朱光潜《咬文嚼字》马南邮《不求甚解》比较阅读附答案
阅读下面一组非(fei)连续性(xing)文本，完成第(di)24～27题。（18分）
材料一：①有人说(shuo)，咬文(wen)嚼字(zi)是一个(ge)坏习惯(guan)，太过于(yu)死抠一字(zi)一句。我认为这个(ge)看法不一定(ding)对(dui)，无论阅读或写作，我们还必须有一字(zi)不肯放松(song)的谨严。
②文(wen)学借(jie)文(wen)字表(biao)现思(si)想情感(gan)；文(wen)字含(han)糊(hu)，就显得思(si)想还没(mei)有(you)透(tou)彻，情感(gan)还没(mei)有(you)凝练。咬文(wen)嚼(jiao)字，在表(biao)面(mian)上像只是(shi)斟酌文(wen)字的分量(liang)，在实际(ji)上就是(shi)调整(zheng)思(si)想和情感(gan)。从来(lai)没(mei)有(you)一句(ju)话换一个说法而意味仍(reng)完全不变。
③例如《史记》李广(guang)射(she)虎一段(duan)(duan)：“广(guang)出猎(lie)，见草(cao)中石(shi)(shi)以(yi)为虎而射(she)之(zhi)，中石(shi)(shi)没镞，视之(zhi)，石(shi)(shi)也。更复射(she)，终不(bu)能复入(ru)石(shi)(shi)矣(yi)。”这本是一段(duan)(duan)好文章，王若(ruo)虚(xu)在《史记辨惑》里说它“凡多(duo)三(san)石(shi)(shi)字”，当(dang)改(gai)为：“以(yi)为虎而射(she)之(zhi)，没镞，既知其为石(shi)(shi)，因(yin)更复射(she)，终不(bu)能入(ru)。”
④表面上(shang)似乎改得(de)(de)简洁些，却(que)实(shi)在(zai)远不(bu)如原(yuan)文。见“草(cao)(cao)中(zhong)石，以为(wei)虎”并(bing)非“见草(cao)(cao)中(zhong)有虎”。原(yuan)文“视之(zhi)，石也”有发现错误(wu)而惊讶的(de)(de)意味，改为(wei)“既知(zhi)其为(wei)石”便失(shi)去这(zhei)意味。原(yuan)文“终不(bu)能复入(ru)石矣”有失(shi)望(wang)而放弃得(de)(de)很斩截(jie)的(de)(de)意味，改为(wei)“终不(bu)能入(ru)”便觉索然无味。这(zhei)种分别(bie)，稍有文字(zi)敏感的(de)(de)人(ren)细心玩(wan)索一番，自会明(ming)白。
⑤有些人根本不(bu)了解(jie)文(wen)字(zi)(zi)和情感的(de)密切关系，以为更(geng)(geng)改一两个字(zi)(zi)不(bu)过是(shi)要文(wen)字(zi)(zi)顺畅些或是(shi)漂亮些。其实更(geng)(geng)动了文(wen)字(zi)(zi)，就(jiu)同时更(geng)(geng)动了思想情感，内容和形式是(shi)相随(sui)而变的(de)。
⑥无论是阅读(du)或是写作(zuo)，字(zi)的难处在(zai)意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)(yi)的确定与(yu)控(kong)制。字(zi)有直(zhi)(zhi)指(zhi)意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)(yi)，有联(lian)想意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)(yi)。比如说(shuo)“烟(yan)”，它的直(zhi)(zhi)指(zhi)意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)(yi)，凡(fan)见(jian)过燃(ran)(ran)烧体(ti)冒烟(yan)的人都(dou)会明(ming)白(bai)；只是它的联(lian)想意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)(yi)迷离(li)不(bu)易捉摸，它可(ke)以联(lian)想到燃(ran)(ran)烧弹、鸦片烟(yan)榻、庙里焚香、“一川烟(yan)水”“杨(yang)柳(liu)万条烟(yan)”“烟(yan)光凝而暮(mu)山紫(zi)”“蓝田日暖(nuan)玉生烟(yan)”……种种境(jing)界。直(zhi)(zhi)指(zhi)的意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)(yi)载在(zai)字(zi)典上(shang)，有如月(yue)轮，明(ming)显而确实(shi)；联(lian)想的意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)(yi)是文字(zi)在(zai)历史过程(cheng)上(shang)所(suo)累积的种种关(guan)系(xi)，有如轮外(wai)圆(yuan)晕(yun)，晕(yun)外(wai)霞光，其(qi)浓淡大小随人随时随地而各(ge)个不(bu)同，变(bian)化(hua)莫测。
⑦联想起(qi)于习惯，习惯老是喜欢走(zou)熟路(lu)，熟路(lu)抵抗力最(zui)低，引诱(you)性最(zui)大，一人(ren)(ren)走(zou)过(guo)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)都跟着走(zou)，越走(zou)就(jiu)(jiu)(jiu)越平滑俗(su)滥，没(mei)有一点(dian)新奇的意(yi)味。对文字(zi)若(ruo)没(mei)有谨严(yan)的态度，字(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)会被人(ren)(ren)用得(de)太滥、太随(sui)意(yi)，文章就(jiu)(jiu)(jiu)落入了(le)俗(su)套(tao)。美人(ren)(ren)都是“柳(liu)腰桃面”，才子都是“学富(fu)五车，才高八(ba)斗”，谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳(liu)岸灞桥(qiao)”。像这样的例子举不胜举，前人(ren)(ren)谓(wei)之(zhi)“套(tao)语(yu)”，我们(men)谓(wei)之(zhi)“滥调”。
⑧韩愈谈他自己做(zuo)古文，“惟陈言之务去”。这是一句(ju)最紧要(yao)的教训。语(yu)言跟着思维情感走，你不肯用俗滥(lan)的语(yu)言，自然(ran)也就(jiu)不肯用俗滥(lan)的思想情感；你遇事就(jiu)会朝深一层去想，你的文章(zhang)也就(jiu)真正是“作(zuo)”出来(lai)的，不致落(luo)入下乘。
⑨以上只是随便举实例说明咬文(wen)嚼字的(de)(de)道理(li)，例子(zi)举不(bu)胜(sheng)举，道理(li)也说不(bu)完。我希(xi)望(wang)读(du)者从(cong)这粗(cu)枝(zhi)大(da)叶的(de)(de)讨论中，可以领略(lve)运用(yong)文(wen)字所应有的(de)(de)谨严精神。本(ben)着这个精神，你随处留心玩索，无(wu)论是阅读(du)或写作，就会逐渐养成创作和欣赏都必需的(de)(de)好(hao)习惯(guan)。
（节选自朱光潜《咬文嚼字》，有删改）
材(cai)料二：①一般(ban)人常(chang)常(chang)以为(wei)，对(dui)任何问(wen)题不(bu)求甚(shen)(shen)解都(dou)是不(bu)好的。其实也不(bu)尽然。我们虽然不(bu)必提倡不(bu)求甚(shen)(shen)解的态度，但是盲目地反对(dui)不(bu)求甚(shen)(shen)解的态度同样(yang)没有充分的理由(you)。
②不求甚(shen)解(jie)这句话最早是(shi)(shi)陶渊明(ming)说的(de)(de)(de)。他(ta)在《五柳(liu)先(xian)生传》这篇(pian)短文中写道：“好读(du)书(shu)，不求甚(shen)解(jie)；每(mei)有会意，便欣然忘食(shi)。”读(du)书(shu)的(de)(de)(de)要诀(jue)，全在于(yu)会意。陶渊明(ming)每(mei)每(mei)遇(yu)到真(zhen)正会意的(de)(de)(de)时候，就(jiu)高兴得连饭都忘记吃了(le)。可见(jian)这“不求甚(shen)解(jie)”四字(zi)的(de)(de)(de)含义，是(shi)(shi)说明(ming)读(du)书(shu)的(de)(de)(de)方法，不要固执一点，咬文嚼字(zi)，而要前(qian)后贯通，了(le)解(jie)大意。
③在这一方面，古人(ren)(ren)的确有许多成功的经验。诸葛(ge)亮(liang)(liang)就是这样读书(shu)的。据王粲的《英雄记钞》说(shuo)，诸葛(ge)亮(liang)(liang)与徐庶(shu)、石广元、孟公威等(deng)(deng)人(ren)(ren)一道(dao)游学读书(shu)，“三人(ren)(ren)务于精(jing)熟，而亮(liang)(liang)独(du)观其大略(lve)”。看来诸葛(ge)亮(liang)(liang)比徐庶(shu)等(deng)(deng)人(ren)(ren)确实要(yao)高明得多，因为观其大略(lve)的人(ren)(ren)，往往知识更广泛，了解(jie)问(wen)题(ti)更全面，也(ye)更容易把握问(wen)题(ti)的精(jing)神实质。
④当然，这也不(bu)是说，读书(shu)可以马(ma)马(ma)虎虎，很不(bu)认真(zhen)。绝对不(bu)应(ying)该(gai)这样。观其(qi)大略同样需(xu)要认真(zhen)读书(shu)，只是不(bu)死抠(kou)一(yi)字(zi)一(yi)句，不(bu)因小失大，不(bu)为某(mou)一(yi)局(ju)部(bu)而(er)放(fang)弃了整(zheng)体。
⑤宋(song)代理学家陆象山的语录中说：“读(du)书(shu)且平(ping)平(ping)读(du)，未(wei)晓处(chu)且放过(guo)，不必太滞(zhi)。”这也是(shi)不因小失大的意思。所谓未(wei)晓处(chu)且放过(guo)，与不求(qiu)甚解的提(ti)法很相似(si)。放过(guo)是(shi)暂时(shi)的，最后仍然会了解它的意思。
（节选自马南邮《不求甚解》，有删改）
1． 请简(jian)述材(cai)料一的论证过(guo)程。（5分）
2． 材(cai)料(liao)一第③④段(duan)和(he)材(cai)料(liao)二第③段(duan)都运用了什么(me)论(lun)证方法(fa)？请结(jie)合文本分析其作用。（4分）
3． 朱光潜(qian)提(ti)倡阅读要(yao)“咬文嚼字(zi)”，马南郁提(ti)倡读书要(yao)“不求甚解”，对(dui)这两种(zhong)不同的(de)读书方法，你怎么看？（5分）
4． 下列对材料的(de)(de)分(fen)析和(he)理解，不正(zheng)确的(de)(de)两项(xiang)是(shi)（4分(fen)）（ ）（ ）
A.材料(liao)一以“月轮(lun)”喻(yu)直(zhi)指的(de)(de)意(yi)义，以“轮(lun)外圆晕，晕外霞(xia)光(guang)”喻(yu)联想(xiang)的(de)(de)意(yi)义，形象(xiang)地点(dian)出了(le)二者(zhe)的(de)(de)区别(bie)。
B.材(cai)料一论述文(wen)(wen)字和思(si)想(xiang)(xiang)情感(gan)的关系，强(qiang)调文(wen)(wen)字对思(si)想(xiang)(xiang)情感(gan)起(qi)着重(zhong)要作用，更动(dong)文(wen)(wen)字，就更动(dong)了思(si)想(xiang)(xiang)情感(gan)，而(er)文(wen)(wen)字则不用受(shou)思(si)想(xiang)(xiang)的影响。
C.材料二引用陆(lu)象山的(de)话作为事实论据，补充论述(shu)读(du)书“不(bu)求(qiu)甚解”就是“不(bu)因小失大”“未晓处且放过”，更有说服力。
D.材料一提到(dao)的(de)(de)“咬文嚼字”是(shi)欣赏和创作(zuo)都必须养成的(de)(de)好习(xi)惯；材料二(er)提到(dao)的(de)(de)“不(bu)求甚解”侧重应用于(yu)读(du)书(shu)领域，是(shi)一种读(du)书(shu)方法(fa)。
E.两则材料都是先摆出(chu)对(dui)方的(de)错误观点，再针(zhen)锋相对(dui)地提(ti)出(chu)自己的(de)观点，然后运用多种论证(zheng)方法(fa)逐(zhu)层(ceng)深入，通过论证(zheng)自己观点的(de)正确性(xing)来驳倒对(dui)方。
【参考答案】
1． 首先摆(bai)出别人(ren)的错误观点(dian)(dian)：有(you)人(ren)认为咬文(wen)嚼字(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)个坏习惯（1分(fen)）。接(jie)着(zhe)提(ti)出自己的观点(dian)(dian)：我们阅读或(huo)写作(zuo)必须有(you)一字(zi)(zi)(zi)不(bu)肯放松的谨(jin)严（我们阅读或(huo)写作(zuo)必须咬文(wen)嚼字(zi)(zi)(zi)）。然后(hou)(hou)举出事例进行对(dui)比分(fen)析，证明咬文(wen)嚼字(zi)(zi)(zi)实际是(shi)(shi)在(zai)调整思想和(he)(he)情感（1分(fen)）。接(jie)着(zhe)从(cong)分(fen)析字(zi)(zi)(zi)有(you)直指(zhi)义和(he)(he)联(lian)想义入手，指(zhi)出若对(dui)文(wen)字(zi)(zi)(zi)不(bu)谨(jin)严，文(wen)章就落入俗套（滥调），从(cong)反面证明咬文(wen)嚼字(zi)(zi)(zi)的重要性（1分(fen)）。最后(hou)(hou)，作(zuo)者再次强调对(dui)文(wen)字(zi)(zi)(zi)应有(you)谨(jin)严精神（咬文(wen)嚼字(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)阅读和(he)(he)写作(zuo)都必须养成的好习惯），总结(jie)全(quan)文(wen)（1分(fen)）。
