在生(sheng)活(huo)中，人(ren)们批评规劝不良(liang)行(xing)为，总爱(ai)说(shuo)一句“先摸(mo)摸(mo)自己的(de)道德(de)良(liang)心”。可见，“百行(xing)德(de)为首”这一中华传统道德(de)现已成为国人(ren)的(de)共(gong)识。江泽民同志(zhi)提(ti)出的(de)“以德(de)治(zhi)国”方略有着深(shen)厚的(de)民俗土壤。
“百行(xing)德(de)(de)为(wei)首”，意指在(zai)各(ge)(ge)种各(ge)(ge)样乃(nai)至各(ge)(ge)行(xing)各(ge)(ge)业的(de)(de)行(xing)为(wei)中，道德(de)(de)总(zong)是“带(dai)头羊”。从(cong)教育领域(yu)(yu)的(de)(de)“把德(de)(de)育放在(zai)首位”、“德(de)(de)智(zhi)体美劳(lao)全(quan)面发展(zhan)”到(dao)人才领域(yu)(yu)的(de)(de)“德(de)(de)是才之(zhi)帅”、“德(de)(de)识(shi)才学兼备(bei)”；从(cong)经济领域(yu)(yu)的(de)(de)“德(de)(de)在(zai)利先”、“诚招(zhao)天下客”到(dao)政治领域(yu)(yu)的(de)(de)“立功立德(de)(de)立言(yan)”、“修(xiu)身齐家治国平天下”，“德(de)(de)”字(zi)总(zong)是处在(zai)第一位的(de)(de)。
可有人(ren)崇尚“权(quan)为(wei)首”。不(bu)以为(wei)人(ren)民(min)服务为(wei)宗旨的权(quan)力(li)，生出的是祸国殃民(min)的腐败恶(e)果。胡长(zhang)清、成克杰等(deng)显赫(he)一时的重(zhong)权(quan)人(ren)物，最终走上了不(bu)归(gui)之路。
也(ye)有人崇尚“钱为首”。殊不知“穷得只剩下钱”的(de)心灵，可(ke)能连六亲也(ye)不认，据载，豫西某(mou)地一王姓老(lao)(lao)人，在(zai)没有把养(yang)老(lao)(lao)的(de)积蓄分给两个儿子之前，受到了(le)挺(ting)好的(de)赡养(yang)；后来过(guo)早地把金钱分给这两个儿子，让(rang)他们盖起了(le)“小洋楼”，自己反而住(zhu)在(zai)蛇鼠(shu)穿穴的(de)土坯房中。
还有人崇尚“物为(wei)首”。殊不(bu)知(zhi)玩(wan)物会丧志，坐吃山也空(kong)。报(bao)载，赣南某贫困村(cun)接受了一批物资(zi)援(yuan)助，村(cun)干部们分了大头(tou)，村(cun)民们得(de)了小头(tou)，村(cun)支部由此不(bu)再带(dai)领大家穷(qiong)而思变，上上下(xia)下(xia)仗着“等靠要”过穷(qiong)日子(zi)。
看来，“德(de)(de)(de)为(wei)首”是(shi)(shi)(shi)万万不(bu)可被取(qu)代的(de)。德(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)方向(xiang)，德(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)旗帜，德(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)精神状态，德(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)思(si)想理念，德(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生支柱。相对(dui)于以(yi)他律和外治(zhi)为(wei)侧(ce)重的(de)“法治(zhi)”而(er)言，“德(de)(de)(de)治(zhi)”是(shi)(shi)(shi)自(zi)律，是(shi)(shi)(shi)内省，是(shi)(shi)(shi)治(zhi)心(xin)、治(zhi)本之(zhi)策，权、钱、物皆乃身外之(zhi)物，而(er)德(de)(de)(de)却(que)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)灵魂，要(yao)常扪心(xin)自(zi)问(wen)(wen)(wen)，多问(wen)(wen)(wen)问(wen)(wen)(wen)自(zi)己的(de)“德(de)(de)(de)性(xing)”，多增强对(dui)“德(de)(de)(de)性(xing)”的(de)“悟性(xing)”，并养成良好的(de)道德(de)(de)(de)运(yun)转的(de)“惯性(xing)”。还要(yao)不(bu)断(duan)(duan)在自(zi)己良好的(de)道德(de)(de)(de)运(yun)行轨(gui)道和堤坝上铺石(shi)加土，严防“水(shui)土流失”，从而(er)不(bu)断(duan)(duan)地良性(xing)循环，使道德(de)(de)(de)这“带头(tou)羊(yang)”、“领(ling)头(tou)马”跃上一个新高度(du)、新境界。
1．本文(wen)的(de)论点是什么？
2．根据第(di)3、4、5自然段(duan)的内容填(tian)写(xie)下表。
3．选文中划(hua)线的“据载(zai)”、“报(bao)载(zai)”两个词语有怎样的作(zuo)用(yong)？
4．第6自然段中画波浪线的句子用了______ ______、___ _ _______的修辞方法，其作用是_____________________ _______。第6自然段画横线的句子中“铺石加土”比喻_________________________，而“水土流失”比喻的则是_______________________。
答案： 1．百行德为(wei)首。
2．不以为人民服…查看近年初中议论文阅读训练100则答案…调德为首的重要(yao)性。
加强道德建设（提高道德水平）， 失(shi)去(qu)道德准则（道德观念缺失(shi)）
