五 论困厄
“幸运(yun)(yun)底好(hao)(hao)处(chu)是(shi)(shi)应当(dang)希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)；但是(shi)(shi)厄(e)运(yun)(yun)底好(hao)(hao)处(chu)是(shi)(shi)应当(dang)惊(jing)奇叹赏的(de)(de)(de)”，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)塞(sai)奈喀(ka)仿画廊(lang)派的(de)(de)(de)高(gao)论。无疑(yi)地，如果奇迹底意(yi)思是(shi)(shi)“超越自然(ran)”，那(nei)么奇迹多是(shi)(shi)在(zai)(zai)厄(e)运(yun)(yun)中出(chu)现(xian)的(de)(de)(de)。塞(sai)氏还(hai)有(you)一(yi)(yi)句(ju)(ju)比这(zhei)(zhei)更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)话（这(zhei)(zhei)话由一(yi)(yi)个异教(jiao)徒(tu)说出(chu)，几乎是(shi)(shi)太高(gao)了）：“一(yi)(yi)个人有(you)凡人底脆弱而(er)又有(you)神仙(xian)底自在(zai)(zai)无忧，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)伟大”。这(zhei)(zhei)句(ju)(ju)话如果是(shi)(shi)一(yi)(yi)句(ju)(ju)诗(shi)，也许(xu)更(geng)好(hao)(hao)一(yi)(yi)点，因为(wei)(wei)在(zai)(zai)诗(shi)里头，高(gao)夸的(de)(de)(de)说法，好(hao)(hao)象是(shi)(shi)更(geng)为(wei)(wei)可(ke)许(xu)似(si)的(de)(de)(de)。诗(shi)人们也真的(de)(de)(de)常说这(zhei)(zhei)句(ju)(ju)话，因为(wei)(wei)这(zhei)(zhei)句(ju)(ju)话实际(ji)就(jiu)是(shi)(shi)古诗(shi)人常述的(de)(de)(de)那(nei)个奇谈中所(suo)(suo)(suo)表现(xian)的(de)(de)(de)——而(er)这(zhei)(zhei)个奇谈又似(si)乎非无深义的(de)(de)(de)；不特如此(ci)，它(ta)所(suo)(suo)(suo)描写(xie)(xie)的(de)(de)(de)还(hai)很有(you)点接(jie)近基督徒(tu)底情形呢——那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)当(dang)赫扣力斯去解放普罗密修斯的(de)(de)(de)时候（普罗密修斯是(shi)(shi)象征人性(xing)的(de)(de)(de)）他坐在(zai)(zai)一(yi)(yi)个瓦(wa)盆或瓦(wa)罐里渡(du)过了大海。基督徒(tu)以血肉之躯的(de)(de)(de)轻舟(zhou)渡(du)过世间底波涛的(de)(de)(de)决(jue)心，这(zhei)(zhei)故(gu)事(shi)很生(sheng)动地描写(xie)(xie)出(chu)来(lai)了。但是(shi)(shi)用平(ping)凡的(de)(de)(de)话来(lai)说，幸运(yun)(yun)所(suo)(suo)(suo)生(sheng)的(de)(de)(de)德(de)(de)性(xing)是(shi)(shi)节制，厄(e)运(yun)(yun)所(suo)(suo)(suo)生(sheng)的(de)(de)(de)德(de)(de)性(xing)是(shi)(shi)坚忍(ren)；在(zai)(zai)伦理上讲起来(lai)，后者是(shi)(shi)更(geng)为(wei)(wei)伟大的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)德(de)(de)性(xing)。
幸(xing)(xing)运(yun)(yun)(yun)是《旧(jiu)约》中(zhong)(zhong)的(de)(de)福(fu)祉；厄运(yun)(yun)(yun)是《新(xin)约》中(zhong)(zhong)的(de)(de)福(fu)祉；而厄运(yun)(yun)(yun)所带来(lai)的(de)(de)福(fu)祉更大，所诏示的(de)(de)上(shang)帝底恩惠更为明(ming)显。然而即(ji)在(zai)《旧(jiu)约》之中(zhong)(zhong)，如谛听大卫底琴音，就一(yi)(yi)定(ding)可以听见与(yu)欢颂(song)一(yi)(yi)般多的(de)(de)哀(ai)歌；并(bing)且圣灵(ling)的(de)(de)画(hua)笔在(zai)形(xing)容约伯底苦难上(shang)比在(zai)形(xing)容所罗门底幸(xing)(xing)福(fu)上(shang)致力得多了(le)。幸(xing)(xing)运(yun)(yun)(yun)并(bing)非没有(you)(you)许(xu)多的(de)(de)恐惧与(yu)烦(fan)恼；厄运(yun)(yun)(yun)也并(bing)非没有(you)(you)许(xu)多的(de)(de)安(an)慰与(yu)希望(wang)。在(zai)针工与(yu)刺绣中(zhong)(zhong)，我(wo)们常见，若在(zai)一(yi)(yi)片阴(yin)沉的(de)(de)底子(zi)上(shang)安(an)排一(yi)(yi)种(zhong)漂(piao)亮的(de)(de)花样，比在(zai)一(yi)(yi)片浅色的(de)(de)底子(zi)上(shang)安(an)排一(yi)(yi)种(zhong)暗(an)郁的(de)(de)花样悦目得多；从这眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)乐趣(qu)上(shang)推断心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)乐趣(qu)罢。无疑(yi)地，美德有(you)(you)如名香，经燃烧或压榨(zha)而其(qi)香愈烈，盖幸(xing)(xing)运(yun)(yun)(yun)最(zui)能显露恶德而厄运(yun)(yun)(yun)最(zui)能显露美德也。
