列传第四十
儒林
儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为教大(da)矣，其(qi)(qi)(qi)(qi)利物博(bo)矣。笃父子，正(zheng)君臣，尚(shang)忠(zhong)节，重(zhong)仁义(yi)(yi)，贵廉让，贱贪鄙，开政化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)源(yuan)，凿生(sheng)(sheng)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)目，百(bai)王(wang)损益，一(yi)以(yi)(yi)(yi)贯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。虽(sui)世(shi)或(huo)污隆，而(er)斯文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)坠(zhui)，经邦致治，非(fei)一(yi)时也(ye)。涉其(qi)(qi)(qi)(qi)流者(zhe)(zhe)(zhe)，无禄(lu)(lu)而(er)富(fu)，怀(huai)其(qi)(qi)(qi)(qi)道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，无位而(er)尊。故仲尼顿挫于(yu)(yu)(yu)鲁(lu)(lu)君，孟(meng)轲抑扬(yang)于(yu)(yu)(yu)齐后(hou)，荀卿见珍于(yu)(yu)(yu)强(qiang)楚，叔孙取贵于(yu)(yu)(yu)隆汉(han)。其(qi)(qi)(qi)(qi)余处环堵以(yi)(yi)(yi)骄富(fu)贵，安陋巷而(er)轻王(wang)公者(zhe)(zhe)(zhe)，可(ke)(ke)胜数哉！自(zi)(zi)晋室(shi)分崩(beng)，中(zhong)(zhong)原丧(sang)乱，五胡交(jiao)争，经籍道(dao)(dao)尽。魏氏发迹代(dai)阴，经营河(he)(he)朔(shuo)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)马上(shang)，兹道(dao)(dao)未(wei)弘。暨夫太(tai)和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，盛(sheng)(sheng)修(xiu)文(wen)教，搢(jin)绅硕(shuo)学(xue)(xue)(xue)(xue)，济济盈(ying)朝，缝(feng)掖巨(ju)儒(ru)，往(wang)往(wang)杰出，其(qi)(qi)(qi)(qi)雅诰奥(ao)义(yi)(yi)，宋及齐、梁不(bu)(bu)(bu)(bu)能尚(shang)也(ye)。南北(bei)所(suo)(suo)(suo)治，章句好尚(shang)，互有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。江左《周易(yi)(yi)》则(ze)(ze)(ze)王(wang)辅嗣，《尚(shang)书(shu)》则(ze)(ze)(ze)孔安国(guo)，《左传》则(ze)(ze)(ze)杜元(yuan)凯。河(he)(he)、洛《左传》则(ze)(ze)(ze)服子慎，《尚(shang)书(shu)》、《周易(yi)(yi)》则(ze)(ze)(ze)郑康成。《诗》则(ze)(ze)(ze)并主于(yu)(yu)(yu)毛公，《礼(li)(li)》则(ze)(ze)(ze)同(tong)遵(zun)于(yu)(yu)(yu)郑氏。大(da)抵南人约简，得其(qi)(qi)(qi)(qi)英华，北(bei)学(xue)(xue)(xue)(xue)深芜(wu)，穷其(qi)(qi)(qi)(qi)枝(zhi)叶。考其(qi)(qi)(qi)(qi)终始，要其(qi)(qi)(qi)(qi)会归，其(qi)(qi)(qi)(qi)立身(shen)成名(ming)，殊方(fang)同(tong)致矣。爰自(zi)(zi)汉(han)、魏，硕(shuo)学(xue)(xue)(xue)(xue)多(duo)清通，逮乎(hu)近古(gu)(gu)(gu)，巨(ju)儒(ru)必鄙俗(su)。文(wen)、武(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)坠(zhui)，弘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)人，岂独愚蔽于(yu)(yu)(yu)当今，而(er)皆(jie)(jie)明哲(zhe)于(yu)(yu)(yu)往(wang)昔(xi)？在(zai)(zai)乎(hu)用与(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)用，知(zhi)与(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)耳(er)。然曩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弼谐庶绩，必举德于(yu)(yu)(yu)鸿儒(ru)，近代(dai)左右(you)邦家，咸取士于(yu)(yu)(yu)刀笔(bi)。纵有(you)学(xue)(xue)(xue)(xue)优(you)入室(shi)，勤逾(yu)刺股，名(ming)高海内，擢第(di)甲科，若命偶时来，未(wei)有(you)望于(yu)(yu)(yu)青紫，或(huo)数将运(yun)舛，必委弃于(yu)(yu)(yu)草泽。然则(ze)(ze)(ze)古(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，禄(lu)(lu)在(zai)(zai)其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，困于(yu)(yu)(yu)贫贱。明达(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，志识之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，安肯滞于(yu)(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)习(xi)，以(yi)(yi)(yi)求贫贱者(zhe)(zhe)(zhe)哉？此(ci)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)儒(ru)罕通人，学(xue)(xue)(xue)(xue)多(duo)鄙俗(su)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。昔(xi)齐列康庄(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)第(di)，多(duo)士如林，燕起(qi)碣石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫，群(qun)英自(zi)(zi)远。是知(zhi)俗(su)易(yi)(yi)风(feng)移，必由(you)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)好，非(fei)夫圣明御世(shi)，亦(yi)无以(yi)(yi)(yi)振斯颓俗(su)矣。自(zi)(zi)正(zheng)朔(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)，将三(san)百(bai)年(nian)，师(shi)说纷纶，无所(suo)(suo)(suo)取正(zheng)。高祖膺(ying)期纂(zuan)历，平(ping)一(yi)寰宇，顿天(tian)网(wang)以(yi)(yi)(yi)掩(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，贲旌帛以(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，设好爵以(yi)(yi)(yi)縻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)(yu)(yu)是四(si)海九州(zhou)强(qiang)学(xue)(xue)(xue)(xue)待问之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，靡不(bu)(bu)(bu)(bu)毕(bi)集焉(yan)。天(tian)子乃整(zheng)万乘，率百(bai)僚，遵(zun)问道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仪，观释奠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)。博(bo)士罄悬河(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辩(bian)，侍中(zhong)(zhong)竭重(zhong)席之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奥(ao)，考正(zheng)亡逸，研(yan)核异同(tong)，积滞群(qun)疑，涣(huan)然冰释。于(yu)(yu)(yu)是超擢奇秀，厚(hou)赏诸(zhu)儒(ru)，京邑达(da)乎(hu)四(si)方(fang)，皆(jie)(jie)启黉校。齐、鲁(lu)(lu)、赵(zhao)、魏，学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)尤多(duo)，负笈追师(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)远千里，讲诵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)，道(dao)(dao)路不(bu)(bu)(bu)(bu)绝。中(zhong)(zhong)州(zhou)儒(ru)雅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)(sheng)，自(zi)(zi)汉(han)、魏以(yi)(yi)(yi)来，一(yi)时而(er)已(yi)。及高祖暮(mu)年(nian)，精华稍竭，不(bu)(bu)(bu)(bu)悦(yue)儒(ru)术(shu)，专尚(shang)刑名(ming)，执政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，咸非(fei)笃好。既仁寿间(jian)，遂废天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)，唯存(cun)国(guo)子一(yi)所(suo)(suo)(suo)，弟子七(qi)十二(er)人。炀帝即位，复(fu)(fu)开庠序，国(guo)子郡县之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)，盛(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)开皇(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)。征辟儒(ru)生(sheng)(sheng)，远近毕(bi)至，使相与(yu)讲论(lun)得失于(yu)(yu)(yu)东都之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，纳言(yan)定其(qi)(qi)(qi)(qi)差次，一(yi)以(yi)(yi)(yi)闻(wen)奏焉(yan)。于(yu)(yu)(yu)时旧(jiu)儒(ru)多(duo)已(yi)凋亡，二(er)刘拔萃出类，学(xue)(xue)(xue)(xue)通南北(bei)，博(bo)极(ji)今古(gu)(gu)(gu)，后(hou)生(sheng)(sheng)钻仰，莫(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能测。所(suo)(suo)(suo)制诸(zhu)经义(yi)(yi)疏，搢(jin)绅咸师(shi)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。既而(er)外事(shi)四(si)夷，戎马不(bu)(bu)(bu)(bu)息，师(shi)徒怠散，盗贼群(qun)起(qi)，礼(li)(li)义(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)防君子，刑罚不(bu)(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)威小人，空有(you)建学(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，而(er)无弘道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实(shi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)渐坠(zhui)，以(yi)(yi)(yi)至灭亡，方(fang)领矩步之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，亦(yi)多(duo)转死沟壑(he)。凡有(you)经籍，自(zi)(zi)此(ci)皆(jie)(jie)湮没(mei)于(yu)(yu)(yu)煨尘(chen)矣。遂使后(hou)进(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士不(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)(fu)闻(wen)《诗》、《书(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，皆(jie)(jie)怀(huai)攘夺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，相与(yu)陷于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)义(yi)(yi)。《传》曰：“学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)将植，不(bu)(bu)(bu)(bu)学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)将落(luo)。”然则(ze)(ze)(ze)盛(sheng)(sheng)衰是系，兴亡攸在(zai)(zai)，有(you)国(guo)有(you)家者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)慎欤！诸(zhu)儒(ru)有(you)身(shen)没(mei)道(dao)(dao)存(cun)，遗风(feng)可(ke)(ke)想，皆(jie)(jie)采(cai)其(qi)(qi)(qi)(qi)余论(lun)，缀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)此(ci)篇云。
元善
元(yuan)善(shan)(shan)(shan)，河(he)南洛(luo)阳(yang)人也(ye)。祖叉，魏侍中(zhong)。父罗，初(chu)为梁州(zhou)刺(ci)史(shi)，及(ji)(ji)(ji)叉被诛，奔(ben)于(yu)梁，官(guan)至征(zheng)北大将军、青冀二(er)州(zhou)刺(ci)史(shi)。善(shan)(shan)(shan)少(shao)随父至江南，性好学，遂通涉五经(jing)(jing)，尤明《左氏传》。及(ji)(ji)(ji)侯景之(zhi)(zhi)(zhi)乱，善(shan)(shan)(shan)归于(yu)周(zhou)。武帝甚礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)为太子宫尹，赐(ci)爵江阳(yang)县公(gong)。每执经(jing)(jing)以(yi)授太子。开皇初(chu)，拜(bai)内史(shi)侍郎，上每望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“人伦仪表也(ye)。”凡有(you)敷奏，词(ci)气抑扬，观(guan)者(zhe)属目。陈使袁雅(ya)(ya)来聘，上令善(shan)(shan)(shan)就馆(guan)受书，雅(ya)(ya)出门不拜(bai)。善(shan)(shan)(shan)论旧事有(you)拜(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)仪，雅(ya)(ya)不能(neng)对(dui)，遂拜(bai)，成礼(li)而(er)去。后(hou)迁(qian)国子祭酒。上尝亲临释奠，命善(shan)(shan)(shan)讲《孝经(jing)(jing)》。于(yu)是敷陈义理，兼(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)讽谏。上大悦曰：“闻江阳(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)说，更起朕心(xin)。” 赉绢(juan)百匹，衣一袭。善(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)通博，在(zai)何妥(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)下，然(ran)(ran)以(yi)风流醖藉，俯仰可观(guan)，音韵清(qing)朗，听者(zhe)忘倦(juan)，由是为后(hou)进所归。妥(tuo)每怀(huai)不平，心(xin)欲屈善(shan)(shan)(shan)。因善(shan)(shan)(shan)讲《春秋》，初(chu)发题，诸儒毕集。善(shan)(shan)(shan)私谓妥(tuo)曰：“名(ming)望(wang)已(yi)定，幸(xing)无相(xiang)苦。”妥(tuo)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)。及(ji)(ji)(ji)就讲肆，妥(tuo)遂引古今滞义以(yi)难，善(shan)(shan)(shan)多不能(neng)对(dui)。善(shan)(shan)(shan)深衔之(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)人由是有(you)隙。善(shan)(shan)(shan)以(yi)高(gao)(gao)颎有(you)宰(zai)相(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)具，尝言(yan)于(yu)上曰：“杨素粗(cu)疏，苏威怯芃，元(yuan)胄、元(yuan)旻，正似鸭耳。可以(yi)付社稷者(zhe)，唯独高(gao)(gao)颎。”上初(chu)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)，及(ji)(ji)(ji)颎得(de)罪，上以(yi)善(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)为颎游说，深责望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)。善(shan)(shan)(shan)忧惧，先患消渴，于(yu)是疾动而(er)卒，时年六十。
辛彦之
辛(xin)彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，陇西狄道人(ren)(ren)也(ye)。祖世叙，魏凉州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。父灵(ling)辅，周滑(hua)州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九岁而孤，不交非(fei)类，博涉(she)经史(shi)，与(yu)天(tian)水牛弘(hong)同志好学。后(hou)(hou)(hou)入关，遂家京兆。周太祖见(jian)而器之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，引为(wei)中外府礼曹，赐(ci)以(yi)衣马(ma)珠玉。时国(guo)家草创，百度伊始，朝(chao)贵多出武人(ren)(ren)，修定仪(yi)(yi)(yi)注，唯(wei)彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而已。寻拜中书(shu)侍郎。及周闵帝(di)受禅，彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)少宗(zong)伯卢(lu)辩(bian)专掌仪(yi)(yi)(yi)制。明、武时，历职典祀，太祝(zhu)、乐部(bu)(bu)、御(yu)正(zheng)四曹大夫，开(kai)府仪(yi)(yi)(yi)同三司。奉使迎(ying)突厥皇后(hou)(hou)(hou)还，赉马(ma)二百匹，赐(ci)爵(jue)龙门县(xian)公，邑千户(hu)。寻进爵(jue)五原郡公，加邑千户(hu)。宣帝(di)即位，拜少宗(zong)伯。高(gao)祖受禅，除太常少卿，改封任城(cheng)郡公，进位上(shang)开(kai)府。寻转国(guo)子祭酒(jiu)。岁余，拜礼部(bu)(bu)尚书(shu)，与(yu)秘书(shu)监牛弘(hong)撰(zhuan)《新礼》。吴兴(xing)沈重(zhong)名为(wei)硕学，高(gao)祖尝令彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)重(zhong)论议，重(zhong)不能抗，于(yu)是避(bi)席而谢曰(yue)：“辛(xin)君所(suo)谓金(jin)城(cheng)汤(tang)池，无可攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)势。”高(gao)祖大悦。后(hou)(hou)(hou)拜随(sui)州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。于(yu)时州(zhou)(zhou)(zhou)牧多贡珍玩，唯(wei)彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)贡，并供祭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物。高(gao)祖善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，顾谓朝(chao)臣曰(yue)：“人(ren)(ren)安得无学！彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)贡，稽(ji)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力也(ye)。”迁(qian)潞州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)，前后(hou)(hou)(hou)俱有惠(hui)政(zheng)。彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又崇信(xin)佛道，于(yu)城(cheng)内立浮图二所(suo)，并十五层。开(kai)皇十一年，州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)张元暴死，数日乃(nai)苏，云游天(tian)上(shang)，见(jian)新构一堂(tang)，制极崇丽。元问其(qi)故，人(ren)(ren)云潞州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)辛(xin)彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有功德，造此(ci)堂(tang)以(yi)待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)闻而不悦。其(qi)年卒(zu)官(guan)(guan)。谥曰(yue)宣。彦(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)撰(zhuan)《坟(fen)典》一部(bu)(bu)，《六官(guan)(guan)》一部(bu)(bu)，《祝(zhu)文》一部(bu)(bu)，《新要》一部(bu)(bu)，《新礼》一部(bu)(bu)，《五经异义》一部(bu)(bu)，并行于(yu)世。有子仲龛，官(guan)(guan)至猗氏令。
何妥萧该包凯
何(he)(he)妥(tuo)(tuo)，字(zi)栖凤，西城人(ren)也。父(fu)细胡，通商入蜀，遂家郫县，事(shi)梁武(wu)陵(ling)王妃，主知金(jin)帛(bo)，因致巨富，号为(wei)西州大贾。妥(tuo)(tuo)少(shao)机警，八(ba)岁游国子(zi)学(xue)，助教顾(gu)(gu)良(liang)戏(xi)之(zhi)(zhi)曰(yue)： “汝既姓何(he)(he)，是荷(he)叶之(zhi)(zhi)荷(he)，为(wei)是河水之(zhi)(zhi)河？”应声答曰(yue)：“先生姓顾(gu)(gu)，是眷顾(gu)(gu)之(zhi)(zhi)顾(gu)(gu)，是新故之(zhi)(zhi)故？”众咸(xian)异(yi)之(zhi)(zhi)。十七，以技巧事(shi)湘(xiang)东王，后(hou)知其(qi)聪明，召为(wei)诵书左(zuo)右。时(shi)兰陵(ling)萧亦(yi)有(you)俊才，住青杨巷，妥(tuo)(tuo)住白(bai)杨头(tou)，时(shi)人(ren)为(wei)之(zhi)(zhi)语曰(yue)：“世有(you)两俊，白(bai)杨何(he)(he)妥(tuo)(tuo)，青杨萧。”其(qi)见美如(ru)此。江陵(ling)陷，周武(wu)帝尤重之(zhi)(zhi)，授太学(xue)博士。宣帝初欲立(li)五(wu)(wu)后(hou)，以问儒者辛彦(yan)之(zhi)(zhi)，对曰(yue)：“后(hou)与天子(zi)匹(pi)体齐尊(zun)，不(bu)(bu)宜(yi)有(you)五(wu)(wu)。”妥(tuo)(tuo)驳曰(yue)： “帝喾四(si)妃，舜又二妃，亦(yi)何(he)(he)常数？”由是封襄城县伯。高祖受禅(shan)，除(chu)国子(zi)博士，加通直散骑常侍，进爵为(wei)公。妥(tuo)(tuo)性劲急，有(you)口才，好是非人(ren)物。时(shi)纳言(yan)苏威(wei)尝言(yan)于(yu)上(shang)曰(yue)：“臣先人(ren)每诫(jie)臣云，唯(wei)读《孝(xiao)(xiao)经》一卷，足可立(li)身治国，何(he)(he)用多为(wei)！”上(shang)亦(yi)然(ran)之(zhi)(zhi)。妥(tuo)(tuo)进曰(yue)：“苏威(wei)所学(xue)，非止(zhi)《孝(xiao)(xiao)经》。厥父(fu)若(ruo)信有(you)此言(yan)，威(wei)不(bu)(bu)从训，是其(qi)不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)。若(ruo)无此言(yan)，面欺陛(bi)下，是其(qi)不(bu)(bu)诚(cheng)。不(bu)(bu)诚(cheng)不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)，何(he)(he)以事(shi)君(jun)！且夫子(zi)有(you)云：‘不(bu)(bu)读《诗》无以言(yan)，不(bu)(bu)读《礼》无以立(li)。’岂容(rong)苏绰教子(zi)独反圣人(ren)之(zhi)(zhi)训乎？”威(wei)时(shi)兼领五(wu)(wu)职，上(shang)甚亲(qin)重之(zhi)(zhi)，妥(tuo)(tuo)因奏威(wei)不(bu)(bu)可信任。又以掌天文律(lv)度，皆不(bu)(bu)称职，妥(tuo)(tuo)又上(shang)八(ba)事(shi)以谏：
其(qi)一事曰：臣闻(wen)知人(ren)(ren)则哲，惟帝难之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。孔(kong)子曰：“举(ju)(ju)直(zhi)错(cuo)诸(zhu)枉(wang)则民(min)服(fu)，举(ju)(ju)枉(wang)错(cuo)诸(zhu)直(zhi)则民(min)不(bu)(bu)服(fu)。”由(you)此言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治乱(luan)，必慎所举(ju)(ju)，故进贤受上(shang)赏，蔽(bi)贤蒙(meng)显戮。察今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)举(ju)(ju)人(ren)(ren)，良异于(yu)此，无论谄(chan)直(zhi)，莫(mo)择贤愚(yu)。心欲崇(chong)高，则起家喉舌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任；意须(xu)抑屈，必白首郎(lang)署之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)。人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)服(fu)，实由(you)于(yu)此。臣闻(wen)爵(jue)人(ren)(ren)于(yu)朝，与士共之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，刑人(ren)(ren)于(yu)市，与众弃(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。伏见留心狱讼(song)，爱人(ren)(ren)如子，每(mei)应决狱，无不(bu)(bu)询访群(qun)公，刑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)滥，君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明也。刑既如此，爵(jue)亦宜然(ran)。若(ruo)有(you)懋功(gong)简在(zai)帝心者，便可擢用(yong)。自(zi)斯以降(jiang)，若(ruo)选重官(guan)，必须(xu)参以众议(yi)，勿信一人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)举(ju)(ju)；则上(shang)不(bu)(bu)偏私(si)，下无怨(yuan)望。
其二(er)事曰：孔(kong)子云：“是察阿党(dang)(dang)，则(ze)罪无掩(yan)蔽。”又曰：“君子周而不比，小人比而不周。”所谓比者，即阿党(dang)(dang)也。谓心之所爱，既已(yi)光华荣显，犹加(jia)提(ti)挈；心之所恶，既已(yi)沈滞屈辱，薄言(yan)必怒。提(ti)挈既成，必相(xiang)掩(yan)蔽，则(ze)欺上之心生矣；屈辱既加(jia)，则(ze)有怨恨，谤(bang)讟(du)之言(yan)出矣。伏愿广加(jia)逖访，勿(wu)使(shi)朋党(dang)(dang)路开(kai)，威恩自任。有国之患(huan)，莫大于此。
其三事曰(yue)(yue)：臣闻(wen)舜举(ju)(ju)十六族，所谓(wei)八元(yuan)、八恺也。计其贤(xian)明，理优今(jin)(jin)日，犹复择(ze)才(cai)授任(ren)，不相侵滥，故(gu)得(de)四门雍穆，庶绩咸熙。今(jin)(jin)官员极(ji)多，用人(ren)(ren)甚少(shao)，有(you)(you)一人(ren)(ren)身上(shang)乃(nai)兼数职，为(wei)(wei)是(shi)国(guo)无人(ren)(ren)也？为(wei)(wei)是(shi)人(ren)(ren)不善也？今(jin)(jin)万(wan)乘大国(guo)，髦彦(yan)不少(shao)，纵有(you)(you)明哲，无由自达。东方朔言(yan)曰(yue)(yue)：“尊之则为(wei)(wei)将，卑之则为(wei)(wei)虏。”斯言(yan)信(xin)矣(yi)。今(jin)(jin)当官之人(ren)(ren)，不度德量力(li)，既无吕望(wang)、傅说之能，自负傅岩(yan)、滋水之气(qi)，不虑忧深责重(zhong)，唯畏总领不多，安斯宠任(ren)，轻(qing)彼权轴，好(hao)致颠蹶(jue)，实(shi)此之由。《易》曰(yue)(yue)：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”言(yan)不胜其任(ren)也。臣闻(wen)穷力(li)举(ju)(ju)重(zhong)，不能为(wei)(wei)用。伏愿(yuan)更任(ren)贤(xian)良，分才(cai)参(can)掌，使各行有(you)(you)余(yu)力(li)，则庶事康(kang)哉(zai)。
其(qi)四事曰：臣闻《礼》云：“析(xi)言破律，乱名(ming)改(gai)作，执左道(dao)以乱政者杀。”孔子曰：“仍(reng)旧(jiu)贯，何必改(gai)作。”伏见比年(nian)(nian)以来，改(gai)作者多矣。至如范威漏刻(ke)，十载(zai)不成(cheng)；赵翊(yi)尺(chi)称(cheng)，七(qi)年(nian)(nian)方(fang)决(jue)。公孙济(ji)迂诞医方(fang)，费逾巨万；徐道(dao)庆(qing)回互(hu)子午(wu)，糜耗饮食(shi)。常(chang)明破律，多历岁(sui)时(shi)；王渥乱名(ming)，曾无(wu)纪极(ji)。张山居未知星位，前已(yi)蹂藉太(tai)常(chang)；曹魏祖(zu)不识北辰(chen)，今复辚(lin)轹太(tai)史。莫不用(yong)其(qi)短见，便自(zi)夸毗，邀射名(ming)誉，厚相诬罔。请今日已(yi)后，有如此者，若(ruo)其(qi)言不验，必加重罚，庶(shu)令有所(suo)畏忌，不敢轻奏狂(kuang)简。
其余文多(duo)不(bu)(bu)载。时苏(su)威权兼数司，先尝隐武功(gong)，故妥言自负(fu)傅岩、滋水之气，以此激(ji)上(shang)。书(shu)奏，威大衔之。十二(er)年，威定(ding)考文学(xue)，又与(yu)妥更相诃诋。威勃(bo)然曰： “无何(he)妥，不(bu)(bu)虑无博士！”妥应声(sheng)曰：“无苏(su)威，亦何(he)忧无执事！”由是与(yu)威有(you)隙。其后(hou)上(shang)令(ling)妥考定(ding)钟律，妥又上(shang)表曰：
臣(chen)(chen)闻(wen)(wen)明则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)有礼(li)乐(le)(le)(le)(le)，幽则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)有鬼神，然则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)动天地(di)，感鬼神，莫(mo)近(jin)于礼(li)乐(le)(le)(le)(le)。又云乐(le)(le)(le)(le)至则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)无怨(yuan)，礼(li)至则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)不争(zheng)，揖让而(er)治天下者，礼(li)乐(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)谓也(ye)。臣(chen)(chen)闻(wen)(wen)乐(le)(le)(le)(le)有二(er)，一曰(yue)奸声(sheng)，二(er)曰(yue)正声(sheng)。夫奸声(sheng)感人(ren)(ren)而(er)逆气应(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)，逆气成象而(er)淫(yin)乐(le)(le)(le)(le)兴焉。正声(sheng)感人(ren)(ren)而(er)顺(shun)气应(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)，顺(shun)气成象而(er)和(he)(he)乐(le)(le)(le)(le)兴焉。故(gu)乐(le)(le)(le)(le)行而(er)伦清(qing)，耳目聪明，血气和(he)(he)平，移风易俗，天下皆宁。孔子(zi)曰(yue)：“放郑(zheng)(zheng)声(sheng)，远佞人(ren)(ren)。”故(gu)郑(zheng)(zheng)、卫(wei)(wei)(wei)、宋、赵之(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)出(chu)，内(nei)(nei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)发疾，外则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)伤(shang)人(ren)(ren)。是以(yi)(yi)宫乱则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)荒(huang)，其(qi)(qi)(qi)君骄；商乱则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)陂(po)，其(qi)(qi)(qi)官(guan)坏；角乱则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)忧，其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)怨(yuan)；徵乱则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)哀，其(qi)(qi)(qi)事勤(qin)；羽乱则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)危，其(qi)(qi)(qi)财匮(kui)。五者皆乱，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)国亡无日(ri)矣。魏文侯问(wen)子(zi)夏(xia)曰(yue)：“吾(wu)端冕(mian)而(er)听(ting)古乐(le)(le)(le)(le)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)欲(yu)寐，听(ting)郑(zheng)(zheng)、卫(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)音而(er)不知(zhi)倦，何也(ye)？”子(zi)夏(xia)对(dui)曰(yue)：“夫古乐(le)(le)(le)(le)者，始奏以(yi)(yi)文，复(fu)乱以(yi)(yi)武，修身及家，平均天下。郑(zheng)(zheng)、卫(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)音者，奸声(sheng)以(yi)(yi)乱，溺(ni)而(er)不止(zhi)，飖杂子(zi)女，不知(zhi)父子(zi)。今君所问(wen)者乐(le)(le)(le)(le)也(ye)，所爱(ai)者音也(ye)。夫乐(le)(le)(le)(le)与音，相近(jin)而(er)不同(tong)(tong)，为(wei)人(ren)(ren)君者，谨审(shen)其(qi)(qi)(qi)好恶(e)。”案(an)圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)乐(le)(le)(le)(le)也(ye)，非止(zhi)苟悦(yue)耳目而(er)已矣。欲(yu)使(shi)在(zai)宗庙之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)，君臣(chen)(chen)同(tong)(tong)听(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)莫(mo)不和(he)(he)敬；在(zai)乡里之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)，长幼同(tong)(tong)听(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)莫(mo)不和(he)(he)顺(shun)；在(zai)闺门之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)，父子(zi)同(tong)(tong)听(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)莫(mo)不和(he)(he)亲。此先王立(li)乐(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)也(ye)。故(gu)知(zhi)声(sheng)而(er)不知(zhi)音者，禽兽是也(ye)，知(zhi)音而(er)不知(zhi)乐(le)(le)(le)(le)者，众庶(shu)是也(ye)。故(gu)黄钟大吕(lv)，弦歌干(gan)戚，僮子(zi)皆能(neng)儛之(zhi)(zhi)(zhi)。能(neng)知(zhi)乐(le)(le)(le)(le)者，其(qi)(qi)(qi)唯君子(zi)！不知(zhi)声(sheng)者，不可(ke)与言音，不知(zhi)音者，不可(ke)与言乐(le)(le)(le)(le)，知(zhi)乐(le)(le)(le)(le)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)几(ji)于道矣。纣为(wei)无道，太师抱乐(le)(le)(le)(le)器以(yi)(yi)奔周。晋(jin)君德薄，师旷固惜清(qing)徵。
上古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，未有(you)(you)音(yin)乐(le)(le)(le)，鼓腹(fu)击壤，乐(le)(le)(le)在(zai)(zai)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)间。《易》曰：“先王(wang)作乐(le)(le)(le)崇德(de)(de)，殷(yin)荐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上帝(di)(di)，以配祖考。”至于(yu)(yu)(yu)(yu)黄(huang)帝(di)(di)作《咸池》，颛顼(xu)作《六(liu)茎》，帝(di)(di)喾(ku)作《五(wu)英》，尧作《大(da)(da)(da)(da)章》，舜(shun)作《大(da)(da)(da)(da)韶》，禹作《大(da)(da)(da)(da)夏(xia)》，汤作《大(da)(da)(da)(da)濩》，武王(wang)作《大(da)(da)(da)(da)武》，从夏(xia)以来(lai)，年代久远，唯有(you)(you)名字，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)声(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得(de)闻。自殷(yin)至周，备(bei)于(yu)(yu)(yu)(yu)《诗》《颂》。故自圣(sheng)贤已下(xia)，多习乐(le)(le)(le)者，至如伏羲减瑟，文(wen)(wen)王(wang)足琴，仲(zhong)尼击磬(qing)，子路鼓瑟，汉高(gao)击筑(zhu)，元帝(di)(di)吹箫。汉高(gao)祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，叔孙(sun)通因(yin)(yin)秦(qin)乐(le)(le)(le)人(ren)(ren)制宗庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)。迎(ying)神于(yu)(yu)(yu)(yu)庙门，奏(zou)《嘉(jia)至》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)，犹古降神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)也(ye)(ye)(ye)。皇帝(di)(di)入庙门，奏(zou)《永至》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)，以为(wei)行步之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节，犹古《采(cai)荠》、《肆(si)夏(xia)》也(ye)(ye)(ye)。乾豆上荐，奏(zou)《登歌(ge)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)，犹古清庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)也(ye)(ye)(ye)。《登歌(ge)》再终，奏(zou)《休成》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)，美(mei)神飨也(ye)(ye)(ye)。皇帝(di)(di)就东(dong)厢坐定(ding)，奏(zou)《永安》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)，美(mei)礼成也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)《休成》、《永至》二曲，叔孙(sun)通所制也(ye)(ye)(ye)。汉高(gao)祖庙奏(zou)《武德(de)(de)》、《文(wen)(wen)始》、《五(wu)行》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儛，当(dang)春(chun)秋时(shi)，陈(chen)(chen)公(gong)子完奔齐(qi)(qi)(qi)(qi)，陈(chen)(chen)是(shi)(shi)舜(shun)后，故齐(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)《韶》乐(le)(le)(le)，孔子在(zai)(zai)齐(qi)(qi)(qi)(qi)闻《韶》，三(san)月不(bu)(bu)(bu)(bu)知肉味是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。秦(qin)始皇灭齐(qi)(qi)(qi)(qi)，得(de)齐(qi)(qi)(qi)(qi)《韶》乐(le)(le)(le)。汉高(gao)祖灭秦(qin)，《韶》传于(yu)(yu)(yu)(yu)汉，高(gao)祖改名《文(wen)(wen)始》，以示(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)相袭也(ye)(ye)(ye)。《五(wu)行儛》者，本周《大(da)(da)(da)(da)武》乐(le)(le)(le)也(ye)(ye)(ye)，始皇改曰《五(wu)行》。及于(yu)(yu)(yu)(yu)孝文(wen)(wen)，复作四(si)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亻(ren)舞，以示(shi)天下(xia)安和，四(si)时(shi)顺也(ye)(ye)(ye)。孝景采(cai)《武德(de)(de)儛》以为(wei)《昭德(de)(de)》，孝宣又采(cai)《昭德(de)(de)》以为(wei)《盛德(de)(de)》，虽(sui)变其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)名，大(da)(da)(da)(da)抵皆(jie)因(yin)(yin)秦(qin)旧事。至于(yu)(yu)(yu)(yu)魏、晋(jin)，皆(jie)用古乐(le)(le)(le)。魏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)祖，并(bing)制乐(le)(le)(le)辞(ci)。自永嘉(jia)播越(yue)，五(wu)都倾(qing)荡，乐(le)(le)(le)声(sheng)南度，是(shi)(shi)以大(da)(da)(da)(da)备(bei)江东(dong)。宋、齐(qi)(qi)(qi)(qi)已来(lai)，至于(yu)(yu)(yu)(yu)梁代，所行乐(le)(le)(le)事，犹皆(jie)传古，三(san)雍四(si)始，实称大(da)(da)(da)(da)盛。及侯景篡逆，乐(le)(le)(le)师分散，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)四(si)儛、三(san)调，悉(xi)度伪齐(qi)(qi)(qi)(qi)。齐(qi)(qi)(qi)(qi)氏(shi)虽(sui)知传受，得(de)曲而不(bu)(bu)(bu)(bu)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)宗庙朝廷也(ye)(ye)(ye)。臣少好音(yin)律，留意管弦，年虽(sui)耆老(lao)，颇(po)皆(jie)记忆。及东(dong)土克定(ding)，乐(le)(le)(le)人(ren)(ren)悉(xi)返，访其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)逗遛，果云是(shi)(shi)梁人(ren)(ren)所教。今三(san)调、四(si)儛并(bing)皆(jie)有(you)(you)手，虽(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)能精熟(shu)，亦颇(po)具(ju)雅声(sheng)。若令教习传授，庶(shu)得(de)流传古乐(le)(le)(le)。然后取其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)会归，撮其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)指要，因(yin)(yin)循损益，更制嘉(jia)名。歌(ge)盛德(de)(de)于(yu)(yu)(yu)(yu)当(dang)今，传雅正于(yu)(yu)(yu)(yu)来(lai)叶，岂(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)美(mei)与(yu)！谨具(ju)录(lu)三(san)调、四(si)舞曲名，又制歌(ge)辞(ci)如别。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)声(sheng)曲流宕，不(bu)(bu)(bu)(bu)可以陈(chen)(chen)于(yu)(yu)(yu)(yu)殿庭者，亦悉(xi)附之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)后。
书奏，别(bie)敕太常取妥(tuo)节度(du)。于(yu)(yu)是(shi)作清、平、瑟三调(diao)声，又作八佾(yi)、《鞞(bing)》、《铎》、《巾》、《拂》四舞(wu)。先是(shi)，太常所(suo)传宗庙(miao)雅乐，数(shu)十(shi)年(nian)唯作大(da)吕，废黄钟。妥(tuo)又以深(shen)乖(guai)古(gu)意，乃(nai)奏请用黄钟。诏(zhao)(zhao)下(xia)公卿议(yi)，从之(zhi)。俄而妥(tuo)子蔚为(wei)秘书郎，有罪当刑，上(shang)(shang)哀之(zhi)，减死论。是(shi)后恩(en)礼渐薄(bo)。六(liu)年(nian)，出(chu)为(wei)龙州刺(ci)史(shi)。时(shi)有负笈游(you)学者(zhe)，妥(tuo)皆(jie)为(wei)讲(jiang)说教授(shou)之(zhi)。为(wei)《刺(ci)史(shi)箴》，勒(le)于(yu)(yu)州门外。在职(zhi)三年(nian)，以疾请还，诏(zhao)(zhao)许之(zhi)。复知(zhi)学事(shi)。时(shi)上(shang)(shang)方使苏夔(kui)在太常，参议(yi)钟律。夔(kui)有所(suo)建(jian)议(yi)，朝士多从之(zhi)，妥(tuo)独(du)不(bu)同(tong)，每言夔(kui)之(zhi)短。高祖下(xia)其(qi)议(yi)，朝臣多排妥(tuo)。妥(tuo)复上(shang)(shang)封事(shi)，指(zhi)陈(chen)得失，大(da)抵(di)论时(shi)政损益，并指(zhi)斥当世朋党。于(yu)(yu)是(shi)苏威及吏(li)部(bu)尚书卢恺、侍(shi)郎薛(xue)道衡等(deng)皆(jie)坐(zuo)得罪。除伊(yi)州刺(ci)史(shi)，不(bu)行，寻为(wei)国子祭(ji)酒(jiu)。卒官。谥曰(yue)肃。撰《周易讲(jiang)疏》十(shi)三卷，《孝经义(yi)疏》三卷，《庄子义(yi)疏》四卷，及与沈重等(deng)撰《三十(shi)六(liu)科(ke)鬼神(shen)感应等(deng)大(da)义(yi)》九(jiu)卷，《封禅书》一(yi)卷，《乐要》一(yi)卷，文集十(shi)卷，并行于(yu)(yu)世。
兰陵萧该者(zhe)，梁鄱阳(yang)王恢之孙也。少封攸(you)侯。梁荆州陷，与何妥(tuo)同至长(zhang)安。性笃学，《诗(shi)》、《书(shu)》、《春秋》、《礼(li)记(ji)》并通大义，尤精《汉书(shu)》，甚为贵(gui)游所(suo)礼(li)。开皇初，赐爵山(shan)阴(yin)县(xian)公，拜国子博士。奉(feng)诏书(shu)与妥(tuo)正定(ding)经史(shi)，然各执所(suo)见，递(di)相是非，久而不能(neng)就，上谴而罢之。该后撰《汉书(shu)》及《文选》音义，咸为当时所(suo)贵(gui)。
东海包(bao)恺，字和乐。其兄愉，明《五经》，恺悉(xi)传其业。又从王(wang)仲通受《史记》、《汉书(shu)(shu)》，尤称(cheng)精究。大(da)业中，为国子助教。于时(shi)《汉书(shu)(shu)》学者，以萧、包(bao)二人(ren)为宗(zong)匠(jiang)。聚徒教授，著(zhu)录者数千人(ren)，卒，门人(ren)为起坟立碣焉。
房晖远
房(fang)晖(hui)远，字崇儒(ru)，恆山真定(ding)人也。世传儒(ru)学(xue)(xue)(xue)。晖(hui)远幼有志行，治《三礼》、《春秋三传》、《诗(shi)》、《书》、《周易(yi)》，兼善(shan)图纬，恆以教授为(wei)务。远方负笈而(er)从者，动以千计。齐南阳王绰为(wei)定(ding)州刺史，闻其(qi)名(ming)，召为(wei)博(bo)士(shi)。周武(wu)帝(di)平(ping)齐，搜(sou)访(fang)儒(ru)俊，晖(hui)远首应(ying)辟命，授小学(xue)(xue)(xue)下士(shi)。及高(gao)祖受禅，迁(qian)太(tai)(tai)常(chang)博(bo)士(shi)。太(tai)(tai)常(chang)卿牛弘(hong)每称(cheng)为(wei)五(wu)经库。吏部尚书韦世康荐(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)，为(wei)太(tai)(tai)学(xue)(xue)(xue)博(bo)士(shi)。寻与沛公(gong)郑译(yi)修(xiu)正(zheng)乐(le)(le)章。丁(ding)母忧，解(jie)任。后数岁，授殄寇(kou)将(jiang)军，复为(wei)太(tai)(tai)常(chang)博(bo)士(shi)。未几，擢为(wei)国(guo)子(zi)博(bo)士(shi)。会上令国(guo)子(zi)生通一(yi)经者，并悉荐(jian)举，将(jiang)擢用之(zhi)(zhi)(zhi)。既(ji)策问讫，博(bo)士(shi)不(bu)(bu)能时定(ding)臧否(fou)。祭(ji)(ji)酒元善(shan)怪问之(zhi)(zhi)(zhi)，晖(hui)远曰(yue)：“江南、河北，义例不(bu)(bu)同，博(bo)士(shi)不(bu)(bu)能遍涉。学(xue)(xue)(xue)生皆(jie)持其(qi)所(suo)(suo)短(duan)，称(cheng)己所(suo)(suo)长(zhang)，博(bo)士(shi)各各自(zi)疑(yi)，所(suo)(suo)以久而(er)不(bu)(bu)决(jue)也。”祭(ji)(ji)酒因令晖(hui)远考定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)，晖(hui)远览笔便下，初无(wu)(wu)疑(yi)滞。或有不(bu)(bu)服者，晖(hui)远问其(qi)所(suo)(suo)传义疏，辄为(wei)始末诵之(zhi)(zhi)(zhi)，然后出其(qi)所(suo)(suo)短(duan)，自(zi)是无(wu)(wu)敢(gan)饰非者。所(suo)(suo)试四五(wu)百人，数日(ri)便决(jue)，诸儒(ru)莫不(bu)(bu)推其(qi)通博(bo)，皆(jie)自(zi)以为(wei)不(bu)(bu)能测也。寻奉诏预修(xiu)令式。高(gao)祖尝谓(wei)群臣(chen)曰(yue)：“自(zi)古天子(zi)有女乐(le)(le)乎(hu)？”杨素(su)以下莫知所(suo)(suo)出，遂言(yan)无(wu)(wu)女乐(le)(le)。晖(hui)远进曰(yue)：“臣(chen)闻‘窈窕淑(shu)女，钟鼓乐(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)’，此即王者房(fang)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)，著于《雅(ya)颂》，不(bu)(bu)得(de)言(yan)无(wu)(wu)。”高(gao)祖大悦。仁(ren)寿中(zhong)卒官(guan)，时年七十二，朝廷嗟惜(xi)焉，赗赙甚厚，赠员(yuan)外散骑常(chang)侍。
马光
马光(guang)(guang)，字(zi)荣(rong)(rong)伯，武安(an)人也。少好学(xue)(xue)，从师数十年，昼夜不息，图(tu)书(shu)(shu)谶纬(wei)，莫不毕览(lan)，尤明《三(san)礼》，为(wei)儒者(zhe)所宗(zong)(zong)。开皇初，高祖(zu)征(zheng)山(shan)东义学(xue)(xue)之(zhi)士(shi)，光(guang)(guang)与张仲让、孔笼、窦(dou)士(shi)荣(rong)(rong)、张黑奴、刘祖(zu)仁等俱至(zhi)，并(bing)授(shou)太学(xue)(xue)博士(shi)，时(shi)(shi)人号(hao)为(wei)六(liu)儒。然皆鄙野无仪范，朝廷不之(zhi)贵也。士(shi)荣(rong)(rong)寻病(bing)死。仲让未几(ji)告(gao)归乡里，著书(shu)(shu)十卷，自云此(ci)书(shu)(shu)若奏，我必为(wei)宰(zai)相。又数言玄象事。州县列(lie)上其(qi)状，竟坐诛(zhu)。孔笼、张黑奴、刘祖(zu)仁未几(ji)亦被(bei)谴去(qu)。唯光(guang)(guang)独存。尝因(yin)释奠，高祖(zu)亲幸(xing)国子学(xue)(xue)，王公以下(xia)毕集。光(guang)(guang)升座讲礼，启发章门。已而诸儒生以次(ci)论难者(zhe)十余人，皆当时(shi)(shi)硕学(xue)(xue)，光(guang)(guang)剖析(xi)疑滞，虽辞非俊辨(bian)，而理(li)义弘赡，论者(zhe)莫测其(qi)浅深(shen)，咸(xian)共推服，上嘉而劳焉。山(shan)东《三(san)礼》学(xue)(xue)者(zhe)，自熊安(an)生后，唯宗(zong)(zong)光(guang)(guang)一人。初，教授(shou)瀛、博间，门徒千数，至(zhi)是多(duo)负笈从入长安(an)。后数年，丁母忧(you)归乡里，遂(sui)有终焉之(zhi)志(zhi)。以疾卒于(yu)家，时(shi)(shi)年七十三(san)。
刘焯
刘焯(zhuo)(zhuo)，字(zi)士元，信都昌亭人(ren)也(ye)。父洽，郡功曹。焯(zhuo)(zhuo)犀额龟(gui)背，望高视远(yuan)(yuan)，聪敏沈深(shen)，弱不(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)弄。少与(yu)(yu)河间刘炫结(jie)盟为友，同(tong)(tong)受《诗(shi)》于(yu)同(tong)(tong)郡刘轨思，受《左(zuo)传》于(yu)广平郭懋常，问《礼》于(yu)阜城熊安生(sheng)，皆不(bu)(bu)(bu)(bu)卒(zu)业(ye)而(er)去。武强交津桥刘智海家素(su)多坟籍，焯(zhuo)(zhuo)与(yu)(yu)炫就之读(du)书，向经十载，虽衣食不(bu)(bu)(bu)(bu)继，晏如也(ye)。遂以(yi)儒学知名(ming)(ming)，为州(zhou)博士。刺史赵煚引为从(cong)事，举秀才，射策(ce)甲科(ke)。与(yu)(yu)著作郎王(wang)(wang)(wang)劭同(tong)(tong)修(xiu)国史，兼参议律(lv)历(li)，仍直(zhi)门下省，以(yi)待(dai)顾问。俄除员外将军。后(hou)(hou)与(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)儒于(yu)秘书省考定(ding)群言。因(yin)假还乡(xiang)里(li)，县(xian)令(ling)韦之业(ye)引为功曹。寻复入京(jing)，与(yu)(yu)左(zuo)仆射杨素(su)、吏部(bu)(bu)尚书牛(niu)弘、国子(zi)(zi)祭酒苏威、国子(zi)(zi)祭酒元善、博士萧该(gai)、何妥、太(tai)学博士房晖远(yuan)(yuan)、崔宗德、晋王(wang)(wang)(wang)文(wen)学崔赜等于(yu)国子(zi)(zi)共论古今滞义(yi)前贤所不(bu)(bu)(bu)(bu)通(tong)者(zhe)。每(mei)升(sheng)座，论难锋(feng)起，皆不(bu)(bu)(bu)(bu)能屈，杨素(su)等莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)服其精博。六年(nian)(nian)，运洛阳《石经》至京(jing)师，文(wen)字(zi)磨灭(mie)，莫(mo)能知者(zhe)，奉(feng)敕(chi)与(yu)(yu)刘炫等考定(ding)。后(hou)(hou)因(yin)国子(zi)(zi)释奠(dian)，与(yu)(yu)炫二(er)(er)人(ren)论义(yi)，深(shen)挫诸(zhu)(zhu)儒，咸(xian)怀妒恨，遂为飞章(zhang)(zhang)所谤，除名(ming)(ming)为民。于(yu)是优(you)游乡(xiang)里(li)，专以(yi)教(jiao)授著述为务(wu)，孜(zi)孜(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)倦。贾(jia)、马、王(wang)(wang)(wang)、郑所传章(zhang)(zhang)句(ju)，多所是非。《九章(zhang)(zhang)算术(shu)》、《周髀》、《七曜历(li)书》十余部(bu)(bu)，推步日(ri)月之经，量度山海之术(shu)，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)核其根本，穷其秘奥。著《稽极》十卷，《历(li)书》十卷，《五经述议》，并行(xing)于(yu)世。刘炫聪明博学，名(ming)(ming)亚于(yu)焯(zhuo)(zhuo)，故时人(ren)称二(er)(er)刘焉。天(tian)下名(ming)(ming)儒后(hou)(hou)进，质疑受业(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)远(yuan)(yuan)千里(li)而(er)至者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可胜数。论者(zhe)以(yi)为数百年(nian)(nian)已来，博学通(tong)儒，无能出其右者(zhe)。然怀抱不(bu)(bu)(bu)(bu)旷，又啬(se)于(yu)财(cai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)束修(xiu)者(zhe)，未尝有所教(jiao)诲(hui)，时人(ren)以(yi)此少之。废太(tai)子(zi)(zi)勇闻(wen)而(er)召之，未及进谒，诏令(ling)事蜀(shu)王(wang)(wang)(wang)，非其好(hao)也(ye)，久之不(bu)(bu)(bu)(bu)至。王(wang)(wang)(wang)闻(wen)而(er)大(da)怒，遣(qian)人(ren)枷送于(yu)蜀(shu)，配之军防。其后(hou)(hou)典(dian)校书籍。王(wang)(wang)(wang)以(yi)罪废，焯(zhuo)(zhuo)又与(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)儒修(xiu)定(ding)礼律(lv)，除云(yun)骑尉。炀帝即(ji)位，迁太(tai)学博士，俄以(yi)疾去职。数年(nian)(nian)，复被征以(yi)待(dai)顾问，因(yin)上(shang)所著《历(li)书》，与(yu)(yu)太(tai)史令(ling)张(zhang)胄(zhou)玄多不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，被驳不(bu)(bu)(bu)(bu)用。大(da)业(ye)六年(nian)(nian)卒(zu)，时年(nian)(nian)六十七。刘炫为之请谥(shi)，朝廷不(bu)(bu)(bu)(bu)许。
刘炫
刘炫(xuan)，字(zi)光伯(bo)，河间(jian)景城人也。少以聪敏见称(cheng)，与信都刘焯闭户读书，十年(nian)不(bu)(bu)出。炫(xuan)眸子精明，视日不(bu)(bu)眩，强记默识，莫与为(wei)俦。左画方，右画圆，口(kou)诵(song)，目数，耳听(ting)，五事同举，无(wu)有(you)遗失。周(zhou)武帝平齐，瀛州刺史宇文亢引为(wei)户曹从事。后(hou)刺史李(li)绘署礼曹从事，以吏(li)(li)干知名。岁余，奉敕与著作(zuo)郎王(wang)劭同修国史。俄直(zhi)门(men)下省(sheng)(sheng)，以待顾问(wen)。又与诸术者修天文律历，兼(jian)于(yu)内(nei)史省(sheng)(sheng)考(kao)定群言，内(nei)史令博陵李(li)德林甚礼之(zhi)。炫(xuan)虽(sui)遍直(zhi)三省(sheng)(sheng)，竟(jing)不(bu)(bu)得(de)官(guan)，为(wei)县司(si)责其赋役。炫(xuan)自陈于(yu)内(nei)史，内(nei)史送诣吏(li)(li)部，吏(li)(li)部尚(shang)书韦世(shi)康问(wen)其所能(neng)。炫(xuan)自为(wei)状(zhuang)曰：“《周(zhou)礼》、《礼记》、《毛(mao)诗》、《尚(shang)书》、《公羊》、《左传》、《孝经》、《论语》孔、郑(zheng)、王(wang)、何(he)、服、杜等注，凡十三家，虽(sui)义有(you)精粗，并(bing)堪讲授。《周(zhou)易》、《仪礼》、《谷梁》，用(yong)功差少。史子文集，嘉言美(mei)事，咸(xian)诵(song)于(yu)心。天文律历，穷核微妙。至于(yu)公私文翰，未(wei)尝假手。” 吏(li)(li)部竟(jing)不(bu)(bu)详(xiang)试，然在朝知名之(zhi)士十余人，保明炫(xuan)所陈不(bu)(bu)谬，于(yu)是除殿内(nei)将军。
时(shi)牛弘奏请购求天下遗(yi)逸之(zhi)书(shu)，炫(xuan)遂(sui)伪造(zao)书(shu)百(bai)余卷，题为(wei)《连山易》、《鲁(lu)史记》等(deng)，录上送官，取(qu)赏而去(qu)。后有人讼之(zhi)，经(jing)赦免死，坐(zuo)除名，归于家(jia)，以教授为(wei)务。太(tai)子勇闻而召之(zhi)，既至京师(shi)，敕令事蜀王秀，迁延(yan)不往(wang)。蜀王大怒(nu)，枷送益(yi)州。既而配为(wei)帐内，每使执杖为(wei)门卫。俄而释之(zhi)，典校书(shu)史。炫(xuan)因拟屈原《卜居(ju)》，为(wei)《筮途(tu)》以自寄(ji)。
及蜀王废(fei)，与诸(zhu)(zhu)儒修定(ding)《五礼》，授(shou)旅骑尉(wei)。吏部尚(shang)书(shu)牛弘建议，以(yi)为礼诸(zhu)(zhu)侯绝傍(bang)(bang)期，大(da)夫降(jiang)一等。今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)柱国，虽不(bu)同古(gu)诸(zhu)(zhu)侯，比大(da)夫可也(ye)，官(guan)在第(di)二(er)品，宜(yi)降(jiang)傍(bang)(bang)亲一等。议者(zhe)(zhe)多以(yi)为然。炫(xuan)驳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仕者(zhe)(zhe)，宗(zong)一人(ren)而(er)已，庶子不(bu)得进。由(you)是先王重適(shi)，其(qi)宗(zong)子有(you)分禄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。族人(ren)与宗(zong)子虽疏远，犹服缞三月，良由(you)受其(qi)恩也(ye)。今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仕者(zhe)(zhe)，位(wei)以(yi)才升，不(bu)限(xian)適(shi)庶，与古(gu)既(ji)异，何降(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)。今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵者(zhe)(zhe)，多忽近亲，若或降(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，民(min)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏，自此始(shi)矣。”遂寝其(qi)事。开皇二(er)十年，废(fei)国子四门及州县(xian)学，唯置(zhi)太(tai)学博士二(er)人(ren)，学生七十二(er)人(ren)。炫(xuan)上(shang)表(biao)言学校不(bu)宜(yi)废(fei)，情理甚切，高祖不(bu)纳。开皇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末，国家殷盛，朝野皆以(yi)辽(liao)东(dong)为意。炫(xuan)以(yi)为辽(liao)东(dong)不(bu)可伐，作《抚夷论》以(yi)讽焉，当(dang)时(shi)莫有(you)悟(wu)者(zhe)(zhe)。及大(da)业(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)季，三征不(bu)克，炫(xuan)言方验(yan)。
炀(yang)帝(di)即位，牛(niu)弘(hong)引炫(xuan)修(xiu)律令。高祖之(zhi)世，以(yi)刀笔(bi)吏类多小(xiao)人(ren)，年(nian)久长(zhang)(zhang)奸，势(shi)使然也。又以(yi)风俗陵迟，妇人(ren)无节。于(yu)是立(li)(li)格，州县(xian)佐史(shi)，三(san)年(nian)而(er)(er)(er)(er)代(dai)之(zhi)，九品(pin)妻无得再(zai)醮。炫(xuan)著论(lun)以(yi)为不(bu)(bu)可，弘(hong)竟从(cong)(cong)之(zhi)。诸郡置(zhi)学官(guan)，及流外给廪，皆(jie)(jie)发自(zi)于(yu)炫(xuan)。弘(hong)尝从(cong)(cong)容问炫(xuan)曰(yue)：“案(an)《周礼(li)》士多而(er)(er)(er)(er)府(fu)史(shi)少，今(jin)令史(shi)百倍于(yu)前，判官(guan)减(jian)则(ze)不(bu)(bu)济，其(qi)(qi)(qi)故何(he)也？”炫(xuan)对(dui)曰(yue)：“古人(ren)委(wei)任责成，岁(sui)终考其(qi)(qi)(qi)殿最，案(an)不(bu)(bu)重校，文(wen)不(bu)(bu)繁悉(xi)(xi)，府(fu)史(shi)之(zhi)任，掌要目而(er)(er)(er)(er)已。古今(jin)不(bu)(bu)同，若此之(zhi)相(xiang)悬也，事(shi)(shi)(shi)繁政弊，职此之(zhi)由。”弘(hong)又问： “魏、齐之(zhi)时(shi)，令史(shi)从(cong)(cong)容而(er)(er)(er)(er)已，今(jin)则(ze)不(bu)(bu)遑宁舍，其(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)何(he)由？”炫(xuan)对(dui)曰(yue)：“齐氏(shi)立(li)(li)州不(bu)(bu)过数十，三(san)府(fu)行(xing)台，递相(xiang)统(tong)领，文(wen)书行(xing)下，不(bu)(bu)过十条。今(jin)州三(san)百，其(qi)(qi)(qi)繁一也。往者州唯(wei)置(zhi)纲(gang)纪，郡置(zhi)守丞(cheng)，县(xian)唯(wei)令而(er)(er)(er)(er)已。其(qi)(qi)(qi)所(suo)具僚，则(ze)长(zhang)(zhang)官(guan)自(zi)辟，受诏赴任，每州不(bu)(bu)过数十。今(jin)则(ze)不(bu)(bu)然，大小(xiao)之(zhi)官(guan)，悉(xi)(xi)由吏部，纤介之(zhi)迹(ji)，皆(jie)(jie)属考功，其(qi)(qi)(qi)繁二也。省(sheng)官(guan)不(bu)(bu)如(ru)省(sheng)事(shi)(shi)(shi)，省(sheng)事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)如(ru)清心。官(guan)事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)省(sheng)而(er)(er)(er)(er)望从(cong)(cong)容，其(qi)(qi)(qi)可得乎(hu)？”弘(hong)甚(shen)善其(qi)(qi)(qi)言而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)能用。纳言杨达举炫(xuan)博学有文(wen)章，射(she)策高第，除(chu)太学博士。岁(sui)余，以(yi)品(pin)卑去任，还至长(zhang)(zhang)平(ping)，奉敕追诣行(xing)在所(suo)。或言其(qi)(qi)(qi)无行(xing)，帝(di)遂罢之(zhi)，归(gui)于(yu)河间。于(yu)时(shi)群(qun)盗蜂起(qi)，谷(gu)食踊贵，经籍道息，教授(shou)不(bu)(bu)行(xing)。炫(xuan)与妻子相(xiang)去百里(li)，声(sheng)问断绝(jue)，郁郁不(bu)(bu)得志，乃自(zi)为赞曰(yue)：
通人(ren)司马相如、扬(yang)子云、马季长、郑康成等，皆自叙风徽，传(chuan)(chuan)芳来(lai)叶。余(yu)岂敢(gan)仰(yang)均先(xian)达，贻(yi)笑众昆。待以(yi)日迫桑(sang)榆，大命将近，故(gu)友飘零，门徒(tu)雨散(san)，溘(ke)死朝(chao)露，埋(mai)魂朔(shuo)野，亲故(gu)莫照其(qi)心，后人(ren)不(bu)见其(qi)迹(ji)，殆及余(yu)喘，薄言(yan)胸臆，贻(yi)及行迈(mai)，传(chuan)(chuan)示(shi)州里，使夫将来(lai)俊哲知(zhi)余(yu)鄙志耳。余(yu)从(cong)绾发以(yi)来(lai)，迄(qi)于白(bai)首，婴孩为(wei)慈亲所恕，棰楚未尝加，从(cong)学为(wei)明师(shi)所矜，榎(jia)楚弗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及。暨(ji)乎(hu)敦(dun)叙邦族(zu)，交结等夷(yi)，重物轻身(shen)，先(xian)人(ren)后己。昔在(zai)幼弱，乐参长者，爰及耆(qi)艾，数(shu)接后生(sheng)。学则(ze)服(fu)(fu)而不(bu)厌，诲则(ze)劳而不(bu)倦，幽情寡适(shi)，心事方(fang)违(wei)。内省(sheng)生(sheng)平，顾循(xun)终始，其(qi)大幸(xing)(xing)有(you)四，其(qi)深(shen)恨有(you)一(yi)。性本愚蔽(bi)，家业贫窭，为(wei)父兄(xiong)所饶，厕缙绅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末，遂得博览典诰(gao)，窥涉今古，小善著于丘(qiu)园，虚(xu)(xu)名(ming)闻于邦国(guo)，其(qi)幸(xing)(xing)一(yi)也(ye)。隐显人(ren)间，沈浮(fu)世俗，数(shu)忝(tian)徒(tu)劳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi)，久执城旦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书，名(ming)不(bu)挂于白(bai)简，事不(bu)染于丹笔，立身(shen)立行，惭恧(nv)实多，启(qi)(qi)手启(qi)(qi)足，庶(shu)几(ji)可免，其(qi)幸(xing)(xing)二也(ye)。以(yi)此(ci)庸虚(xu)(xu)，屡动(dong)神眷，以(yi)此(ci)卑(bei)贱(jian)，每升天(tian)府(fu)，齐镳骥騄，比(bi)翼鹓鸿，整缃素于凤池，记言(yan)动(dong)于麟阁，参谒宰(zai)辅(fu)，造请(qing)群公(gong)，厚礼(li)殊恩(en)，增荣改(gai)价，其(qi)幸(xing)(xing)三也(ye)。昼漏方(fang)尽，大耋已嗟，退反初服(fu)(fu)，归(gui)骸故(gu)里，玩文史(shi)以(yi)怡神，阅鱼(yu)鸟以(yi)散(san)虑，观(guan)省(sheng)野物，登(deng)临园沼，缓步(bu)代车(che)，无罪为(wei)贵，其(qi)幸(xing)(xing)四也(ye)。仰(yang)休明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛世，慨(kai)道教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陵迟，蹈先(xian)儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逸轨，伤群言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)芜(wu)秽，驰(chi)骛(wu)坟典，厘改(gai)僻(pi)谬(miu)，修(xiu)撰始毕，图(tu)事适(shi)成，天(tian)违(wei)人(ren)愿(yuan)，途(tu)不(bu)我(wo)与。世路(lu)未夷(yi)，学校尽废，道不(bu)备于当时(shi)，业不(bu)传(chuan)(chuan)于身(shen)后。衔恨泉壤，实在(zai)兹乎(hu)？其(qi)深(shen)恨一(yi)也(ye)。
时(shi)在郡城(cheng)，粮饷断绝，其门(men)人多随盗贼，哀炫(xuan)穷乏，诣郡城(cheng)下索炫(xuan)，郡官(guan)乃(nai)出炫(xuan)与之。炫(xuan)为贼所将(jiang)，过城(cheng)下堡。未几(ji)，贼为官(guan)军所破，炫(xuan)饥(ji)饿无所依(yi)，复投(tou)县城(cheng)。长吏意(yi)炫(xuan)与贼相知，恐为后变，遂闭门(men)不(bu)纳。是时(shi)夜冰寒，因此冻(dong)馁(nei)而死(si)，时(shi)年六(liu)十(shi)八。其后门(men)人谥(shi)曰(yue)宣德先生(sheng)。
炫性(xing)躁竞，颇俳谐，多自矜伐，好(hao)轻(qing)侮当世，为执政所丑，由是官途不遂。著《论语述议(yi)》十卷(juan)(juan)，《春(chun)(chun)秋(qiu)攻昧》十卷(juan)(juan)，《五经(jing)正名(ming)》十二卷(juan)(juan)，《孝经(jing)述议(yi)》五卷(juan)(juan)，《春(chun)(chun)秋(qiu)述议(yi)》四(si)十卷(juan)(juan)，《尚(shang)书述议(yi)》二十卷(juan)(juan)，《毛(mao)诗(shi)述议(yi)》四(si)十卷(juan)(juan)，《注诗(shi)序》一卷(juan)(juan)，《算术》一卷(juan)(juan)，并行(xing)于世。
褚辉
吴(wu)郡褚辉(hui)，字高明，以《三礼(li)》学(xue)称于江南。炀帝时(shi)，征(zheng)天下儒术(shu)之士，悉集内(nei)史省，相次讲论，辉(hui)博辩，无能屈者，由是擢为太学(xue)博士。撰《礼(li)疏》一百(bai)卷。
顾彪
余杭顾(gu)彪，字仲(zhong)文，明《尚书(shu)》、《春(chun)秋》。炀帝时为秘书(shu)学士(shi)，撰《古(gu)文尚书(shu)疏》二十卷(juan)。
鲁世达
余杭鲁世(shi)达(da)，炀(yang)帝时(shi)为(wei)国(guo)子助教，撰《毛诗章句义疏(shu)》四十二卷，行于世(shi)。
张冲
吴郡(jun)张冲，字叔玄。仕陈(chen)为左中郎(lang)将，非其好(hao)也，乃覃思经典(dian)，撰(zhuan)《春秋(qiu)义略》，异于杜氏七(qi)十(shi)余事，《丧服(fu)义》三(san)(san)卷(juan)(juan)(juan)，《孝经义》三(san)(san)卷(juan)(juan)(juan)，《论语义》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《前(qian)汉音义》十(shi)二卷(juan)(juan)(juan)。官至(zhi)汉王侍读。
王孝籍
平原王(wang)孝籍，少好(hao)学，博览群言，遍治五(wu)经，颇(po)有文干。与河间刘炫(xuan)同志友善。开皇中，召入秘(mi)书(shu)，助王(wang)劭(shao)修国史。劭(shao)不(bu)之(zhi)礼，在省(sheng)多年，而(er)不(bu)免输税。孝籍郁郁不(bu)得志，奏记于(yu)吏(li)部尚书(shu)牛弘曰：
窃以(yi)(yi)毒螫寔(shi)肤，则申旦(dan)不(bu)(bu)(bu)寐，饥寒切体，亦卒(zu)岁无(wu)(wu)聊。何(he)则？痛(tong)苦难以(yi)(yi)安，贫穷(qiong)易为(wei)(wei)蹙。况怀(huai)抱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，冰(bing)火铄脂膏，腠理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，风霜侵骨髓，安可齰舌缄脣(chun)，吞声饮气，恶呻(shen)吟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)响(xiang)，忍酸(suan)辛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酷哉！伏惟明(ming)尚书公动哀矜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色，开宽(kuan)裕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怀(huai)，咳唾(tuo)足(zu)(zu)以(yi)(yi)活(huo)枯鳞，吹(chui)嘘可用(yong)飞穷(qiong)羽。芬(fen)椒兰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气，暖布帛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)词(ci)，许小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)请，闻大君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)听。虽复山川不(bu)(bu)(bu)远(yuan)，鬼神在(zai)兹，信而有徵，言(yan)(yan)无(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)履，犹恐(kong)拯溺迟于(yu)援手，救(jiu)经缓(huan)于(yu)扶足(zu)(zu)。待越(yue)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舟(zhou)楫，求鲁匠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云梯，则必悬于(yu)槁树之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枝，没于(yu)深(shen)渊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)底(di)矣。夫(fu)以(yi)(yi)一介贫人(ren)(ren)(ren)(ren)，七年直(zhi)省，课(ke)役不(bu)(bu)(bu)免，庆赏(shang)不(bu)(bu)(bu)沾，卖贡(gong)禹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田，供释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)费，有弱子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)累，乏(fa)强兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)产。加(jia)以(yi)(yi)老母(mu)在(zai)堂，光阴迟暮，寒暑违阙(que)，关山超远(yuan)，啮臂为(wei)(wei)期，前(qian)途逾邈，倚(yi)闾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)望，朝夕已勤。谢相如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病，无(wu)(wu)官可以(yi)(yi)免，发(fa)梅福之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狂，非仙(xian)所能(neng)避。愁(chou)疾甚乎厉鬼，人(ren)(ren)(ren)(ren)生异夫(fu)金石。营魂且散，恐(kong)筮予(yu)无(wu)(wu)徵，赍恨入冥，则虚缘恩(en)顾，此乃王稽(ji)所以(yi)(yi)致言(yan)(yan)，应(ying)侯(hou)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)乐(le)也。潜鬓发(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，居(ju)眉睫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，子(zi)野未(wei)(wei)曾(ceng)闻，离(li)硃所不(bu)(bu)(bu)见，沈沦(lun)东(dong)观，留滞南史，终无(wu)(wu)荐引，永同(tong)埋殡。三(san)世不(bu)(bu)(bu)移(yi)，虽由寂寞，十年不(bu)(bu)(bu)调，实(shi)乏(fa)知己。夫(fu)不(bu)(bu)(bu)世出者，圣明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君也，不(bu)(bu)(bu)万(wan)一者，诚贤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣也。以(yi)(yi)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)世出而逢不(bu)(bu)(bu)万(wan)一，此小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)所以(yi)(yi)为(wei)(wei)明(ming)尚书幸也。坐人(ren)(ren)(ren)(ren)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源，运铨衡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柄，反披狐白，不(bu)(bu)(bu)好缁衣，此小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)明(ming)尚书不(bu)(bu)(bu)取也。昔荆玉未(wei)(wei)剖，刖卞和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)足(zu)(zu)，百里未(wei)(wei)用(yong)，碎禽息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首。居(ju)得言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，有能(neng)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)资，增耳目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)，无(wu)(wu)手足(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蹙，惮(dan)而弗为(wei)(wei)，孰知其(qi)(qi)解！夫(fu)官或不(bu)(bu)(bu)称(cheng)其(qi)(qi)能(neng)，士(shi)或未(wei)(wei)申其(qi)(qi)屈，一夫(fu)窃议(yi)，语流(liu)天下(xia)(xia)。劳不(bu)(bu)(bu)见图(tu)，安能(neng)无(wu)(wu)望！傥病未(wei)(wei)及死(si)，狂还克念，汗(han)穷(qiong)愁(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)简，属(shu)离(li)忧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)词(ci)，记志(zhi)于(yu)前(qian)修，通心(xin)(xin)于(yu)来哲，使千载之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，哀其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)遇，追咎执(zhi)事，有点清(qing)尘，则不(bu)(bu)(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躯，死(si)生为(wei)(wei)累，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，方且未(wei)(wei)刊。愿少加(jia)怜愍，留心(xin)(xin)无(wu)(wu)忽(hu)！
弘亦知其(qi)有(you)学业(ye)，而竟(jing)不得调(diao)。后归乡里(li)，以教授为(wei)业(ye)，终于家。注(zhu)《尚书》及《诗》，遭乱零(ling)落。
史臣曰：古语云：“容体不足观，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足称，然而显闻四方，流声后胤者，其唯学乎？”信哉斯言也。晖远、荣伯之徒，笃志不倦，自求诸己，遂能闻道下风，称珍席上。或聚徒千百，或服冕乘轩，见重明时，实惟稽古之力也。江阳从容雅望，风韵闲远，清谈高论，籍甚当年；彦之敦经悦史，砥身砺行，志存典制，动蹈规矩；何妥通涉俊爽，神情警悟，雅有口才，兼擅词笔，然讦以为直，失儒者之风焉；刘焯道冠缙绅，数穷天象，既精且博，洞幽究微，铭深致远，源流不测，数百年来，斯人而已；刘炫学实通儒，才堪成务，九流七略，无不该览，虽探赜索隐，不逮于焯，裁成义说，文雅过之。并道亚生知，时不我与，或才登于下士，或馁弃于沟壑，惜矣。子夏有言：“死生有命，富贵在天。”天之所与者聪明，所不与者贵仕，上圣且犹不免，焯、炫其如命何！
更多有关隋书 二十四史 的资料