九、(河北中考语文试卷)阅读下面的文字，回答1-5题。（共14分）
伟大的学者段玉裁
①一(yi)九八五(wu)年(nian)牡丹(dan)盛(sheng)开时，我(wo)曾到(dao)(dao)许(xu)慎(shen)的(de)(de)家(jia)乡凭吊这(zhei)(zhei)位伟大(da)的(de)(de)文字学(xue)(xue)(xue)家(jia)。稻蟹肥、秋菊(ju)初绽的(de)(de)季节(jie)、又来(lai)到(dao)(dao)江苏(su)金坛参加纪念清代(dai)朴(po)学(xue)(xue)(xue)大(da)师、《说文解字注》的(de)(de)作者(zhe)(zhe)段玉裁的(de)(de)活动。半年(nian)之内，随(sui)着众(zhong)多学(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)来(lai)到(dao)(dao)这(zhei)(zhei)两位悬隔(ge)一(yi)千七(qi)百年(nian)、为同一(yi)部著作付出毕(bi)生精力、前后辉映的(de)(de)伟大(da)学(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)桑梓之地，寻觅他们的(de)(de)遗踪，想象其为人，这(zhei)(zhei)对于(yu)我(wo)这(zhei)(zhei)个许(xu)学(xue)(xue)(xue)、段学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)崇拜者(zhe)(zhe)来(lai)说，是一(yi)生中(zhong)的(de)(de)大(da)幸(xing)，是永(yong)志于(yu)心(xin)的(de)(de)美好记(ji)忆(yi)。
②段玉裁的(de)(de)(de)(de)(de)故乡人(ren)为他建(jian)造(zao)(zao)了纪(ji)念馆。城南偏西，一(yi)泓清(qing)碧，名曰愚(yu)(yu)池，是清(qing)代一(yi)位学(xue)者为纪(ji)念自己(ji)幼(you)年读书的(de)(de)(de)(de)(de)贫(pin)困境遇而命(ming)名的(de)(de)(de)(de)(de)。愚(yu)(yu)者，大智(zhi)若愚(yu)(yu)之愚(yu)(yu)、愚(yu)(yu)公移山之愚(yu)(yu)，非真愚(yu)(yu)也，意思是下愚(yu)(yu)劲苦(ku)读。傍池畔西行，过(guo)(guo)曲桥(qiao)，经愚(yu)(yu)亭(ting)——亭(ting)却是此次所建(jian)了——就可以看到掩(yan)映在绿树丛(cong)中的(de)(de)(de)(de)(de)纪(ji)念馆了。几(ji)椽灰砖(zhuan)朱檐的(de)(de)(de)(de)(de)仿清(qing)建(jian)筑，几(ji)枝(zhi)茂盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)长青，几(ji)盆(pen)幽兰的(de)(de)(de)(de)(de)盆(pen)景，石子甬道旁株(zhu)株(zhu)五针松，一(yi)切(qie)显得(de)古(gu)朴而典雅。身置其间，就会油然产生一(yi)种(zhong)复杂交织的(de)(de)(de)(de)(de)感觉：既肃穆又亲切(qie)，既深沉又开(kai)阔，既恬静又激动(dong)。这(zhei)(zhei)或许是段玉裁治学(xue)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)感召吧！在这(zhei)(zhei)里建(jian)造(zao)(zao)他的(de)(de)(de)(de)(de)纪(ji)念馆，真是再恰(qia)当(dang)不(bu)过(guo)(guo)了。从馆址的(de)(de)(de)(de)(de)选择到环境的(de)(de)(de)(de)(de)布置，可以看出金坛县人(ren)民经营(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)心和(he)对这(zhei)(zhei)位乡贤的(de)(de)(de)(de)(de)理解与崇敬(jing)。
③段玉裁出身寒微，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)祖父和父亲都是(shi)教(jiao)书(shu)(shu)先生(sheng)。从(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)记事(shi)的(de)时(shi)(shi)候起，他(ta)(ta)(ta)(ta)父亲就(jiu)长年(nian)(nian)在(zai)(zai)镇江（当时(shi)(shi)叫丹徒(tu)）、扬州(zhou)一(yi)带(dai)教(jiao)书(shu)(shu)，每年(nian)(nian)春(chun)(chun)节前带(dai)着一(yi)年(nian)(nian)所得的(de)束脩——几(ji)十(shi)两(liang)银子，回(hui)到(dao)家(jia)里过年(nian)(nian)，春(chun)(chun)天一(yi)到(dao)，就(jiu)又外(wai)出教(jiao)学。那(nei)区(qu)区(qu)几(ji)十(shi)两(liang)银子，就(jiu)是(shi)全(quan)家(jia)三(san)代七口人(ren)来年(nian)(nian)的(de)全(quan)部生(sheng)活费。家(jia)里的(de)食谱终年(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)变(bian)：早(zao)(zao)、晚喝大(da)麦(mai)糊(hu)(hu)糊(hu)(hu)（现在(zai)(zai)的(de)金(jin)坛人(ren)早(zao)(zao)已不(bu)(bu)(bu)知大(da)麦(mai)糊(hu)(hu)糊(hu)(hu)为(wei)何物了）；午餐则两(liang)天米粥，一(yi)天米饭(fan)。及至他(ta)(ta)(ta)(ta)成人(ren)游学京师，收入也是(shi)时(shi)(shi)有时(shi)(shi)无。他(ta)(ta)(ta)(ta)三(san)十(shi)五(wu)岁(sui)(sui)时(shi)(shi)，曾向老师戴震(zhen)借银四十(shi)两(liang)，直到(dao)八(ba)年(nian)(nian)后(hou)才得归还(hai)，其(qi)经(jing)济拮据(ju)之(zhi)状可(ke)知。他(ta)(ta)(ta)(ta)共做(zuo)过几(ji)任知县，前后(hou)约有九(jiu)年(nian)(nian)，四十(shi)七岁(sui)(sui)致仕回(hui)乡，直到(dao)八(ba)十(shi)一(yi)岁(sui)(sui)去世，始终与贫(pin)病相伴。为(wei)了刻(ke)《说文解字(zi)注》，跟他(ta)(ta)(ta)(ta)齐名的(de)学者(zhe)王念孙曾资(zi)助他(ta)(ta)(ta)(ta)四十(shi)两(liang)银子，但他(ta)(ta)(ta)(ta)却挪作他(ta)(ta)(ta)(ta)用了，大(da)概是(shi)不(bu)(bu)(bu)得已支付了日常开销(xiao)吧。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)广博知识(shi)、宏富(fu)而精深的(de)著作，就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)这样的(de)境况中获(huo)得和写(xie)作的(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)生(sheng)读书(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)辍，写(xie)作不(bu)(bu)(bu)止，实践了“不(bu)(bu)(bu)种(zhong)砚田(tian)无乐事(shi)，不(bu)(bu)(bu)撑铁骨莫支贫(pin)”的(de)家(jia)训(xun)，终于(yu)成了划时(shi)(shi)代的(de)学者(zhe)。
④段玉(yu)(yu)裁一生谦逊，笃于(yu)从(cong)师、为(wei)(wei)(wei)师之道。例(li)如(ru)他(ta)从(cong)二十九岁时就自认戴(dai)(dai)震为(wei)(wei)(wei)老师，直(zhi)至晚年(nian)，一直(zhi)把师训(xun)牢记于(yu)心。虽然戴(dai)(dai)震去世(shi)已四(si)十年(nian)，但(dan)只要与人(ren)言(yan)及戴(dai)(dai)震之事，则必肃然而(er)(er)立；戴(dai)(dai)震死后，段玉(yu)(yu)裁便(bian)把早(zao)年(nian)戴(dai)(dai)震写给他(ta)的(de)十四(si)封信装裱(biao)成册，并经(jing)常取出来郑重诵(song)读。这些(xie)，在(zai)现代的(de)有些(xie)青年(nian)看来，也(ye)许近乎“迂腐”吧(ba)？我以为(wei)(wei)(wei)，段玉(yu)(yu)裁对(dui)老师表示崇(chong)敬(jing)的(de)方式(shi)，在(zai)今日(ri)固不可取，但(dan)这种由(you)于(yu)自己(ji)(ji)造诣日(ri)高，因而(er)(er)更加(jia)感到老师启(qi)迪诱导之功的(de)可贵(gui)，从(cong)而(er)(er)油然而(er)(er)生的(de)感情(qing)却是应该提倡(chang)的(de)。起码，这总比那种为(wei)(wei)(wei)了一己(ji)(ji)私欲(yu)而(er)(er)佯(yang)作虔(qian)敬(jing)，实则借师之名招摇撞骗，时过又把老师抛(pao)到爪哇(wa)国(guo)，甚至借贬老师以显己(ji)(ji)高者强上万倍(bei)。
⑤对于(yu)(yu)年(nian)轻后(hou)学(xue)(xue)，段玉(yu)(yu)裁则平易(yi)过人。例如他(ta)(ta)曾(ceng)跟著名(ming)的(de)(de)校勘学(xue)(xue)家顾(gu)千里(li)争(zheng)论古(gu)代(dai)学(xue)(xue)制问(wen)题，往返书信(xin)很(hen)多，双(shuang)方相持不下(xia)。有人说顾(gu)千里(li)“以后(hou)期之俊(jun)秀(xiu)与先生(sheng)(sheng)抗衡，同辈实(shi)所(suo)窃议”。段玉(yu)(yu)裁不同意这种看法，说顾(gu)千里(li)“虽昔(xi)年(nian)师资于(yu)(yu)愚(yu)（我(wo)），请业于(yu)(yu)愚(yu)，一旦(dan)学(xue)(xue)邃（深）于(yu)(yu)愚(yu)，愚(yu)必(bi)北面（古(gu)代(dai)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)敬(jing)师之礼）而(er)事(shi)之，愿执(zhi)经为(wei)(wei)(wei)弟子”。这是(shi)何(he)等(deng)的(de)(de)胸怀！这是(shi)因为(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)对学(xue)(xue)术无限忠诚，名(ming)利并非他(ta)(ta)追求的(de)(de)目的(de)(de).他(ta)(ta)说：“惟不以意气为(wei)(wei)(wei)用(yong)，故学(xue)(xue)可以深邃诣极(ji)（达到顶点）矣。苟无志于(yu)(yu)学(xue)(xue)，用(yong)为(wei)(wei)(wei)争(zheng)名(ming)之具，是(shi)尚未(wei)能(neng)浅，又安能(neng)邃！”这又是(shi)何(he)等(deng)朴素而(er)深刻的(de)(de)思想！他(ta)(ta)七十八岁时又收了一个学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，叫陈奂。陈奂就(jiu)住在他(ta)(ta)家。他(ta)(ta)本已(yi)很(hen)穷，却还热情地供给学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)们伙食(shi)。陈奂也不负所(suo)望，终于(yu)(yu)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)著名(ming)学(xue)(xue)者(zhe)，他(ta)(ta)所(suo)著的(de)(de)《诗毛氏(shi)传疏》，至今还是(shi)研(yan)究(jiu)《诗经》的(de)(de)必(bi)读书。段玉(yu)(yu)裁奖(jiang)掖后(hou)进、唯恐后(hou)来不居上的(de)(de)思想境界于(yu)(yu)此可见一斑。这又是(shi)可以让某些以学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)为(wei)(wei)(wei)工具、抑此扬彼、欺行霸(ba)市的(de)(de)为(wei)(wei)(wei)师者(zhe)愧赧(nan)无地的(de)(de)。
⑥为人与治学是密不可分的。段(duan)玉(yu)裁于(yu)师、于(yu)徒如此(ci)，其于(yu)学(xue)自(zi)然严谨而(er)勇(yong)于(yu)创新.即如他(ta)(ta)的(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)解(jie)字注》，对《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)解(jie)字》中的(de)每字每句(ju)必详(xiang)加(jia)考证，使之(zhi)从此(ci)成(cheng)为(wei)可读(du)之(zhi)书。他(ta)(ta)在校勘古(gu)代(dai)文(wen)(wen)献典籍、分析(xi)古(gu)代(dai)字词(ci)语(yu)义、研(yan)究古(gu)音分类沿革等一切方面(mian)，无不全面(mian)继承(cheng)了(le)前人(ren)的(de)成(cheng)果而(er)又(you)发前人(ren)所(suo)未发。在“《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)》学(xue)”方面(mian)，他(ta)(ta)早(zao)已超越了(le)戴(dai)震(zhen).清代(dai)乾隆、嘉庆(qing)两朝，是(shi)传统文(wen)(wen)献语(yu)言学(xue)最(zui)昌(chang)盛的(de)时代(dai)，段(duan)玉(yu)裁和王念(nian)孙被后世(shi)视为(wei)乾嘉之(zhi)学(xue)的(de)两大支(zhi)柱，合起来(lai)叫作“段(duan)王之(zhi)学(xue)”，百余(yu)年来(lai)为(wei)海内外治汉(han)民族古(gu)学(xue)者所(suo)共仰，绝(jue)不是(shi)偶然的(de)。
⑦段(duan)玉(yu)裁(cai)晚年(nian)定居苏州。其寓所“枝(zhi)园”久已荡然无存，据说(shuo)在(zai)(zai)今苏州农业(ye)学校附近，我(wo)并(bing)没去(qu)实(shi)地考察，想必(bi)也不会十(shi)分(fen)宽(kuan)敞，或者(zhe)还不及现在(zai)(zai)的(de)(de)纪念馆。那么段(duan)老夫子可谓身后有(you)福了。纪念馆后门外还有(you)几亩空地，我(wo)去(qu)时地里的(de)(de)菜蔬长势正(zheng)好。周县长对我(wo)说(shuo)，将来这块(kuai)空地上(shang)要建起几间小(xiao)(xiao)楼，作(zuo)为研究段(duan)学的(de)(de)资料中心，供(gong)国内外学人(ren)共同使用。小(xiao)(xiao)楼就以段(duan)玉(yu)裁(cai)的(de)(de)“经韵楼” 命名。这真是个(ge)有(you)眼光，有(you)胆略(lve)的(de)(de)主意(yi)。
⑧金(jin)坛(tan)(tan)并不(bu)富饶(rao)。境内有(you)个茅山，因《茅山道士(shi)》的(de)故事而闻名。山景(jing)极佳(jia)，又盛产名贵的(de)茅峰茶，但金(jin)坛(tan)(tan)也只占有(you)它的(de)半(ban)边(bian)。但是(shi)这里的(de)土地却(que)养育了(le)不(bu)少学(xue)问家，远有(you)段玉裁，近有(you)华(hua)罗庚，这是(shi)金(jin)坛(tan)(tan)的(de)骄(jiao)傲(ao)。听说现在(zai)(zai)金(jin)坛(tan)(tan)的(de)学(xue)生和青(qing)(qing)年，常以这一(yi)文一(yi)理两位大师为榜样(yang)，激励自己(ji)奋发向(xiang)上。怪不(bu)得我在(zai)(zai)纪(ji)念(nian)馆里所(suo)遇到的(de)大多(duo)是(shi)年轻(qing)人。“谁能预料(liao)从眼前这些漫步于愚池之畔的(de)青(qing)(qing)年中，今后会产生出多(duo)少伟大的(de)学(xue)者(zhe)呢？”在(zai)(zai)告别纪(ji)念(nian)馆时，我默(mo)默(mo)地祝愿着(zhe)。
1．选(xuan)文表达(da)了作(zuo)者对(dui)段玉裁怎样(yang)的情感？（2分(fen)）
2．选文写(xie)“愚池”的用意是什么？（3分(fen)）
3．选(xuan)文第⑥段(duan)加线(xian)句子的作用是(shi)什么？（2分）
4．选文第⑦段(duan)中，为(wei)什么说“段(duan)老夫子可谓身后有福了”？（3分）
5．选(xuan)文(wen)表现(xian)了段(duan)玉裁(cai)哪些(xie)精神品质？（4分）
【参考答案】
1．崇敬和缅怀。
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5．刻苦勤奋(fen)；为人谦(qian)逊；忠诚学(xue)术，不慕名利；治学(xue)严谨；勇于创新。
