岳阳楼记
原文
庆(qing)历四(si)年(nian)春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年(nian)，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增(zeng)其(qi)旧制，刻(ke)
唐贤(xian)今(jin)人范仲淹（989-1052），字希文(wen)，死后谥（shì）号文(wen)正(zheng)，世称(cheng)范文(wen)正(zheng)公，苏州(zhou)吴县（现江苏省吴县）人，北宋政(zheng)治家、军事(shi)家、文(wen)学家。
（2）庆(qing)历四年：公元1044年。庆(qing)历，宋(song)仁宗赵祯的年号（1041-1048）。本(ben)文(wen)句(ju)末中的“时六年”，指(zhi)庆(qing)历六年（1046），点(dian)名作文(wen)的时间(jian)。
（3）滕子京谪(zhe)守巴陵(ling)郡：滕子京降职(zhi)任岳(yue)州太守。滕子京，名(ming)宗谅，字子京，范仲(zhong)淹的朋友。谪(zhe)，封(feng)建王朝官吏(li)降职(zhi)或远调。守，指做太守。巴陵(ling)：郡名(ming)，即岳(yue)州，治所(suo)在今湖(hu)南省(sheng)岳(yue)阳市。
（4）越明年：到了第二年，就(jiu)是庆(qing)历(li)五年（1045）。越，经过。
（5）政(zheng)通(tong)人和(he)：政(zheng)事通(tong)顺(shun)，百姓和(he)乐(le)。政(zheng)，政(zheng)事；通(tong)，顺(shun)利；和(he)，和(he)乐(le)。这是赞美滕子(zi)京的话。
（6）百(bai)废具(ju)兴(xing)：各种该办(ban)(ban)而未办(ban)(ban)的(de)(de)事都兴(xing)办(ban)(ban)起来了。废，该办(ban)(ban)而未办(ban)(ban)的(de)(de)事。具(ju)，通“俱”，全、皆。兴(xing)，兴(xing)办(ban)(ban)。
（7）乃(nai)重修岳阳楼，增其旧制：乃(nai)，于是；就。增，扩大。旧制：原(yuan)有的建筑规模。
（8）属（zhǔ）予(yu)（yú）作(zuo)文(wen)以(yi)记之：属，同“嘱”，嘱托。作(zuo)文(wen)，创作(zuo)文(wen)章。以(yi)，用来
（9）予观夫巴陵胜(sheng)状(zhuang)：夫，指示(shi)代词，相当于“那”。胜(sheng)状(zhuang)，胜(sheng)景(jing)，美好景(jing)色(se)。
（10）衔(xián)远山，吞长江，浩(hao)浩(hao)汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩(hao)浩(hao)汤汤（shāng）：水势(shi)浩(hao)大的(de)样子(zi)。 （11）横(heng)无(wu)际涯(ya)：宽阔无(wu)边。横(heng)：广(guang)远。涯(ya)，边。际涯(ya)：边际。（际、涯(ya)的(de)区别(bie)：际专指陆地边界，涯(ya)专指水的(de)边界）。
（12）朝晖夕阴，气象(xiang)(xiang)万千：或早或晚阴晴多(duo)变化，一(yi)天里气象(xiang)(xiang)变化多(duo)端。朝，在早晨，名(ming)词做状(zhuang)语。晖：日(ri)光。阴，阴暗。气象(xiang)(xiang)，景象(xiang)(xiang)。万千，千变万化。
（13）此(ci)则(ze)岳(yue)阳楼之大观也：此(ci)，这。则(ze)，就(jiu)。大观，雄伟壮(zhuang)丽(li)的景象。
（14）前人之述备矣(yi)：前人的(de)记述很(hen)详(xiang)尽(jin)了(le)。前人之述，指上面说(shuo)的(de)“唐贤今人诗(shi)赋”。备，详(xiang)尽(jin)，完备。矣(yi)，语气词“了(le)”。之，的(de)。
（15）然(ran)则北(bei)(bei)通巫峡：然(ran)则：（既(ji)然(ran)）这(zhei)样(yang)那么，那么。北(bei)(bei)：名词用作状语，向北(bei)(bei)。
（16）南极潇(xiao)湘(xiang)：南面直达(da)潇(xiao)水(shui)、湘(xiang)水(shui)。潇(xiao)水(shui)是湘(xiang)水(shui)的支流(liu)。湘(xiang)水(shui)流(liu)入洞庭湖。南，向南。极，尽，到……尽头。
（17）迁(qian)客骚(sao)人(ren)，多会于(yu)此(ci)(ci)：迁(qian)客，被(bei)贬谪流迁(qian)的人(ren)。骚(sao)人(ren)，诗(shi)人(ren)。战国(guo)时屈原作《离骚(sao)》，因(yin)此(ci)(ci)后人(ren)也(ye)称诗(shi)人(ren)为骚(sao)人(ren)。会，聚会。于(yu)，在。此(ci)(ci)，这里。
（18）览物之(zhi)情，得(de)(de)无异(yi)乎：观赏自(zi)然景物的触(chu)发的感情，怎(zen)能不(bu)会(hui)有所不(bu)同呢(ni)？览，看，观赏。得(de)(de)无……乎，莫非……吧(ba)，大概……吧(ba)。异(yi)：不(bu)同。
（19）若夫(fu)淫(yin)(yin)雨(yu)霏(fei)霏(fei)：若夫(fu)，用在一段(duan)话的(de)开头(tou)引起论述(shu)的(de)词。下文(wen)的(de)“至(zhi)若”用在又一段(duan)话的(de)开头(tou)引起另一层论述(shu)。“若夫(fu)”近似“像(xiang)那”。“至(zhi)若”近似“至(zhi)于”“又如”淫(yin)(yin)(yín)雨(yu)，连(lian)绵(mian)不(bu)断(duan)的(de)雨(yu)。霏(fei)霏(fei)(fēi)，雨(yu)（或雪）繁密(mi)的(de)样子。淫(yin)(yin)，过多(duo)。
（20）开：放晴。
（21）阴风怒(nu)号(hao)，浊浪排空：阴，阴冷。号(hao)，呼啸(xiao)；浊，浑浊。排空，冲向天空。
（22）日(ri)星隐曜：太阳(yang)和星星隐藏起光辉(hui)。曜，光辉(hui)，光芒。
（23）山岳(yue)潜形(xing)：山岳(yue)隐没了(le)形(xing)体(ti)。岳(yue)，高大的山。潜，潜藏(zang)。形(xing)，形(xing)迹(ji)。
（24）樯(qiang)(qiáng)倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯(qiang)，桅杆。楫，桨。倾，倒下。
（25）薄(bo)暮冥冥：傍(bang)晚天色昏(hun)暗。薄(bo)，迫(po)近。冥冥：昏(hun)暗的(de)样子。
（26）斯：这(zhei)，在这(zhei)里指岳阳楼。
（27）则有去国(guo)怀乡(xiang)，忧谗(chan)(chan)畏(wei)讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国(guo)怀乡(xiang)，忧谗(chan)(chan)畏(wei)讥：离(li)开(kai)(kai)京都，怀念家乡(xiang)，担心(xin)（人(ren)家）说坏话，惧(ju)怕（人(ren)家）批(pi)评指责(ze)。去，离(li)开(kai)(kai)。国(guo)，京都。去国(guo)，离(li)开(kai)(kai)京都，也即离(li)开(kai)(kai)朝廷。畏(wei)，害(hai)怕，惧(ju)怕。忧，担忧。谗(chan)(chan)，谗(chan)(chan)言。讥，讥讽。
（28）满目萧(xiao)然，感(gan)极而悲者矣：萧(xiao)然，萧(xiao)条的(de)样子。感(gan)，感(gan)慨。极，到极点。而，表示顺(shun)接(jie)。
（29）至若(ruo)春(chun)和景明(ming)：如果到了春(chun)天(tian)气候暖和，阳光明(ming)媚。春(chun)和，春(chun)风和煦。景，日光。明(ming)，明(ming)媚。
（30）波(bo)澜不惊：波(bo)澜平静。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意(yi)思。
（31）上(shang)(shang)下(xia)(xia)天光，一碧(bi)万顷(qing)：上(shang)(shang)下(xia)(xia)天色湖光相接，一片(pian)碧(bi)绿，广阔无际。万顷(qing)，极言其广。
（32）沙(sha)鸥(ou)翔集，锦鳞(lin)游泳(yong)：沙(sha)鸥(ou)，沙(sha)洲上的(de)鸥(ou)鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息(xi)在(zai)树上。锦鳞(lin)，指美丽的(de)鱼(yu)。鳞(lin)，代指鱼(yu)。游：指水面浮(fu)行。泳(yong)，指水中潜行。
（33）岸(an)芷汀兰(lan)：岸(an)上(shang)的(de)香(xiang)草(cao)与小洲(zhou)上(shang)的(de)兰(lan)花（此句为互文）。芷：香(xiang)草(cao)的(de)一种。汀：水(shui)边平地。
（34）郁郁：形容草木茂盛(sheng)。
（35）而或(huo)长烟一空：有时大片烟雾完(wan)全消(xiao)散。而或(huo)，有时。长：大片。一，全。空：消(xiao)散。
（36）皓(hao)月(yue)千里(li)：皎洁的月(yue)光照(zhao)耀千里(li)。
（37）浮光(guang)(guang)跃金：波动(dong)的光(guang)(guang)闪(shan)着金色。这是描写月光(guang)(guang)照耀下的水波。
（38）静影沉璧：湖水(shui)平静时，明月映(ying)入水(shui)中，好似沉下一(yi)块玉壁。璧，圆形的玉。
（39）渔(yu)歌互答：渔(yu)人唱着(zhe)歌互相(xiang)应(ying)答。答，应(ying)和(he)。
（40）何极：哪(na)里有尽头。极：尽头。
（41）心(xin)旷神(shen)怡：心(xin)情(qing)开朗，精神(shen)愉(yu)快(kuai)。旷，开阔。怡，愉(yu)快(kuai)。
（42）宠辱偕(xie)忘：荣耀和屈(qu)辱都忘了。偕(xie)，一起。宠，荣耀。
（43）把(ba)酒临风(feng)：端酒当着风(feng)，就是在(zai)清风(feng)吹拂(fu)中端起酒来(lai)喝。把(ba)，拿。临，面对。
（44）洋(yang)洋(yang)：高兴得意的样子。
（45）嗟夫(fu)：唉。嗟夫(fu)为(wei)两个词(ci)，皆(jie)为(wei)语(yu)气(qi)词(ci)。
（46）予尝(chang)求(qiu)古仁人之心：尝(chang)，曾经(jing)。求(qiu)，探求(qiu)。古仁人，古时品(pin)德高尚(shang)的人。心，思想感情。
（47）或异二(er)(er)者(zhe)之为(wei)：或许(xu)(xu)和以上两(liang)种人的思想(xiang)感(gan)情有所不同(tong)。或，近于“或许(xu)(xu)”“也许(xu)(xu)”的意(yi)思，表委婉口气(qi)。异，不同(tong)于。为(wei)，心理活动。二(er)(er)者(zhe)，这里指前(qian)两(liang)段的“悲”与(yu)“喜(xi)”。
（48）不以物(wu)喜，不以己悲：不因(yin)为(wei)外物(wu)（好坏(huai)）和自(zi)己（得失(shi)）而(er)或喜或悲（此句为(wei)互文(wen)）。以，因(yin)为(wei)。
（49）居(ju)庙堂之高则忧(you)其民：在朝(chao)中做官担忧(you)百(bai)姓(xing)。意(yi)为在朝(chao)中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝(chao)廷。下(xia)文的(de)“进(jin)”，即指“居(ju)庙堂之高”。
（50）处江湖(hu)之远(yuan)(yuan)则忧(you)其(qi)君(jun)(jun)：处在僻远(yuan)(yuan)的地方做(zuo)官(guan)则为(wei)君(jun)(jun)主担忧(you)，意思是远(yuan)(yuan)离(li)朝廷做(zuo)官(guan)。下文的“退”，即(ji)指“处江湖(hu)之远(yuan)(yuan)”。之：定语后置的标志。
（51）是：这样。进：在(zai)朝廷(ting)做(zuo)官(guan)。退：不(bu)在(zai)朝廷(ting)做(zuo)官(guan)。
（52）其必(bi)曰“先(xian)天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)忧而忧，后(hou)(hou)天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)乐(le)而乐(le)”乎：他们一定要说“在(zai)天(tian)下(xia)(xia)人担忧之(zhi)前先(xian)担忧，在(zai)天(tian)下(xia)(xia)人享乐(le)之(zhi)后(hou)(hou)才享乐(le)”吧(ba)。先(xian)，在(zai)……之(zhi)前；后(hou)(hou)，在(zai)……之(zhi)后(hou)(hou)。其：指“古(gu)仁人”。必(bi)：一定。
（53）微斯(si)人，吾谁(shei)与归：（如果）没有(you)这(zhei)种人，我同谁(shei)一道呢？微，没有(you)。斯(si)人，这(zhei)样的人。谁(shei)与归，就是“与谁(shei)归”。归，归依(yi)。
译文
庆历(li)四年(nian)(nian)（1044年(nian)(nian))的(de)春天，滕子京(jing)降(jiang)职到岳州做太(tai)守。到了第二年(nian)(nian)，政(zheng)事顺利(li)，百(bai)姓和乐，很多长年(nian)(nian)荒(huang)废(fei)的(de)事业(ye)又重新兴
办起来了。还重新修建(jian)了岳(yue)阳(yang)楼，扩大它旧有的规模，还在上(shang)面(mian)刻上(shang)唐(tang)代贤人和(he)当(dang)代人的诗赋(fu)，（滕子京）并嘱咐(fu)（我）写(xie)一篇文章用来记述这件事。
我看那(nei)巴陵郡的(de)(de)美(mei)丽(li)的(de)(de)景(jing)色(se)，集中(zhong)在洞庭湖上。洞庭湖连接着(zhe)远处的(de)(de)群山，吞吐(tu)长(zhang)江的(de)(de)江水，水波浩荡(dang)，宽阔无边(bian)。或早(zao)或晚(wan)（一天里）时阴时晴(qing)，景(jing)象千变万化。这就是岳(yue)阳楼的(de)(de)雄(xiong)伟景(jing)象。前人对它(ta)的(de)(de)描述已经(jing)很详尽了(le)。然而，因为这里往北(bei)面通向(xiang)巫峡，南面直到潇(xiao)水、湘水，被降职(zhi)远调的(de)(de)官(guan)吏和南来(lai)北(bei)往的(de)(de)诗人，大多在这里聚会(hui)。（他们）看了(le)自然景(jing)物而触(chu)发的(de)(de)感情，大概会(hui)有所(suo)不同吧？
如果(guo)遇上(shang)阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天(tian)(tian)，寒风怒吼，浊(zhuo)浪(lang)冲(chong)天(tian)(tian)，太(tai)阳和星星隐(yin)藏了(le)光辉，山岳(yue)隐(yin)没了(le)形体；商(shang)人(ren)(ren)和旅客无法通行，桅杆(gan)倒下，船桨(jiang)折断；傍晚(wan)天(tian)(tian)色昏暗，虎在(zai)长啸，猿在(zai)哀(ai)啼。（此时）登(deng)上(shang)岳(yue)阳楼，就会产生(sheng)离开国都，怀念(nian)家(jia)乡，担心（人(ren)(ren)家(jia)）说坏话，惧怕批评指(zhi)责的感(gan)觉，满眼是萧(xiao)条的景(jing)象，感(gan)慨悲伤(shang)到极(ji)点(dian)啊。
至于春风和煦(xu)，阳(yang)光(guang)(guang)(guang)明媚的(de)日子，湖(hu)(hu)面风平浪静(jing)，天色湖(hu)(hu)光(guang)(guang)(guang)相接，一片(pian)碧绿，广阔无(wu)际；沙鸥时而飞(fei)翔，时而停歇，美(mei)丽的(de)鱼儿在湖(hu)(hu)中(zhong)游(you)来游(you)去(qu)；湖(hu)(hu)岸上的(de)小草和沙洲上的(de)兰花(hua)，香气浓郁(yu)，草木(mu)茂(mao)盛。而有(you)(you)时大片(pian)烟雾(wu)完全消散，皎洁(jie)的(de)月光(guang)(guang)(guang)一泻千里，（月光(guang)(guang)(guang)照耀下的(de)）水波(bo)闪耀着金光(guang)(guang)(guang)；无(wu)风时静(jing)静(jing)的(de)月影好似(si)沉入水中(zhong)的(de)玉(yu)璧(bi)，渔(yu)夫(fu)的(de)歌声(sheng)一唱一和，这样的(de)乐趣哪有(you)(you)穷尽！（此时）登上岳阳(yang)楼，就会(hui)有(you)(you)心(xin)胸(xiong)开(kai)阔，精神愉悦，忘(wang)却荣辱得失，举(ju)起酒(jiu)杯面对(dui)和风，喜气洋洋的(de)感觉！
唉！我曾(ceng)经探求过古时品(pin)德(de)高尚(shang)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)思(si)想(xiang)，或许不同于（以(yi)上(shang)）两种心(xin)情，这是为(wei)什么呢？他们(men)不因(yin)为(wei)外物的(de)(de)好坏和个人(ren)的(de)(de)得失而或喜或悲；在(zai)(zai)朝(chao)(chao)廷作(zuo)官的(de)(de)人(ren)为(wei)百姓担忧(you)(you)(you)；不在(zai)(zai)朝(chao)(chao)廷作(zuo)官的(de)(de)人(ren)为(wei)君(jun)王担忧(you)(you)(you)。这样在(zai)(zai)朝(chao)(chao)为(wei)官也(ye)担忧(you)(you)(you)，在(zai)(zai)野(ye)为(wei)民也(ye)担忧(you)(you)(you)。既然这样，那(nei)(nei)么，什么时候才快乐呢？那(nei)(nei)一定(ding)要(yao)说(shuo)“在(zai)(zai)天下人(ren)忧(you)(you)(you)虑(lv)之前先忧(you)(you)(you)虑(lv)，在(zai)(zai)天下人(ren)快乐之后再快乐”吧？唉！（如果）没(mei)有这种人(ren)，我同谁一道呢？
写(xie)于庆历六年(nian)(1046年(nian))九月(yue)十五日。
成语
“先天(tian)下(xia)之忧而(er)忧，后天(tian)下(xia)之乐而(er)乐”：在(zai)天(tian)下(xia)人(ren)担(dan)忧之前(qian)先担(dan)忧，在(zai)天(tian)下(xia)人(ren)享乐之后才享乐。比喻吃苦在(zai)先，享受在(zai)后。
“皓月千(qian)里”：皎洁的月光普照(zhao)千(qian)里湖面。
“不以物喜(xi)，不以己(ji)(ji)悲(bei)”：不因外物的(de)(de)好(hao)坏和自己(ji)(ji)的(de)(de)得失而或(huo)喜(xi)或(huo)悲(bei)。
“心(xin)旷神怡”：形容心(xin)境(jing)开阔，精神愉快(kuai) 旷：开阔；怡：愉快(kuai)。
“气(qi)象(xiang)万千”：气(qi)象(xiang)：情景。形容景象(xiang)或事物壮丽而多(duo)变化。
“政(zheng)(zheng)通人和”：政(zheng)(zheng)令推行(xing)顺畅，人民团结(jie)；形容国(guo)家(jia)稳定，人民安乐。
“百废(fei)具兴”：许多被废(fei)置的事(shi)业又都兴办起来。现在规范词形写作“百废(fei)俱兴”。
“浩浩汤汤”：浩浩荡(dang)荡(dang)。指水(shui)势壮阔的样子。
“薄暮冥冥”：傍晚时天气(qi)昏(hun)暗。
“霪雨(yu)霏霏”：形容(rong)细雨(yu)连绵不绝(jue)的样子。
“春(chun)和景(jing)明”：春(chun)风和煦，阳光明媚(mei)（的时候）。
“波澜不惊(jing)”：是(shi)岳阳楼(lou)月夜里风平浪静时的(de)景色(se). 现在一般的(de)说(shuo)法(fa)是(shi)"无论(lun)遇(yu)到什么事(shi)都不会自乱阵脚，不惊(jing)不诧。
“一碧(bi)万顷(qing)”：一片碧(bi)绿，广阔无际。顷(qing)，极言其广。
“岸(an)芷汀兰(lan)”：岸(an)边的香草，小洲上的兰(lan)花(hua)。
“宠辱(ru)偕忘(wang)”：受宠或(huo)受辱(ru)都毫不计较。常(chang)指一(yi)种(zhong)通达的超绝尘世的态(tai)度(du)。
字词讲解
一词多义
夫：
1）予观夫巴陵胜状 那
2）夫环而攻之 发语词，不译(yi)
3）未几(ji)，夫鼾声起(qi) 丈夫
观：
1）予观夫巴陵胜(sheng)状 看(kan)
2）此则岳阳楼之(zhi)大观也 雄伟景象
极：
1）北通巫峡，南极潇(xiao)湘 尽
2）浮(fu)光跃金(jin)，静(jing)影(ying)沉壁，渔(yu)歌互答，此(ci)乐(le)何(he)极 穷尽
3）感极(ji)而悲者矣 十分
去：
1）去国怀(huai)乡 离开(kai)
2）西蜀之去南海 距离
3）委而去之 逃(tao)离(li)，逃(tao)亡
或：
1.而或长烟一空 有时
2。或(huo)异二者之为 或(huo)许
空：
1。浊浪(lang)排(pai)空(kong) 天(tian)空(kong)
2. 长烟一空 消散
通：
1.政(zheng)通(tong)人和 顺(shun)利
2 ，北(bei)通巫峡 通向
词类活用
1.百(bai)废具兴(xing)（动词作名(ming)词，荒废了(le)的(de)事(shi)业）
2.先天(tian)下之忧而(er)忧（名词作(zuo)状语，在……之前）
3.后(hou)天下之乐而乐（名(ming)词作状语(yu)，在(zai)……之后(hou)）
4.滕子京谪守巴陵郡（名词作(zuo)动词，作(zuo)郡的长(zhang)官）
5.忧谗畏讥（名词作(zuo)动(dong)词，说别人坏话）
6.刻唐贤今人诗赋于其(qi)上(shang)（形容(rong)词作名(ming)词，贤明之人）
7.锦鳞(lin)(lin)游泳（用锦鳞(lin)(lin)代指鱼群）
古今异义
1.气象万千（古义(yi)：事(shi)态； 今义(yi)：天气变化）
2.微斯(si)人（ 古义：如果没有；今义：微小(xiao)）
3.此则(ze)岳阳楼之大观(guan)也（古(gu)：景象；今(jin)：看）
4.横无(wu)际(ji)涯（古：广远；今：与“竖”相对）
5.浊浪排空（古：冲向天空；今：全(quan)部去除掉）
6.予观夫巴(ba)陵(ling)胜状（古：指示代词，表远(yuan)指，相当于“那”；今：丈夫，夫人）
7.前人之述(shu)备矣（古：详尽 今：准备）
8.增其旧制(zhi)（古：规模 今：制(zhi)度(du)）
中心思想
通过迁客骚人登(deng)楼时或(huo)喜或(huo)悲(bei)的(de)(de)览物(wu)之(zhi)情的(de)(de)分(fen)析议论，表(biao)达(da)了作者“不以(yi)物(wu)喜，不以(yi)己悲(bei)”的(de)(de)博大胸怀和“先天下之(zhi)忧而忧，后(hou)天下之(zhi)乐(le)而乐(le)”的(de)(de)政治抱负，并以(yi)此勉励友(you)人，警策自(zi)己。
主题
“洞庭天(tian)下水，岳(yue)阳天(tian)下楼。”一提起岳(yue)阳楼，人们就会很自然地(di)想起千古(gu)名(ming)臣范仲淹，千古(gu)名(ming)文《岳(yue)阳楼记》，
想到其中表明范仲(zhong)淹(yan)宽阔胸襟的(de)句(ju)子(zi)“不以(yi)物(wu)喜，不以(yi)己悲”，还(hai)会(hui)赞颂他“先天下(xia)之忧而(er)忧，后天下(xia)之乐而(er)乐”的(de)政治抱负和(he)生活态度。可(ke)以(yi)说，人(ren)们把太多的(de)目光和(he)关注给了范仲(zhong)淹(yan)，而(er)很少会(hui)有人(ren)想到功不可(ke)没(mei)的(de)滕(teng)子(zi)京。 既是(shi)自勉，又是(shi)与友人(ren)共勉。
后世影响
影响力洞(dong)穿史册，成(cheng)为(wei)(wei)延绵千年的(de)治国理念之(zhi)一，政(zheng)事通(tong)达、人(ren)心和顺成(cheng)为(wei)(wei)后(hou)代无数治国理政(zheng)者孜孜以(yi)求的(de)理想(xiang)境界。后(hou)世有(you)“居官警(jing)语”云(yun)：“善(shan)为(wei)(wei)治者，贵运轶民之(zhi)隐(yin)，达民之(zhi)情。”“治民之(zhi)大者，在上下(xia)之(zhi)交(jiao)不至于隔(ge)阂(he)。”“上下(xia)之(zhi)交(jiao)”而不“隔(ge)阂(he)”，其(qi)核心就是(shi)个“通(tong)”字，揭示了“政(zheng)通(tong)人(ren)和”的(de)关键所在。
文章理解
1．本文的立(li)意和构思有(you)什(shen)么特点(dian)？
据(ju)史料记(ji)(ji)载，滕(teng)子(zi)(zi)京(jing)(jing)函请范仲淹(yan)作记(ji)(ji)，特附上一幅(fu)《洞庭晚秋图》，并(bing)说(shuo)：“山水非(fei)有楼(lou)观(guan)登览者(zhe)不(bu)为显，楼(lou)观(guan)非(fei)有文字(zi)称记(ji)(ji)者(zhe)不(bu)为久(jiu)。”但《岳(yue)阳楼(lou)记(ji)(ji)》却(que)(que)超越了(le)单纯写(xie)山水楼(lou)观(guan)的(de)狭(xia)境，将(jiang)(jiang)自然界的(de)晦明变化(hua)、风(feng)雨阴晴和“迁客骚人(ren)”的(de)“览物(wu)之情(qing)”结(jie)合起(qi)来写(xie)，从而(er)将(jiang)(jiang)全(quan)文的(de)重心放到(dao)(dao)了(le)纵议政(zheng)治理(li)想方面，扩大(da)(da)了(le)文章的(de)境界。全(quan)篇看(kan)似闲笔漫叙，实际上却(que)(que)大(da)(da)有深(shen)意。滕(teng)子(zi)(zi)京(jing)(jing)与范仲淹(yan)为同榜（宋真(zhen)宗大(da)(da)中祥符八年(nian)，即公(gong)元1015年(nian)）进士，两(liang)人(ren)交谊(yi)颇厚。滕(teng)子(zi)(zi)京(jing)(jing)是(shi)被(bei)诬陷擅自动用官(guan)钱(qian)而(er)被(bei)贬的(de)，他(ta)(ta)到(dao)(dao)岳(yue)州后(hou)，“愤郁颇见(jian)辞色(se)”，别人(ren)庆贺岳(yue)阳楼(lou)将(jiang)(jiang)落(luo)成，他(ta)(ta)却(que)(que)回答说(shuo)：“落(luo)甚成？只待凭栏大(da)(da)恸(tong)数场。”可(ke)见(jian)他(ta)(ta)的(de)情(qing)绪极为低落(luo)。范仲淹(yan)正(zheng)是(shi)借作记(ji)(ji)之机，含蓄委婉(wan)地规劝他(ta)(ta)要“不(bu)以(yi)(yi)物(wu)喜，不(bu)以(yi)(yi)己(ji)悲”，试图以(yi)(yi)自己(ji)“先天(tian)下(xia)之忧而(er)忧，后(hou)天(tian)下(xia)之乐(le)(le)而(er)乐(le)(le)”的(de)济世情(qing)怀和乐(le)(le)观(guan)精神感(gan)染老友(you)。这(zhei)是(shi)本文命意之所在(zai)，也决定(ding)了(le)文章叙议结(jie)合的(de)风(feng)格。
2．怎样(yang)理(li)解“先(xian)天下之忧(you)而忧(you)，后天下之乐(le)而乐(le)”？
范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)幼年(nian)(nian)(nian)丧父，生活贫苦(ku)，却刻苦(ku)读书(shu)，少有(you)大志。据《宋史(shi)》记载，他(ta)(ta)从(cong)小(xiao)就(jiu)(jiu)(jiu)立(li)下(xia)(xia)(xia)“不(bu)(bu)能(neng)利泽生民(min)(min)，非丈夫平生之(zhi)志”的(de)(de)(de)誓言。欧(ou)阳(yang)修(xiu)给他(ta)(ta)写的(de)(de)(de)墓碑文也(ye)说(shuo)：“公(gong)少有(you)大节，于富贵贫贱(jian)毁誉欢戚，不(bu)(bu)一(yi)(yi)动其(qi)心(xin)，而(er)(er)慨(kai)然(ran)有(you)志于天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)。常自诵(song)曰：‘士当先(xian)(xian)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)忧(you)(you)(you)(you)而(er)(er)忧(you)(you)(you)(you)，后天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)乐(le)(le)而(er)(er)乐(le)(le)也(ye)’。”可见，“先(xian)(xian)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)忧(you)(you)(you)(you)而(er)(er)忧(you)(you)(you)(you)，后天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)乐(le)(le)而(er)(er)乐(le)(le)”这句话是范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)自幼的(de)(de)(de)心(xin)语(yu)，而(er)(er)藉《岳阳(yang)楼(lou)记》一(yi)(yi)文广为(wei)人(ren)知。“先(xian)(xian)忧(you)(you)(you)(you)后乐(le)(le)”的(de)(de)(de)思想(xiang)，究(jiu)其(qi)渊(yuan)源，即是儒家的(de)(de)(de)仁(ren)爱思想(xiang)。孟子(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)曾说(shuo)：“乐(le)(le)民(min)(min)之(zhi)乐(le)(le)者(zhe)(zhe)，民(min)(min)亦(yi)乐(le)(le)其(qi)乐(le)(le)；忧(you)(you)(you)(you)民(min)(min)之(zhi)忧(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)，民(min)(min)亦(yi)忧(you)(you)(you)(you)其(qi)忧(you)(you)(you)(you)。乐(le)(le)以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，忧(you)(you)(you)(you)以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，然(ran)而(er)(er)不(bu)(bu)王者(zhe)(zhe)，未(wei)(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。”（《孟子(zi)·梁(liang)惠王下(xia)(xia)(xia)》）范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)把“乐(le)(le)以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，忧(you)(you)(you)(you)以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)思想(xiang)进(jin)(jin)一(yi)(yi)步发展为(wei)“先(xian)(xian)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)忧(you)(you)(you)(you)而(er)(er)忧(you)(you)(you)(you)，后天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)乐(le)(le)而(er)(er)乐(le)(le)”，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是要超(chao)越个人(ren)的(de)(de)(de)忧(you)(you)(you)(you)乐(le)(le)，以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)为(wei)己(ji)任，以(yi)(yi)(yi)利民(min)(min)为(wei)宗(zong)旨，补救时弊，积极进(jin)(jin)取。为(wei)此，就(jiu)(jiu)(jiu)要不(bu)(bu)为(wei)外物所动，不(bu)(bu)论(lun)是自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)阴晴明(ming)暗，还是社会环境(jing)的(de)(de)(de)顺逆艰难(nan)，都不(bu)(bu)能(neng)动摇心(xin)中的(de)(de)(de)信念。范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)的(de)(de)(de)从(cong)政生涯，始(shi)终(zhong)践行了这一(yi)(yi)信念。例如，天(tian)(tian)圣(sheng)七年(nian)(nian)(nian)（1029），30岁的(de)(de)(de)范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)还在(zai)没有(you)资格进(jin)(jin)谏(jian)的(de)(de)(de)小(xiao)小(xiao)秘书(shu)阁校理任上，就(jiu)(jiu)(jiu)上书(shu)谏(jian)止皇(huang)帝宋仁(ren)宗(zong)率百(bai)官为(wei)章(zhang)献(xian)太(tai)后朝拜上寿；第二年(nian)(nian)(nian)又直接上书(shu)请章(zhang)献(xian)太(tai)后还政退位──那时章(zhang)献(xian)太(tai)后正垂帘听政，权(quan)倾朝野，满朝文武，“无敢言者(zhe)(zhe)”。范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)因此被(bei)贬(bian)离(li)京，三年(nian)(nian)(nian)后才回来(lai)。又如，景三年(nian)(nian)(nian)（1036），范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)向宋仁(ren)宗(zong)进(jin)(jin)《百(bai)官图》，指斥宰相吕(lv)夷简结党营(ying)私(si)，任用(yong)谗佞(ning)，反被(bei)诬为(wei)“越职言事，荐引(yin)朋(peng)党，离(li)间君臣”，又遭贬(bian)斥，连为(wei)他(ta)(ta)鸣不(bu)(bu)平的(de)(de)(de)欧(ou)阳(yang)修(xiu)等人(ren)也(ye)被(bei)贬(bian)放。范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)仕途沉浮几十(shi)年(nian)(nian)(nian)，数遭贬(bian)黜，但他(ta)(ta)澄清吏治、忧(you)(you)(you)(you)国忧(you)(you)(you)(you)民(min)(min)之(zhi)心(xin)始(shi)终(zhong)未(wei)(wei)改(gai)。他(ta)(ta)用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)俸禄，在(zai)家乡买(mai)“义(yi)田”千(qian)亩，救济贫穷的(de)(de)(de)族(zu)人(ren)，而(er)(er)自己(ji)却贫苦(ku)一(yi)(yi)生，以(yi)(yi)(yi)至于死时“身无以(yi)(yi)(yi)为(wei)殓，子(zi)无以(yi)(yi)(yi)为(wei)丧”。为(wei)民(min)(min)请命，忧(you)(you)(you)(you)民(min)(min)之(zhi)忧(you)(you)(you)(you)，这就(jiu)(jiu)(jiu)是范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)“先(xian)(xian)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)忧(you)(you)(you)(you)而(er)(er)忧(you)(you)(you)(you)，后天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)乐(le)(le)而(er)(er)乐(le)(le)”精神的(de)(de)(de)具体体现(xian)。
3．叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有(you)什么作(zuo)用？
本文(wen)全(quan)篇仅368字，却内容充实，情(qing)(qing)(qing)感丰(feng)富，将叙事、写景(jing)、议(yi)论、抒(shu)情(qing)(qing)(qing)自然结合起(qi)来(lai)，既有(you)对(dui)事情(qing)(qing)(qing)本末的交代(dai)，又(you)有(you)对(dui)湖光水(shui)色的描写；既有(you)精(jing)警(jing)深刻的议(yi)论，又(you)有(you)惆怅悲沉的抒(shu)情(qing)(qing)(qing)。记(ji)楼，记(ji)事，更寄托自己的心志(zhi)。作者又(you)善(shan)于以(yi)简驭繁，巧(qiao)妙地转(zhuan)换内容和写法。如以(yi)“前人之(zhi)述备矣”一语带(dai)过无数叙述，以(yi)“然则”一语引出“览物之(zhi)情(qing)(qing)(qing)”，以(yi)“或异二者之(zhi)为(wei)”展开(kai)议(yi)论话题，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，千回百转(zhuan)，层(ceng)层(ceng)推进，叙事言情(qing)(qing)(qing)都入(ru)化(hua)境。
4．本文的句式是如(ru)何骈散结合的？
这篇记文以单行散(san)(san)句(ju)为主，间(jian)以骈偶短句(ju)，既流利(li)畅达，又简洁凝练。散(san)(san)句(ju)骈句(ju)的(de)运用(yong)，依(yi)文章(zhang)内容(rong)而变(bian)化。如开头结尾的(de)叙述文字用(yong)散(san)(san)句(ju)，庄(zhuang)严而质(zhi)朴；中间(jian)写景状物(wu)的(de)语句(ju)多(duo)用(yong)骈句(ju)，辞彩华美(mei)，音韵和谐；议(yi)(yi)论抒情语段（“嗟夫”一(yi)段）也用(yong)散(san)(san)句(ju)，抑扬顿挫，富(fu)于变(bian)化。这样，骈散(san)(san)交替，叙议(yi)(yi)结合，文质(zhi)兼美(mei)，具有很(hen)强的(de)艺术感染力(li)。
5. 文中的“古(gu)仁人”是作者心目(mu)中的理想人物(wu)，实(shi)际(ji)也许并不存在(zai)，那作者为何要议论这种实(shi)际(ji)上并不存在(zai)的人物(wu)？
结合(he)作者当时被流(liu)放的(de)(de)背景，显然“古仁人(ren)”在(zai)(zai)某种(zhong)情(qing)况(kuang)下也(ye)是(shi)作者的(de)(de)理(li)想(xiang)所在(zai)(zai)。作者所提出的(de)(de)“不(bu)(bu)以(yi)物(wu)喜，不(bu)(bu)以(yi)己(ji)悲。”的(de)(de)理(li)想(xiang)境(jing)界也(ye)应合(he)了“古仁人(ren)”拥有的(de)(de)坚定意志和不(bu)(bu)为(wei)外(wai)界所动摇的(de)(de)品格。也(ye)表明这一类人(ren)的(de)(de)境(jing)界是(shi)不(bu)(bu)为(wei)自(zi)己(ji)进退而悲喜的(de)(de)。所以(yi)在(zai)(zai)文中议(yi)论这个(ge)人(ren)物(wu)。
6.表现迁(qian)客骚(sao)人因物而喜的两(liang)个四字句是：心旷神(shen)怡，宠辱(ru)偕忘。
7.表现迁(qian)客骚人因物而(er)悲的两(liang)个(ge)四字句是(shi)：去(qu)国怀乡，忧谗畏讥(ji)。
8.“沙鸥(ou)翔集，锦鳞游泳”一句(ju)的修辞是：对偶、借代
9.总写:予观夫巴陵胜状，在洞庭(ting)一湖(hu)
10.衔(xián)远山，吞长(zhang)江，浩(hao)浩(hao)汤(tang)(shāng)汤(tang)，横无际(ji)涯(ya)是(shi)空间描写(xie)
11.此则岳阳楼之(zhi)大观也，前人之(zhi)述备矣。的作用：承(cheng)上启(qi)下(xia)
文章分段段意
第一段(duan)：①交代写作背景；②叙(xu)述(shu)了重修岳阳楼的作记缘由
第二段(duan)：由岳阳(yang)楼的(de)大观过(guo)渡到登(deng)楼览物的(de)心情(qing)
第三段(duan)：览物而悲者
第(di)四段：览物(wu)而喜(xi)者
第五段(duan)：点明文章主旨抒(shu)发了作者的政(zheng)治(zhi)理想(xiang)与抱负：先天下之(zhi)忧而(er)忧后天下之(zhi)乐而(er)乐。
千古名句
不(bu)以(yi)物喜，不(bu)以(yi)己悲。
先天(tian)下之(zhi)忧(you)而忧(you)，后天(tian)下之(zhi)乐而乐。
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