赵威后问齐使
齐王使(shi)(shi)使(shi)(shi)者(zhe)问赵威后(hou)(hou)。书(shu)未(wei)发，威后(hou)(hou)问使(shi)(shi)者(zhe)曰(yue)：“岁(sui)(sui)亦无(wu)(wu)恙耶(ye)(ye)？民(min)(min)亦无(wu)(wu)恙耶(ye)(ye)？王亦无(wu)(wu)恙耶(ye)(ye)？”使(shi)(shi)者(zhe)不说，曰(yue)：“臣奉使(shi)(shi)使(shi)(shi)威后(hou)(hou)，今(jin)不问王而(er)先问岁(sui)(sui)与(yu)民(min)(min)，岂先贱而(er)后(hou)(hou)尊贵者(zhe)乎？”威后(hou)(hou)曰(yue)：“不然。苟无(wu)(wu)岁(sui)(sui)，何以有(you)民(min)(min)？苟无(wu)(wu)民(min)(min)， 何以有(you)君？故(gu)有(you)舍本而(er)问末者(zhe)耶(ye)(ye)？”
乃(nai)进而(er)问之曰：“齐有处(chu)士曰钟离(li)子(zi)，无恙耶？是(shi)其(qi)为(wei)人(ren)(ren)也(ye)(ye)，有粮者(zhe)(zhe)(zhe)亦食(shi)，无粮者(zhe)(zhe)(zhe)亦食(shi)；有衣(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)亦衣(yi)，无衣(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)亦衣(yi)。是(shi)助王(wang)养其(qi)民(min)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，何(he)以至今(jin)不(bu)(bu)(bu)业(ye)也(ye)(ye)？叶阳子(zi)无恙乎？是(shi)其(qi)为(wei)人(ren)(ren)，哀鳏寡(gua)，恤孤独，振困(kun)穷，补(bu)不(bu)(bu)(bu)足。是(shi)助王(wang)息其(qi)民(min)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，何(he)以至今(jin)不(bu)(bu)(bu)业(ye)也(ye)(ye)？北宫之女婴(ying)儿(er)子(zi)无恙耶？彻其(qi)环瑱，至老不(bu)(bu)(bu)嫁，以养父母(mu)。是(shi)皆率(lv)民(min)而(er)出于(yu)孝(xiao)情者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，胡为(wei)至今(jin)不(bu)(bu)(bu)朝(chao)也(ye)(ye)？此二(er)士弗业(ye)，一女不(bu)(bu)(bu)朝(chao)，何(he)以王(wang)齐国，子(zi)万民(min)乎？於陵子(zi)仲(zhong)尚(shang)存乎？是(shi)其(qi)为(wei)人(ren)(ren)也(ye)(ye)，上(shang)不(bu)(bu)(bu)臣于(yu)王(wang)，下不(bu)(bu)(bu)治其(qi)家，中不(bu)(bu)(bu)索交(jiao)诸侯，此率(lv)民(min)而(er)出于(yu)无用者(zhe)(zhe)(zhe)，何(he)为(wei)至今(jin)不(bu)(bu)(bu)杀(sha)乎？”
注释
（1）使：让(rang)，派。使（音(yin)事）者：奉使命的(de)人。问：聘问，当(dang)时诸(zhu)侯之间(jian)的(de)一种礼节(jie)。
（2）书(shu)未发：国书(shu)没有打开(kai)。书(shu)：信，此指齐国给赵国的(de)国书(shu)。 发，启封。
（3）岁：年成(cheng)，收成(cheng) 。
（4）恙：忧患。
（5）说：通“悦”开心。
（6）不然：不是这(zhei)样的(de)。然，这(zhei)样。
（7）苟：如果。
（8）故：通(tong)“顾”，反而之(zhi)意；通(tong)“胡”，哪有，难道
（9）本：根(gen)本的，重要的。
（10）末：末节，次要的。
（11）处士：未作官或不作官的士人。钟离(li)：复(fu)姓。
（12）食(shi)（sì ）：拿(na)食(shi)物(wu)给人吃， 作动词
（13）衣（yì）：给人衣服穿，作动词。
（14）业(ye)：使之作官而成就功业(ye)。用作动词
（15）叶（shè）阳子(zi)：齐国的处士。叶阳为复姓。
（16）哀(ai)鳏(guan)(guan)寡：怜悯鳏(guan)(guan)夫寡妇。
（17）恤(xu)：抚恤(xu)。
（18）振；通“赈”，救济。
（19）北宫：复姓。婴儿子，是其(qi)名(ming)。
（20）彻：通“撤”。环瑱（tiàn）：耳(er)环和戴在(zai)耳(er)垂上的玉。
（21） 朝：谓使之为(wei)命妇而朝见君主。
（22）王（wàng）：统治。子万(wan)民(min)：以万(wan)民(min)为子，意谓为民(min)父(fu)母。
（23）於陵子(zi)仲(zhong)：於（wu乌）陵，地名(ming)；子(zi)仲(zhong)，人名(ming)。
（24）赵威后(hou)：赵惠文王(wang)之(zhi)妻(qi)
译文
齐襄王(wang)派遣(qian)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)问(wen)(wen)候赵威(wei)后(hou)(hou)，还(hai)(hai)没(mei)有(you)(you)打开国(guo)书，赵威(wei)后(hou)(hou)问(wen)(wen)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)：“今年收成还(hai)(hai)没(mei)有(you)(you)忧(you)(you)患吧？百(bai)姓(xing)(xing)(xing)还(hai)(hai)没(mei)有(you)(you)忧(you)(you)患吧？（你们的(de)(de)）大(da)(da)王(wang)还(hai)(hai)没(mei)有(you)(you)忧(you)(you)患吧？”使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)（有(you)(you)点）不开心，说：“臣奉大(da)(da)王(wang)之(zhi)命(ming)向太后(hou)(hou)问(wen)(wen)好，您不先问(wen)(wen)我们大(da)(da)王(wang)状况却打听收成、百(bai)姓(xing)(xing)(xing)的(de)(de)状况，怎能把低贱(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)放(fang)在(zai)前头，而把尊贵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)放(fang)在(zai)后(hou)(hou)边呢(ni)？”赵威(wei)后(hou)(hou)回答(da)说：“不是这样的(de)(de)。如(ru)果(guo)没(mei)有(you)(you)收成，百(bai)姓(xing)(xing)(xing)凭什么(me)繁衍生(sheng)息？如(ru)果(guo)没(mei)有(you)(you)百(bai)姓(xing)(xing)(xing)，怎么(me)会有(you)(you)国(guo)君(jun)？哪有(you)(you)不问(wen)(wen)根本(ben)而去问(wen)(wen)末梢呢(ni)?”
他(ta)(ta)接(jie)着(zhe)又(you)问：“齐有隐(yin)士钟离子，还(hai)(hai)好吧？他(ta)(ta)主张有粮(liang)食的人(ren)让他(ta)(ta)们有饭(fan)吃，没(mei)粮(liang)食的人(ren)也(ye)让他(ta)(ta)们有饭(fan)吃；有衣(yi)服(fu)的给(ji)他(ta)(ta)们衣(yi)服(fu)，没(mei)有衣(yi)服(fu)的也(ye)给(ji)他(ta)(ta)们衣(yi)服(fu)，这(zhei)(zhei)是在帮助君王(wang)(wang)养活(huo)百姓(xing)，为(wei)什么到现在还(hai)(hai)没(mei)有成就功业(ye)？叶阳子还(hai)(hai)好吧？他(ta)(ta)主张怜恤鳏(guan)寡孤(gu)独，救济穷困不(bu)(bu)(bu)足，这(zhei)(zhei)是替大王(wang)(wang)存恤百姓(xing)，为(wei)何至(zhi)今还(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)加以任用？北宫家(jia)的女(nv)儿(er)婴儿(er)子还(hai)(hai)好吗？她摘去耳环玉饰，至(zhi)今不(bu)(bu)(bu)嫁(jia)，一(yi)心(xin)奉养双亲(qin)，用孝道(dao)(dao)为(wei)百姓(xing)作出表(biao)率，为(wei)何至(zhi)今未被朝廷褒奖？这(zhei)(zhei)样的两(liang)位隐(yin)士不(bu)(bu)(bu)受(shou)重用，一(yi)位孝女(nv)不(bu)(bu)(bu)被接(jie)见，齐王(wang)(wang)怎(zen)能治(zhi)理齐国、抚(fu)恤万(wan)民呢？於(wu)陵的子仲这(zhei)(zhei)个人(ren)还(hai)(hai)活(huo)在世上(shang)吗？他(ta)(ta)在上(shang)对君王(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)行(xing)臣道(dao)(dao)，在下(xia)不(bu)(bu)(bu)能很好地(di)治(zhi)理家(jia)业(ye)，又(you)不(bu)(bu)(bu)和诸侯交往，这(zhei)(zhei)是在引导百姓(xing)朝无所事事的地(di)方走呀！齐王(wang)(wang)为(wei)什么至(zhi)今还(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)处死他(ta)(ta)呢？”
鉴赏
文章记叙(xu)赵(zhao)威后接见齐国使者的一次谈话。
文章之奇(qi)，在于通篇(pian)只是(shi)记(ji)言。既无(wu)一(yi)(yi)句(ju)人物外(wai)貌、举止、行(xing)为、心态之类的描(miao)写(xie)，也无(wu)任何环(huan)境烘托或细节刻画，只紧扣题目中一(yi)(yi)个“问(wen)”字(zi) ，主(zhu)要写(xie)赵威后(hou)的七次(ci)提问(wen)，就鲜明而传神(shen)地勾画出(chu)一(yi)(yi)位洞悉别国政治(zhi)民(min)情、明察贤愚是(shi)非、具(ju)有高度民(min)本主(zhu)义思想的女政治(zhi)家形(xing)象。写(xie)七问(wen)又非一(yi)(yi)气连问(wen)，而是(shi)笔法富于变化顿挫。开始会见齐使，尚未拆开齐王来(lai)信，就连珠炮似(si)的连发(fa)三问(wen)：“年成还不(bu)错吧(ba)？百(bai)姓也平安无(wu)事吧(ba)？齐王也还健(jian)康宁泰吧(ba)？”活画出(chu)她(ta)的坦率(lv)爽直，不(bu)拘常规(gui)的气度以及她(ta)对问(wen)题的关切。
事件背景
赵(zhao)威(wei)后(hou)(hou)(hou)首(shou)先(xian)(xian)关(guan)心的(de)是年成和百姓，而(er)(er)不先(xian)(xian)问(wen)候(hou)(hou)齐(qi)王健康(kang)，以致使者(zhe)(zhe)不高兴：认为(wei)这(zhei)是先(xian)(xian)问(wen)卑贱者(zhe)(zhe)而(er)(er)后(hou)(hou)(hou)问(wen)尊贵者(zhe)(zhe)，所(suo)问(wen)失序；而(er)(er)且自己是奉齐(qi)王之(zhi)命来(lai)问(wen)候(hou)(hou)赵(zhao)威(wei)后(hou)(hou)(hou)的(de)，那么赵(zhao)威(wei)后(hou)(hou)(hou)也理当先(xian)(xian)问(wen)候(hou)(hou)齐(qi)王。但赵(zhao)威(wei)后(hou)(hou)(hou)却反驳他说(shuo)：“假如没(mei)有(you)好(hao)的(de)年成，靠什(shen)么来(lai)养育(yu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)呢(ni)？假如没(mei)有(you)人(ren)民(min)(min)(min)(min)，又怎(zen)么能有(you)国君呢(ni)？哪有(you)舍(she)弃(qi)根本而(er)(er)问(wen)末(mo)节的(de)呢(ni)？”两个假设反问(wen)，以前(qian)句结(jie)论(lun)为(wei)后(hou)(hou)(hou)句前(qian)提，逐步推(tui)理，正(zheng)确而(er)(er)又简明(ming)地(di)论(lun)证了“岁(sui)”、“民(min)(min)(min)(min)”、“君”三(san)者(zhe)(zhe)的(de)主次本末(mo)关(guan)系。这(zhei)种鲜明(ming)的(de)民(min)(min)(min)(min)本思(si)想，上(shang)承孔子“载(zai)舟覆舟”、孟子“民(min)(min)(min)(min)贵君轻”之(zhi)说(shuo)，下开郦(li)食(shi)(shi)其“王者(zhe)(zhe)以民(min)(min)(min)(min)为(wei)天，而(er)(er)民(min)(min)(min)(min)以食(shi)(shi)为(wei)天”之(zhi)论(lun)，体现(xian)出赵(zhao)威(wei)后(hou)(hou)(hou)政治(zhi)上(shang)的(de)远见卓识和开明(ming)态(tai)度。
以(yi)下四(si)问(wen)(wen)(wen)，又(you)以(yi)“乃(nai)进(jin)而(er)(er)问(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)曰”一(yi)(yi)(yi)句过渡领(ling)(ling)起，其间，赵威(wei)后拆书展现的(de)(de)(de)(de)过程、使(shi)者(zhe)(zhe)对后四(si)句的(de)(de)(de)(de)问(wen)(wen)(wen)答，都省(sheng)略了(le)(le)，因(yin)(yin)为他(ta)们与(yu)刻画赵威(wei)后这一(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)旨(zhi)无(wu)(wu)直(zhi)接(jie)关(guan)系。剪裁之(zhi)(zhi)高妙(miao)和语言(yan)之(zhi)(zhi)精练均于此可(ke)见一(yi)(yi)(yi)斑。在以(yi)下四(si)问(wen)(wen)(wen)中，从内(nei)容(rong)上(shang)看：钟离(li)子(zi)(zi)、叶阳子(zi)(zi)皆贤德处(chu)(chu)士，但(dan)(dan)前(qian)者(zhe)(zhe)是(shi)帮助齐王(wang)养育百(bai)(bai)姓的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，后者(zhe)(zhe)是(shi)帮助齐王(wang)使(shi)百(bai)(bai)姓得到生息(xi)蕃衍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，“养其民(min)(min)(min)”，是(shi)就民(min)(min)(min)之(zhi)(zhi)处(chu)(chu)常者(zhe)(zhe)而(er)(er)言(yan)；“息(xi)其民(min)(min)(min)”是(shi)就民(min)(min)(min)之(zhi)(zhi)处(chu)(chu)变者(zhe)(zhe)而(er)(er)言(yan)，故(gu)有(you)(you)(you)细别。而(er)(er)北(bei)宫氏则是(shi)一(yi)(yi)(yi)位带领(ling)(ling)百(bai)(bai)姓奉行孝敬父母的(de)(de)(de)(de)孝女(nv)(nv)典型(xing)，与(yu)前(qian)二人(ren)(ren)又(you)自(zi)有(you)(you)(you)别。但(dan)(dan)因(yin)(yin)这三人(ren)(ren)都属(shu)于封建社会有(you)(you)(you)德的(de)(de)(de)(de)贤者(zhe)(zhe)，故(gu)皆以(yi)“无(wu)(wu)恙耶”热情询问(wen)(wen)(wen)，而(er)(er)以(yi)“此二士弗业，一(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)不朝(chao)，何以(yi)王(wang)齐国(guo)、子(zi)(zi)万(wan)民(min)(min)(min)乎(hu)”三句小结，作(zuo)一(yi)(yi)(yi)顿挫。然后再(zai)问(wen)(wen)(wen)於(wu)陵子(zi)(zi)仲，因(yin)(yin)他(ta)是(shi)个不忠不孝、带领(ling)(ling)百(bai)(bai)姓无(wu)(wu)所事(shi)事(shi)，而(er)(er)对国(guo)家没(mei)有(you)(you)(you)用(yong)处(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，故(gu)所问(wen)(wen)(wen)用(yong)“尚存乎(hu)”、“何为至(zhi)今不杀乎(hu)”作(zuo)结，与(yu)前(qian)三人(ren)(ren)形成(cheng)鲜明(ming)对照。这四(si)问(wen)(wen)(wen)代(dai)(dai)表了(le)(le)正(zheng)反(fan)两类四(si)种典型(xing)，虽各有(you)(you)(you)侧重，但(dan)(dan)都属(shu)于“民(min)(min)(min)”的(de)(de)(de)(de)范围(wei)，故(gu)是(shi)篇首“民(min)(min)(min)亦(yi)无(wu)(wu)恙乎(hu)”这一(yi)(yi)(yi)问(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)具体(ti)化和进(jin)一(yi)(yi)(yi)步，而(er)(er)又(you)与(yu)“苟(gou)无(wu)(wu)民(min)(min)(min) 何以(yi)有(you)(you)(you)君(jun)”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)首尾呼应(ying)。可(ke)见通篇所问(wen)(wen)(wen)皆以(yi)问(wen)(wen)(wen)民(min)(min)(min)为主(zhu)(zhu)，显(xian)示(shi)出(chu)她重视民(min)(min)(min)心向背的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)远见。 因(yin)(yin)为年成(cheng)好坏在古代(dai)(dai)非(fei)人(ren)(ren)力所能(neng)左右(you)，故(gu)前(qian)面问(wen)(wen)(wen)后，无(wu)(wu)须(xu)再(zai)加申述；而(er)(er)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)乱却是(shi)可(ke)以(yi)靠人(ren)(ren)为的(de)(de)(de)(de)力量(liang)左右(you)的(de)(de)(de)(de)，故(gu)是(shi)关(guan)键，须(xu)“进(jin)而(er)(er)问(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)”；至(zhi)于国(guo)君(jun)，人(ren)(ren)民(min)(min)(min)治(zhi)理好了(le)(le)，国(guo)君(jun)自(zi)然“无(wu)(wu)恙”，故(gu)下文(wen)只间接(jie)与(yu) 国(guo)君(jun)行“王(wang)法”相关(guan)。
这(zhei)是(shi)后四(si)(si)问(wen)(wen)(wen)何(he)(he)以单与前三(san)问(wen)(wen)(wen)中“民(min)亦(yi)(yi)无恙(yang)耶”一(yi)问(wen)(wen)(wen)发生逻辑结构联(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键(jian)，也(ye)(ye)是(shi)从(cong)结构上理解全文主旨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键(jian)所在。再(zai)从(cong)对(dui)(dui)这(zhei)四(si)(si)个(ge)人“其为(wei)人也(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)述中，刻画出(chu)赵威后对(dui)(dui)齐国政治民(min)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了如(ru)指掌，洞察(cha)入微；从(cong)对(dui)(dui)这(zhei)四(si)(si)人“何(he)(he)以至今(jin)不(bu)(bu)业”、“胡为(wei)至今(jin)不(bu)(bu)朝”、“何(he)(he)为(wei)至今(jin)不(bu)(bu)杀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)询问(wen)(wen)(wen)感叹中，又可见赵威后对(dui)(dui)贤愚(yu)是(shi)非明(ming)察(cha)秋(qiu)毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光和赏罚分明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度。从(cong)语言章法(fa)(fa)上看(kan)，虽然对(dui)(dui)四(si)(si)人都是(shi)用先询问(wen)(wen)(wen)、继评(ping)述、再(zai)叹问(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，但(dan)句法(fa)(fa)却各自(zi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，错综变化：问(wen)(wen)(wen)钟离子时(shi)，是(shi)用“有(you)粮者亦(yi)(yi)食”等(deng)四(si)(si)个(ge)五(wu)言句作(zuo)正反(fan)排(pai)(pai)比(bi)铺叙；问(wen)(wen)(wen)叶阳(yang)子时(shi)，是(shi)用“哀鳏寡(gua)”等(deng)四(si)(si)个(ge)三(san)言句作(zuo)并列铺排(pai)(pai)；问(wen)(wen)(wen)北宫女时(shi)，则用“撤(che)其环瑱”等(deng)三(san)个(ge)四(si)(si)言句构成(cheng)因果倒装变句来评(ping)述；问(wen)(wen)(wen)於陵子仲时(shi)，又用“上”、“中”、“下”三(san)个(ge)两短(duan)一(yi)长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)”字句构成(cheng)连(lian)续否(fou)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)(pai)比(bi)。而(er)且，又分别用“何(he)(he)以……不(bu)(bu)业也(ye)(ye)”、“胡为(wei)……不(bu)(bu)朝也(ye)(ye)”、“何(he)(he)为(wei)……不(bu)(bu)杀乎(hu)”等(deng)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)虚(xu)词(ci)组成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感叹性(xing)反(fan)问(wen)(wen)(wen)句，表达(da)出(chu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情色(se)彩(cai)。这(zhei)就使连(lian)写(xie)七(qi)问(wen)(wen)(wen)，有(you)错综变化之(zhi)妙，无呆板(ban)枯(ku)燥之(zhi)感。《古文观(guan)止》评(ping)曰：“通篇以民(min)为(wei)主，直问(wen)(wen)(wen)到(dao)底；而(er)文法(fa)(fa)各变，全于用虚(xu)字处著神(shen)。问(wen)(wen)(wen)固奇(qi)，而(er)心亦(yi)(yi)热(re)，末一(yi)问(wen)(wen)(wen)，胆识尤过人。”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)确颇中肯(ken)綮。
【】 上一篇：庄辛论幸臣原文、注释、翻译与赏析