季梁谏追楚师
桓公六(liu)年(nian)（公元(yuan)前706年(nian)）
楚武王侵随①，使(shi)薳（wěi）章(zhang)求(qiu)成焉②，军于瑕(xia)以待(dai)之③。随人(ren)使(shi)少(shao)师董成④。
斗（dòu）伯比(bi)言(yan)于楚(chu)子⑤曰(yue)(yue)：“吾(wu)不得志于汉东(dong)也(ye)(ye)⑥，我(wo)则使然⑦。我(wo)张吾(wu)三(san)军而被（pī）吾(wu)甲(jia)兵⑧，以武临之(zhi)(zhi)，彼则惧而协(xie)以谋我(wo)，故难间(jian)（jiàn）也(ye)(ye)。汉东(dong)之(zhi)(zhi)国，随为(wei)大。随张，必弃小(xiao)国。小(xiao)国离，楚(chu)之(zhi)(zhi)利也(ye)(ye)。少师侈(chi)⑨，请羸（léi）师以张之(zhi)(zhi)⑩。”熊率且（jū）比(bi)曰(yue)(yue)○11:“季梁在○12，何益(yi)？”斗伯比(bi)曰(yue)(yue):“以为(wei)后图。少师得其君。”
王毁军而纳少(shao)师(shi)(shi)。少(shao)师(shi)(shi)归，请追楚师(shi)(shi)。随侯(hou)将许之。
季梁止之(zhi)曰(yue)：“天方(fang)授(shou)楚(chu)①。楚(chu)之(zhi)羸(lei)，其(qi)诱我也(ye)(ye)(ye)，君何急焉？臣闻小之(zhi)能敌大也(ye)(ye)(ye)，小道大淫②。所谓(wei)(wei)(wei)道，忠于(yu)(yu)民(min)(min)(min)而(er)(er)(er)信于(yu)(yu)神(shen)(shen)也(ye)(ye)(ye)。上(shang)思利民(min)(min)(min)，忠也(ye)(ye)(ye)；祝(zhu)史(shi)正辞③，信也(ye)(ye)(ye)。今(jin)民(min)(min)(min)馁（něi）而(er)(er)(er)君逞欲④，祝(zhu)史(shi)矫举(ju)以(yi)祭(ji)⑤，臣不(bu)(bu)知其(qi)可也(ye)(ye)(ye)。”公曰(yue)：“吾牲牷（quán）肥腯（tú）⑥，粢盛（chéng）丰(feng)备(bei)⑦，何则(ze)(ze)不(bu)(bu)信？”对曰(yue)：“夫民(min)(min)(min)，神(shen)(shen)之(zhi)主(zhu)(zhu)也(ye)(ye)(ye)。是以(yi)圣王先成民(min)(min)(min)，而(er)(er)(er)后致(zhi)力(li)于(yu)(yu)神(shen)(shen)。故奉(feng)牲以(yi)告曰(yue)‘博硕肥腯⑧。’谓(wei)(wei)(wei)民(min)(min)(min)力(li)之(zhi)普存(cun)也(ye)(ye)(ye)，谓(wei)(wei)(wei)其(qi)畜(chu)之(zhi)硕大蕃滋也(ye)(ye)(ye)，谓(wei)(wei)(wei)其(qi)不(bu)(bu)疾(ji)瘯(cu)（cù）蠡（luǒ）也(ye)(ye)(ye)⑨，谓(wei)(wei)(wei)其(qi)备(bei)腯咸有(you)也(ye)(ye)(ye)⑩。奉(feng)盛以(yi)告曰(yue)：‘洁粢丰(feng)盛。’谓(wei)(wei)(wei)其(qi)三时(shi)不(bu)(bu)害而(er)(er)(er)民(min)(min)(min)和年丰(feng)也(ye)(ye)(ye)○11。奉(feng)酒醴以(yi)告曰(yue)：‘嘉栗旨(zhi)酒。’○12谓(wei)(wei)(wei)其(qi)上(shang)下皆(jie)有(you)嘉德(de)而(er)(er)(er)无违心也(ye)(ye)(ye)。所谓(wei)(wei)(wei)馨(xin)（xīn）香(xiang)，无谗慝（tè）也(ye)(ye)(ye)○13。故务其(qi)三时(shi)，修(xiu)其(qi)五教○14，亲其(qi)九族○15，以(yi)致(zhi)其(qi)禋(yin)（yīn）祀○16。于(yu)(yu)是乎民(min)(min)(min)和而(er)(er)(er)神(shen)(shen)降之(zhi)福(fu)，故动则(ze)(ze)有(you)成。今(jin)民(min)(min)(min)各有(you)心，而(er)(er)(er)鬼(gui)神(shen)(shen)乏主(zhu)(zhu)，君虽独丰(feng)，其(qi)何福(fu)之(zhi)有(you)？君姑修(xiu)政而(er)(er)(er)亲兄弟之(zhi)国，庶免(mian)于(yu)(yu)难。”
随(sui)侯惧而修(xiu)政，楚不(bu)敢(gan)伐。
注释
①楚(chu)(chu)(chu)：芈（mǐ）姓国。西周时立(li)国于荆(jing)山一带。周成王封(feng)其首领熊绎(yi)以子男(nan)之(zhi)田，为楚(chu)(chu)(chu)受封(feng)的(de)(de)开(kai)始。后来楚(chu)(chu)(chu)国自(zi)称王，与(yu)周处于对立(li)地(di)位。楚(chu)(chu)(chu)武王为楚(chu)(chu)(chu)国第十七(qi)代君。楚(chu)(chu)(chu)也称荆(jing)。随(sui)：姬姓。今(jin)湖(hu)北随(sui)县(xian)。②薳(wei)章：楚(chu)(chu)(chu)大夫。③瑕：随(sui)地(di)。今(jin)湖(hu)北随(sui)县(xian)境。④少师：官名。董：主(zhu)持。⑤斗伯比：楚(chu)(chu)(chu)大夫。楚(chu)(chu)(chu)子：指楚(chu)(chu)(chu)武王。因楚(chu)(chu)(chu)为子爵(jue)，故称楚(chu)(chu)(chu)子。⑥汉(han)东(dong)(dong)：指汉(han)水以东(dong)(dong)的(de)(de)小国。⑦我(wo)则使然：是我(wo)们自(zi)己造成的(de)(de)。⑧张：陈列。被：同(tong)“披(pi)”。⑨侈：骄傲自(zi)大。⑩羸：使…瘦弱。羸师：故意使军(jun)队装作衰弱。○11熊率且比：楚(chu)(chu)(chu)大夫。○12季梁：随(sui)国的(de)(de)贤(xian)臣。
①授：付予(yu)。楚强盛(sheng)，古人认为天(tian)意如(ru)此。②淫(yin)：淫(yin)乱(luan)，暴虐。③祝史：管(guan)理祭(ji)祀(si)的(de)(de)官(guan)吏。正(zheng)辞：如(ru)实(shi)说明，不欺(qi)假。④馁：饥饿(e)。⑤矫：假。⑥牲牷(quan)：纯色而完(wan)整的(de)(de)牛、羊、猪(zhu)。腯：肥壮。⑦粢(zi)盛(sheng)：盛(sheng)在祭(ji)器(qi)里供神用的(de)(de)谷物。黍、稷叫粢(zi)，装进器(qi)皿之(zhi)后叫盛(sheng)。⑧硕：大(da)，高(gao)大(da)。⑨瘯蠡：六(liu)畜所(suo)患皮肤病。⑩咸有：兼备而无所(suo)缺。：三时：指(zhi)春(chun)、夏、秋三个农忙季节。醴(li)：甜酒。嘉：美好，善(shan)良。栗(li)：敬。旨：美味。或说，栗(li)是新(xin)收获(huo)的(de)(de)粮食(shi)。谗：诬(wu)陷人的(de)(de)坏话(hua)。慝：邪(xie)恶。五教：指(zhi)父义、母慈、兄友、弟恭(gong)、子孝。九族(zu)：上自高(gao)、曾(ceng)、祖、父，下至子、孙、曾(ceng)、玄，加上本身。另一说，父族(zu)四代(dai)，母族(zu)三代(dai)，妻族(zu)二代(dai)，合为九族(zu)。禋祀(si)：诚心祭(ji)祀(si)。
译文
楚武王(wang)侵(qin)犯随(sui)国(guo)(guo)，派薳(wei)章去(qu)要求议和。军(jun)队扎(zha)在瑕地，等待谈判的(de)结果。随(sui)国(guo)(guo)派少师来(lai)主持议和。
斗(dou)伯(bo)比对(dui)楚王说：“我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)不能(neng)在汉(han)水以东(dong)得志，全是我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)自己造成的(de)(de)啊！我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)扩大(da)军队(dui)(dui)，增加(jia)装(zhuang)备，以武力威胁邻国(guo)(guo)。它(ta)们(men)怕起来了(le)，就(jiu)协同对(dui)付我(wo)(wo)(wo)(wo)国(guo)(guo)，很难离(li)(li)间它(ta)们(men)。汉(han)水以东(dong)，要算(suan)随(sui)国(guo)(guo)最大(da)。如果随(sui)国(guo)(guo)骄(jiao)傲起来，必定抛(pao)弃那些小(xiao)国(guo)(guo)。小(xiao)国(guo)(guo)离(li)(li)散，咱们(men)楚国(guo)(guo)就(jiu)可从中得利了(le)。少师(shi)这(zhei)人(ren)，一向(xiang)狂妄自大(da)，请把我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)的(de)(de)军队(dui)(dui)摆出个窝囊的(de)(de)样子，使他更加(jia)傲慢(man)起来。”熊率且比说：“随(sui)国(guo)(guo)还有个季(ji)梁哩(li)，这(zhei)有什(shen)么作用(yong)？”斗(dou)伯(bo)比说：“以后会有用(yong)处(chu)的(de)(de)呀！少师(shi)很得国(guo)(guo)君的(de)(de)宠信啊。”
于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)楚武王故意损毁军(jun)容，接待少(shao)(shao)师(shi)。少(shao)(shao)师(shi)回去(qu)，果(guo)然请(qing)求(qiu)追击楚军(jun)。随侯将要答应他(ta)，季梁急(ji)忙(mang)阻止，说(shuo)(shuo)(shuo)：“上天正在(zai)(zai)(zai)帮楚国(guo)(guo)，楚军(jun)的(de)(de)疲(pi)弱，恐怕是(shi)(shi)(shi)(shi)骗(pian)我(wo)们(men)上当吧(ba)，君王何必(bi)急(ji)于(yu)(yu)出师(shi)呢？臣听说(shuo)(shuo)(shuo)，小(xiao)国(guo)(guo)所以(yi)(yi)能(neng)抗(kang)(kang)拒大(da)国(guo)(guo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)小(xiao)国(guo)(guo)得道而(er)(er)大(da)国(guo)(guo)淫暴。什么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)道呢？就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)忠于(yu)(yu)人民(min)，取(qu)信(xin)于(yu)(yu)鬼(gui)(gui)神(shen)。国(guo)(guo)君经常(chang)考(kao)虑(lv)如(ru)何利民(min)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)忠。祝(zhu)官史官老(lao)老(lao)实实向神(shen)灵祭(ji)告(gao)(gao)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)。现在(zai)(zai)(zai)人民(min)在(zai)(zai)(zai)挨(ai)饿(e)而(er)(er)君王纵情(qing)(qing)享乐，祝(zhu)官史官却在(zai)(zai)(zai)祭(ji)神(shen)时虚(xu)报功德(de)，臣不(bu)知(zhi)道这(zhei)样如(ru)何能(neng)抗(kang)(kang)拒大(da)国(guo)(guo)！”随侯说(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)上供的(de)(de)牲(sheng)(sheng)(sheng)畜(chu)(chu)毛色纯(chun)正，膘(biao)肥肉壮(zhuang)，祭(ji)器(qi)里(li)的(de)(de)黍稷(ji)也很(hen)丰(feng)盛(sheng)，怎么(me)不(bu)能(neng)取(qu)信(xin)于(yu)(yu)鬼(gui)(gui)神(shen)呢？”季梁说(shuo)(shuo)(shuo)：“人民(min)才是(shi)(shi)(shi)(shi)鬼(gui)(gui)神(shen)的(de)(de)主人啊(a)。圣(sheng)明(ming)的(de)(de)君主总是(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)把人民(min)的(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)办(ban)好(hao)，再致力于(yu)(yu)祭(ji)祀鬼(gui)(gui)神(shen)。所以(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)进献(xian)牺牲(sheng)(sheng)(sheng)时就(jiu)祷(dao)告(gao)(gao)说(shuo)(shuo)(shuo)：‘请(qing)看(kan)献(xian)上的(de)(de)牲(sheng)(sheng)(sheng)畜(chu)(chu)多(duo)(duo)么(me)硕大(da)肥壮(zhuang)啊(a)！’意思就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)：我(wo)国(guo)(guo)人民(min)普遍都(dou)有(you)(you)生(sheng)产的(de)(de)能(neng)力，请(qing)看(kan)他(ta)们(men)的(de)(de)牲(sheng)(sheng)(sheng)畜(chu)(chu)肥大(da)而(er)(er)蕃盛(sheng)，没有(you)(you)生(sheng)癣生(sheng)病，备用(yong)的(de)(de)牲(sheng)(sheng)(sheng)畜(chu)(chu)充分(fen)得很(hen)！在(zai)(zai)(zai)奉上黍稷(ji)时就(jiu)祷(dao)告(gao)(gao)说(shuo)(shuo)(shuo)：‘请(qing)看(kan)献(xian)上的(de)(de)黍稷(ji)多(duo)(duo)么(me)洁净而(er)(er)丰(feng)盛(sheng)啊(a)！’意思就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)：今(jin)(jin)年(nian)春夏秋三(san)季都(dou)没有(you)(you)灾(zai)害，请(qing)看(kan)我(wo)国(guo)(guo)人民(min)多(duo)(duo)么(me)和睦、收成多(duo)(duo)么(me)丰(feng)盛(sheng)。在(zai)(zai)(zai)进献(xian)美酒甜酒时又(you)祷(dao)告(gao)(gao)说(shuo)(shuo)(shuo)：‘请(qing)尝(chang)尝(chang)我(wo)们(men)用(yong)好(hao)米酿成的(de)(de)美酒吧(ba)！’意思是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)：请(qing)看(kan)在(zai)(zai)(zai)我(wo)全国(guo)(guo)上下都(dou)有(you)(you)美德(de)，不(bu)干没天良的(de)(de)事(shi)！由此(ci)可见，所谓馨香，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)上上下下有(you)(you)德(de)性而(er)(er)没有(you)(you)谗言(yan)和邪行。所以(yi)(yi)能(neng)够忠心从事(shi)三(san)时的(de)(de)农作(zuo)，讲习五教(jiao)，亲和九族，虔敬地(di)祭(ji)祀鬼(gui)(gui)神(shen)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人民(min)都(dou)很(hen)和睦，鬼(gui)(gui)神(shen)也就(jiu)赐(ci)福，他(ta)们(men)一举(ju)一动(dong)都(dou)有(you)(you)成就(jiu)。如(ru)今(jin)(jin)，百(bai)姓各有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)心事(shi)，鬼(gui)(gui)神(shen)也就(jiu)缺(que)了(le)主人，光靠您的(de)(de)祭(ji)礼(li)丰(feng)盛(sheng)，怎么(me)会得到幸福呢？您还是(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)整顿内政，和周(zhou)围(wei)兄弟(di)之国(guo)(guo)亲密友好(hao)，也许可以(yi)(yi)避免灾(zai)祸吧(ba)。”
随侯感到(dao)恐惧，于是整顿内政。楚国不(bu)敢侵(qin)犯它。
名句
名句：所谓道，忠于(yu)民而信于(yu)神(shen)也。
上思(si)利民，忠(zhong)也；祝史正辞，信也。
夫(fu)民，神之主(zhu)也。是(shi)以(yi)圣王(wang)先成(cheng)民而后致力于神。
民各有心而鬼神(shen)乏主，君虽独丰，其何福之有！
评价
“忠于民(min)而(er)信于神(shen)”，是(shi)本(ben)(ben)篇的(de)主旨。两千多(duo)年前的(de)春秋时代，迷信盛(sheng)行，国(guo)家把祭神(shen)和练(lian)兵打仗(zhang)当作头等(deng)大事；可是(shi)《左传》中(zhong)多(duo)次提(ti)出民(min)本(ben)(ben)思想(xiang)，例如本(ben)(ben)篇中(zhong)的(de)季梁，就说：“民(min)，神(shen)之(zhi)主也。”并用这种观点，对祭礼作出比较合(he)理的(de)解(jie)释(shi)，使(shi)随侯(hou)“惧而(er)修政”，没有上楚国(guo)的(de)当。
背景
本篇反映了春(chun)秋时代对于(yu)(yu)民(min)(min)(min)和神(shen)的(de)(de)关系的(de)(de)一(yi)种新(xin)的(de)(de)进步主张(zhang)：民(min)(min)(min)是(shi)主体，神(shen)是(shi)附属。所(suo)以(yi)好(hao)(hao)的(de)(de)君主必须首先(xian)做(zuo)好(hao)(hao)对民(min)(min)(min)有利(li)的(de)(de)事，然(ran)后再去致力于(yu)(yu)祭(ji)祀神(shen)祇一(yi)类的(de)(de)事，即“圣王先(xian)成民(min)(min)(min)而后致力于(yu)(yu)神(shen)”。季梁(liang)先(xian)是(shi)忠民(min)(min)(min)信神(shen)并提，然(ran)后深(shen)入论述应该以(yi)民(min)(min)(min)为主，神(shen)为附。在谈到神(shen)的(de)(de)地方(fang)都(dou)是(shi)从民(min)(min)(min)着眼，所(suo)以(yi)说服力很强，能使“随侯(hou)惧而修政”。
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