《玉历钞传》上还有(you)(you)一种(zhong)和(he)活(huo)无常(chang)相对的(de)(de)(de)(de)鬼物，装束也(ye)(ye)(ye)相仿，叫作“死有(you)(you)分”。这(zhei)在(zai)迎神时候也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)，但名(ming)称却讹作死无常(chang)了(le)，黑脸(lian)、黑衣(yi)，谁也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)爱(ai)看。在(zai)“阴(yin)死间”里也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)，胸口靠着墙壁，阴(yin)森(sen)森(sen)地(di)站着；那(nei)才(cai)真真是“碰壁”。凡(fan)有(you)(you)进去烧(shao)香的(de)(de)(de)(de)人(ren)们(men)(men)，必须摩(mo)(mo)一摩(mo)(mo)他的(de)(de)(de)(de)脊(ji)梁，据说可以摆(bai)脱了(le)晦气(qi)；我(wo)小(xiao)时也(ye)(ye)(ye)曾(ceng)摩(mo)(mo)过这(zhei)脊(ji)梁来，然而晦气(qi)似(si)乎终于(yu)没有(you)(you)脱，——也(ye)(ye)(ye)许(xu)那(nei)时不(bu)(bu)摩(mo)(mo)，现在(zai)的(de)(de)(de)(de)晦气(qi)还要重罢，这(zhei)一节也(ye)(ye)(ye)还是没有(you)(you)研(yan)究(jiu)出。我(wo)也(ye)(ye)(ye)没有(you)(you)研(yan)究(jiu)过小(xiao)乘佛教的(de)(de)(de)(de)经典，但据耳(er)食之谈，则在(zai)印度的(de)(de)(de)(de)佛经里，焰摩(mo)(mo)天是有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)，牛首阿(a)旁也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)在(zai)地(di)狱里做主任。至于(yu)勾摄生(sheng)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)使者的(de)(de)(de)(de)这(zhei)无常(chang)先生(sheng)，却似(si)乎于(yu)古无征，耳(er)所习(xi)闻的(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)(you)什么“人(ren)生(sheng)无常(chang)”之类(lei)的(de)(de)(de)(de)话。大概这(zhei)意(yi)思传到中国之后，人(ren)们(men)(men)便将他具体化(hua)了(le)。这(zhei)实在(zai)是我(wo)们(men)(men)中国人(ren)的(de)(de)(de)(de)创作。
然而人(ren)们一见他，为什么就都有些紧张(zhang)，而且(qie)高(gao)兴起来(lai)呢？
凡有(you)一(yi)处(chu)地(di)方，如果出了文士学者或名流(liu)，他(ta)将笔头一(yi)扭(niu)，就(jiu)很容易变成“模范(fan)县”。我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)乡，在(zai)汉末虽(sui)曾(ceng)经虞仲(zhong)翔先生(sheng)揄扬(yang)过(guo)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)究(jiu)竟太早了，后来到底免不(bu)了产生(sheng)所谓“绍兴师(shi)爷”，不(bu)过(guo)也(ye)并非(fei)男(nan)女老小全是(shi)(shi)(shi)(shi)“绍兴师(shi)爷”，别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“下(xia)等(deng)(deng)人”也(ye)不(bu)少。这些“下(xia)等(deng)(deng)人”，要他(ta)们(men)发什么(me)“我们(men)现在(zai)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)条狭窄险阻(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小路，左面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个(ge)广漠(mo)无际(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥潭，右面(mian)(mian)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)片广漠(mo)无际(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮砂，前面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)遥遥茫茫荫在(zai)薄雾(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)”那(nei)样热(re)昏似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)语，是(shi)(shi)(shi)(shi)办不(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)无意中(zhong)，看(kan)得住这“荫在(zai)薄雾(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路很明白：求(qiu)婚，结婚，养孩子(zi)，死(si)亡(wang)。但(dan)(dan)这自(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)专就(jiu)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)乡而言，若是(shi)(shi)(shi)(shi)“模范(fan)县”里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民，那(nei)当然又作(zuo)别(bie)论(lun)。他(ta)们(men)——敝同乡“下(xia)等(deng)(deng)人”——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)许多，活着，苦(ku)着，被(bei)流(liu)言，被(bei)反噬(shi)，因了积久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经验，知道阳间维(wei)持“公(gong)理”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)一(yi)个(ge)会，而且(qie)这会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本身就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“遥遥茫茫”，于是(shi)(shi)(shi)(shi)乎势不(bu)得不(bu)发生(sheng)对于阴间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神往(wang)。人是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)抵(di)自(zi)以为衔些冤(yuan)(yuan)抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“正人君子(zi)”们(men)只能(neng)骗鸟，若问愚民，他(ta)就(jiu)可(ke)以不(bu)假思索地(di)回答你：公(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁判(pan)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)阴间！想到生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐趣(qu)，生(sheng)固然可(ke)以留恋；但(dan)(dan)想到生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)趣(qu)，无常(chang)也(ye)不(bu)一(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)恶客。无论(lun)贵贱，无论(lun)贫富，其时都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)“一(yi)双空手见阎王”，有(you)冤(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得伸，有(you)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)得罚。然而虽(sui)说是(shi)(shi)(shi)(shi)“下(xia)
