七、(2024年兴安盟、呼伦贝尔市中考语文试卷)阅读下(xia)文，完成1-3题(ti)。（7分）

座次移转

①在中国(guo)人的(de)(de)观念里，餐桌是重要(yao)的(de)(de)社交场所，尊卑敬让等(deng)种种人际交往(wang)原则都要(yao)在其(qi)中有所体现，如何就座遂成为(wei)饭(fan)前必讲(jiang)的(de)(de)规(gui)矩(ju)。

②拿座次(ci)安排(pai)来讲，无论是(shi)家庭聚会还(hai)是(shi)宴请宾(bin)客(ke)，现代(dai)餐桌(zhuo)座次(ci)礼(li)仪大都简化为(wei)以“里(li)(li)”为(wei)上，长(zhang)辈、客(ke)人往“里(li)(li)”请，坐在里(li)(li)面的(de)(de)座位(wei)上。“里(li)(li)”就是(shi)“礼(li)”，这(zhei)是(shi)因为(wei)“外”座常常是(shi)上菜的(de)(de)位(wei)置，坐在外侧的(de)(de)人有时(shi)还(hai)要兼职店小(xiao)二，跑(pao)跑(pao)腿、倒个茶、拿个毛(mao)巾之类的(de)(de)，这(zhei)座位(wei)自然(ran)就不能算是(shi)上座了。

③而古人宴席座次安排则注重方位。在一般的房屋或郊外帐中宴饮，大多以东向为尊。《史记》中，西楚霸王(wang)项(xiang)羽(yu)在鸿门(men)军帐(zhang)中宴(yan)请刘(liu)邦(bang)，“项(xiang)王(wang)、项(xiang)伯东(dong)向(xiang)(xiang)坐(zuo)(zuo)。亚父南向(xiang)(xiang)坐(zuo)(zuo)，亚父者(zhe)，范增(zeng)也。沛公北向(xiang)(xiang)坐(zuo)(zuo)，张良(liang)(liang)西向(xiang)(xiang)侍(shi)”。在这(zhei)里，项(xiang)羽(yu)和(he)他的(de)(de)(de)(de)叔父项(xiang)伯坐(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)主位，坐(zuo)(zuo)西面东(dong)，是(shi)最尊贵的(de)(de)(de)(de)座(zuo)位；其次是(shi)南向(xiang)(xiang)，坐(zuo)(zuo)着谋士范增(zeng)；再次是(shi)北向(xiang)(xiang)，坐(zuo)(zuo)着项(xiang)羽(yu)的(de)(de)(de)(de)客(ke)人刘(liu)邦(bang)，这(zhei)说明在项(xiang)羽(yu)眼(yan)里，刘(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)(de)地位还不如自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)谋士。最后是(shi)西向(xiang)(xiang)东(dong)坐(zuo)(zuo)，因为张良(liang)(liang)地位最低，这(zhei)个位置给了他，叫侍(shi)坐(zuo)(zuo)，即侍(shi)从陪客(ke)。鸿门(men)宴(yan)上座(zuo)次的(de)(de)(de)(de)安排是(shi)主客(ke)颠倒的(de)(de)(de)(de)，这(zhei)反映出项(xiang)羽(yu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊自(zi)大，他用这(zhei)种违礼的(de)(de)(de)(de)方式表示对(dui)刘(liu)邦(bang)、张良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)轻辱。

④但如果在比较讲究的(de)(de)堂(tang)内宴请，就是(shi)以面南(nan)(nan)背北(bei)(bei)的(de)(de)位置为尊了。堂(tang)是(shi)古代宫室的(de)(de)主要组成部分，坐北(bei)(bei)朝南(nan)(nan)，前(qian)有(you)两根楹柱象征(zheng)大(da)门，又有(you)东西两阶通(tong)向(xiang)(xiang)庭院。堂(tang)一般用于(yu)举(ju)(ju)行(xing)典礼、接待宾客和举(ju)(ju)行(xing)宴会(hui)。这时，座位就不是(shi)以东向(xiang)(xiang)为尊，而是(shi)以南(nan)(nan)向(xiang)(xiang)为尊了。至于(yu)剩下(xia)的(de)(de)东向(xiang)(xiang)、西向(xiang)(xiang)和北(bei)(bei)向(xiang)(xiang)座位，则没有(you)太严(yan)格的(de)(de)讲究。

⑤清代凌(ling)廷堪根(gen)据古人(ren)记载(zai)，在其所著《礼经释例》中(zhong)归纳(na)：“室中(zhong)以东向(xiang)为尊(zun)(zun)，堂(tang)上以南(nan)向(xiang)为尊(zun)(zun)。”古人(ren)宴(yan)客，根(gen)据亲疏尊(zun)(zun)卑(bei)排列东西(xi)南(nan)北，这也和当时的(de)餐(can)饮方式有关。

⑥从(cong)汉代(dai)(dai)到唐代(dai)(dai)中(zhong)期，宴席(xi)(xi)形式主要是分食(shi)制。《史记》鸿门宴里，主宾(bin)东向、北向、南向、西向坐，并不是说他们(men)围着方(fang)形餐桌吃饭，而是每人面前有一(yi)(yi)长方(fang)形条案(an)，案(an)上再以托盘(pan)等摆放食(shi)品。近些年(nian)来发(fa)掘出的(de)汉代(dai)(dai)壁画(hua)、画(hua)像石和画(hua)像砖上，经常能(neng)看到人们(men)席(xi)(xi)地而坐，一(yi)(yi)人一(yi)(yi)案(an)的(de)宴饮(yin)场面。

⑦西晋以后，随着西北地区少(shao)数民族先(xian)后进入中原(yuan)，床榻、胡床、椅(yi)子、凳(deng)等坐具相(xiang)继(ji)出现，逐渐取代铺在地上的席子，传统席地而(er)坐分食的习(xi)俗就受(shou)到冲击(ji)。后来，又(you)流行(xing)高桌(zhuo)大椅(yi)，最终使传统饮食习(xi)惯转向合食。

⑧围坐合食，传统用八仙桌(zhuo)，以前几乎家家都有，在有些人(ren)家八仙桌(zhuo)甚至是唯一的(de)大型家具(ju)。后来宴客又有了圆桌(zhuo)，这是为了满足聚宴人(ren)多和席(xi)面大的(de)要求(qiu)。由于圆桌(zhuo)席(xi)位不(bu)(bu)好分出上下尊(zun)卑，每(mei)桌(zhuo)人(ren)数(shu)也(ye)松紧可调(diao)不(bu)(bu)固定。所以，最初用惯(guan)了方桌(zhuo)的(de)人(ren)们颇不(bu)(bu)习惯(guan)，比如袁枚《园几》一诗就说道：“让处(chu)不(bu)(bu)知谁首席(xi)，坐时只觉可添宾。”

⑨不过，正是因为圆桌没有棱角(jiao)，席(xi)位不分(fen)上下尊(zun)卑，不分(fen)正位、侧位，削(xue)去了人与人之间(jian)的贵贱高低(di)，方显出平(ping)等原则(ze)。平(ping)等的观(guan)念，也可以(yi)算(suan)是现(xian)代文(wen)明(ming)的标志。目前，国际国内的一些谈(tan)判就使用圆桌会议的方式(shi)，强(qiang)调平(ping)等、对(dui)话、协商。

⑩在《水浒传》中，梁山之上，聚义厅(ting)中也(ye)设有(you)一(yi)张大圆桌。作者施耐庵大概也(ye)想用这(zhei)张圆桌表(biao)达(da)些(xie)什么(me)，但最终，他还(hai)是让这(zhei)一(yi)百单八将一(yi)一(yi)排了(le)座(zuo)次，宋(song)江最终也(ye)没有(you)成为亚瑟王。

（选自(zi)《食色里的传统(tong)》，有删(shan)改）

1． 关(guan)于《史记》鸿(hong)门宴的(de)(de)座次安排(pai)，下列四图所示(shi)正确的(de)(de)一项(xiang)是(shi)（  ）

 

 

2． 对于文(wen)中所引用(yong)的资(zi)料(liao)，下列理解正(zheng)确(que)的一项是（     ）

A.第(di)③段中《史记(ji)》鸿门宴(yan)的(de)座次安排，为了说明项羽的(de)形象特(te)点。

B.第⑤段引(yin)用《礼经释例》中的(de)话(hua)，总结了室中、堂上的(de)座次安排(pai)。

C.第⑧段(duan)用袁枚《园几》一诗，说明(ming)古人(ren)很难(nan)摆(bai)脱(tuo)圆桌合食的习惯。

D.第⑩段中(zhong)用《水(shui)浒(hu)传》中(zhong)的(de)(de)大圆桌，体现一(yi)百单(dan)八将的(de)(de)地位(wei)尊(zun)卑。

3． 下面文(wen)字应该放入(ru)文(wen)中(zhong)哪两段之间，请(qing)简(jian)述理由。（3分(fen)）

据说，“圆(yuan)桌会议”起源于一(yi)千五百年(nian)前的(de)(de)英国(guo)亚瑟(se)王，他(ta)让自己(ji)的(de)(de)骑士(shi)(shi)(shi)们以(yi)及(ji)罗 马主教大(da)人(ren)围坐圆(yuan)桌，共商国(guo)事。骑士(shi)(shi)(shi)和君主间(jian)不(bu)排位(wei)次，平等(deng)沟通。每位(wei)骑士(shi)(shi)(shi)虽要为成为自由(you)人(ren)而在战场搏(bo)斗，却有(you)极强的(de)(de)尊严感，没有(you)仰人(ren)鼻(bi)息(xi)的(de)(de)怯懦，而是堂堂正正、 不(bu)卑不(bu)亢的(de)(de)斗士(shi)(shi)(shi)。亚瑟(se)王的(de)(de)圆(yuan)桌创造了一(yi)个理想(xiang)的(de)(de)公平世(shi)界。

放入第  段与第   段之间(jian)，理由(you)是           

 

【参考答案】

1． A

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