近年来，“通俗历(li)史热”不断出现于媒体的报(bao)道(dao)之中(zhong)。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必(bi)要从历(li)史学的角度对其(qi)进行考察。
“通(tong)俗历(li)(li)(li)史(shi)(shi)热(re)”是(shi)(shi)商品(pin)经(jing)济(ji)(ji)和文(wen)(wen)(wen)化(hua)教育(yu)发(fa)(fa)(fa)展(zhan)到(dao)一(yi)定程(cheng)度后定会出(chu)现的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)现象。实际上(shang)通(tong)俗历(li)(li)(li)史(shi)(shi)并(bing)非(fei)“新生事物”，它以(yi)讲说(shuo)形(xing)式流传的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)已经(jing)相(xiang)当久(jiu)远(yuan)了(le)。它广泛流行于(yu)民(min)(min)间，是(shi)(shi)民(min)(min)众(zhong)了(le)解过(guo)去、熟悉历(li)(li)(li)史(shi)(shi)、满(man)足(zu)自身历(li)(li)(li)史(shi)(shi)求(qiu)(qiu)知(zhi)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)途径。一(yi)般情(qing)况下，这(zhei)种(zhong)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口头(tou)讲说(shuo)是(shi)(shi)以(yi)十(shi)分平(ping)静的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式存在(zai)于(yu)民(min)(min)众(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生活之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，很少“走(zou)热(re)”。但是(shi)(shi)，当商品(pin)经(jing)济(ji)(ji)趋于(yu)发(fa)(fa)(fa)达、文(wen)(wen)(wen)化(hua)教育(yu)发(fa)(fa)(fa)展(zhan)迅速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候，人(ren)们在(zai)从事赖(lai)以(yi)谋生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)职业(ye)活动之(zhi)外，带有文(wen)(wen)(wen)化(hua)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)业(ye)余需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)会随之(zhi)增(zeng)长(zhang)，对(dui)作(zuo)为文(wen)(wen)(wen)化(hua)存在(zai)常(chang)见形(xing)态(tai)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)知(zhi)识，其“求(qiu)(qiu)解”欲(yu)望也(ye)会趋于(yu)强烈。这(zhei)种(zhong)社会需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)长(zhang)促使(shi)与时代(dai)发(fa)(fa)(fa)展(zhan)息(xi)息(xi)相(xiang)关(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)学(xue)不得不进(jin)行必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)适对(dui)性(xing)调整(zheng)，从而在(zai)隔尘(chen)(chen)绝俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)英式研究之(zhi)外，衍生出(chu)一(yi)种(zhong)以(yi)满(man)足(zu)公众(zhong)意(yi)愿为基本(ben)出(chu)发(fa)(fa)(fa)点(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)俗化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)叙述——口头(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)作(zuo)为用(yong)以(yi)“交换”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)产品(pin)出(chu)现在(zai)市场之(zhi)上(shang)而日(ri)益“走(zou)热(re)”。两(liang)宋(song)讲史(shi)(shi)及(ji)宋(song)元平(ping)话的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)度活跃便是(shi)(shi)其中典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事例。在(zai)当今(jin)市场经(jing)济(ji)(ji)逐步成熟、文(wen)(wen)(wen)化(hua)教育(yu)普及(ji)程(cheng)度大(da)为提(ti)高、高等(deng)教育(yu)开始走(zou)向大(da)众(zhong)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)，人(ren)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)业(ye)余文(wen)(wen)(wen)化(hua)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)显(xian)着(zhe)增(zeng)长(zhang)，久(jiu)远(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尘(chen)(chen)封(feng)旧事引起了(le)人(ren)们日(ri)益浓厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴趣。这(zhei)使(shi)通(tong)俗历(li)(li)(li)史(shi)(shi)在(zai)当下有了(le)“升温”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沃(wo)土，其“历(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贯(guan)性(xing)”开始充分显(xian)现出(chu)来(lai)。客观地说(shuo)，对(dui)于(yu)广大(da)民(min)(min)众(zhong)而言，在(zai)古奥难懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)传统史(shi)(shi)着(zhe)和“学(xue)术模式”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现代(dai)史(shi)(shi)书皆(jie)难“卒读”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)况下，通(tong)俗化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)几乎(hu)成为他(ta)们“探寻过(guo)去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)选(xuan)择(ze)。
这种现象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)现，对(dui)史学(xue)终(zhong)极(ji)功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实现是非常(chang)有(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。史学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)职任(ren)是记录人(ren)(ren)类(lei)社(she)(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展(zhan)(zhan)历(li)程，总(zong)结(jie)其发展(zhan)(zhan)规(gui)律，以(yi)保证社(she)(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良性(xing)运转，促(cu)进(jin)社(she)(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)(ming)(ming)与(yu)进(jin)步(bu)(bu)(bu)，满(man)足人(ren)(ren)类(lei)社(she)(she)会发展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)。这是史学(xue)作为(wei)一门学(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“终(zhong)极(ji)追(zhui)求(qiu)”。这种目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)决(jue)定了史学(xue)传播(bo)范(fan)围与(yu)学(xue)科(ke)效应(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正比例关(guan)系，即传播(bo)范(fan)围愈(yu)广，对(dui)社(she)(she)会走向(xiang)文明(ming)(ming)(ming)与(yu)进(jin)步(bu)(bu)(bu)、对(dui)推动人(ren)(ren)类(lei)社(she)(she)会发展(zhan)(zhan)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用也愈(yu)大。而在(zai)社(she)(she)会道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)层面上，长(zhang)久(jiu)以(yi)来，史学(xue)都带有(you)(you)浓厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)职文化”色彩，视道(dao)(dao)德教化为(wei)天(tian)然职任(ren)。它(ta)通过“贬恶扬善”以(yi)优(you)化民风，激活有(you)(you)利(li)于社(she)(she)会进(jin)步(bu)(bu)(bu)与(yu)文明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)善意识，从(cong)而使(shi)俗(su)静民和成为(wei)一种“常(chang)态(tai)”并最(zui)终(zhong)惠(hui)及大众和社(she)(she)会。同(tong)时，历(li)史知识的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)广泛传播(bo)，对(dui)社(she)(she)会整(zheng)体智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高也是不无裨益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不可(ke)否认，中国(guo)古代(dai)很多具有(you)(you)普世性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)规(gui)范(fan)与(yu)道(dao)(dao)义(yi)原则(ze)，只有(you)(you)用通俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现代(dai)语(yu)言加以(yi)表达与(yu)阐释，才能使(shi)这种优(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)传统文化在(zai)今(jin)天(tian)最(zui)大限度地得到(dao)活化，成为(wei)社(she)(she)会道(dao)(dao)德与(yu)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)组成部分。也就是说，“通俗(su)历(li)史热”促(cu)进(jin)了优(you)秀传统文化在(zai)现代(dai)社(she)(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效传承(cheng)，对(dui)史学(xue)社(she)(she)会功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实现，对(dui)社(she)(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)(ming)(ming)与(yu)进(jin)步(bu)(bu)(bu)，都是极(ji)为(wei)有(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正因为(wei)如此，通俗(su)历(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讲说与(yu)著述之“趋热”，应(ying)当受到(dao)欢迎和鼓励(li)。
当然，历(li)(li)(li)史(shi)的(de)通(tong)俗化(hua)(hua)不等于低(di)劣化(hua)(hua)、庸俗化(hua)(hua)或文(wen)化(hua)(hua)的(de)退化(hua)(hua)，这已经(jing)被历(li)(li)(li)史(shi)所证明。“通(tong)俗历(li)(li)(li)史(shi)热”的(de)深入发展，要(yao)求(qiu)通(tong)俗历(li)(li)(li)史(shi)在外在形(xing)(xing)式变(bian)化(hua)(hua)的(de)基础上(shang)，走向(xiang)(xiang)记述内(nei)容(rong)与历(li)(li)(li)史(shi)观念等核心部分的(de)变(bian)化(hua)(hua)。具(ju)体而(er)言(yan)，就是要(yao)把讲(jiang)说(shuo)与记述的(de)重点，由“庙堂”转向(xiang)(xiang)民间，由官场转向(xiang)(xiang)社会。更多地关(guan)注下(xia)层、关(guan)注民众，以体现史(shi)家应有的(de)现伐眼光，这才是更高层次(ci)的(de)、成熟形(xing)(xing)态的(de)通(tong)俗历(li)(li)(li)史(shi)。
4．从(cong)原文(wen)看，下列关(guan)于“通(tong)俗历(li)史热”在当(dang)今出(chu)现(xian)的(de)原因(yin)的(de)表(biao)述，不正确(que)的(de)一项是（ ）
A．通俗历史(shi)以十分平静的讲说形式(shi)广泛流(liu)行(xing)于民间的历史(shi)已(yi)相当久(jiu)远了。
B．市场经(jing)济和文(wen)化教育的(de)迅速发展促使人们对(dui)业余文(wen)化的(de)需求显(xian)着(zhe)增长(zhang)。
C．人们对久远的(de)尘封旧事(shi)兴(xing)趣日益浓厚(hou)，对历史的(de)“求解(jie)”欲(yu)望(wang)趋于(yu)强烈。
D．古奥(ao)难(nan)懂的传统史着和“学术模式”的现代史书(shu)，让广大民众难(nan)以“卒读”。
5．下列对原文内容(rong)的理(li)解，不正确(que)的一项是（ ）
A．通俗历史(shi)以(yi)满足公(gong)众的(de)(de)意(yi)愿为基本出发(fa)点，作为一(yi)种用于“交换”的(de)(de)精神(shen)产品出现(xian)在市场(chang)之上，它的(de)(de)“走热”有着(zhe)特定的(de)(de)社会文(wen)化背景。
B．为适应时代发展(zhan)，满足广大(da)民众在业余文化方面的(de)追(zhui)切需求，史学不(bu)得不(bu)走(zou)出隔尘绝俗(su)的(de)精英式研(yan)究误区，适时调整了研(yan)究目(mu)的(de)和(he)方式。
C．通(tong)过“贬(bian)恶扬善”的(de)方式以(yi)优化民风，激活有利于社(she)会进步与文明(ming)的(de)向善意识，这是史(shi)学(xue)的(de)“终(zhong)极追求”在社(she)会道(dao)德(de)层面上的(de)具体表现。
D．中国(guo)古代(dai)(dai)很(hen)多(duo)具有普世性的(de)行(xing)为规范与道(dao)义原(yuan)则，只有用通俗的(de)现代(dai)(dai)语言(yan)加(jia)以(yi)表(biao)述(shu)与阐释，才(cai)能在(zai)今天(tian)得到最大限度的(de)活化(hua)和有效传承。
6．下列对(dui)原(yuan)文中作者观点的(de)(de)概(gai)括，正确的(de)(de)一项(xiang)是（ ; ）
A．“通俗(su)历史热(re)”可以扩大史学传播范围，传播范围越(yue)广，就越(yue)有(you)利于社会整体(ti)智(zhi)慧(hui)的提高，从而完(wan)成(cheng)史学学科的全面(mian)建设。
B．既然通俗化的(de)历史已(yi)经成为广(guang)大(da)民众“探寻过去(qu)”的(de)唯一途(tu)径，通俗历史讲说与著述的(de)“趋(qu)热”就应当(dang)受到欢迎和鼓励。
C．在商品(pin)经济(ji)和文(wen)化教育发展到一定程度后，通俗历史(shi)(shi)就必然(ran)会“走热”，这种“走热”现(xian)象十分有利于史(shi)(shi)学终极功(gong)能的实现(xian)。
D．通俗(su)历史应当(dang)由(you)外在形式的(de)(de)变(bian)化(hua)走向记述内容(rong)与历史观念等核(he)心部分的(de)(de)变(bian)化(hua)，以改(gai)变(bian)低劣化(hua)、庸俗(su)化(hua)或文(wen)化(hua)退(tui)化(hua)的(de)(de)现状。
参考答案：
4．A本题是(shi)要求选出不能作为(wei)(wei)“通俗历(li)史(shi)热(re)”在当今出现的(de)原因(yin)的(de)项，只(zhi)要抓住(zhu)题干(gan)的(de)意思，答案A项所陈说(shuo)的(de)“历(li)史(shi)相当久远”很显(xian)然不能作为(wei)(wei)当今流行的(de)原因(yin)。（）
5．B（文(wen)中第一(yi)段(duan)里(li)说“在隔尘绝(jue)俗(su)(su)的精英式(shi)(shi)研究之外，衍(yan)生(sheng)出一(yi)种以满足公(gong)众意愿为基本出发点的通俗(su)(su)化(hua)的历(li)史叙述——口头的或文(wen)字的”，并(bing)没有(you)说“隔尘绝(jue)俗(su)(su)的精英式(shi)(shi)研究”是历(li)史研究的误区(qu)。这是无中生(sheng)有(you)。）
6．C（4个选(xuan)(xuan)项(xiang)涉及(ji)材料之(zhi)第(di)(di)二、第(di)(di)三、第(di)(di)四(si)段(duan)。其(qi)中A．B选(xuan)(xuan)项(xiang)之(zhi)阅读(du)区间(jian)在(zai)(zai)(zai)第(di)(di)三段(duan)，C选(xuan)(xuan)项(xiang)在(zai)(zai)(zai)第(di)(di)二段(duan)，D选(xuan)(xuan)项(xiang)在(zai)(zai)(zai)第(di)(di)四(si)段(duan)。A项(xiang)之(zhi)误在(zai)(zai)(zai)“从而完成(cheng)(cheng)史(shi)(shi)学学科的(de)(de)(de)(de)全(quan)面建设(she)”，原文(wen)(wen)是说，史(shi)(shi)学“终极(ji)(ji)追(zhui)求”这(zhei)种(zhong)目的(de)(de)(de)(de)决定了“史(shi)(shi)学传(chuan)(chuan)播(bo)范(fan)围与学科效应的(de)(de)(de)(de)正比(bi)例关(guan)系(xi)(xi)”，即传(chuan)(chuan)播(bo)范(fan)围愈(yu)广(guang)，对社(she)会(hui)(hui)走(zou)向(xiang)文(wen)(wen)明与进(jin)步(bu)、对推动人类社(she)会(hui)(hui)发展(zhan)所起的(de)(de)(de)(de)作用(yong)也愈(yu)大(da)，丝毫未及(ji)“史(shi)(shi)学学科的(de)(de)(de)(de)全(quan)面建设(she)”问题。B项(xiang)之(zhi)误有(you)(you)(you)二：一(yi)(yi)(yi)是“通(tong)(tong)俗化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)历(li)(li)史(shi)(shi)已(yi)经(jing)(jing)成(cheng)(cheng)为(wei)广(guang)大(da)民(min)众‘探寻过去(qu)’的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)途径(jing)(jing)”，原文(wen)(wen)是“通(tong)(tong)俗化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)历(li)(li)史(shi)(shi)几乎成(cheng)(cheng)为(wei)他们‘探寻过去(qu)’的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)选(xuan)(xuan)择”，“几乎”一(yi)(yi)(yi)词(ci)故意漏掉(diao)；二是整个句(ju)子(zi)的(de)(de)(de)(de)因(yin)果(guo)关(guan)系(xi)(xi)有(you)(you)(you)误，通(tong)(tong)俗历(li)(li)史(shi)(shi)讲说与著述的(de)(de)(de)(de)“趋热(re)”应当受(shou)到欢迎和(he)鼓励的(de)(de)(de)(de)原因(yin)是“‘通(tong)(tong)俗历(li)(li)史(shi)(shi)热(re)’促进(jin)了优秀传(chuan)(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)现(xian)(xian)代社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)效传(chuan)(chuan)承，对史(shi)(shi)学社(she)会(hui)(hui)功能的(de)(de)(de)(de)实现(xian)(xian)，对社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明与进(jin)步(bu)，都是极(ji)(ji)为(wei)有(you)(you)(you)利的(de)(de)(de)(de)”，而不(bu)是选(xuan)(xuan)项(xiang)所言“通(tong)(tong)俗化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)历(li)(li)史(shi)(shi)已(yi)经(jing)(jing)成(cheng)(cheng)为(wei)广(guang)大(da)民(min)众‘探寻过去(qu)’的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)途径(jing)(jing)”。C．D两项(xiang)，要做(zuo)出取(qu)舍，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)难度。因(yin)为(wei)C项(xiang)“在(zai)(zai)(zai)商品经(jing)(jing)济和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)教育发展(zhan)到一(yi)(yi)(yi)定程度后，通(tong)(tong)俗历(li)(li)史(shi)(shi)就(jiu)必然会(hui)(hui)‘走(zou)热(re)’”这(zhei)个判断，虽稍显武断，但依(yi)据在(zai)(zai)(zai)第(di)(di)二段(duan)首句(ju)：“通(tong)(tong)俗历(li)(li)史(shi)(shi)热(re)”是商品经(jing)(jing)济和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)教育发展(zhan)到一(yi)(yi)(yi)定程度后定会(hui)(hui)出现(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)现(xian)(xian)象。D项(xiang)的(de)(de)(de)(de)错(cuo)误其(qi)实比(bi)较(jiao)明显：“通(tong)(tong)俗历(li)(li)史(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)外在(zai)(zai)(zai)形(xing)(xing)式变(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)基础上，走(zou)向(xiang)记述内容与历(li)(li)史(shi)(shi)观念等核心(xin)部分的(de)(de)(de)(de)变(bian)化(hua)(hua)(hua)”，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)是使(shi)通(tong)(tong)俗历(li)(li)史(shi)(shi)得到“深入发展(zhan)”，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)“更(geng)高层次的(de)(de)(de)(de)、成(cheng)(cheng)熟形(xing)(xing)态的(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)俗历(li)(li)史(shi)(shi)”，而不(bu)是改变(bian)“低劣(lie)化(hua)(hua)(hua)、庸俗化(hua)(hua)(hua)或文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)退化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)状”；更(geng)何况(kuang)，原文(wen)(wen)没有(you)(you)(you)“通(tong)(tong)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”或“通(tong)(tong)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)热(re)”的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)状是“低劣(lie)化(hua)(hua)(hua)、庸俗化(hua)(hua)(hua)或文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)退化(hua)(hua)(hua)”这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)表(biao)述。）
