带人名成语和出处
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【成语及出处】
班门弄斧：鲁班，春秋时期鲁国人，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在(zai)行家面前(qian)卖弄本领，不自量力(li)。
唐·柳宗元(yuan)《王氏伯仲唱(chang)和诗序》：“操斧(fu)于班、郢之门(men)，斯强颜(yan)耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨(zuo)在真(zhen)定，有诗七八首(shou)，今录去(qu)，班门(men)弄(nong)斧(fu)，可笑(xiao)(xiao)可笑(xiao)(xiao)。”
班马文(wen)章(zhang)：班，班固；马，司马迁。借指文(wen)采出众、影响甚广的(de)好文(wen)章(zhang)。
班(ban)香宋(song)艳：班(ban)固和(he)宋(song)玉均善辞赋，以富丽见(jian)称(cheng)，后(hou)以之(zhi)泛称(cheng)辞赋之(zhi)美者。
清·孔(kong)尚任(ren)《桃花扇·听稗》：“早岁清词，吐出班香(xiang)宋艳(yan)；中年(nian)浩气，流成苏海韩(han)潮。”
伯乐一顾：比(bi)喻受人知(zhi)遇(yu)赏识。
《战国策·燕策二》载：战国时，苏(su)代说淳于髡(kun)，谓(wei)人有告伯(bo)乐曰，臣有骏马(ma)欲卖，连三(san)旦立于市，人莫与(yu)言(yan)；愿子一顾(gu)之，请献一朝(chao)之费。伯(bo)乐乃环而视(shi)之，去而顾(gu)之，一旦而马(ma)价十(shi)倍。
伯俞泣杖(zhang)：伯俞，亦作伯瑜。汉代人，姓韩，是当时有(you)名(ming)的孝(xiao)子。他为母(mu)亲体弱打他不疼而伤心，展现(xian)了孝(xiao)顺。
汉(han)·刘(liu)向《说(shuo)苑·建本(ben)》：有(you)一次(ci)，伯(bo)俞(yu)有(you)了(le)过错，母(mu)亲(qin)(qin)用拐杖打(da)(da)他(ta)，他(ta)竟跪(gui)在地上抽(chou)抽(chou)嗒(da)嗒(da)哭(ku)(ku)了(le)起来。母(mu)亲(qin)(qin)问(wen)他(ta)：“以前也曾打(da)(da)过你，没(mei)有(you)见到你哭(ku)(ku)，今天却哭(ku)(ku)起来了(le)，莫非(fei)你有(you)什么(me)委屈吗(ma)?”伯(bo)俞(yu)回答说(shuo)：“以前孩(hai)(hai)儿(er)(er)有(you)了(le)过错，母(mu)亲(qin)(qin)打(da)(da)孩(hai)(hai)儿(er)(er)时(shi)下杖很重，打(da)(da)得很痛，孩(hai)(hai)儿(er)(er)虽(sui)然皮肉受(shou)些苦，心(xin)里(li)倒没(mei)有(you)什么(me)；今天母(mu)亲(qin)(qin)打(da)(da)孩(hai)(hai)儿(er)(er)下杖很轻，不觉得痛，孩(hai)(hai)儿(er)(er)知道这是母(mu)亲(qin)(qin)年老(lao)体(ti)弱的缘故，所(suo)以伤心(xin)落泪。”
程门立雪(xue)：程，指程颐。旧(jiu)指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。
《宋史·杨时传》：“至(zhi)是，杨时见程(cheng)颐(yi)(yi)于洛，时盖年四十(shi)矣。一日见颐(yi)(yi)，颐(yi)(yi)偶瞑坐(zuo)，时与游酢(音(yin)zuò)侍立不去。颐(yi)(yi)既觉，则门外雪深一尺矣。”
才(cai)过屈(qu)宋(song)：屈(qu)，屈(qu)原；宋(song)，宋(song)玉(yu)。才(cai)能超过屈(qu)原宋(song)玉(yu)，是称赞一个(ge)人(ren)文(wen)采出众。
东施(shi)效颦：效，仿效；颦，同(tong)矉，蹙眉。原比喻不根据具体条件，盲目模仿别人，结果适得其反。现泛指模仿者的(de)愚蠢(chun)可笑。
庄周《庄子·天运(yun)》：“故西施病(bing)心而颦其(qi)里(li)(li)，其(qi)里(li)(li)之(zhi)(zhi)丑人见而美(mei)之(zhi)(zhi)，归亦(yi)捧心而颦其(qi)里(li)(li)。其(qi)里(li)(li)之(zhi)(zhi)富人见之(zhi)(zhi)，坚闭门而不(bu)(bu)出(chu)；贫人见之(zhi)(zhi)，挈妻子而去之(zhi)(zhi)走(zou)。彼知颦美(mei)而不(bu)(bu)知颦之(zhi)(zhi)所(suo)以美(mei)。”
逢(feng)人说项(xiang)：项(xiang)，指唐朝诗人项(xiang)斯。遇人便赞扬项(xiang)斯。比(bi)喻(yu)到(dao)处为某(mou)人某(mou)事(shi)吹嘘，说好话(hua)。
唐·杨敬之《赠(zeng)项斯》：“处(chu)处(chu)见诗(shi)诗(shi)总好，及观标格过于(yu)诗(shi)。平生不解(jie)藏(zang)人(ren)善，到处(chu)逢人(ren)说(shuo)项斯。”
华陀再世：华佗，古代著名医(yi)生，医(yi)术神奇高明。形容一(yi)个(ge)(ge)人医(yi)术特别高明，就像又(you)一(yi)个(ge)(ge)华佗一(yi)样。
沆瀣一(yi)气(qi)：比喻(yu)气(qi)味相投的(de)人连结在一(yi)起。现常表(biao)示臭味相投的(de)人勾结在一(yi)起。
宋·钱易《南部新书(shu)·戊集》：“又乾符二(er)年(nian)，崔沆放崔瀣(xie)，谭者称座主门(men)生，沆瀣(xie)一气。”
江(jiang)郎(lang)才(cai)尽：江(jiang)郎(lang)，指(zhi)南朝江(jiang)淹。原指(zhi)江(jiang)淹少有(you)文(wen)名，晚年诗文(wen)无佳句。比喻在安逸享乐中才(cai)情减(jian)退。
钟(zhong)嵘《诗品》：初(chu)，淹(yan)(yan)罢宣城郡，遂(sui)宿冶亭。梦一美丈夫，自称郭璞。谓淹(yan)(yan)曰：‘我(wo)有笔在卿(qing)处多年(nian)矣，可以见还。’淹(yan)(yan)探怀中，得五色(se)笔授之。而后为诗，不复成语，故(gu)世传(chuan)江淹(yan)(yan)才尽。
精(jing)卫(wei)(wei)填海：精(jing)卫(wei)(wei)，古(gu)代(dai)神话中(zhong)的(de)鸟(niao)名(ming)。精(jing)卫(wei)(wei)衔(xian)来木(mu)石，决(jue)心填平大海。旧时比喻仇恨极深(shen)，立志报复。后比喻意志坚决(jue)，不畏艰难。
《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃(wa)。女娃(wa)游于东海，溺而不(bu)返(fan)，故为精卫(wei)，常衔西山之木石，以堙于东海。”
毛遂自(zi)(zi)荐：毛遂，战国(guo)(guo)时赵国(guo)(guo)平(ping)原君的门客；荐，推荐，荐举(ju)。毛遂自(zi)(zi)我(wo)推荐。比喻(yu)自(zi)(zi)告奋勇去(qu)做某项工作。
西汉·司马迁《史记·平(ping)(ping)原(yuan)君虞卿列传》：“门(men)下(xia)有(you)毛(mao)遂者，前，自赞于平(ping)(ping)原(yuan)君曰：'遂闻君将合从于楚，约与食客门(men)下(xia)二十人偕，不外索。合少一(yi)人，愿君即(ji)以(yi)遂备(bei)员而(er)行矣。”
夸父(fu)逐日：夸父(fu)，古(gu)传说中的人名(ming)。夸父(fu)拼(pin)命追赶太阳。比喻(yu)(yu)人有大志，也比喻(yu)(yu)不自量力。
《山海(hai)经·海(hai)外北经》：夸(kua)父(fu)与(yu)日(ri)逐走，入日(ri)；渴，欲得(de)饮(yin)，饮(yin)于河、渭；河、渭不足，北饮(yin)大泽。未(wei)至，道渴而死。弃(qi)其杖(zhang)，化为邓林。
孟(meng)(meng)母(mu)三迁：孟(meng)(meng)轲的(de)母(mu)亲(qin)为选择良好的(de)环(huan)境教育孩子(zi)，多(duo)次迁居。以(yi)防他(ta)学坏。“孟(meng)(meng)母(mu)三迁”成为后(hou)世母(mu)亲(qin)重视子(zi)女教育的(de)典型(xing)，影响至今。
东汉(han)赵岐《孟(meng)子(zi)题辞》：“孟(meng)子(zi)生有淑质(zhi)，风丧(sang)其父，幼被慈母三迁之教。”
昔(xi)孟子(zi)少时(shi)，父早丧(sang)，母仉(zhang)[zhăng]氏(shi)守节(jie)。居(ju)住之所(suo)近于(yu)墓，孟子(zi)学为丧(sang)葬(zang)，躄[bì]踊痛哭之事。母曰：“此非(fei)所(suo)以(yi)居(ju)子(zi)也(ye)(ye)。”乃去，舍市，近于(yu)屠，孟子(zi)学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦(yi)非(fei)所(suo)以(yi)居(ju)子(zi)也(ye)(ye)。”继而(er)迁于(yu)学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官(guan)员(yuan)入文(wen)庙，行礼跪拜(bai)，揖[yī,拱(gong)手礼]让进退(tui)，孟子(zi)见了，一一习记。孟母曰：“此真可以(yi)居(ju)子(zi)也(ye)(ye)。”遂居(ju)于(yu)此。
墨翟悲丝(si)：春(chun)秋、战(zhan)国(guo)之际的思(si)想(xiang)家，人(ren)称(cheng)墨子。墨子见染(ran)丝(si)者而叹曰：“染(ran)于(yu)苍(cang)(cang)则(ze)苍(cang)(cang)，染(ran)于(yu)黄(huang)(huang)则(ze)黄(huang)(huang)。五入为(wei)五色，不可不慎也。非独染(ran)丝(si)，治(zhi)国(guo)亦然。”此作墨翟悲丝(si)，通称(cheng)悲染(ran)。
女(nv)娲补(bu)天(tian)：神(shen)话故事，伏羲的妹妹女(nv)娲炼(lian)五色石补(bu)天(tian)。形容改造天(tian)地的雄伟气魄和大无(wu)畏的斗争(zheng)精神(shen)。
《淮南子(zi)·览(lan)冥篇》：往古之时，四极(ji)废，九州裂，天(tian)不(bu)(bu)兼覆，地(di)不(bu)(bu)周载；火爁焱而不(bu)(bu)灭，水浩洋而不(bu)(bu)息；猛(meng)兽食颛(zhuan)民(min)，鸷鸟攫(jue)老(lao)弱。于是女娲炼五色石以补(bu)苍天(tian)，断鳌足以立四极(ji)，杀黑龙以济冀(ji)州，积芦灰以止淫(yin)水。苍天(tian)补(bu)，四极(ji)正；淫(yin)水涸，冀(ji)州平(ping)；狡虫死，颛(zhuan)民(min)生；背方州，抱圆天(tian)。
庖丁(ding)(ding)解(jie)(jie)牛：庖丁(ding)(ding)，名叫丁(ding)(ding)的厨(chu)师(shi)；解(jie)(jie)，肢解(jie)(jie)分割。比喻经过(guo)反复实践，掌握了事物的客(ke)观规(gui)律，做事得心应手，运用自如。
据《庄子·养生主》载(zai)，庖丁为文惠(hui)(hui)君(jun)(jun)解(jie)牛(niu)时(shi)，“奏刀(dao)騞然，莫不(bu)中音”，文惠(hui)(hui)君(jun)(jun)赞叹其技艺(yi)之(zhi)妙。庖丁释(shi)刀(dao)云：平生宰牛(niu)数千头，而今宰牛(niu)时(shi)全以神运(yun)，目“未尝见(jian)全牛(niu)”，刀(dao)入牛(niu)身若“无厚入有(you)间(jian)”而游刃(ren)有(you)余(yu)。因此牛(niu)刀(dao)虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常(chang)用“庖丁解(jie)牛(niu)”作为神妙的技艺(yi)的典型。
期期艾艾：形(xing)(xing)容(rong)口吃的人吐辞重复(fu)，说话不(bu)流利。常来形(xing)(xing)容(rong)人口吃。
这(zhei)句成(cheng)语是由“期(qi)(qi)(qi)期(qi)(qi)(qi)”和“艾(ai)艾(ai)”结合而来的。“期(qi)(qi)(qi)期(qi)(qi)(qi)”见于(yu)(yu)《史记(ji)·张(zhang)丞(cheng)相列传》：“臣口不(bu)(bu)能言(yan)，然臣期(qi)(qi)(qi)期(qi)(qi)(qi)知其不(bu)(bu)可。陛下虽欲废太(tai)子，臣期(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)奉诏。”“艾(ai)艾(ai)”见于(yu)(yu)《世(shi)说新(xin)语·言(yan)语》：“邓艾(ai)口吃，语称‘艾(ai)……艾(ai)’。”
孙康映雪：晋人(ren)孙康刻(ke)苦读书的故事。后(hou)用(yong)为刻(ke)苦奋斗的典故。
《艺文类聚》卷(juan)二：“孙(sun)康家贫，常映雪读书，清介(jie)，交游不(bu)杂。”
吴(wu)下(xia)阿蒙：吴(wu)下(xia)，现江苏(su)长(zhang)江以南(nan)；阿蒙：指(zhi)居(ju)处(chu)吴(wu)下(xia)一隅的吕(lv)蒙。比喻人(ren)学识(shi)尚浅。
《三国志·吴书·吕蒙(meng)(meng)传》注引《江(jiang)表传》：初，权(quan)(quan)谓吕蒙(meng)(meng)曰：“卿(qing)今当涂掌事，不可不学！”蒙(meng)(meng)辞(ci)以军中多务(wu)。权(quan)(quan)曰：“孤(gu)岂欲卿(qing)治经为(wei)博士邪！但当涉猎(lie)，见(jian)往事耳。卿(qing)言多务(wu)，孰(shu)若孤(gu)？孤(gu)常读书，自(zi)以为(wei)大有所(suo)益。”蒙(meng)(meng)乃始(shi)就学。及鲁(lu)肃过寻阳(yang)，与蒙(meng)(meng)论议，大惊曰：“卿(qing)今者才略，非复(fu)吴下阿蒙(meng)(meng)！”蒙(meng)(meng)曰：“士别三日(ri)，即更(geng)刮目相待，大兄(xiong)何见(jian)事之(zhi)晚乎！”肃遂拜蒙(meng)(meng)母，结友(you)而(er)别。
萧规(gui)曹随：萧何创立了规(gui)章制度，死后(hou)，曹参(can)做了宰相(xiang)，仍照着实行(xing)。比喻(yu)按照前任的成规(gui)办事(shi)。
《史记·曹相国世家》：“参代何为汉(han)相国，举事无(wu)所(suo)变更，一遵萧(xiao)何约束。”汉(han)·扬(yang)雄《解嘲(chao)》：“夫(fu)萧(xiao)规(gui)曹随(sui)，留侯画策。”
向(xiang)平(ping)之(zhi)愿：向(xiang)平(ping)，即东汉时向(xiang)长，字子平(ping)。向(xiang)平(ping)的心(xin)愿，指(zhi)子女婚嫁之(zhi)事(shi)。向(xiang)平(ping)是刘秀(xiu)的朋友，刘秀(xiu)让他当官，他不干，说自己唯一的愿望是儿女成(cheng)人，婚事(shi)如(ru)意，心(xin)愿一了，就(jiu)去云游四(si)海。
南朝·宋·范晔《后汉书·向(xiang)长(zhang)传》：“建武中(zhong)，男女嫁既毕，敕断家事勿(wu)相关，当如(ru)我死也。于(yu)是遂肆(si)意(yi)与同(tong)好北海(hai)禽庆(qing)俱游五(wu)岳名山，竟不知所终。”
优孟衣(yi)冠(guan)：优孟，春秋时楚(chu)国(guo)著(zhu)名的演(yan)杂戏的人(ren)，擅长(zhang)滑稽讽谏。比喻假(jia)扮古人(ren)或模仿他人(ren)。也指登场(chang)演(yan)戏。
典故(gu)《史记·滑稽列传》记载，优(you)孟(meng)(meng)常以(yi)(yi)谈笑旁敲侧(ce)击(ji)地(di)劝说楚王(wang)(wang)。楚相孙(sun)叔(shu)敖(ao)死后，儿子很(hen)穷(qiong)，优(you)孟(meng)(meng)就穿戴了孙(sun)叔(shu)敖(ao)的(de)衣(yi)冠去见楚庄(zhuang)王(wang)(wang)，神态(tai)和孙(sun)叔(shu)敖(ao)一模一样。庄(zhuang)王(wang)(wang)以(yi)(yi)为孙(sun)叔(shu)敖(ao)复生(sheng)，让他做宰(zai)相。优(you)孟(meng)(meng)以(yi)(yi)孙(sun)叔(shu)敖(ao)的(de)儿子很(hen)穷(qiong)为辞，并趁机对楚王(wang)(wang)进行规劝，庄(zhuang)王(wang)(wang)终(zhong)于(yu)封了孙(sun)叔(shu)敖(ao)的(de)儿子。后来就用(yong)“优(you)孟(meng)(meng)衣(yi)冠”比喻假装古人或模仿他人。
叶(ye)公(gong)好龙：叶(ye)公(gong)，春秋时楚(chu)国(guo)贵族，名子高，封(feng)于叶(ye)。比(bi)喻表面(mian)上爱好某事(shi)物，实(shi)际(ji)上并不(bu)真(zhen)爱好。
西汉刘向(xiang)《新序·杂事》：子张见(jian)鲁(lu)哀公(gong)，七日(ri)(ri)(ri)而(er)哀公(gong)不(bu)礼(li)(li)。托仆夫而(er)去(qu)，曰：“臣(chen)闻君(jun)好(hao)(hao)(hao)士(shi)，故(gu)不(bu)远(yuan)千里(li)之外，犯(fan)霜露，冒尘垢，百舍重研，不(bu)敢(gan)休息以(yi)见(jian)君(jun)。七日(ri)(ri)(ri)而(er)君(jun)不(bu)礼(li)(li)，君(jun)之好(hao)(hao)(hao)士(shi)也(ye)(ye)，有似叶(ye)(ye)(ye)公(gong)子高之好(hao)(hao)(hao)龙(long)(long)(long)(long)也(ye)(ye)。叶(ye)(ye)(ye)公(gong)子高好(hao)(hao)(hao)龙(long)(long)(long)(long)，钩以(yi)写龙(long)(long)(long)(long)，凿(zao)以(yi)写龙(long)(long)(long)(long)，屋室雕文(wen)以(yi)写龙(long)(long)(long)(long)。于(yu)是(shi)天龙(long)(long)(long)(long)闻而(er)下(xia)之，窥头于(yu)牖，施尾于(yu)堂。叶(ye)(ye)(ye)公(gong)见(jian)之，弃而(er)还走，失其魂魄，五色无主。是(shi)叶(ye)(ye)(ye)公(gong)非(fei)(fei)好(hao)(hao)(hao)龙(long)(long)(long)(long)也(ye)(ye)，好(hao)(hao)(hao)夫似龙(long)(long)(long)(long)而(er)非(fei)(fei)龙(long)(long)(long)(long)者也(ye)(ye)。今臣(chen)闻君(jun)好(hao)(hao)(hao)士(shi)，故(gu)不(bu)远(yuan)千里(li)之外以(yi)见(jian)君(jun)，七日(ri)(ri)(ri)而(er)君(jun)不(bu)礼(li)(li)，君(jun)非(fei)(fei)好(hao)(hao)(hao)士(shi)也(ye)(ye)，好(hao)(hao)(hao)夫似士(shi)而(er)非(fei)(fei)士(shi)者也(ye)(ye)。诗曰：‘中心藏之，何日(ri)(ri)(ri)忘之！’敢(gan)托而(er)去(qu)。”
愚公移山：比喻坚持不懈地(di)(di)改(gai)造自(zi)然和(he)坚定不移地(di)(di)进行斗(dou)争。
战国列御寇《列子(zi)(zi)(zi)(zi)·汤(tang)问》：“虽我之(zhi)死，有(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)存焉；子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)生(sheng)孙(sun)(sun)，孙(sun)(sun)又(you)生(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)；子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)孙(sun)(sun)；子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)孙(sun)(sun)孙(sun)(sun)无(wu)穷(qiong)匮也(ye)，而山不(bu)加增(zeng)，何(he)苦而不(bu)平？”
再(zai)作(zuo)冯(feng)(feng)妇(fu)(fu)：冯(feng)(feng)妇(fu)(fu)，古代(dai)的勇士(shi)，善(shan)打虎(hu)。《孟子·尽心下》记(ji)载：晋(jin)国人(ren)冯(feng)(feng)妇(fu)(fu)，善(shan)于(yu)打虎(hu)，后(hou)来不(bu)干了(le)。有(you)一次(ci)看(kan)见一群(qun)人(ren)在捉(zhuo)老虎(hu)，但不(bu)敢向前。于(yu)是(shi)他上前去打。比喻再(zai)干旧行业(ye)。
战(zhan)国·孟轲《孟子·尽心下(xia)》：“晋人有冯(feng)妇者(zhe)，善搏虎，卒为(wei)善士；则(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)野，有众(zhong)(zhong)逐虎，虎负嵎，莫之(zhi)(zhi)(zhi)敢撄；望(wang)见冯(feng)妇，趋而(er)迎之(zhi)(zhi)(zhi)，冯(feng)妇攘臂下(xia)车，众(zhong)(zhong)皆悦之(zhi)(zhi)(zhi)，其为(wei)士者(zhe)笑之(zhi)(zhi)(zhi)。”
塞翁失马，焉知(zhi)非(fei)福(fu)：比(bi)喻一(yi)时虽(sui)然受到损失，也许反(fan)而因此(ci)能得到好处。也指(zhi)坏(huai)事(shi)在一(yi)定条件下可变(bian)为好事(shi)。同“塞翁失马，安知(zhi)非(fei)福(fu)”。
《淮南(nan)子(zi)·人间训(xun)》：“近(jin)塞上之人有(you)善术(shu)者(zhe)，马(ma)无故(gu)亡而(er)入胡(hu)。人皆吊(diao)之。其(qi)父曰(yue)：‘此(ci)何遽不为(wei)(wei)福乎？’居数月，其(qi)马(ma)将胡(hu)骏马(ma)而(er)归。人皆贺之。…故(gu)福之为(wei)(wei)祸，祸之为(wei)(wei)福，化不可极，深(shen)不可测也。”
成也(ye)萧何(he)，败也(ye)萧何(he)：成事(shi)由于萧何(he)，败事(shi)也(ye)由于萧何(he)。比喻事(shi)情的成功和失败都是(shi)由这(zhei)一(yi)个人造成的。
宋(song)·洪迈《容斋续(xu)笔·萧(xiao)何(he)给韩(han)信》：“信之为大将军(jun)，实(shi)萧(xiao)何(he)所荐，今其死也，又出(chu)其谋。故(gu)俚语有‘成也萧(xiao)何(he)，败也萧(xiao)何(he)’之语。”
项(xiang)庄舞剑，意(yi)在沛公(gong)：比喻(yu)说话和行动的真(zhen)实意(yi)图别有所指。
《史(shi)记(ji)·项羽本(ben)纪(ji)》：樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急(ji)！今者项庄拔剑舞，其(qi)意(yi)常(chang)在沛公也。”
