列传第三十二(er) 傅(fu)吕陈(chen)
傅弈，相州鄴人。隋开皇中，以仪曹事汉王谅。谅反，问弈：“今兹荧惑入井，果若何？”对曰：“东井，黄道所由，荧惑之舍，乌足怪邪？若入地上井，乃为灾。”谅怒。俄及败，弈以对免，徙扶风。
高祖为(wei)扶风太守，礼之。及即位，拜太史丞。会令庾(yu)俭(jian)以父质占候忤(wu)炀帝(di)死，惩其事，耻以术(shu)宦，荐(jian)弈(yi)自代。弈(yi)迁令，与俭(jian)同列，数排毁之，俭(jian)不为(wei)恨。于是(shi)人多俭(jian)仁，罪弈(yi)遽且忿。
时(shi)国制草具，多仍隋(sui)旧(jiu)，弈谓承乱世之(zhi)(zhi)后，当有(you)(you)变更，乃(nai)上言：“龙纪、火官(guan)，黄帝废之(zhi)(zhi)，《咸池》、《六(liu)英》，尧不(bu)相(xiang)沿(yan)，禹弗行(xing)舜政，周(zhou)弗袭汤(tang)(tang)礼(li)。《易》称(cheng)‘巳日乃(nai)孚，革(ge)(ge)而(er)信也’，故曰‘革(ge)(ge)之(zhi)(zhi)时(shi)大(da)矣哉’。有(you)(you)隋(sui)之(zhi)(zhi)季(ji)，违(wei)天(tian)害民，专峻(jun)刑(xing)法(fa)，杀戮贤俊，天(tian)下(xia)兆(zhao)庶同(tong)心叛之(zhi)(zhi)。陛下(xia)拨乱反正，而(er)官(guan)名、律(lv)令一用隋(sui)旧(jiu)。且惩沸(fei)羹者吹(chui)冷齑，伤弓之(zhi)(zhi)鸟惊曲(qu)木，况天(tian)下(xia)久苦隋(sui)暴，安得(de)不(bu)新其(qi)耳目哉？改正朔，易服(fu)色，变律(lv)令，革(ge)(ge)官(guan)名，功极作乐(le)，治终制礼(li)，使(shi)民知盛德(de)之(zhi)(zhi)隆，此其(qi)时(shi)也。然官(guan)贵简约(yue)，夏(xia)后官(guan)百(bai)不(bu)如(ru)虞氏五十，周(zhou)三百(bai)不(bu)如(ru)商之(zhi)(zhi)百(bai)。”又曰：“夏(xia)有(you)(you)乱政而(er)作《禹刑(xing)》，商有(you)(you)乱政而(er)作《汤(tang)(tang)刑(xing)》，周(zhou)有(you)(you)乱政而(er)作《九刑(xing)》。卫鞅为秦制法(fa)，增凿颠、抽胁、镬(huo)烹(peng)等六(liu)篇，始皇(huang)为挟书律(lv)，此失于(yu)烦(fan)，不(bu)可不(bu)监(jian)。”
是时，太仆卿(qing)张道(dao)源建言：“官曹(cao)文簿(bu)繁总易欺，请减(jian)之以(yi)钤吏(li)奸(jian)。”公卿(qing)举不(bu)为然，弈独是之，为众沮訾，不(bu)得(de)行(xing)。
武德七年，上(shang)疏极(ji)诋浮图法曰：
西域之法，无君(jun)臣父子，以三涂六道(dao)吓愚(yu)期(qi)庸。追既往之罪，窥将来之福，至有(you)身陷恶(e)逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷(tou)免。且生死寿夭，本诸自然；刑德(de)威福，系之人主(zhu)。今其徒(tu)矫托，皆云由佛，攘天(tian)理，窃主(zhu)权。《书》曰：“惟辟作(zuo)(zuo)福，惟辟作(zuo)(zuo)威，惟辟玉(yu)食。”臣有(you)作(zuo)(zuo)福作(zuo)(zuo)威玉(yu)食，害于(yu)而家，凶于(yu)而国。
五帝(di)三王，未有(you)佛(fo)法(fa)，君明臣忠，年(nian)祚(zuo)长(zhang)久。至(zhi)汉明帝(di)始(shi)立胡(hu)(hu)祠(ci)，然惟(wei)西域桑门自传其教(jiao)。西晋以(yi)(yi)上，不许中国(guo)髡发(fa)事(shi)(shi)胡(hu)(hu)。至(zhi)石、苻乱华(hua)，乃(nai)弛厥禁，主庸(yong)臣佞，政虐祚(zuo)短，事(shi)(shi)佛(fo)致然。梁武(wu)、齐襄尤足(zu)为戒。昔褒姒一女，营惑幽王，能亡其国(guo)，况今僧尼十(shi)万，刻(ke)绘泥像，以(yi)(yi)惑天下，有(you)不亡乎？陛下以(yi)(yi)十(shi)万之众，自相夫妇(fu)，十(shi)年(nian)滋(zi)产，十(shi)年(nian)教(jiao)训，兵农两足(zu)，利可胜既邪？昔高齐章仇(chou)子他(ta)言僧尼塔庙，外(wai)见毁宰臣，内见疾妃嫱，阳谗阴谤，卒死都市(shi)，周武(wu)帝(di)入齐，封宠其墓，臣窃贤之。
又上十二论，言益痛切。帝下弈议有司，唯道(dao)源佐其请。中书令萧瑀曰(yue)：“佛，圣(sheng)(sheng)人(ren)也(ye)，非(fei)圣(sheng)(sheng)人(ren)者无法(fa)，请诛之(zhi)。”弈曰(yue)：“礼，始(shi)事亲，终事君。而佛逃(tao)父(fu)出家，以匹(pi)夫抗天子，以继体悖所亲。瑀非(fei)出空桑，乃尊其言，盖所谓非(fei)孝(xiao)者无亲。”瑀不答，但合爪曰(yue)：“地(di)狱正为是人(ren)设矣。”帝善弈对，未及行，会(hui)传(chuan)位(wei)止。
初，九年，太白躔秦分，弈奏(zou)秦王当有天下，帝以(yi)奏(zou)付王。及太宗即位(wei)，召赐食，谓曰：“向(xiang)所奏(zou)，几败我！虽(sui)然，自今毋(wu)有所讳而(er)不(bu)尽言。”又(you)尝问：“卿(qing)拒佛(fo)法，奈(nai)何(he)？”弈曰：“佛(fo)，西胡黠人尔，欺訹夷狄以(yi)自神(shen)。至入中国，而(er)鏚儿幻夫摸象庄、老以(yi)文饰之，有害国家，而(er)无补百姓也。”帝异之。
贞观十三年，卒，年八十五。弈(yi)(yi)病，未尝问医，忽酣卧，蹶然悟曰(yue)：“吾(wu)死(si)矣乎！”即自(zi)(zi)志曰(yue)：“傅弈(yi)(yi)，青山白云人也(ye)。以醉死(si)，呜乎！”遗言(yan)戒子：“《六经(jing)》名教言(yan)，若可习也(ye)；妖胡之法，慎(shen)勿(wu)为。吾(wu)死(si)当倮(luo)葬。”弈(yi)(yi)虽善数，然尝自(zi)(zi)言(yan)其学不可以传。又注《老(lao)子》，并集晋、魏以来与佛(fo)议驳者(zhe)为《高识篇》。武(wu)德时，所改漏刻，定十二军号(hao)，皆诏弈(yi)(yi)云。
吕才(cai)，博(bo)州(zhou)清平人。贞(zhen)观时，祖孝孙增损乐律(lv)(lv)，与音(yin)家(jia)王(wang)长通、白(bai)明(ming)达更质(zhi)难，不能(neng)决。太宗诏(zhao)侍(shi)(shi)臣(chen)举善音(yin)者(zhe)，中书令温彦博(bo)白(bai)才(cai)天悟绝人，闻(wen)见一接，辄穷其(qi)妙；侍(shi)(shi)中王(wang)珪、魏征盛称(cheng)才(cai)制尺八凡十(shi)二枚，长短不同，与律(lv)(lv)谐契(qi)。即(ji)召才(cai)直弘文馆(guan)，参论乐事。
帝(di)尝览周武(wu)帝(di)《三局象经》，不能通，或言太子洗马蔡(cai)允恭能之，召(zhao)问允恭，少通其略，老乃忘。试(shi)问才(cai)，退一昔即解，具(ju)图以(yi)闻。允恭记其旧，与才(cai)正同，由是知名。擢累(lei)太常博士。
帝病(bing)阴阳家所(suo)传(chuan)书多谬伪浅恶，世益拘(ju)畏(wei)，命才(cai)与宿学老(lao)师删(shan)落烦讹，掇可(ke)用者为五(wu)十(shi)三(san)篇，合旧书四十(shi)七，凡百篇，诏颁天(tian)下(xia)。才(cai)于持(chi)议儒(ru)而不俚，以(yi)经谊推处其(qi)验术，诸家共诃短(duan)之，又举世相惑以(yi)祸福，终(zhong)莫悟云。
才(cai)之言不甚文，要(yao)欲救俗失，切时(shi)事，俾易(yi)晓也。故叕刂(dao)其三(san)篇。
《卜宅篇》曰：
《易》称“上古穴居(ju)(ju)而(er)野(ye)处(chu)，后(hou)世圣人易之(zhi)(zhi)以宫(gong)室。盖(gai)取诸(zhu)《大壮(zhuang)》”。殷(yin)、周(zhou)时(shi)有卜(bu)择之(zhi)(zhi)文，《诗(shi)》称“相(xiang)(xiang)其(qi)阴(yin)阳”，《书》卜(bu)洛食。近世乃(nai)有五姓(xing)，谓(wei)宫(gong)也(ye)(ye)，商(shang)也(ye)(ye)，角(jiao)也(ye)(ye)，徵也(ye)(ye)，羽也(ye)(ye)，以为天(tian)下万物悉配属之(zhi)(zhi)，以处(chu)吉凶，然言(yan)皆(jie)不类(lei)。如张、王(wang)为商(shang)，武、庾为羽，是以音(yin)相(xiang)(xiang)谐附；至柳为宫(gong)，赵为角(jiao)，则又不然。其(qi)间一(yi)姓(xing)而(er)两(liang)属，复姓(xing)数字不得所(suo)(suo)归(gui)。是直野(ye)人巫师说尔(er)。按《堪舆(yu)经》，黄(huang)帝(di)对天(tian)老，始言(yan)五姓(xing)。且黄(huang)帝(di)时(shi)独(du)姬、姜数姓(xing)耳，后(hou)世赐族(zu)者(zhe)浸多，然管、蔡(cai)、郕、霍、鲁、卫、毛、聃(dan)、郜、雍、曹(cao)、滕、毕、原、酆、郇本之(zhi)(zhi)姬姓(xing)，孔、殷(yin)、宋、华、向、萧、亳、皇甫本之(zhi)(zhi)子姓(xing)，至因官命氏(shi)，因邑赐族(zu)，本同(tong)末异，叵为配宫(gong)商(shang)哉？春秋(qiu)以陈(chen)、卫、秦为水姓(xing)，齐(qi)、郑、宋为火姓(xing)，或所(suo)(suo)出之(zhi)(zhi)祖，所(suo)(suo)分(fen)之(zhi)(zhi)星，所(suo)(suo)居(ju)(ju)之(zhi)(zhi)地，以著由来，非(fei)宫(gong)、商(shang)、角(jiao)、徵、羽相(xiang)(xiang)管摄(she)也(ye)(ye)。
《禄命篇》曰：
汉(han)宋(song)忠(zhong)、贾谊讥司马(ma)(ma)(ma)季(ji)主曰：“卜筮者高(gao)(gao)人禄(lu)命(ming)(ming)(ming)，以(yi)(yi)悦人心；矫言祸(huo)福，以(yi)(yi)规人财。”王充(chong)曰：“见骨(gu)体(ti)(ti)，知(zhi)命(ming)(ming)(ming)禄(lu)；见命(ming)(ming)(ming)禄(lu)，知(zhi)骨(gu)体(ti)(ti)。”此则言禄(lu)命(ming)(ming)(ming)尚(shang)矣。推(tui)索本原(yuan)，固不(bu)其(qi)然。“积(ji)善之(zhi)家，必(bi)有(you)(you)(you)余庆”，岂建(jian)禄(lu)而(er)后吉乎？“积(ji)恶之(zhi)家，必(bi)有(you)(you)(you)余殃”，岂劫杀而(er)后灾乎？“皇(huang)天无亲(qin)(qin)，常与善人”，天人之(zhi)交如影响。“有(you)(you)(you)夏多罪，天命(ming)(ming)(ming)剿绝(jue)”；宋(song)景脩(xiu)德，妖(yao)星(xing)退舍。“学(xue)也禄(lu)在(zai)某中”，不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)当(dang)建(jian)学(xue)。文王忧勤损寿(shou)，非初(chu)值(zhi)空亡(wang)(wang)；长(zhang)(zhang)平(ping)坑降卒，非俱犯三(san)(san)刑；南阳(yang)多近亲(qin)(qin)，非俱当(dang)六合；历阳(yang)成湖，不(bu)共河魁；蜀郡炎(yan)火，不(bu)尽灾厄。世有(you)(you)(you)同建(jian)与禄(lu)，而(er)贵贱殊(shu)域；共命(ming)(ming)(ming)若胎，而(er)夭寿(shou)异(yi)科。鲁桓(huan)公六年七月(yue)(yue)，子(zi)同生(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)为庄(zhuang)公。按(an)历，岁(sui)(sui)在(zai)乙(yi)亥，月(yue)(yue)建(jian)申，然则值(zhi)禄(lu)空亡(wang)(wang)，据法(fa)(fa)(fa)应穷贱。又(you)(you)触句绞六害，偝驿马(ma)(ma)(ma)，身克驿马(ma)(ma)(ma)三(san)(san)刑，法(fa)(fa)(fa)无官(guan)。命(ming)(ming)(ming)火也，生(sheng)(sheng)(sheng)当(dang)病乡，法(fa)(fa)(fa)曰“为人尪弱矬(cuo)陋”，而(er)《诗(shi)》言庄(zhuang)公曰：“猗嗟昌兮，颀而(er)长(zhang)(zhang)兮。美目扬(yang)兮，巧趋(qu)跄兮。”唯向命(ming)(ming)(ming)一物，法(fa)(fa)(fa)当(dang)寿(shou)，而(er)公薨(hong)止四十(shi)五(wu)。一不(bu)验。秦昭襄王四十(shi)八年，始皇(huang)帝(di)生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)正月(yue)(yue)，故名政。是(shi)岁(sui)(sui)壬(ren)寅正月(yue)(yue)，命(ming)(ming)(ming)偝禄(lu)，于(yu)法(fa)(fa)(fa)无官(guan)，假得(de)禄(lu)，奴婢应少(shao)(shao)。又(you)(you)破驿马(ma)(ma)(ma)三(san)(san)刑，身克驿马(ma)(ma)(ma)，法(fa)(fa)(fa)望官(guan)不(bu)到。命(ming)(ming)(ming)金也，正月(yue)(yue)为绝(jue)，无始有(you)(you)(you)终，老而(er)吉。又(you)(you)建(jian)命(ming)(ming)(ming)生(sheng)(sheng)(sheng)，法(fa)(fa)(fa)当(dang)寿(shou)，帝(di)崩时不(bu)过五(wu)十(shi)。二不(bu)验。汉(han)武帝(di)以(yi)(yi)乙(yi)酉岁(sui)(sui)七月(yue)(yue)七日平(ping)旦生(sheng)(sheng)(sheng)，当(dang)禄(lu)空亡(wang)(wang)，于(yu)法(fa)(fa)(fa)无官(guan)。虽(sui)(sui)向驿马(ma)(ma)(ma)，乃(nai)隔四辰，法(fa)(fa)(fa)少(shao)(shao)无官(guan)，老而(er)吉；武帝(di)即位(wei)，年十(shi)六，末年户口减(jian)耗。三(san)(san)不(bu)验。后魏高(gao)(gao)祖(zu)(zu)孝(xiao)文皇(huang)帝(di)生(sheng)(sheng)(sheng)皇(huang)兴(xing)元(yuan)年八月(yue)(yue)，是(shi)岁(sui)(sui)丁未(wei)，为偝禄(lu)命(ming)(ming)(ming)与驿马(ma)(ma)(ma)三(san)(san)刑，身克驿马(ma)(ma)(ma)，于(yu)法(fa)(fa)(fa)无官(guan)。又(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)父(fu)(fu)死中，法(fa)(fa)(fa)不(bu)见父(fu)(fu)，而(er)孝(xiao)文受其(qi)父(fu)(fu)显祖(zu)(zu)之(zhi)禅。礼，君未(wei)逾年，不(bu)得(de)正位(wei)，故天子(zi)无父(fu)(fu)，事三(san)(san)老也。孝(xiao)文率天下生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)墓(mu)中，法(fa)(fa)(fa)宜嫡(di)(di)子(zi)，虽(sui)(sui)有(you)(you)(you)次(ci)子(zi)，当(dang)早卒，而(er)高(gao)(gao)祖(zu)(zu)长(zhang)(zhang)子(zi)先被(bei)弑，次(ci)子(zi)义隆(long)享国。又(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)祖(zu)(zu)禄(lu)下，法(fa)(fa)(fa)得(de)嫡(di)(di)孙财若禄(lu)；其(qi)孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。五(wu)不(bu)验。
《葬篇》曰：
《易(yi)》称：“古之(zhi)(zhi)(zhi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)者(zhe)(zhe)(zhe)，衣之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)薪，不(bu)(bu)封(feng)不(bu)(bu)树，丧期(qi)无数，后(hou)(hou)世(shi)(shi)圣人(ren)(ren)易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)棺郭。盖(gai)取(qu)诸《大(da)(da)过(guo)》。”《经(jing)》曰(yue)(yue)(yue)：“葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)者(zhe)(zhe)(zhe)，藏也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，欲(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)弗得(de)见也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”又(you)(you)曰(yue)(yue)(yue)：“卜其(qi)(qi)宅(zhai)兆，而(er)(er)安厝之(zhi)(zhi)(zhi)。”以(yi)是(shi)(shi)为(wei)(wei)感慕之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，魂(hun)神之(zhi)(zhi)(zhi)宅(zhai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。朝(chao)市贸迁(qian)不(bu)(bu)可(ke)(ke)知，石(shi)泉颓啮不(bu)(bu)可(ke)(ke)常，是(shi)(shi)其(qi)(qi)谋及(ji)卜筮，庶无后(hou)(hou)艰(jian)，斯则(ze)备于(yu)(yu)(yu)慎终之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。后(hou)(hou)代(dai)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)说出于(yu)(yu)(yu)巫(wu)史，一物(wu)有失，便谓(wei)(wei)灾及(ji)死生(sheng)，多(duo)为(wei)(wei)妨禁，以(yi)售其(qi)(qi)术，附(fu)妄(wang)凭妖，至其(qi)(qi)书(shu)乃有百二(er)十(shi)家(jia)。《春秋(qiu)》：“王者(zhe)(zhe)(zhe)七(qi)日(ri)(ri)(ri)(ri)而(er)(er)殡，七(qi)月(yue)而(er)(er)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)；诸侯五(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)(ri)而(er)(er)殡，五(wu)(wu)(wu)月(yue)而(er)(er)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)；大(da)(da)夫三(san)月(yue)，士庶人(ren)(ren)逾月(yue)而(er)(er)已。”贵贱不(bu)(bu)同，礼(li)亦异数。此(ci)直为(wei)(wei)赴(fu)吊远近(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)期(qi)，量(liang)事(shi)(shi)(shi)制法(fa)(fa)。故先(xian)期(qi)而(er)(er)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)怀(huai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；后(hou)(hou)期(qi)不(bu)(bu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)殆礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)则(ze)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)有定(ding)期(qi)，不(bu)(bu)择(ze)(ze)年与月(yue)，一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)曰(yue)(yue)(yue)：“丁巳(si)，葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)定(ding)公(gong)，雨(yu)，不(bu)(bu)克葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，至于(yu)(yu)(yu)戊(wu)午(wu)襄事(shi)(shi)(shi)。”君子(zi)善之(zhi)(zhi)(zhi)。《礼(li)》“卜先(xian)远日(ri)(ri)(ri)(ri)”者(zhe)(zhe)(zhe)，自末(mo)而(er)(er)进(jin)，避(bi)不(bu)(bu)怀(huai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今法(fa)(fa)己亥日(ri)(ri)(ri)(ri)用葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)最凶(xiong)，春秋(qiu)是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)者(zhe)(zhe)(zhe)二(er)十(shi)余族。此(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)不(bu)(bu)择(ze)(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)，二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《礼(li)》：“周尚(shang)赤，大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)用旦；殷(yin)尚(shang)白(bai)，大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)用日(ri)(ri)(ri)(ri)中；夏尚(shang)黑，大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)用昏。”大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)何？丧礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)直取(qu)当代(dai)所(suo)尚(shang)，而(er)(er)不(bu)(bu)择(ze)(ze)时早晚也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑卿子(zi)产及(ji)子(zi)太叔葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)简(jian)公(gong)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)，司墓(mu)(mu)大(da)(da)夫室(shi)当柩路，若坏其(qi)(qi)室(shi)，即平旦而(er)(er)堋；不(bu)(bu)坏其(qi)(qi)室(shi)，即日(ri)(ri)(ri)(ri)中而(er)(er)堋。子(zi)产不(bu)(bu)欲(yu)(yu)坏室(shi)，欲(yu)(yu)待日(ri)(ri)(ri)(ri)中。子(zi)太叔曰(yue)(yue)(yue)：“若日(ri)(ri)(ri)(ri)中而(er)(er)堋，恐久劳诸侯大(da)(da)夫来会葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)者(zhe)(zhe)(zhe)。”然子(zi)产、太叔不(bu)(bu)问时之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)失，惟论人(ren)(ren)事(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)否(fou)而(er)(er)已。曾子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)逢日(ri)(ri)(ri)(ri)蚀(shi)，舍于(yu)(yu)(yu)路左，待明而(er)(er)行。”所(suo)以(yi)备非常也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按法(fa)(fa)，葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)家(jia)多(duo)取(qu)乾、艮二(er)时，乃近(jin)夜半，文与礼(li)乖。此(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)不(bu)(bu)择(ze)(ze)时，三(san)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《经(jing)》曰(yue)(yue)(yue)：“立身行道，扬名于(yu)(yu)(yu)后(hou)(hou)世(shi)(shi)，以(yi)显父母。”《易(yi)》谓(wei)(wei)：“圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)宝曰(yue)(yue)(yue)位，何以(yi)守(shou)位曰(yue)(yue)(yue)仁。”而(er)(er)法(fa)(fa)曰(yue)(yue)(yue)：“官(guan)爵(jue)富贵，葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)可(ke)(ke)致也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；年寿修促，子(zi)姓(xing)(xing)蕃衍，葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)可(ke)(ke)招也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”夫日(ri)(ri)(ri)(ri)慎一日(ri)(ri)(ri)(ri)，泽及(ji)无疆；德则(ze)不(bu)(bu)建，而(er)(er)祚(zuo)乃无永。臧孙有后(hou)(hou)于(yu)(yu)(yu)鲁，不(bu)(bu)闻葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)得(de)吉(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；若敖绝祀(si)于(yu)(yu)(yu)荆，不(bu)(bu)闻葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)得(de)凶(xiong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)有吉(ji)凶(xiong)不(bu)(bu)可(ke)(ke)信(xin)，四(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今法(fa)(fa)皆据(ju)五(wu)(wu)(wu)姓(xing)(xing)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)。古之(zhi)(zhi)(zhi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，并在国(guo)都之(zhi)(zhi)(zhi)北，赵(zhao)氏之(zhi)(zhi)(zhi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，在九原(yuan)，汉家(jia)山陵，或散处诸域，又(you)(you)何上利(li)下利(li)、大(da)(da)墓(mu)(mu)小墓(mu)(mu)为(wei)(wei)哉？然刘之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)孙，本支(zhi)不(bu)(bu)绝，赵(zhao)后(hou)(hou)与六国(guo)等王。此(ci)则(ze)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)用五(wu)(wu)(wu)姓(xing)(xing)不(bu)(bu)可(ke)(ke)信(xin)，五(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。且人(ren)(ren)有初贱而(er)(er)后(hou)(hou)贵、始泰(tai)而(er)(er)终否(fou)者(zhe)(zhe)(zhe)。子(zi)文为(wei)(wei)令尹，三(san)仕三(san)已，展(zhan)禽三(san)黜于(yu)(yu)(yu)士师。彼冢墓(mu)(mu)已定(ding)而(er)(er)不(bu)(bu)改(gai)，此(ci)名位不(bu)(bu)常，何也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？故知荣辱升降，事(shi)(shi)(shi)关诸人(ren)(ren)，而(er)(er)不(bu)(bu)由(you)(you)于(yu)(yu)(yu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，六也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)为(wei)(wei)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)巫(wu)所(suo)欺，忘擗(pi)踊荼毒，以(yi)期(qi)徼(jiao)幸。由(you)(you)是(shi)(shi)相茔陇，希官(guan)爵(jue)；择(ze)(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)时，规财利(li)。谓(wei)(wei)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)不(bu)(bu)哭，欣然而(er)(er)受吊；谓(wei)(wei)同属不(bu)(bu)得(de)临圹，吉(ji)服避(bi)送(song)其(qi)(qi)亲。诡斁(yi)礼(li)俗(su)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)法(fa)(fa)，七(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
帝(di)又诏造(zao)《方域图》及教(jiao)飞骑战阵图，屡称旨。擢太(tai)常丞。麟德中，以太(tai)子(zi)司更大夫卒(zu)。生平豫修(xiu)书及著述(shu)甚多。
子方毅，七岁能诵经。太(tai)宗闻其敏，召见，奇之(zhi)，赐(ci)束帛。长为右卫铠曹参(can)军(jun)。母丧，以(yi)(yi)毁(hui)卒。布车从母葬(zang)，通(tong)人郎余令以(yi)(yi)白粥、玄酒、生刍祭路隅(yu)，世共哀之(zhi)。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪(hong)人(ren)。其(qi)先(xian)居新城，六世祖(zu)太乐，当(dang)齐时。兄弟竞豪亻(ren)桀(jie)，梁(liang)武帝(di)命(ming)为郡(jun)司马(ma)。父(fu)元敬，世高(gao)赀，岁饥(ji)，出粟万石(shi)赈(zhen)乡(xiang)里。举(ju)明经(jing)，调文林郎。
子(zi)昂十八未知(zhi)书(shu)，以(yi)富(fu)家(jia)子(zi)，尚气(qi)决(jue)，弋博自如。它日入乡校，感悔(hui)，即(ji)痛(tong)修饬。文(wen)明初(chu)，举进士。时高宗崩，将迁(qian)梓宫长安，于(yu)是，关(guan)中(zhong)无岁，子(zi)昂盛(sheng)言东都胜垲，可营山陵。上书(shu)曰(yue)：
“臣闻秦据咸(xian)阳(yang)，汉都长(zhang)安，山河(he)为(wei)(wei)固(gu)，而(er)天下服者，以北(bei)假胡、宛之(zhi)(zhi)利，南资巴、蜀(shu)之(zhi)(zhi)饶，转关东(dong)之(zhi)(zhi)粟，而(er)收(shou)山西之(zhi)(zhi)宝，长(zhang)羁(ji)利策，横(heng)制宇(yu)宙(zhou)。今则(ze)不(bu)然，燕、代(dai)迫匈奴，巴、陇(long)婴吐蕃，西老千里赢粮，北(bei)丁十五乘(cheng)塞，岁月奔命，秦之(zhi)(zhi)首(shou)尾不(bu)完，所余独三辅(fu)间耳。顷遭荒(huang)馑(jin)，百姓荐饥，薄河(he)而(er)右，惟有赤地；循陇(long)以北(bei)，不(bu)逢青(qing)草。父兄转徙，妻子流(liu)离。赖(lai)天悔祸，去年薄稔(ren)，羸耗之(zhi)(zhi)余，几不(bu)沉(chen)命。然流(liu)亡未还，白(bai)骨纵横(heng)，阡(qian)陌无主，至于蓄积，犹可哀伤。陛下以先帝遗意，方(fang)大驾长(zhang)驱(qu)，按节西京，千乘(cheng)万骑(qi)，何从(cong)仰(yang)给？山陵穿复，必(bi)资徒(tu)役，率癯(qu)弊之(zhi)(zhi)众，兴数万之(zhi)(zhi)军，调(diao)发近畿，督抶(chi)稚老，铲(chan)山辇石，驱(qu)以就功(gong)，春作(zuo)无时，何望有秋(qiu)？雕氓遗噍，再罹艰苦(ku)，有不(bu)堪(kan)其(qi)困，则(ze)逸为(wei)(wei)盗贼，揭梃叫呼，可不(bu)深图哉！
且天(tian)子以(yi)四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂(qi)爱夷裔(yi)而(er)鄙(bi)中国耶？示无(wu)外也。周平王、汉光(guang)武(wu)都洛，而(er)山陵(ling)寝庙(miao)并在西土者，实以(yi)时(shi)有不可，故(gu)遗小存大(da)，去祸取福也。今景山崇秀，北对(dui)嵩、邙，右眄汝、海，祝(zhu)融(rong)、太(tai)昊之(zhi)(zhi)故(gu)墟在焉。园(yuan)陵(ling)之(zhi)(zhi)美，复何以(yi)加？且太(tai)原廥巨(ju)万之(zhi)(zhi)仓(cang)，洛口储天(tian)下之(zhi)(zhi)粟，乃欲舍而(er)不顾，傥鼠(shu)窃狗盗(dao)，西入(ru)陕郊，东犯虎牢。取敖(ao)仓(cang)一抔粟，陛下何与(yu)遏之(zhi)(zhi)？
武后(hou)奇其才，召(zhao)见金华殿。子昂貌柔野，少威仪，而占(zhan)对慷慨，擢麟台正(zheng)字。
垂(chui)拱(gong)初，诏问群臣“调元(yuan)气当以(yi)何(he)道？”子昂(ang)因是劝后(hou)兴明堂(tang)、大学，即上言(yan)：
臣闻之(zhi)于(yu)(yu)(yu)师曰：“元气(qi)，天(tian)地之(zhi)始，万物之(zhi)祖，王政之(zhi)大端(duan)也。天(tian)地莫大于(yu)(yu)(yu)阴阳(yang)，万物莫灵于(yu)(yu)(yu)人(ren)，王政莫先(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)安人(ren)。故人(ren)安则(ze)(ze)(ze)阴阳(yang)和(he)，阴阳(yang)和(he)则(ze)(ze)(ze)天(tian)地平，天(tian)地平则(ze)(ze)(ze)元气(qi)正(zheng)。先(xian)(xian)王以(yi)人(ren)之(zhi)通于(yu)(yu)(yu)天(tian)也，于(yu)(yu)(yu)是养(yang)成群生，顺天(tian)德(de)，使人(ren)乐其(qi)业(ye)，甘其(qi)食(shi)，美其(qi)服，然后(hou)天(tian)瑞(rui)降(jiang)，地符升，风雨时，草木茂遂。故颛顼、唐、虞(yu)不(bu)敢(gan)荒宁，其(qi)《书》曰：“百(bai)(bai)姓昭(zhao)明，协和(he)万邦，黎人(ren)于(yu)(yu)(yu)变(bian)时雍。乃(nai)命羲和(he)，钦若昊(hao)(hao)天(tian)，历象日月(yue)星辰(chen)，敬授(shou)人(ren)时。”和(he)之(zhi)得(de)也。夏(xia)、商(shang)之(zhi)衰(shuai)，桀(jie)、纣昏暴(bao)，阴阳(yang)乖(guai)行，天(tian)地震怒，山川(chuan)神鬼(gui)，发妖(yao)见灾，疾疫大兴，终以(yi)灭亡，和(he)之(zhi)失(shi)也。迨周文、武创(chuang)业(ye)，诚信忠厚加于(yu)(yu)(yu)百(bai)(bai)姓，故成、康刑措四十余年，天(tian)人(ren)方和(he)。而(er)幽、厉乱常，苛慝暴(bao)虐(nve)，诟(gou)黩天(tian)地，川(chuan)冢(zhong)沸崩，人(ren)用(yong)愁怨(yuan)。其(qi)《诗》曰：“昊(hao)(hao)天(tian)不(bu)惠(hui)，降(jiang)此大戾(li)”，不(bu)先(xian)(xian)不(bu)后(hou)，为(wei)(wei)虐(nve)为(wei)(wei)瘵，顾(gu)不(bu)哀哉！近隋炀帝恃四海之(zhi)富，凿渠决河(he)，自伊、洛属之(zhi)扬州，疲(pi)生人(ren)之(zhi)力，泄天(tian)地之(zhi)藏(zang)，中国(guo)之(zhi)难起，故身死(si)人(ren)手(shou)，宗庙为(wei)(wei)墟。逆元气(qi)之(zhi)理也。臣观祸乱之(zhi)动(dong)，天(tian)人(ren)之(zhi)际，先(xian)(xian)师之(zhi)说，昭(zhao)然著明，不(bu)可欺也。
陛(bi)下(xia)含(han)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德，日月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)，眇然远(yuan)思，欲求太和(he)，此伏(fu)羲氏(shi)所以(yi)为(wei)三皇首也。昔者(zhe)，天(tian)皇大帝(di)揽元符，东封太山，然未建明(ming)(ming)堂，享上帝(di)，使万世鸿业阙而不昭(zhao)，殆留此盛德，以(yi)发挥陛(bi)下(xia)哉(zai)！臣(chen)(chen)谓和(he)元气，睦人(ren)伦，舍此则(ze)(ze)无以(yi)为(wei)也。昔黄帝(di)合(he)宫(gong)，有(you)虞总期，尧衢室(shi)，夏世室(shi)，皆所以(yi)调元气，治阴(yin)(yin)阳也。臣(chen)(chen)闻明(ming)(ming)堂有(you)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，阴(yin)(yin)阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)统(tong)，二(er)(er)十(shi)(shi)四气、八风(feng)、十(shi)(shi)二(er)(er)月、四时、五行、二(er)(er)十(shi)(shi)八宿，莫(mo)不率备。王者(zhe)政(zheng)失则(ze)(ze)灾，政(zheng)顺则(ze)(ze)祥。臣(chen)(chen)愿陛(bi)下(xia)为(wei)唐恢(hui)万世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业，相国南(nan)郊，建明(ming)(ming)堂，与天(tian)下(xia)更始，按《周(zhou)礼》、《月令》而成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。乃(nai)月孟春，乘鸾辂，驾苍龙，朝在三公、九(jiu)卿、大夫于青阳左个，负斧扆(yi)，冯玉几，听天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)。躬藉田、亲蚕以(yi)劝(quan)农(nong)桑(sang)，养(yang)三老、五更以(yi)教孝悌(ti)，明(ming)(ming)讼恤狱以(yi)息淫刑，脩文(wen)德以(yi)止干戈，察(cha)孝廉(lian)以(yi)除贪吏。后宫(gong)非妃嫔御女者(zhe)，出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；珠玉锦绣、雕琢伎巧无益者(zhe)，弃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；巫鬼淫祀(si)营(ying)惑于人(ren)者(zhe)，禁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。臣(chen)(chen)谓不数期且(qie)见(jian)太平云。
又言：
陛下方(fang)兴大(da)化，而太学(xue)(xue)久废(fei)，堂皇埃芜，《诗》、《书》不(bu)(bu)闻，明诏尚未(wei)及(ji)之(zhi)，愚臣(chen)(chen)所以私(si)恨也(ye)。太学(xue)(xue)者(zhe)，政教(jiao)之(zhi)地也(ye)，君臣(chen)(chen)上下之(zhi)取则也(ye)，俎(zu)豆揖让之(zhi)所兴也(ye)，天子(zi)(zi)(zi)于(yu)此得贤臣(chen)(chen)焉(yan)。今委而不(bu)(bu)论，虽欲(yu)睦人(ren)伦，兴治纲，失之(zhi)本而求之(zhi)末，不(bu)(bu)可(ke)得也(ye)。“君子(zi)(zi)(zi)三(san)年不(bu)(bu)为(wei)礼(li)，礼(li)必坏，三(san)年不(bu)(bu)为(wei)乐(le)，乐(le)必崩”，奈何为(wei)天下而轻礼(li)乐(le)哉？愿引(yin)胄(zhou)子(zi)(zi)(zi)使归太学(xue)(xue)，国家之(zhi)大(da)务(wu)不(bu)(bu)可(ke)废(fei)已。
后(hou)召见，赐笔札中书省(sheng)，令条上利害。子昂(ang)对三事。其一言：
九道(dao)出(chu)(chu)大(da)使(shi)(shi)(shi)巡按(an)天(tian)下(xia)，申(shen)黜陟(zhi)(zhi)，求人(ren)瘼，臣谓计有未尽也。且(qie)陛下(xia)发使(shi)(shi)(shi)，必欲使(shi)(shi)(shi)百(bai)姓知天(tian)子夙夜忧勤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，群臣知考绩而(er)任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，奸(jian)暴不(bu)(bu)逞知将除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，则莫如(ru)择(ze)仁(ren)可(ke)以恤孤、明(ming)可(ke)以振滞、刚不(bu)(bu)避强御、智足以照奸(jian)者(zhe)(zhe)，然后以为使(shi)(shi)(shi)，故輶轩未动(dong)，而(er)天(tian)下(xia)翘然待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。今使(shi)(shi)(shi)且(qie)未出(chu)(chu)，道(dao)路(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)皆已指(zhi)笑(xiao)，欲望进贤下(xia)不(bu)(bu)肖，岂可(ke)得(de)邪？宰(zai)相奉诏书，有遣使(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，无任使(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实。使(shi)(shi)(shi)愈出(chu)(chu)，天(tian)下(xia)愈弊，徒令百(bai)姓治道(dao)路(lu)(lu)，送往迎来，不(bu)(bu)见其益也。臣愿陛下(xia)更选(xuan)有威重风概为众推者(zhe)(zhe)，因(yin)御前殿，以使(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谆(zhun)谆(zhun)戒敕(chi)所以出(chu)(chu)使(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，乃授以节。自京师及(ji)州县(xian)，登(deng)拔(ba)才(cai)良，求人(ren)瘼，宣布上意(yi)，令若家见而(er)户晓。昔尧、舜(shun)不(bu)(bu)下(xia)席而(er)化天(tian)下(xia)，盖(gai)黜陟(zhi)(zhi)幽明(ming)能折衷(zhong)者(zhe)(zhe)。陛下(xia)知难得(de)人(ren)，则不(bu)(bu)如(ru)少(shao)出(chu)(chu)使(shi)(shi)(shi)。彼烦数(shu)(shu)而(er)无益于化，是烹小鲜而(er)数(shu)(shu)挠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。
其二言：
刺史(shi)、县(xian)(xian)令，政(zheng)教之(zhi)(zhi)首。陛下布(bu)德泽(ze)，下诏书，必待刺史(shi)、县(xian)(xian)令谨宣(xuan)而(er)奉(feng)行之(zhi)(zhi)。不得(de)(de)(de)其(qi)(qi)人(ren)，则委弃有司，挂(gua)墙屋耳，百姓(xing)安得(de)(de)(de)知之(zhi)(zhi)？一(yi)州得(de)(de)(de)才(cai)刺史(shi)，十万(wan)户(hu)赖其(qi)(qi)福；得(de)(de)(de)不才(cai)刺史(shi)，十万(wan)户(hu)受其(qi)(qi)困。国家兴衰，在此职也。今(jin)吏(li)部调县(xian)(xian)令如(ru)补(bu)一(yi)尉，但计资考，不求贤良。有如(ru)不次(ci)用人(ren)，则天下嚣然(ran)相谤矣，狃于常而(er)不变也。故庸人(ren)皆任县(xian)(xian)令，教化(hua)之(zhi)(zhi)陵(ling)迟(chi)，顾不甚哉！
其三言：
天下(xia)有(you)危机(ji)，祸福因之而生(sheng)。机(ji)静(jing)则有(you)福，动(dong)则有(you)祸，百姓安(an)则乐生(sheng)，不(bu)安(an)则轻(qing)生(sheng)者(zhe)是也。今军旅之弊，夫(fu)妻(qi)不(bu)得安(an)，父(fu)子不(bu)相养(yang)，五六年矣。自剑(jian)南尽河(he)、陇，山东(dong)由青、徐(xu)、曹、汴，河(he)北举沧、瀛、赵、鄚，或(huo)困水旱(han)，或(huo)顿兵疫，死(si)亡流离略尽，尚赖(lai)陛(bi)下(xia)悯(min)其(qi)失(shi)职(zhi)，凡(fan)兵戍调发，一切罢之，使人得妻(qi)子相见，父(fu)兄相保，可谓能(neng)静(jing)其(qi)机(ji)也。然臣恐将相有(you)贪夷狄利，以(yi)广地强武说陛(bi)下(xia)者(zhe)，欲动(dong)其(qi)机(ji)，机(ji)动(dong)则祸构。宜脩(xiu)文德，去(qu)刑罚，劝农桑，以(yi)息(xi)疲民。蛮夷知(zhi)中国(guo)有(you)圣王(wang)，必累译至矣。
于时，吐蕃、九姓叛，诏田扬名发(fa)金山道十(shi)姓兵讨之。十(shi)姓君长以三万骑战，有功(gong)，遂请入(ru)朝。后责其尝(chang)不(bu)奉命擅(shan)破回纥，不(bu)听。子昂(ang)上(shang)疏曰：
国(guo)(guo)家(jia)能制十(shi)(shi)姓(xing)者，繇九(jiu)姓(xing)强大，臣服中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)，故势(shi)微弱，委命(ming)(ming)下吏。今(jin)九(jiu)姓(xing)叛(pan)亡，北蕃(fan)(fan)丧乱(luan)，君长无主，回纥(he)残(can)破(po)，碛北诸姓(xing)已非国(guo)(guo)有，欲犄角亡叛(pan)，唯金山诸蕃(fan)(fan)共为形势(shi)。有司乃以扬(yang)名擅破(po)回纥(he)，归十(shi)(shi)姓(xing)之(zhi)罪，拒而遣还，不(bu)使入朝，恐非羁戎之(zhi)长策也。夫戎有鸟(niao)兽心，亲(qin)之(zhi)则顺(shun)，疑之(zhi)则乱(luan)，今(jin)阻其(qi)善(shan)意，则十(shi)(shi)姓(xing)内无国(guo)(guo)家(jia)亲(qin)信之(zhi)恩，外有回纥(he)报仇之(zhi)患(huan)，怀不(bu)自(zi)安，鸟(niao)骇狼顾，则河西诸蕃(fan)(fan)自(zi)此拒命(ming)(ming)矣(yi)。且夷狄(di)相攻，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)之(zhi)福。今(jin)回纥(he)已破(po)，既(ji)无可言；十(shi)(shi)姓(xing)非罪，又不(bu)当绝(jue)。罪止扬(yang)名，足以慰其(qi)酋领矣(yi)。
近诏同城权置(zhi)安(an)北(bei)(bei)府(fu)，其(qi)地当(dang)碛(qi)南口，制匈(xiong)奴之(zhi)冲，常为剧镇(zhen)。臣顷闻碛(qi)北(bei)(bei)突(tu)厥之(zhi)归者已千(qian)余(yu)帐，来者未(wei)止，甘州降户四千(qian)帐，亦置(zhi)同城。今碛(qi)北(bei)(bei)丧乱、荒(huang)馑之(zhi)余(yu)，无所存仰，陛下开府(fu)招纳，诚覆全戎狄之(zhi)仁也(ye)。然同城本无储峙，而降附蕃落(luo)不(bu)免寒饥，更相劫掠。今安(an)北(bei)(bei)有(you)(you)(you)官牛(niu)羊六千(qian)，粟(su)麦万斛，城孤兵少，降者日众，不(bu)加救恤，盗(dao)劫日多。夫人情以(yi)(yi)求生为急，今有(you)(you)(you)粟(su)麦牛(niu)羊为之(zhi)饵，而不(bu)救其(qi)死，安(an)得(de)不(bu)为盗(dao)乎？盗(dao)兴(xing)则(ze)安(an)北(bei)(bei)不(bu)全，甘、凉以(yi)(yi)往，跷以(yi)(yi)待陷，后为边患，祸(huo)未(wei)可(ke)量。是则(ze)诱使(shi)乱，诲之(zhi)盗(dao)也(ye)。且夷狄代有(you)(you)(you)雄(xiong)亻(ren)桀，与中(zhong)国(guo)抗，有(you)(you)(you)如勃(bo)起，招合(he)遗散，众将系兴(xing)，此国(guo)家大机，不(bu)可(ke)失也(ye)。
又谓：
河(he)西(xi)诸(zhu)州(zhou)，军兴以(yi)来，公私储蓄(xu)，尤可嗟(jie)痛(tong)。凉州(zhou)岁食六万斛(hu)，屯(tun)田所(suo)收不(bu)(bu)能偿垦(ken)。陛下欲制河(he)西(xi)，定乱戎，此州(zhou)空虚，未可动也。甘(gan)州(zhou)所(suo)积四(si)十万斛(hu)，观其山(shan)川，诚河(he)西(xi)喉咽地，北当九(jiu)姓(xing)，南逼(bi)吐(tu)蕃，奸回不(bu)(bu)测，伺我边罅。故(gu)甘(gan)州(zhou)地广粟多，左右受敌(di)，但户止三千，胜兵(bing)者少，屯(tun)田广夷，仓庾丰衍，瓜、肃以(yi)西(xi)，皆(jie)仰其餫，一旬不(bu)(bu)往，士(shi)已(yi)枵饥。是河(he)西(xi)之命(ming)系于(yu)甘(gan)州(zhou)矣。且其四(si)十余屯(tun)，水泉(quan)良沃，不(bu)(bu)待(dai)天时，岁取二十万斛(hu)，但人力寡乏(fa)，未尽垦(ken)发。异时吐(tu)番不(bu)(bu)敢东侵者，繇甘(gan)、凉士(shi)马强盛，以(yi)振其入。今甘(gan)州(zhou)积粟万计，兵(bing)少不(bu)(bu)足以(yi)制贼，若(ruo)吐(tu)蕃敢大入，燔蓄(xu)谷，蹂诸(zhu)屯(tun)，则河(he)西(xi)诸(zhu)州(zhou)，我何(he)以(yi)守？宜益屯(tun)兵(bing)，外得以(yi)防盗，内(nei)得以(yi)营农，取数年之收，可饱士(shi)百万，则天兵(bing)所(suo)临，何(he)求不(bu)(bu)得哉？
其(qi)后吐蕃果入寇，终后世为边患(huan)最甚。
后方谋开蜀山(shan)，由雅(ya)州道翦(jian)生羌，因(yin)以袭吐(tu)蕃。子昂上书以七验(yan)谏(jian)止(zhi)之，曰：
臣闻(wen)乱(luan)(luan)生(sheng)必由于怨(yuan)。雅州(zhou)羌(qiang)未尝一(yi)(yi)日(ri)为(wei)(wei)盗(dao)，今无罪蒙(meng)戮(lu)，怨(yuan)必甚(shen)，怨(yuan)甚(shen)则蜂骇且(qie)亡(wang)，而边(bian)邑连兵(bing)(bing)(bing)，守备(bei)不(bu)(bu)(bu)解，蜀(shu)(shu)(shu)之祸(huo)构矣(yi)。东汉丧(sang)败，乱(luan)(luan)始诸羌(qiang)，一(yi)(yi)验(yan)也。吐(tu)蕃(fan)黠狯，抗天(tian)(tian)(tian)诛(zhu)者二十余年(nian)。前(qian)日(ri)薛仁贵、郭待封以(yi)(yi)(yi)(yi)十万(wan)众(zhong)败大(da)(da)非川，一(yi)(yi)甲不(bu)(bu)(bu)返；李敬玄、刘审(shen)礼举(ju)十八万(wan)众(zhong)困青海，身执贼廷，关、陇为(wei)(wei)空。今乃欲(yu)建李处(chu)一(yi)(yi)为(wei)(wei)上将，驱疲兵(bing)(bing)(bing)袭不(bu)(bu)(bu)可(ke)幸(xing)之吐(tu)蕃(fan)，举(ju)为(wei)(wei)贼笑(xiao)，二验(yan)也。夫(fu)事(shi)(shi)有(you)求利(li)(li)而得(de)(de)(de)害者。昔蜀(shu)(shu)(shu)与(yu)中国不(bu)(bu)(bu)通，秦(qin)以(yi)(yi)(yi)(yi)金牛、美女啖(dan)蜀(shu)(shu)(shu)侯，侯使(shi)五丁力(li)士栈(zhan)褒斜，凿通谷，迎秦(qin)之馈。秦(qin)随(sui)以(yi)(yi)(yi)(yi)兵(bing)(bing)(bing)，而地(di)入(ru)中州(zhou)，三(san)验(yan)也。吐(tu)蕃(fan)爱蜀(shu)(shu)(shu)富，思(si)盗(dao)之矣(yi)，徒以(yi)(yi)(yi)(yi)障队隘绝，顿饿喙不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)噬。今撤(che)山(shan)羌(qiang)，开阪(ban)险，使(shi)贼得(de)(de)(de)收奔亡(wang)以(yi)(yi)(yi)(yi)攻边(bian)，是除道待贼，举(ju)蜀(shu)(shu)(shu)以(yi)(yi)(yi)(yi)遗之，四(si)验(yan)也。蜀(shu)(shu)(shu)为(wei)(wei)西南一(yi)(yi)都会，国之宝府，又(you)人(ren)富粟多，浮江而下，可(ke)济中国。今图(tu)侥幸(xing)之利(li)(li)，以(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)西羌(qiang)，得(de)(de)(de)羌(qiang)地(di)不(bu)(bu)(bu)足耕，得(de)(de)(de)羌(qiang)财不(bu)(bu)(bu)足富。是过(guo)杀(sha)无辜之众(zhong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)伤陛下之仁，五验(yan)也。蜀(shu)(shu)(shu)所恃，有(you)险也；蜀(shu)(shu)(shu)所安(an)，无役(yi)(yi)(yi)(yi)也。今开蜀(shu)(shu)(shu)险，役(yi)(yi)(yi)(yi)蜀(shu)(shu)(shu)人(ren)，险开则便寇，人(ren)役(yi)(yi)(yi)(yi)则伤财。臣恐(kong)未及见(jian)羌(qiang)，而奸(jian)盗(dao)在其中矣(yi)。异时(shi)益州(zhou)长(zhang)史(shi)李崇(chong)真(zhen)托言吐(tu)蕃(fan)寇松州(zhou)，天(tian)(tian)(tian)子为(wei)(wei)盛军师，趣(qu)转(zhuan)饷以(yi)(yi)(yi)(yi)备(bei)之。不(bu)(bu)(bu)三(san)年(nian)，巴、蜀(shu)(shu)(shu)大(da)(da)困，不(bu)(bu)(bu)见(jian)一(yi)(yi)贼，而崇(chong)真(zhen)奸(jian)赃已钜万(wan)。今得(de)(de)(de)非有(you)奸(jian)臣图(tu)利(li)(li)，复以(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)羌(qiang)为(wei)(wei)资？六验(yan)也。蜀(shu)(shu)(shu)士尪(wang)孱不(bu)(bu)(bu)知兵(bing)(bing)(bing)，一(yi)(yi)虏(lu)持矛，百人(ren)不(bu)(bu)(bu)敢当。若西戎不(bu)(bu)(bu)即破灭，臣见(jian)蜀(shu)(shu)(shu)之边(bian)垂且(qie)不(bu)(bu)(bu)守，而为(wei)(wei)羌(qiang)夷(yi)所暴(bao)，七验(yan)也。国家近废安(an)北，拔单于，弃龟(gui)兹、疏勒，天(tian)(tian)(tian)下以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)务(wu)仁不(bu)(bu)(bu)务(wu)广，务(wu)养不(bu)(bu)(bu)务(wu)杀(sha)，行太古三(san)皇事(shi)(shi)。今徇贪夫(fu)之议，诛(zhu)无罪之羌(qiang)，遗全蜀(shu)(shu)(shu)患，此(ci)臣所未谕。方(fang)山(shan)东饥(ji)，关陇弊，生(sheng)人(ren)流亡(wang)，诚陛下宁静(jing)思(si)和天(tian)(tian)(tian)人(ren)之时(shi)，安(an)可(ke)动甲兵(bing)(bing)(bing)、兴大(da)(da)役(yi)(yi)(yi)(yi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)自生(sheng)乱(luan)(luan)？又(you)西军失守，北屯不(bu)(bu)(bu)利(li)(li)，边(bian)人(ren)骇情(qing)，今复举(ju)舆(yu)师投(tou)不(bu)(bu)(bu)测，小(xiao)(xiao)人(ren)徒知议夷(yi)狄之利(li)(li)，非帝王(wang)至德(de)也。善(shan)为(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)下者，计(ji)大(da)(da)而不(bu)(bu)(bu)计(ji)小(xiao)(xiao)，务(wu)德(de)而不(bu)(bu)(bu)务(wu)刑，据安(an)念危，值利(li)(li)思(si)害。愿陛下审(shen)计(ji)之。
后(hou)复(fu)召(zhao)见(jian)，使论(lun)为(wei)政之要，适时(shi)不便(bian)者(zhe)，毋援上古，角空言(yan)。子昂乃奏(zou)八科(ke)：一措刑，二官人，三知贤，四去疑，五(wu)招谏(jian)，六劝赏，七息兵，八安宗子。其大榷(que)谓(wei)：
今百度已备，但刑急罔密，非为(wei)政之(zhi)(zhi)要。凡(fan)大人初制天(tian)下，必有凶(xiong)乱叛(pan)逆(ni)之(zhi)(zhi)人为(wei)我驱除，以明天(tian)诛。凶(xiong)叛(pan)已灭，则顺人情，赦(she)过宥(you)罪。盖刑以禁乱，乱静而(er)(er)刑息，不为(wei)承平设也。太平之(zhi)(zhi)人，乐德而(er)(er)恶刑，刑之(zhi)(zhi)所(suo)加，人必惨怛，故(gu)圣人贵措刑也。比大赦(she)，澡荡群罪，天(tian)下蒙庆，咸得自新。近(jin)日诏狱(yu)稍滋，钩捕(bu)支党，株蔓推穷(qiong)，盖狱(yu)吏(li)不识(shi)天(tian)意(yi)，以抵惨刻。诚宜广恺悌(ti)之(zhi)(zhi)道(dao)，敕法慎罚，省(sheng)白诬冤，此太平安(an)人之(zhi)(zhi)务也。
官人(ren)惟贤，政(zheng)所以治也。然君(jun)子小人(ren)各尚其类(lei)。若陛下好贤而(er)不(bu)任(ren)，任(ren)而(er)不(bu)能信(xin)，信(xin)而(er)不(bu)能终，终而(er)不(bu)赏，虽有贤人(ren)，终不(bu)肯至，又不(bu)肯劝。反(fan)是，则天下之贤集(ji)矣。
议者(zhe)乃云“贤(xian)不(bu)(bu)(bu)可(ke)知(zhi)，人不(bu)(bu)(bu)易(yi)识(shi)”。臣以为(wei)(wei)固易(yi)知(zhi)，固易(yi)识(shi)。夫(fu)尚德行者(zhe)无(wu)(wu)凶(xiong)险，务公正(zheng)者(zhe)无(wu)(wu)邪朋，廉(lian)者(zhe)憎贪(tan)，信(xin)者(zhe)疾伪，智不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)愚者(zhe)谋(mou)，勇不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)怯者(zhe)死，犹鸾隼不(bu)(bu)(bu)接翼(yi)，薰(xun)莸不(bu)(bu)(bu)共气，其理(li)(li)自(zi)然。何者(zhe)？以德并(bing)凶(xiong)，势(shi)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)入；以正(zheng)攻(gong)佞，势(shi)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)利；以廉(lian)劝贪(tan)，势(shi)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)售；以信(xin)质伪，势(shi)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)和。智者(zhe)尚谋(mou)，愚者(zhe)所不(bu)(bu)(bu)听；勇者(zhe)徇(xun)死，怯者(zhe)所不(bu)(bu)(bu)从。此趣向之(zhi)(zhi)反也。贤(xian)人未尝不(bu)(bu)(bu)思效用，顾(gu)无(wu)(wu)其类则难进，是以湮汩于时(shi)。诚能信(xin)任俊良(liang)，知(zhi)左右有(you)灼然贤(xian)行者(zhe)，赐之(zhi)(zhi)尊爵厚禄，使以类相(xiang)(xiang)举，则天下之(zhi)(zhi)理(li)(li)得矣(yi)。
陛下(xia)知(zhi)得贤(xian)须任，今未能者，盖以常(chang)信(xin)任者不(bu)(bu)效。如裴炎、刘祎之(zhi)、周思茂、骞味(wei)道固(gu)蒙用(yong)矣(yi)，皆孤恩前死，以是(shi)陛下(xia)疑于(yu)信(xin)贤(xian)。臣固(gu)不(bu)(bu)然。昔人有以噎得病，乃欲(yu)绝(jue)食(shi)，不(bu)(bu)知(zhi)食(shi)绝(jue)而(er)身殒。贤(xian)人于(yu)国(guo)，犹食(shi)在人，人不(bu)(bu)可以一噎而(er)止餐，国(guo)不(bu)(bu)可以谬(miu)一贤(xian)而(er)远正士，此神鉴所知(zhi)也。
圣人大德，在能纳(na)谏，太宗德参三王，而能容魏徵之(zhi)直。今(jin)诚(cheng)有敢谏骨鲠(geng)之(zhi)臣(chen)，陛下(xia)广延顺纳(na)，以新盛(sheng)德，则万世有述。
臣闻劳臣不(bu)赏，不(bu)可劝(quan)功；死(si)(si)士不(bu)赏，不(bu)可劝(quan)勇。今或勤劳死(si)(si)难，名爵不(bu)及；偷荣尸禄，宠秩妄加(jia)，非(fei)所(suo)以表庸(yong)励(li)行者也。愿表显(xian)徇节，励(li)勉百(bai)僚。古(gu)之(zhi)赏一人，千万人悦(yue)者，盖云当也。
今事之最(zui)大者(zhe)，患(huan)兵(bing)甲岁兴，赋役不(bu)(bu)省(sheng)，兴师十(shi)(shi)万，则(ze)百万之家不(bu)(bu)得安(an)业。自有(you)事北(bei)狄(di)，于今十(shi)(shi)年，不(bu)(bu)闻中国之胜。以庸(yong)将御冗兵(bing)，徭役日广，兵(bing)甲日敝。愿审量(liang)损益(yi)，计利害，势(shi)有(you)不(bu)(bu)可，毋虚出兵(bing)，则(ze)人安(an)矣。
虺(hui)贼(zei)干纪，自取屠灭，罪止魁逆，无(wu)复缘坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛下(xia)(xia)重晓慰之(zhi)，使(shi)明知(zhi)天子慈仁，下(xia)(xia)得自安。臣闻人情(qing)不能自明则疑，疑则惧，惧则罪生。惟赐(ci)恺悌之(zhi)德，使(shi)居无(wu)过之(zhi)地。
俄迁右卫胄曹参军。
后(hou)既称皇帝(di)，改号周(zhou)，子昂(ang)上《周(zhou)受命颂》以媚悦后(hou)。虽数召见问政事，论亦详切，故奏闻(wen)辄罢。以母丧去官，服终(zhong)，擢右拾遗(yi)。
子(zi)昂(ang)多病，居职不(bu)(bu)乐。会武攸(you)宜(yi)讨契丹(dan)，高置幕府，表子(zi)昂(ang)参谋。次渔阳(yang)，前(qian)军(jun)(jun)败(bai)(bai)，举军(jun)(jun)震恐，攸(you)宜(yi)轻易无将略，子(zi)昂(ang)谏曰：“陛下发天下兵以(yi)(yi)属(shu)大(da)王，安(an)危成败(bai)(bai)在此(ci)(ci)举，安(an)可(ke)忽哉？”今(jin)大(da)王法制不(bu)(bu)立，如(ru)小儿戏。愿(yuan)审(shen)智愚，量勇怯(qie)，度众(zhong)寡(gua)，以(yi)(yi)长(zhang)攻短，此(ci)(ci)刷耻之道也(ye)。夫按(an)军(jun)(jun)尚威严(yan)，择亲(qin)信以(yi)(yi)虞不(bu)(bu)测。大(da)王提重(zhong)兵精甲，屯之境上，硃(zhu)亥窃发之变，良可(ke)惧也(ye)。王能听(ting)愚计，分麾下万人(ren)为前(qian)驱，契丹(dan)小丑，指日可(ke)擒。”攸(you)宜(yi)以(yi)(yi)其(qi)儒者，谢不(bu)(bu)纳(na)。居数日，复(fu)进计，攸(you)宜(yi)怒，徙署(shu)军(jun)(jun)曹。子(zi)昂(ang)知不(bu)(bu)合，不(bu)(bu)复(fu)言。
圣(sheng)历初，以父老，表解官(guan)归侍，诏以官(guan)供养。会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。县令段简(jian)贪暴，闻其富，欲害子昂，家人(ren)纳(na)钱二十万缗，简(jian)薄其赂，捕(bu)送狱中(zhong)(zhong)。子昂之见(jian)捕(bu)，自筮，卦成，惊曰：“天命(ming)不祐，吾殆死乎！”果(guo)死狱中(zhong)(zhong)，年四(si)十三。
子昂资褊(bian)躁，然(ran)轻财好施(shi)，笃朋(peng)友，与陆余庆、王无竞、房融、崔泰之、卢藏用、赵元最厚。
唐兴，文章承(cheng)徐、庾余(yu)风，天下祖(zu)尚(shang)，子昂(ang)(ang)始变雅(ya)正。初，为《感遇(yu)诗(shi)》三十(shi)八章，王适曰：“是(shi)必为海内(nei)文宗。”乃请交。子昂(ang)(ang)所论著(zhu)，当世以(yi)为法。大历中，东川节度使李叔明为立旌德碑于梓(zi)州，而学(xue)堂至今犹存。
子(zi)光，复(fu)与(yu)赵元子(zi)少微相善，俱以文称。光终商(shang)州(zhou)刺史(shi)。子(zi)易甫(fu)(fu)、简甫(fu)(fu)，皆位(wei)御史(shi)。
王无竞者，字(zi)仲烈，世(shi)徙东莱，宋太尉(wei)(wei)弘(hong)之远裔(yi)。家(jia)足于财，颇负(fu)气豪纵(zong)。擢下笔成章科，调栾城尉(wei)(wei)，三迁监察御史，改殿中。会(hui)朝(chao)，宰(zai)相宗(zong)楚客(ke)、杨再思离(li)立偶语，无竞扬笏曰(yue)：“朝(chao)礼上敬，公等(deng)大臣，不宜慢常(chang)典。”楚客(ke)怒，徙无竞太子舍人。
神龙初(chu)，诋权(quan)幸，出为苏州(zhou)司马(ma)。张易之等诛(zhu)，坐(zuo)尝(chang)交往，贬(bian)广州(zhou)，仇家(jia)矫制(zhi)搒杀(sha)之。
赵元省，字贞(zhen)固，河间人(ren)。祖(zu)掞，号通儒，在(zai)隋，与(yu)同(tong)郡(jun)刘焯(zhuo)俱召至(zhi)京师，补黎阳长，徙居汲(ji)。
元少负志(zhi)略，好论辩。来(lai)游雒阳，士争慕向，所(suo)以造谢皆(jie)缙绅选(xuan)。武后(hou)方称制，惧不容其高，调宜(yi)禄(lu)尉。到职，非公(gong)事不言，弹琴莳药，如隐者(zhe)之操。自伤位不配才(cai)，卒年四十九。其友(you)魏元忠(zhong)、孟诜、宋(song)之问(wen)、崔璩等共谥(shi)昭夷(yi)先生(sheng)。
赞曰：“子昂(ang)说武后兴明堂(tang)太学，其(qi)言(yan)甚高，殊可怪笑。后窃威柄，诛(zhu)大臣、宗(zong)室，肋(lei)逼长(zhang)君而夺之(zhi)权。子昂(ang)乃以王者(zhe)之(zhi)术勉之(zhi)，卒为妇人讪侮不用，可谓荐圭璧于房闼，以脂泽污漫之(zhi)也(ye)。瞽(gu)者(zhe)不见泰(tai)山，聋者(zhe)不闻(wen)震霆，子昂(ang)之(zhi)于言(yan)，其(qi)聋瞽(gu)欤。
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