十九 论王权
所欲(yu)者甚少而(er)所畏者甚多(duo)(duo)，这(zhei)(zhei)种(zhong)心(xin)理(li)(li)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)痛(tong)苦可(ke)(ke)怜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)；然而(er)为(wei)(wei)帝(di)王(wang)者其情形多(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)。他(ta)(ta)们因(yin)(yin)为(wei)(wei)尊贵已极，所以(yi)(yi)没有什么可(ke)(ke)希冀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，这(zhei)(zhei)就使(shi)(shi)(shi)得他(ta)(ta)们底(di)(di)精神萎靡不(bu)(bu)(bu)(bu)振；同时(shi)他(ta)(ta)们又有许多(duo)(duo)关(guan)于(yu)(yu)危难暗(an)祸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象，这(zhei)(zhei)又使(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)们底(di)(di)心(xin)智不(bu)(bu)(bu)(bu)宁了。这(zhei)(zhei)也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)《圣(sheng)经》中所谓“君(jun)心(xin)难测”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)种(zhong)情形底(di)(di)原因(yin)(yin)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。因(yin)(yin)为(wei)(wei)畏忌多(duo)(duo)端而(er)没有一(yi)(yi)(yi)(yi)宗主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)可(ke)(ke)以(yi)(yi)指挥并约束其余(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)，这(zhei)(zhei)种(zhong)心(xin)理(li)(li)会使(shi)(shi)(shi)得任(ren)何人底(di)(di)心(xin)都是(shi)(shi)(shi)难以(yi)(yi)测度也(ye)(ye)。因(yin)(yin)此(ci)有许多(duo)(duo)君(jun)王(wang)常(chang)为(wei)(wei)自(zi)己造欲(yu)望(wang)，并专心(xin)于(yu)(yu)细(xi)事(shi)；这(zhei)(zhei)些(xie)细(xi)事(shi)有时(shi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)座建筑，有时(shi)是(shi)(shi)(shi)建立一(yi)(yi)(yi)(yi)个教宗，有时(shi)是(shi)(shi)(shi)擢升一(yi)(yi)(yi)(yi)人，有时(shi)是(shi)(shi)(shi)要专精一(yi)(yi)(yi)(yi)艺或一(yi)(yi)(yi)(yi)技，如(ru)(ru)尼(ni)罗之(zhi)于(yu)(yu)琴，道密先(xian)之(zhi)于(yu)(yu)射，可(ke)(ke)谟达(da)斯之(zhi)于(yu)(yu)剑(jian)，卡剌(la)卡拉之(zhi)于(yu)(yu)御，以(yi)(yi)及类此(ci)者皆是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。这(zhei)(zhei)对于(yu)(yu)那(nei)(nei)些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)知道下列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人好象是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思议的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)(nei)原理(li)(li)就是(shi)(shi)(shi)人底(di)(di)心(xin)理(li)(li)乐(le)于(yu)(yu)在(zai)(zai)小事(shi)上得益，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)乐(le)于(yu)(yu)在(zai)(zai)大(da)事(shi)上滞留。我(wo)(wo)们也(ye)(ye)常(chang)见那(nei)(nei)些(xie)在(zai)(zai)早年曾为(wei)(wei)幸运(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胜(sheng)利者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)王(wang)，因(yin)(yin)为(wei)(wei)他(ta)(ta)们不(bu)(bu)(bu)(bu)能永远进(jin)取(qu)，而(er)在(zai)(zai)幸运(yun)中不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)受限制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原故，在(zai)(zai)晚年变(bian)为(wei)(wei)迷信而(er)且寡欢；例(li)如(ru)(ru)亚历山(shan)大(da)大(da)帝(di)，代奥克里贤；还有我(wo)(wo)们都记得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查理(li)(li)第五，以(yi)(yi)及其他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)王(wang)之(zhi)所为(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。因(yin)(yin)为(wei)(wei)那(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)向(xiang)惯于(yu)(yu)进(jin)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，在(zai)(zai)后来碰了钉子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)节，不(bu)(bu)(bu)(bu)免要自(zi)轻自(zi)贱，非复故我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
现在且说王权(quan)(quan)底真气(qi)质(zhi)；那(nei)是很(hen)不(bu)容易保持的(de)(de)；因为真的(de)(de)气(qi)质(zhi)和(he)失(shi)调(diao)的(de)(de)气(qi)质(zhi)二者都是由矛盾冲(chong)突之(zhi)物(wu)(wu)所成者也。然(ran)而搀和(he)相(xiang)反的(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)(wu)为一(yi)事(shi)(shi)，交换(huan)相(xiang)反的(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)(wu)又为一(yi)事(shi)(shi)。阿波郎尼亚斯答外斯帕(pa)显的(de)(de)话是满含最(zui)好的(de)(de)教训的(de)(de)。外斯帕(pa)显问他(ta)：“招致(zhi)尼罗(luo)(luo)底颠覆者是什么”？他(ta)答道：“尼罗(luo)(luo)善(shan)于调(diao)弦弄琴(qin)；可是在政治上，他(ta)把(ba)轴栓有(you)时(shi)拧得(de)太(tai)(tai)紧(jin)，有(you)时(shi)放得(de)太(tai)(tai)松了”。无疑地，忽然(ran)大施威迫(po)，忽然(ran)过度(du)松弛，这种(zhong)不(bu)平衡不(bu)合(he)时(shi)的(de)(de)政策之(zhi)变换(huan)，再没有(you)比它更能破坏(huai)威权(quan)(quan)的(de)(de)了。
近代的(de)(de)讲人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)之事者，其智多在巧(qiao)避与转(zhuan)移临近的(de)(de)危(wei)难，而(er)不(bu)在坚(jian)固合理的(de)(de)，使人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)超然(ran)危(wei)难之上的(de)(de)常(chang)轨(gui)，这是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)。但是(shi)(shi)这种办法简直是(shi)(shi)与幸运之神(shen)争短长了。人(ren)(ren)(ren)们(men)也应(ying)当小心(xin)，不(bu)可忽视或容忍变乱底资料之渐积，因为(wei)没(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)防止那星星之火(huo)，也没(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)够看(kan)出这火(huo)星子将从何方来也。人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)事业中的(de)(de)艰难是(shi)(shi)多而(er)且大的(de)(de)；然(ran)而(er)其最(zui)大的(de)(de)艰难却常(chang)是(shi)(shi)在他们(men)自己心(xin)里的(de)(de)。因为(wei)（如泰西塔(ta)斯所(suo)说(shuo)）作(zuo)帝(di)王的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)而(er)有(you)矛盾的(de)(de)欲(yu)望(wang)乃(nai)是(shi)(shi)常(chang)事也：“君(jun)(jun)王们(men)底欲(yu)望(wang)多是(shi)(shi)强烈(lie)而(er)又自相矛盾的(de)(de)”。盖权势底自然(ran)弱点就是(shi)(shi)想要达到某种目的(de)(de)而(er)却不(bu)肯忍受那必需的(de)(de)手段也。
为帝王者必须(xu)应付其邻国，后妃，子女，高(gao)级僧侣或教士(shi)，贵(gui)族，第二流的贵(gui)族或绅士(shi)，商人，平民，兵士(shi)；从所有(you)的这些方面都(dou)可以兴(xing)起危(wei)难(nan)，假如(ru)他不小(xiao)心谨慎的话。
先说(shuo)(shuo)他(ta)们(men)底(di)邻(lin)国(guo)(guo)。关于这点(dian)除了(le)(le)一(yi)条永远可(ke)靠(kao)的(de)(de)(de)定理(li)外(wai)别无普遍的(de)(de)(de)定理(li)可(ke)说(shuo)(shuo)，因为情势是(shi)(shi)(shi)十分(fen)易于变化(hua)的(de)(de)(de)。那一(yi)条永远可(ke)靠(kao)的(de)(de)(de)定理(li)就是(shi)(shi)(shi)为人(ren)君者应当监(jian)(jian)视(shi)不(bu)懈，毋使任何邻(lin)国(guo)(guo)（或(huo)(huo)以(yi)领(ling)土(tu)之扩张，或(huo)(huo)由商(shang)业之吸引，或(huo)(huo)用外(wai)交的(de)(de)(de)手腕，以(yi)及类此的(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)）强(qiang)大(da)到比以(yi)先更能(neng)为患于本国(guo)(guo)的(de)(de)(de)程度。要预料并(bing)防止(zhi)这种(zhong)情形是(shi)(shi)(shi)政府中(zhong)某(mou)项(xiang)永久机关底(di)工(gong)作。在从前三大(da)君主——就是(shi)(shi)(shi)英(ying)王亨(heng)利第八，法王法兰(lan)西斯(si)(si)第一(yi)，皇帝查理(li)第五(wu)——为欧洲领(ling)袖的(de)(de)(de)时候，他(ta)们(men)三位(wei)之中(zhong)谁不(bu)能(neng)得尺(chi)寸之土(tu)，若果有(you)一(yi)位(wei)得着了(le)(le)尺(chi)寸之土(tu)，其余的(de)(de)(de)两位(wei)立刻就要把那种(zhong)情形纠正过来，其方法或(huo)(huo)以(yi)联(lian)盟(meng)，或(huo)(huo)以(yi)战(zhan)(zhan)争(zheng)（如果必要的(de)(de)(de)话），并(bing)且无论如何决不(bu)贪一(yi)时之利而(er)与(yu)之讲和，其互相监(jian)(jian)视(shi)之严(yan)有(you)如此者。又奈波尔斯(si)(si)王飞(fei)迭(die)南(nan)，劳伦斯(si)(si)·麦地奇与(yu)卢道维喀(ka)斯(si)(si)·斯(si)(si)福尔察（二人(ren)都是(shi)(shi)(shi)霸君，一(yi)个(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)罗(luo)伦斯(si)(si)底(di)，一(yi)个(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)米兰(lan)底(di)）之间的(de)(de)(de)那个(ge)(ge)联(lian)盟(meng)（即贵(gui)恰底(di)尼所(suo)谓意(yi)大(da)利之保障(zhang)者）其所(suo)为亦与(yu)此相同。还有(you)经院学(xue)派中(zhong)某(mou)种(zhong)学(xue)者底(di)意(yi)见(jian)，以(yi)为无已(yi)成的(de)(de)(de)伤(shang)害或(huo)(huo)挑衅的(de)(de)(de)原因而(er)作战(zhan)(zhan)，不(bu)能(neng)算是(shi)(shi)(shi)堂堂正正之师，这种(zhong)意(yi)见(jian)是(shi)(shi)(shi)要不(bu)得的(de)(de)(de)。因为敌人(ren)虽(sui)尚(shang)未给我(wo)们(men)以(yi)打击(ji)，但是(shi)(shi)(shi)我(wo)们(men)有(you)充分(fen)的(de)(de)(de)理(li)由恐惧临近的(de)(de)(de)祸(huo)患，这也算是(shi)(shi)(shi)战(zhan)(zhan)争(zheng)底(di)正当原因，这是(shi)(shi)(shi)没有(you)问题的(de)(de)(de)。
至于后妃，她(ta)(ta)们之中是有残酷的(de)(de)例子的(de)(de)。里(li)维亚(ya)因(yin)为毒害丈夫而著恶名；罗克撒(sa)拉那(nei)，梭利满(man)底(di)(di)(di)王(wang)后，就是杀害那(nei)位出名的(de)(de)王(wang)子苏丹穆斯塔发的(de)(de)人(ren)，并(bing)且在别的(de)(de)方面也曾搅(jiao)乱(luan)其家庭及嗣(si)续(xu)；英王(wang)爱(ai)德(de)华第(di)二(er)底(di)(di)(di)王(wang)后在废除并(bing)杀害她(ta)(ta)底(di)(di)(di)丈夫之举中是主(zhu)要人(ren)物。因(yin)此，最当防范(fan)这种危险(xian)的(de)(de)时候(hou)，就是当那(nei)为后妃者为了要扶立自己(ji)底(di)(di)(di)所生而有阴谋的(de)(de)时候(hou)，否则就是当她(ta)(ta)们有外遇的(de)(de)时候(hou)。
至(zhi)于(yu)子(zi)嗣，同(tong)样地，由他们而(er)来的(de)(de)(de)(de)(de)危难其所致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸也(ye)(ye)是(shi)很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)。一般(ban)地说来，父(fu)亲(qin)对儿子(zi)生疑(yi)(yi)忌(ji)之(zhi)心者总是(shi)不(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)。穆斯(si)(si)塔发之(zhi)死（上面已经说到的(de)(de)(de)(de)(de)）对梭(suo)(suo)利(li)(li)满王(wang)(wang)室(shi)是(shi)一种致(zhi)命伤，因为(wei)土耳(er)其王(wang)(wang)室(shi)自梭(suo)(suo)利(li)(li)满以至(zhi)今日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)位继(ji)承都(dou)有(you)不(bu)(bu)正之(zhi)嫌疑(yi)(yi)，恐是(shi)外来的(de)(de)(de)(de)(de)血统；因为(wei)塞利(li)(li)马斯(si)(si)第二(er)被人认(ren)为(wei)是(shi)私生子(zi)也(ye)(ye)。克瑞斯(si)(si)帕斯(si)(si)（一位非常温顺的(de)(de)(de)(de)(de)青年王(wang)(wang)子(zi)）之(zhi)见(jian)杀于(yu)康士坦丁努(nu)(nu)斯(si)(si)大帝，也(ye)(ye)同(tong)样地是(shi)他那个王(wang)(wang)室(shi)底致(zhi)命伤；因为(wei)康士坦丁努(nu)(nu)斯(si)(si)底两(liang)个儿子(zi)，康士坦丁努(nu)(nu)斯(si)(si)和康士坦斯(si)(si)，都(dou)死于(yu)非命；他底另外的(de)(de)(de)(de)(de)一个儿子(zi)，康士坦洽斯(si)(si)，结(jie)局也(ye)(ye)不(bu)(bu)见(jian)佳；他虽然(ran)确是(shi)病死的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)他也(ye)(ye)是(shi)在玖(jiu)利(li)(li)安努(nu)(nu)斯(si)(si)起兵之(zhi)后死的(de)(de)(de)(de)(de)。马其顿王(wang)(wang)腓力普第二(er)底王(wang)(wang)子(zi)德米垂亚斯(si)(si)之(zhi)死报在他父(fu)亲(qin)身(shen)上，因为(wei)他是(shi)悔恨而(er)死的(de)(de)(de)(de)(de)。类此的(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子(zi)很(hen)多，但是(shi)为(wei)父(fu)亲(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)因这种猜(cai)疑(yi)(yi)之(zhi)心而(er)得(de)到益处的(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子(zi)却是(shi)很(hen)少(shao)或没有(you)；唯有(you)在做儿子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)公然(ran)举兵反叛的(de)(de)(de)(de)(de)时候，那可算是(shi)例(li)外，如(ru)塞利(li)(li)马斯(si)(si)第一之(zhi)征(zheng)巴(ba)亚塞提，和英(ying)王(wang)(wang)亨利(li)(li)第二(er)之(zhi)三子(zi)是(shi)也(ye)(ye)。
至于(yu)高级僧(seng)侣，在(zai)他(ta)们(men)骄纵有势的(de)(de)(de)时(shi)候，也(ye)可以由他(ta)们(men)发生危(wei)险(xian)(xian)的(de)(de)(de)，如安塞尔马斯(si)和坎特白雷大主教汤玛(ma)斯(si)·拜开提(ti)底(di)时(shi)代尤是也(ye)。这两个人几乎以他(ta)们(men)底(di)圭杖与(yu)(yu)帝王底(di)刀剑相(xiang)争，而奇者，他(ta)们(men)所与(yu)(yu)之抗衡者竟是坚强骄傲(ao)的(de)(de)(de)君(jun)主，即(ji)威(wei)廉·鲁夫斯(si)，亨利第一与(yu)(yu)亨利第二是也(ye)。这种危(wei)险(xian)(xian)并非来自僧(seng)侣阶(jie)级底(di)本身，而是当他(ta)们(men)倚仗国外的(de)(de)(de)势力的(de)(de)(de)时(shi)候才有的(de)(de)(de)，或(huo)者在(zai)僧(seng)侣们(men)进来及被选的(de)(de)(de)时(shi)候，不受职于(yu)君(jun)主或(huo)任(ren)何(he)个人而是由民众(zhong)选出的(de)(de)(de)，在(zai)这种时(shi)候，才有危(wei)险(xian)(xian)的(de)(de)(de)。
至于(yu)贵(gui)族(zu)(zu)，对(dui)他(ta)(ta)们稍为疏远也不为过；可是压(ya)抑他(ta)(ta)们，也许(xu)可以使为帝王者君权(quan)更专，但是不甚安(an)全，并且(qie)不容易把他(ta)(ta)心中(zhong)所欲的(de)事(shi)做到。在拙著《英王亨利(li)第七(qi)本(ben)纪》中(zhong)常见及此点(dian)，即亨利(li)第七(qi)是压(ya)抑贵(gui)族(zu)(zu)的(de)，因此他(ta)(ta)底(di)时(shi)代乃是充(chong)满着艰难(nan)与(yu)(yu)祸乱的(de)；因为那些(xie)贵(gui)族(zu)(zu)，虽然仍旧忠于(yu)亨利(li)，然而却没(mei)有在他(ta)(ta)底(di)事(shi)业上与(yu)(yu)他(ta)(ta)合作。因此他(ta)(ta)就不得不自己来(lai)办一切的(de)事(shi)了。
至(zhi)于(yu)那第二(er)流的贵族，他们(men)是没有什么危险(xian)性的，因(yin)为他们(men)是一个散漫的团体。他们(men)有时(shi)候也(ye)许放言高论(lun)，但是那是没有什么大害(hai)的；并且(qie)，他们(men)是高级贵族底一种平(ping)衡力，使之不能(neng)增长得过(guo)于(yu)强大的；最(zui)(zui)后(hou)，他们(men)因(yin)为是最(zui)(zui)与(yu)一般人民接(jie)近的掌权者，所(suo)以他们(men)也(ye)是最(zui)(zui)能(neng)缓和民乱的。
至(zhi)于商人，他们可算(suan)是(shi)“门静脉”；要是(shi)他们不繁荣，那末一个国家(jia)也许有(you)好的(de)(de)四(si)肢，但(dan)是(shi)其血管将是(shi)空的(de)(de)，其营养将甚为(wei)(wei)贫乏。加(jia)之于他们的(de)(de)赋(fu)税很少能于人君底(di)收入(ru)有(you)益的(de)(de)，因为(wei)(wei)他在(zai)(zai)小(xiao)处(chu)(chu)得来的(de)(de)在(zai)(zai)大处(chu)(chu)失去了(le)，那就是(shi)各项税率固然增加(jia)，而商业(ye)底(di)总额则减削(xue)也。
至于平(ping)民(min)，除非他(ta)们(men)有伟(wei)大，多能的(de)领袖，或(huo)(huo)者你对于宗(zong)教(jiao)问题，或(huo)(huo)他(ta)们(men)底(di)(di)风俗，或(huo)(huo)他(ta)们(men)底(di)(di)生计加以干涉的(de)时候，他(ta)们(men)是(shi)没有什么危险性的(de)。
至(zhi)于(yu)军(jun)人，当(dang)他们在一起过(guo)着(zhe)团(tuan)体生活，并(bing)且习于(yu)赏(shang)赐的(de)时(shi)候，他们是(shi)一个(ge)(ge)危(wei)险阶级。如此的(de)例子我们可于(yu)土(tu)耳其之(zhi)(zhi)亲卫(wei)兵与罗马之(zhi)(zhi)护卫(wei)军(jun)见之(zhi)(zhi)；但(dan)是(shi)训练一部分人，并(bing)分级予以武(wu)装，由好(hao)几个(ge)(ge)将(jiang)帅统领，并(bing)且不加(jia)赏(shang)赐，则是(shi)自卫(wei)的(de)举措而不含危(wei)险也。
为(wei)人君(jun)者有如天上的(de)星宿(su)，能致(zhi)福亦能致(zhi)祸，受很多的(de)尊敬但是(shi)没有休(xiu)息。一(yi)切(qie)关于帝王(wang)的(de)箴言，实际是(shi)包含在这两(liang)句(ju)铭语里的(de)；“记住(zhu)你是(shi)个(ge)人”和“记住(zhu)你是(shi)个(ge)神或(huo)者神底(di)代(dai)表”。头(tou)一(yi)句(ju)话约束他们底(di)权(quan)力，后(hou)一(yi)句(ju)话控制(zhi)他们底(di)意志。
