五帝本纪赞
太史(shi)公曰①：学者多称五帝(di)(di)(di)(di)，尚矣(yi)(yi)。然《尚书(shu)》独载尧以(yi)来②，而百家言(yan)黄帝(di)(di)(di)(di)③，其文不(bu)(bu)雅驯(xun)④，荐绅先生难(nan)言(yan)之(zhi)⑤。孔子所传《宰予问五帝(di)(di)(di)(di)德(de)》及(ji)《帝(di)(di)(di)(di)系姓》⑥，儒者或不(bu)(bu)传。余尝(chang)西至空桐⑦，北过涿鹿，东渐於(wu)海，南浮江(jiang)淮矣(yi)(yi)，至长老皆各往往称黄帝(di)(di)(di)(di)、尧、舜(shun)之(zhi)处(chu)，风(feng)教固殊焉(yan)。总之(zhi)，不(bu)(bu)离古(gu)文者近是(shi)。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝(di)(di)(di)(di)德(de)》《帝(di)(di)(di)(di)系姓》章矣(yi)(yi)⑧，顾弟弗深(shen)考，其所表见皆不(bu)(bu)虚⑩。书(shu)缺有间矣(yi)(yi)⑾，其轶乃时时见於(wu)他说⑿。非好学深(shen)思，心知其意(yi)，固难(nan)为浅见寡闻道也。余并(bing)论次(ci)，择其言(yan)尤雅者，故著为本纪书(shu)首。
注释
①《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》是(shi)(shi)中(zhong)国西汉(han)(han)时(shi)期的(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)家司(si)马(ma)迁撰写的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)名(ming)著，原称(cheng)(cheng)《太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)记(ji)(ji)(ji)(ji)》。列(lie)“二(er)十(shi)四史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)首，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》是(shi)(shi)中(zhong)国古(gu)(gu)(gu)代最著名(ming)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)典(dian)籍之(zhi)一(yi)，与后(hou)来的(de)(de)(de)《汉(han)(han)书(shu)(shu)(shu)》、《后(hou)汉(han)(han)书(shu)(shu)(shu)》、《三(san)国志》合称(cheng)(cheng)“前四史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》记(ji)(ji)(ji)(ji)载(zai)了(le)上自中(zhong)国上古(gu)(gu)(gu)传(chuan)(chuan)说中(zhong)的(de)(de)(de)黄帝时(shi)代，下至(zhi)汉(han)(han)武帝元狩元年(nian)(nian)（公(gong)元前122年(nian)(nian)），共(gong)3000多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。作者司(si)马(ma)迁以其“究(jiu)天人(ren)之(zhi)际，通古(gu)(gu)(gu)今(jin)之(zhi)变(bian)，成(cheng)一(yi)家之(zhi)言(yan)”的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)识(shi)，使《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》成(cheng)为中(zhong)国历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上第一(yi)部纪(ji)传(chuan)(chuan)体(ti)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》全书(shu)(shu)(shu)包括十(shi)二(er)本纪(ji)（记(ji)(ji)(ji)(ji)历(li)代帝王政(zheng)绩(ji)）、三(san)十(shi)世家（记(ji)(ji)(ji)(ji)诸侯国和汉(han)(han)代诸侯、勋(xun)贵兴亡）、七十(shi)列(lie)传(chuan)(chuan)（记(ji)(ji)(ji)(ji)重要(yao)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)事(shi)迹主要(yao)叙人(ren)臣）、十(shi)表（大事(shi)年(nian)(nian)表）、八书(shu)(shu)(shu)（记(ji)(ji)(ji)(ji)各种典(dian)章制度记(ji)(ji)(ji)(ji)礼·乐(le)·音律·历(li)法(fa)(fa)·天文(wen)·封禅·水利·财用），共(gong)一(yi)百(bai)三(san)十(shi)篇(pian)，五(wu)十(shi)二(er)万六千(qian)五(wu)百(bai)余字。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》最初(chu)没有(you)(you)固定书(shu)(shu)(shu)名(ming)，或称(cheng)(cheng)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)书(shu)(shu)(shu)”，或称(cheng)(cheng)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)记(ji)(ji)(ji)(ji)”，也省(sheng)称(cheng)(cheng)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)”。“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)”本来是(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)通称(cheng)(cheng)，从三(san)国时(shi)期开始，“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)”由史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)通称(cheng)(cheng)逐渐成(cheng)为“太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)书(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)专称(cheng)(cheng)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》对后(hou)世史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)和文(wen)学(xue)的(de)(de)(de)发(fa)展都产生了(le)深远影响(xiang)。其首创(chuang)的(de)(de)(de)纪(ji)传(chuan)(chuan)体(ti)编史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方法(fa)(fa)为后(hou)来历(li)代“正(zheng)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”所传(chuan)(chuan)承。同时(shi)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》还(hai)被认(ren)为是(shi)(shi)一(yi)部优秀的(de)(de)(de)文(wen)学(xue)著作，在中(zhong)国文(wen)学(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上有(you)(you)重要(yao)地位，被鲁(lu)迅誉为“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家之(zhi)绝唱，无韵之(zhi)离骚”，有(you)(you)很高的(de)(de)(de)文(wen)学(xue)价值。刘向等人(ren)认(ren)为此书(shu)(shu)(shu)“善序事(shi)理，辩而不华，质(zhi)而不俚”。太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)：司(si)马(ma)迁自称(cheng)(cheng)，因(yin)他曾(ceng)任西汉(han)(han)太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》各篇(pian)多(duo)有(you)(you)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)曰”，这是(shi)(shi)司(si)马(ma)迁对史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)实加的(de)(de)(de)评论。
②《尚书》：即《书经》，简称《书》，我国(guo)最早(zao)的(de)史(shi)(shi)书，是有(you)关尧、舜、禹史(shi)(shi)事和(he)商、周(zhou)帝王(wang)言(yan)论及文告的(de)历史(shi)(shi)文献汇编。
③百(bai)家(jia)：《汉书》卷三?《艺文(wen)志》记(ji)载有《百(bai)家(jia)》篇(pian)三十九(jiu)卷。一说(shuo)为诸子(zi)百(bai)家(jia)。
④雅(ya)：正确(que)。驯：通“训(xun)”，准(zhun)则。事有所依(yi)，文辞又美，也(ye)就是(shi)有规范的意思。
⑤荐绅：即缙绅，有官职或作过官的人。缙：插(cha)；绅，大(da)带(dai)。古时官员腰(yao)系大(da)带(dai)，上插(cha)笏版（上朝(chao)用的记事手板）。
⑥《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记(ji)》和《孔子(zi)家语》中均收有这两篇文章。
⑦空峒：山名，传说是黄帝(di)问(wen)道于(yu)广成子处(chu)，在今甘肃省平凉市西。峒，音dòng。
⑧指(zhi)《宰予问五帝德》、《帝系姓》等上(shang)古文字写(xie)成(cheng)的典籍。
⑨顾弟：只(zhi)不过。弟，同(tong)“第”。
⑩见：音(yin)xiàn，通(tong)“现(xian)”。表(biao)见：记载(zai)。虚：虚妄。
⑾书缺有间：《尚(shang)书》缺亡，空(kong)白很多(duo)。
⑿轶：音yì，通“佚”，散失。
译文
太史(shi)公司马迁说(shuo)(shuo)：学者(zhe)(zhe)(zhe)多称赞五帝(di)(di)，久远(yuan)了(le)(le)。然(ran)而(er)(er)最可(ke)征而(er)(er)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)《尚书》，记(ji)载(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)独有(you)(you)尧(yao)(yao)以(yi)(yi)(yi)来，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)记(ji)载(zai)皇(huang)帝(di)(di)、颛顼、帝(di)(di)喾。诸(zhu)子(zi)百(bai)家虽(sui)言(yan)黄(huang)(huang)帝(di)(di)，又涉(she)于(yu)神(shen)怪，都(dou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)典(dian)雅之训，所以(yi)(yi)(yi)当世缙绅(shen)们都(dou)不(bu)(bu)(bu)敢说(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)取(qu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)证(zheng)啊。孔(kong)子(zi)所传(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《宰予问五帝(di)(di)德(de)》及《帝(di)(di)系(xi)姓》，虽(sui)称孔(kong)子(zi)所传(chuan)(chuan)，但儒(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)怀疑(yi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)圣(sheng)人之言(yan)，所以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)传(chuan)(chuan)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)实(shi)。我(wo)曾经西至(zhi)崆峒山(shan)黄(huang)(huang)帝(di)(di)问道于(yu)广成子(zi)处，北(bei)到(dao)黄(huang)(huang)帝(di)(di)尧(yao)(yao)舜之都(dou)涿鹿，东(dong)到(dao)海，南到(dao)江(jiang)淮(huai)，我(wo)所经历的(de)(de)(de)(de)(de)地方，所见(jian)过的(de)(de)(de)(de)(de)长老(lao)，往往称颂黄(huang)(huang)帝(di)(di)尧(yao)(yao)舜的(de)(de)(de)(de)(de)旧绩与(yu)其风俗(su)(su)教化，固来与(yu)别处有(you)(you)所不(bu)(bu)(bu)同。那么(me)(me)别的(de)(de)(de)(de)(de)书说(shuo)(shuo)到(dao)黄(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)，也或者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)证(zheng)。总(zong)之，大要不(bu)(bu)(bu)背(bei)离《尚书》所记(ji)载(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)接近这些。我(wo)看《春秋》《国语(yu)》，这两(liang)篇发挥阐释《五帝(di)(di)德(de)》《帝(di)(di)系(xi)姓》很(hen)彰著。顾儒(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)但不(bu)(bu)(bu)深考(kao)而(er)(er)且有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)传(chuan)(chuan)讲(jiang)(jiang)。这两(liang)篇所发挥阐述得很(hen)显(xian)著，验之风俗(su)(su)教化固然(ran)不(bu)(bu)(bu)同一(yi)(yi)般，都(dou)是(shi)(shi)事(shi)实(shi)，一(yi)(yi)点(dian)也不(bu)(bu)(bu)虚。况(kuang)《尚书》缺亡的(de)(de)(de)(de)(de)内容(rong)多了(le)(le)，岂(qi)能(neng)因(yin)为(wei)(wei)它(ta)缺亡而(er)(er)算了(le)(le)呢(ni)？它(ta)所遗失的(de)(de)(de)(de)(de)，像黄(huang)(huang)帝(di)(di)以(yi)(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，就时时见(jian)于(yu)其他的(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)中，如百(bai)家《五帝(di)(di)德(de)》之类，都(dou)是(shi)(shi)其他学说(shuo)(shuo)。有(you)(you)怎么(me)(me)可(ke)以(yi)(yi)(yi)因(yin)为(wei)(wei)缙绅(shen)难言(yan)，儒(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)传(chuan)(chuan)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)选(xuan)取(qu)了(le)(le)呢(ni)？非(fei)好学深思(si)，心知其意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人，不(bu)(bu)(bu)能(neng)择取(qu)。而(er)(er)浅见(jian)寡(gua)闻者(zhe)(zhe)(zhe)本来就难为(wei)(wei)它(ta)讲(jiang)(jiang)说(shuo)(shuo)。我(wo)按照黄(huang)(huang)帝(di)(di)、颛顼、帝(di)(di)喾、尧(yao)(yao)、舜的(de)(de)(de)(de)(de)次序，选(xuan)择其中语(yu)言(yan)比(bi)较典(dian)雅的(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)(yi)写(xie)成本纪的(de)(de)(de)(de)(de)开头。
简析
《史(shi)(shi)记(ji)》的(de)(de)(de)首篇(pian)(pian)(pian)为《五帝本(ben)纪》，本(ben)文就(jiu)是(shi)司马(ma)(ma)迁为首篇(pian)(pian)(pian)作的(de)(de)(de)赞语(yu)，列(lie)在(zai)(zai)该篇(pian)(pian)(pian)的(de)(de)(de)末尾。赞语(yu)是(shi)司马(ma)(ma)迁在(zai)(zai)《史(shi)(shi)记(ji)》的(de)(de)(de)重要篇(pian)(pian)(pian)章之后，以“太(tai)史(shi)(shi)公曰”的(de)(de)(de)口气发表(biao)的(de)(de)(de)议(yi)论、总结(jie)或(huo)补充(chong)的(de)(de)(de)文字。在(zai)(zai)这(zhei)篇(pian)(pian)(pian)赞语(yu)中，司马(ma)(ma)迁说(shuo)明了《五帝本(ben)纪》的(de)(de)(de)史(shi)(shi)料(liao)(liao)来(lai)源和(he)他对这(zhei)些史(shi)(shi)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)看法(fa)。从中我们可(ke)以了解到(dao)司马(ma)(ma)迁对待史(shi)(shi)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)审慎态度(du)以及他在(zai)(zai)验证(zheng)史(shi)(shi)料(liao)(liao)时跋山(shan)涉水的(de)(de)(de)艰苦过程。
评析
《五(wu)帝本(ben)纪(ji)》为(wei)《史(shi)(shi)记(ji)》的(de)(de)(de)(de)第一(yi)篇(pian)。司马迁在写(xie)(xie)这篇(pian)传记(ji)时，遇到(dao)了(le)(le)两个困(kun)难：一(yi)为(wei)史(shi)(shi)料的(de)(de)(de)(de)缺乏(fa)。司马迁决定从黄(huang)帝写(xie)(xie)起(qi)，而(er)《尚书》所载(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)实却是从唐(tang)尧开始的(de)(de)(de)(de)，前面有(you)许(xu)多(duo)(duo)空白需(xu)要填补；二(er)为(wei)史(shi)(shi)料的(de)(de)(de)(de)真伪难辨。当时的(de)(de)(de)(de)学者多(duo)(duo)称五(wu)帝，而(er)诸子百家传说(shuo)的(de)(de)(de)(de)黄(huang)帝早已被(bei)神化(hua)、文(wen)学化(hua)，难以使人完全相信。在此(ci)种情况下，司马迁作(zuo)了(le)(le)两方(fang)面的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)：一(yi)是进(jin)行实地(di)(di)考(kao)察。通过到(dao)各地(di)(di)漫游，将民(min)间传说(shuo)和信史(shi)(shi)材(cai)(cai)料相互印证(zheng)；二(er)是对现存(cun)史(shi)(shi)料进(jin)行梳理(li)，不仅(jin)到(dao)《春(chun)秋》《国语》等史(shi)(shi)书中去寻找材(cai)(cai)料，而(er)且对儒家的(de)(de)(de)(de)典籍的(de)(de)(de)(de)有(you)关记(ji)载(zai)(zai)，也给(ji)予了(le)(le)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)重视。司马迁终于成功(gong)了(le)(le)，他不仅(jin)发(fa)现了(le)(le)民(min)间传说(shuo)和信史(shi)(shi)记(ji)载(zai)(zai)中的(de)(de)(de)(de)许(xu)多(duo)(duo)一(yi)致之处，而(er)且切身感(gan)受到(dao)了(le)(le)各地(di)(di)区和不同(tong)部(bu)族的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)差异，他还在《尚书》以外(wai)找到(dao)了(le)(le)许(xu)多(duo)(duo)可资(zi)利用的(de)(de)(de)(de)信史(shi)(shi)材(cai)(cai)料，为(wei)他的(de)(de)(de)(de)写(xie)(xie)作(zuo)奠定了(le)(le)坚实的(de)(de)(de)(de)基础。
这(zhei)(zhei)篇《五帝(di)本纪赞》乃(nai)是对(dui)《五帝(di)本纪》写(xie)作情况的说明。司(si)(si)马(ma)迁在(zai)文(wen)中(zhong)连续运用(yong)转(zhuan)折句(ju)式，用(yong)以表(biao)达其感慨和体会。清人吴楚材、吴调(diao)侯在(zai)《古文(wen)观止》评点中(zhong)，把这(zhei)(zhei)篇文(wen)章(zhang)归结(jie)为“九转(zhuan)”，尽管划分略嫌琐碎，但也确实(shi)体会到作品(pin)的神(shen)韵。这(zhei)(zhei)些转(zhuan)折有的表(biao)困扰，有的表(biao)叹(tan)惋，有的表(biao)喜悦，有的表(biao)自信，均道出了司(si)(si)马(ma)迁写(xie)作的甘苦，造成转(zhuan)折委曲，往(wang)复回环的文(wen)势，颇具(ju)文(wen)简意深(shen)的效果。[1]
题解
本(ben)文(wen)(wen)选自司马迁所著的(de)(de)《史(shi)记(ji)》。《史(shi)记(ji)》是我国第一(yi)部(bu)纪传(chuan)体通史(shi)，记(ji)载了自黄(huang)帝至汉武帝前后三(san)千(qian)余年的(de)(de)历(li)(li)史(shi)，共52万字，130篇(pian)。其中“本(ben)纪”12篇(pian)，“表”10篇(pian)，“书”8篇(pian)，“世家”30篇(pian)，“列传(chuan)”70篇(pian)。全书对(dui)三(san)千(qian)年来中国的(de)(de)整个社会经济(ji)、政治、文(wen)(wen)化等各方(fang)面的(de)(de)演变发展，作(zuo)了既(ji)概括(kuo)而(er)又详细的(de)(de)叙(xu)述。它不但是一(yi)部(bu)历(li)(li)史(shi)杰作(zuo)，为我国史(shi)学纪传(chuan)体奠定了基础，而(er)且还是思想(xiang)内容异常(chang)丰富的(de)(de)一(yi)部(bu)传(chuan)记(ji)文(wen)(wen)学名著。《史(shi)记(ji)》中的(de)(de)许(xu)多篇(pian)章(zhang)，均颇(po)具文(wen)(wen)学价值。这些作(zuo)品善于抓住人物性格(ge)特(te)征与相互间(jian)的(de)(de)矛盾冲(chong)突，结构与布(bu)局既(ji)尊重史(shi)实，又颇(po)具开阖跌宕之(zhi)(zhi)势(shi)，再加以简洁生动的(de)(de)语言，将人物刻画得栩栩如生。也正因为如此(ci)，《史(shi)记(ji)》历(li)(li)来被推崇为我国传(chuan)记(ji)文(wen)(wen)学的(de)(de)典(dian)范、古代散文(wen)(wen)的(de)(de)楷(kai)模，鲁(lu)迅称之(zhi)(zhi)为“史(shi)家之(zhi)(zhi)绝唱(chang)，无韵之(zhi)(zhi)《离骚》”。
司(si)(si)马(ma)迁(qian)（约前145—前87），字(zi)子长(zhang)，夏阳（今陕西韩城县南(nan)）人。自幼受其父司(si)(si)马(ma)谈的(de)(de)影响(xiang)，诵读古文经(jing)书(shu)。20岁(sui)开始远游(you)大江(jiang)南(nan)北，访问了许多遗址(zhi)，考察了历(li)史(shi)遗迹，调(diao)查了许多历(li)史(shi)人物的(de)(de)事(shi)迹、轶(yi)闻以及地方风俗和(he)经(jing)济生活。司(si)(si)马(ma)谈逝世后第三年（前108年），司(si)(si)马(ma)迁(qian)继父职做(zuo)了太(tai)史(shi)令(ling)，此为(wei)他(ta)写作(zuo)《史(shi)记》的(de)(de)起点(dian)和(he)重要条(tiao)件。太(tai)初元年，他(ta)42岁(sui)，正(zheng)式(shi)开始了这一工作(zuo)。后因李陵事(shi)件，触怒了汉(han)武帝，被处以宫刑(xing)。但他(ta)忍辱含(han)垢(gou)，更加发奋地写作(zuo)《史(shi)记》，直至(zhi)遇赦，改做(zuo)中书(shu)令(ling)，约在(zai)53岁(sui)时(shi)终于完成(cheng)了《史(shi)记》这部空(kong)前绝后的(de)(de)巨(ju)著(zhu)。除《史(shi)记》外，他(ta)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)今存的(de)(de)还有《感(gan)士不遇赋》和(he)《报任(ren)安(an)书(shu)》。
本篇(pian)是《史(shi)记》第(di)一(yi)篇(pian)《五(wu)帝(di)(di)本纪(ji)》的(de)(de)最后一(yi)段，用以(yi)说明“本纪(ji)”的(de)(de)史(shi)料来源和作者见解。此种颇(po)似于(yu)评(ping)论的(de)(de)“赞(zan)”的(de)(de)形(xing)式，乃司(si)马迁首创，并(bing)被后世史(shi)书(shu)所沿用。这篇(pian)赞(zan)语历述有关五(wu)帝(di)(di)——黄帝(di)(di)、颛项、帝(di)(di)喾、尧、舜的(de)(de)记载；根据传说的(de)(de)紊乱和缺漏情况，说明整理五(wu)帝(di)(di)史(shi)迹的(de)(de)必要性，从(cong)而反映(ying)了司(si)马迁著作史(shi)书(shu)的(de)(de)求实精神。
【】 上一篇：项羽本纪赞原文、注释、翻译与赏析
下一篇：对楚王问(宋玉)