深体会到了那种简洁、典雅的古代散文魅力所在。还有的学生喜欢秋季的凄清，面对两岸高峻的山岭，聆听悲哀婉转的猿的叫声，体会空谷传响的幽深，触景生情。这种直接面对文本的倾听和思考，拉近了学生与古代时空的距离，仿佛听到了作者旷远的呼唤，仿佛看到了作者对壮美河山的叹仰。如果说《三峡》的山中有水，水中有山，山水融合，那么学《三峡》的人也与自然景观成为一体了。在此基础上，练习写导游词应该是信手拈来了，完成了听说读写能力训练的全过程。　

范例六

文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)一种知识(shi)载(zai)体，它(ta)承载(zai)着(zhe)传授知识(shi)的(de)(de)(de)任(ren)务，但又绝不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)惟一的(de)(de)(de)任(ren)务，更不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)根本(ben)任(ren)务。记得(de)在第一次给学(xue)生(sheng)(sheng)上文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)课时(shi)，我(wo)(wo)(wo)就让(rang)学(xue)生(sheng)(sheng)讨(tao)论过为什么学(xue)习文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)，我(wo)(wo)(wo)理解(jie)其(qi)根本(ben)任(ren)务是(shi)(shi)(shi)让(rang)学(xue)生(sheng)(sheng)接(jie)受古代文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)熏陶(tao)渐染，提高人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)素养。这样(yang)面对(dui)一篇文(wen)(wen)(wen)(wen)章，如果(guo)肢解(jie)开来读，必(bi)然(ran)失去(qu)其(qi)原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)(de)韵味，所以在教(jiao)学(xue)中，我(wo)(wo)(wo)力求让(rang)学(xue)生(sheng)(sheng)在整(zheng)体中去(qu)解(jie)读语(yu)言(yan)，真正实(shi)现学(xue)生(sheng)(sheng)与古人(ren)的(de)(de)(de)对(dui)话，学(xue)到活的(de)(de)(de)知识(shi)而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)孤(gu)立的(de)(de)(de)字词。于是(shi)(shi)(shi)第二个(ge)环节就是(shi)(shi)(shi)弄懂文(wen)(wen)(wen)(wen)意。依据新(xin)的(de)(de)(de)课程标准，文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)阅读可借(jie)助注(zhu)释和工具书，我(wo)(wo)(wo)大胆地删节了过去(qu)串讲(jiang)这一环节，完(wan)全让(rang)学(xue)生(sheng)(sheng)借(jie)助注(zhu)释来读课文(wen)(wen)(wen)(wen)，若有(you)(you)不(bu)(bu)能解(jie)决的(de)(de)(de)问题，再拿(na)到课堂上大家共同讨(tao)论解(jie)决。实(shi)践证明，有(you)(you)了前面品读的(de)(de)(de)基础，学(xue)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)完(wan)全可以自行解(jie)决文(wen)(wen)(wen)(wen)意串讲(jiang)这个(ge)问题的(de)(de)(de)。