被女性化的苏州人
陆文夫
苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文(wen)静(jing)、高雅;姑娘们则被誉为小家(jia)舅(jiu)玉(yu)、大家(jia)闺秀，还有那够不上“舅(jiu)玉(yu)”的也被呼之为“阿姐”。
苏(su)州人(ren)(ren)之所以被女(nv)性化(hua)，我认为其诱因是(shi)语(yu)言，是(shi)那要命的(de)吴(wu)(wu)(wu)侬软语(yu)。吴(wu)(wu)(wu)侬软语(yu)出自文(wen)静、高(gao)雅的(de)女(nv)士之口，确实是(shi)优美柔和，婉转动听。可是(shi)，吴(wu)(wu)(wu)侬软语(yu)由男人(ren)(ren)来讲就有点“娘娘腔”了(le)(le)。那一年我碰到老(lao)作家张天翼，他年轻(qing)时(shi)在(zai)苏(su)州闹过革命，也在(zai)苏(su)州坐过监(jian)牢。他和我开(kai)玩(wan)笑(xiao)，说(shuo)苏(su)州人(ren)(ren)游(you)行示威的(de)时(shi)候，喊(han)几句口号都不得(de)力，软绵绵地，说(shuo)着(zhe)，他还模仿(fang)苏(su)州人(ren)(ren)喊(han)了(le)(le)两声。
苏(su)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)被女性化(hua)，除掉(diao)语言之外，那(nei)心(xin)态、习性和生活的(de)(de)(de)(de)方式(shi)中，都(dou)显露出(chu)一(yi)种女性的(de)(de)(de)(de)细致、温和、柔韧的(de)(de)(de)(de)特(te)点，此(ci)种特(te)点是(shi)地区(qu)的(de)(de)(de)(de)经(jing)济和文(wen)(wen)化(hua)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。吴文(wen)(wen)化(hua)是(shi)水文(wen)(wen)化(hua)，是(shi)稻(dao)米文(wen)(wen)化(hua)。水是(shi)柔和的(de)(de)(de)(de)，稻(dao)米是(shi)高产(chan)的(de)(de)(de)(de)，在(zai)温和的(de)(de)(de)(de)气候条件下(xia)，那(nei)肥沃的(de)(de)(de)(de)土(tu)地上一(yi)年(nian)四(si)(si)季(ji)都(dou)有(you)产(chan)出(chu)，高产(chan)和精(jing)耕相连;要(yao)(yao)想多收(shou)获，就要(yao)(yao)精(jing)心(xin)地把各种劳务作仔细的(de)(de)(de)(de)安(an)排;一(yi)年(nian)四(si)(si)季(ji)有(you)收(shou)获，就等于一(yi)年(nian)四(si)(si)季(ji)不停息(xi)，那(nei)劳动是(shi)持续不断的(de)(de)(de)(de)，是(shi)有(you)韧性的(de)(de)(de)(de)。这就养成(cheng)了苏(su)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)耐心(xin)、细致，有(you)头有(you)尾。苏(su)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)细致而有(you)耐性的(de)(de)(de)(de)特(te)性，用不着调(diao)查(cha)了解，只要(yao)(yao)看一(yi)下(xia)苏(su)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)刺(ci)绣(xiu)、丝绸，游览过(guo)苏(su)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)园林(lin)后便可(ke)得出(chu)结论，如果没有(you)那(nei)些心(xin)灵手巧、耐心(xin)细致的(de)(de)(de)(de)苏(su)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)，就不可(ke)能有(you)如此(ci)精(jing)美的(de)(de)(de)(de)绣(xiu)品(pin)和精(jing)致的(de)(de)(de)(de)园林(lin)。一(yi)个(ge)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)生活环境(jing)，是(shi)传统文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)体(ti)现，是(shi)人(ren)(ren)们习性的(de)(de)(de)(de)综合反映。
苏州人被女(nv)性(xing)化，这也没有(you)(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)眨意(yi)，喊口(kou)号虽然(ran)缺少(shao)点(dian)力度(du)，却(que)也没有(you)(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)害处(chu)。相反，在(zai)当今电子(zi)化生(sheng)产(chan)的(de)(de)(de)条件(jian)下，苏州人的(de)(de)(de)精细、灵巧、有(you)(you)(you)(you)耐性(xing)，却(que)成了(le)不(bu)(bu)可(ke)多(duo)得的(de)(de)(de)优点(dian)，成了(le)外商(shang)投(tou)资在(zai)人力资源上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种考虑。我不(bu)(bu)敢(gan)说苏州所以能吸收这么(me)(me)多(duo)的(de)(de)(de)外资都(dou)是因为苏州人的(de)(de)(de)精细，却(que)听说过(guo)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)宗很大(da)的(de)(de)(de)国外投(tou)资，在(zai)选择投(tou)资地(di)点(dian)时到处(chu)考察，难(nan)作决策，可(ke)在(zai)参(can)观(guan)了(le)苏州刺绣(xiu)(xiu)研究(jiu)所后，立(li)刻拿定(ding)主意(yi)：苏州人如(ru)此灵巧心(xin)细，能绣(xiu)(xiu)出如(ru)此精美的(de)(de)(de)绣(xiu)(xiu)品(pin)，还(hai)有(you)(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)高科技的(de)(de)(de)产(chan)品(pin)不(bu)(bu)能生(sheng)产(chan)，还(hai)有(you)(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)精密的(de)(de)(de)机械不(bu)(bu)能操作呢!现代(dai)(dai)化的(de)(de)(de)生(sheng)产(chan)已经不(bu)(bu)是抡(lun)大(da)锤(chui)的(de)(de)(de)时代(dai)(dai)了(le)，各种产(chan)业都(dou)要靠精心(xin)策划(hua)，精心(xin)管理，这一(yi)(yi)些正(zheng)是苏州人的(de)(de)(de)拿手(shou)。
苏州(zhou)人的(de)那(nei)种(zhong)女性化(hua)的(de)特点(dian)(dian)，也不是(shi)完美(mei)无(wu)缺，它有一(yi)个很大(da)的(de)缺点(dian)(dian)，这缺点(dian)(dian)说(shuo)起来还和(he)苏州(zhou)的(de)园(yuan)林(lin)有点(dian)(dian)关系。苏州(zhou)园(yuan)林(lin)作为一(yi)种(zhong)文(wen)化(hua)现象来看，是(shi)一(yi)种(zhong)“退(tui)隐文(wen)化(hua)”的(de)体现。园(yuan)林(lin)的(de)主(zhu)人们所以要(yao)造园(yuan)林(lin)，那(nei)是(shi)因为厌倦政治，官场失意(yi)，或是(shi)躲避(bi)战(zhan)乱，或是(shi)受魏晋之(zhi)(zhi)风的(de)影响，想(xiang)做(zuo)隐士。隐于市(shi)却又要(yao)无(wu)车马之(zhi)(zhi)喧，而有山川棒木之(zhi)(zhi)野趣。怎么办，造园(yuan)林(lin)。在深巷之(zhi)(zhi)中，高墙之(zhi)(zhi)内，营造出(chu)一(yi)片优美(mei)闲(xian)适而与世(shi)相隔的(de)境地。
因退隐(yin)、退养而在苏州(zhou)(zhou)造团的(de)、人(ren)越来(lai)越多，他们有钱，更(geng)主(zhu)(zhu)要的(de)是(shi)有文(wen)化(hua)。他们退隐(yin)在苏州(zhou)(zhou)以后也不是(shi)无所事(shi)事(shi)，而是(shi)广结名流(liu)(liu)，著书立说，吟(yin)诗(shi)作画，那(nei)“退隐(yin)文(wen)化(hua)”便主(zhu)(zhu)导着当(dang)时的(de)文(wen)化(hua)潮流(liu)(liu)，影响(xiang)着人(ren)们的(de)价值取向，代(dai)代(dai)相传，使(shi)得苏州(zhou)(zhou)人(ren)在文(wen)化(hua)心态上具有一(yi)定的(de)封(feng)闭性，容易满足于(yu)已有的(de)一(yi)方天(tian)地，缺少一(yi)种开拓与冒险的(de)精神，善于(yu)“引进来(lai)”，而不善于(yu)“走出去”。
要说(shuo)一个地(di)区人们(men)的(de)(de)(de)习性，只能是一种(zhong)大(da)(da)体的(de)(de)(de)印象(xiang)，并非是绝对的(de)(de)(de)。苏(su)州(zhou)人也(ye)有(you)性情刚烈的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)勇猛顽强的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)随(sui)着(zhe)郑和的(de)(de)(de)船队(dui)而走遍世界的(de)(de)(de);特别是在(zai)(zai)(zai)今天，苏(su)州(zhou)经济繁荣，交通(tong)发达，海(hai)内外人士纷至(zhi)沓来，他们(men)到苏(su)州(zhou)来不是退隐，而是要在(zai)(zai)(zai)这一片有(you)优秀文化传(chuan)统(tong)(tong)的(de)(de)(de)土地(di)上大(da)(da)展宏图，谋求发展。传(chuan)统(tong)(tong)与现代的(de)(de)(de)文.化心态正在(zai)(zai)(zai)相(xiang)互影响，地(di)区的(de)(de)(de)风貌，人们(men)的(de)(de)(de)价值(zhi)取向也(ye)在(zai)(zai)(zai)逐(zhu)步演(yan)变(bian)。
(陆文夫《被女性化的苏州人》，因原文篇幅较长，有删节)
1.联系全文看，“被(bei)女性(xing)化(hua)的苏州人”有什么特点(dian)?这种特点(dian)是怎样(yang)形成的?(2分)
2.为什么说“一个城市的生活环(huan)境，是传统文(wen)化的体现，是人们习性的综合反映”?下边的理解哪(na)一项不(bu)恰当?(2分(fen))
A.人们(men)的(de)心态、习性(xing)和生(sheng)活方(fang)式影响了他们(men)的(de)价值取向，在长期的(de)生(sheng)活、生(sheng)产过程中人们(men)又将(jiang)他们(men)物化为(wei)城市的(de)生(sheng)活环境(jing)。
B.人们融(rong)合自己的(de)心(xin)态、习性和(he)生活的(de)方式，在一定的(de)文化
C.以市井文化、隐逸(yi)文化的(de)(de)综合为基(ji)础(chu)而(er)形(xing)成的(de)(de)价(jia)值(zhi)取(qu)向(xiang)决定了苏州的(de)(de)经济(ji)和文化的(de)(de)发(fa)展，苏州精美的(de)(de)绣品和精致(zhi)的(de)(de)园林就是其(qi)产物(wu)。
D.文(wen)化(hua)具有相当的(de)稳定性(xing)和凝聚力;文(wen)化(hua)传统一旦形成(cheng)，必然会持久地影响人们(men)的(de)心态、习性(xing)和生(sheng)活方式，乃至人们(men)的(de)生(sheng)活环境。
3.有人认为《桃花源记》也体(ti)现了一种“退隐文化”，你同意这种观点吗?请结合上文的(de)有(you)关内容谈谈你的(de)看法。(2分(fen))
4..联系上文(wen)想(xiang)一(yi)想(xiang)，《苏(su)州园林》一(yi)文(wen)中说苏(su)州园林讲究“自(zi)然之趣”，这(zhei)体(ti)现了园主人一(yi)种怎样的(de)文(wen)化追求(qiu)?请作简(jian)要(yao)分析。(2分)
5.下边对这(zhei)篇文章的分析，哪一(yi)项不正确(que)?(2分)
A.作(zuo)者对苏州(zhou)(zhou)人的“女性化(hua)：特点(dian)持肯定(ding)的态度;在(zai)他看来，苏州(zhou)(zhou)人的文化(hua)心态的深层源(yuan)泉是一种退隐文化(hua)。
B.吴文(wen)化是(shi)(shi)水(shui)文(wen)化，是(shi)(shi)稻(dao)米文(wen)化，水(shui)是(shi)(shi)柔和(he)的，稻(dao)米是(shi)(shi)高(gao)产的，祖祖辈辈的苏(su)州人在这里生活(huo)劳作，形成了其独特(te)的性格。
C.作(zuo)者从苏(su)州人的(de)特点这一(yi)角度切(qie)入，站在苏(su)州的(de)历史传统与今日发展(zhan)的(de)高度娓(wei)娓(wei)道(dao)来(lai)，文(wen)章(zhang)具有丰富的(de)文(wen)化内涵。
D.文章的语言柔和隽永，构思精巧别致，情感丰富细腻，在一定程度上体现了苏州人“细致、温和、柔韧”的特点。
