志第十 音乐下
开皇(huang)九年，平陈，获宋、齐(qi)旧乐，诏(zhao)于太(tai)常置(zhi)清商(shang)署以(yi)管之。求陈太(tai)乐令蔡子元、于普明等，复居(ju)其职。由是牛(niu)弘奏曰：
臣闻周有六(liu)代之(zhi)乐，至《韶》、《武(wu)》而已。秦始(shi)(shi)皇改(gai)(gai)周舞(wu)(wu)(wu)(wu)曰《五(wu)行》，汉(han)高(gao)(gao)帝改(gai)(gai)《韶舞(wu)(wu)(wu)(wu)》曰《文始(shi)(shi)》，以示(shi)不相(xiang)袭(xi)也。又(you)造《武(wu)德(de)》，自表其(qi)功(gong)，故(gu)高(gao)(gao)帝庙(miao)奏(zou)《武(wu)德(de)》、《文始(shi)(shi)》、《五(wu)行》之(zhi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。又(you)作(zuo)(zuo)《昭(zhao)容》、《礼容》，增演其(qi)意。《昭(zhao)容》生于《武(wu)德(de)》，盖犹古之(zhi)《韶》也。《礼容》生于《文始(shi)(shi)》，矫秦之(zhi)《五(wu)行》也。文帝又(you)作(zuo)(zuo)《四时(shi)》之(zhi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，故(gu)孝景帝立，追(zhui)述先(xian)功(gong)，采(cai)《武(wu)德(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》作(zuo)(zuo)《昭(zhao)德(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》，被之(zhi)管(guan)弦，荐(jian)于太(tai)宗(zong)(zong)之(zhi)庙(miao)。孝宣采(cai)《昭(zhao)德(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》为(wei)《盛(sheng)德(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》，更造新歌，荐(jian)于武(wu)帝之(zhi)庙(miao)。据此(ci)而言，递相(xiang)因袭(xi)，纵有改(gai)(gai)作(zuo)(zuo)，并(bing)宗(zong)(zong)于《韶》。至明帝时(shi)，东平献王采(cai)《文德(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》为(wei)《大武(wu)》之(zhi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，荐(jian)于光(guang)武(wu)之(zhi)庙(miao)。
汉末大(da)乱，乐章沦缺，魏武(wu)(wu)平荆州，获(huo)杜(du)夔(kui)(kui)，以为(wei)(wei)军谋祭酒，使创雅乐。时散骑侍郎邓静(jing)善咏雅歌，乐师(shi)尹胡(hu)能习宗祀之(zhi)曲，舞(wu)师(shi)冯肃晓(xiao)知先(xian)代诸舞(wu)。总练(lian)研精(jing)，复(fu)于古乐，自夔(kui)(kui)始(shi)(shi)也。文(wen)帝黄初(chu)(chu)，改《昭(zhao)容》之(zhi)乐为(wei)(wei)《昭(zhao)业乐》，《武(wu)(wu)德》之(zhi)舞(wu)为(wei)(wei)《武(wu)(wu)颂舞(wu)》，《文(wen)始(shi)(shi)》之(zhi)舞(wu)为(wei)(wei)《大(da)韶(shao)舞(wu)》，《五行》之(zhi)舞(wu)为(wei)(wei)《大(da)武(wu)(wu)舞(wu)》。明帝初(chu)(chu)，公卿奏上太祖武(wu)(wu)皇(huang)帝乐曰《武(wu)(wu)始(shi)(shi)》之(zhi)舞(wu)，高祖文(wen)皇(huang)帝乐曰《咸熙(xi)》之(zhi)舞(wu)。又制乐舞(wu)，名曰《章斌》之(zhi)舞(wu)，有事于天(tian)地宗庙(miao)及临(lin)朝大(da)飨，并用之(zhi)。
晋武帝泰(tai)始二年，遣傅玄等(deng)造行礼及上寿食举歌诗。张华表曰(yue)：“按汉、魏(wei)所用，虽诗章辞异，兴废随时，至其韵逗曲折，并系于旧，一皆因(yin)袭，不敢有(you)所改也。” 九(jiu)年，荀勖典乐，使(shi)郭(guo)夏(xia)、宋(song)识造《正德》、《大豫(yu)》之舞(wu)。改魏(wei)《昭武舞(wu)》曰(yue)《宣武舞(wu)》，羽籥舞(wu)曰(yue)《宜文舞(wu)》。江左(zuo)(zuo)之初，典章堙紊，贺循(xun)为太常卿，始有(you)登歌之乐。大宁末，阮孚等(deng)又增(zeng)益之。咸和间，鸠(jiu)集遗(yi)逸，鄴没胡后(hou)，乐人颇复(fu)南(nan)度，东晋因(yin)之，以具(ju)钟(zhong)律。太元间，破(po)苻永(yong)固，又获乐工(gong)杨蜀等(deng)，闲(xian)练旧乐，于是金石(shi)始备。寻其设(she)悬音调，并与江左(zuo)(zuo)是同。
慕(mu)容(rong)(rong)垂(chui)破慕(mu)容(rong)(rong)永于长子，尽获苻氏旧乐(le)(le)。垂(chui)息(xi)为(wei)(wei)魏(wei)所败，其钟(zhong)律令李佛等(deng)，将太乐(le)(le)细伎，奔(ben)慕(mu)容(rong)(rong)德(de)于鄴。德(de)迁(qian)都(dou)广固，子超嗣(si)立，其母先没姚(yao)兴，超以太乐(le)(le)伎一百二(er)十(shi)人(ren)诣兴赎母。及宋武帝(di)入关，悉收南渡(du)。永初元年(nian)，改(gai)(gai)《正德(de)舞(wu)》曰(yue)《前(qian)舞(wu)》，《大(da)(da)武舞(wu)》曰(yue)《后(hou)舞(wu)》。文(wen)帝(di)元嘉(jia)九年(nian)，太乐(le)(le)令钟(zhong)宗之(zhi)，更(geng)调金石。至十(shi)四年(nian)，典(dian)书令奚(xi)纵，复改(gai)(gai)定之(zhi)。又有(you)《凯(kai)容(rong)(rong)》、《宣(xuan)业(ye)》之(zhi)舞(wu)，齐代因而用(yong)(yong)之(zhi)。萧子显《齐书·志》曰(yue)：“宋孝建(jian)初，朝议(yi)以《凯(kai)容(rong)(rong)舞(wu)》为(wei)(wei)《韶舞(wu)》，《宣(xuan)业(ye)舞(wu)》为(wei)(wei)《武德(de)舞(wu)》。据《韶》为(wei)(wei)言，《宣(xuan)业(ye)》即是古之(zhi)《大(da)(da)武》，非《武德(de)》也。”故《志》有(you)《前(qian)舞(wu)凯(kai)容(rong)(rong)》歌辞，《后(hou)舞(wu)凯(kai)容(rong)(rong)》歌辞者(zhe)矣。至于梁初，犹(you)用(yong)(yong)《凯(kai)容(rong)(rong)》、《宣(xuan)业(ye)》之(zhi)舞(wu)，后(hou)改(gai)(gai)为(wei)(wei)《大(da)(da)壮》、《大(da)(da)观》焉。今人(ren)犹(you)唤(huan)《大(da)(da)观》为(wei)(wei)《前(qian)舞(wu)》，故知乐(le)(le)名虽随代而改(gai)(gai)，声韵曲折，理应(ying)常同(tong)。
前克荆(jing)州，得(de)(de)梁家雅(ya)曲，今平(ping)蒋(jiang)州，又得(de)(de)陈(chen)氏正乐。史传相承，以(yi)为(wei)合(he)古。且观(guan)其(qi)曲体，用声(sheng)有(you)次，请修缉之(zhi)(zhi)，以(yi)备雅(ya)乐。其(qi)后(hou)魏(wei)洛阳(yang)之(zhi)(zhi)曲，据《魏(wei)史》云(yun)“太武(wu)平(ping)赫连昌所(suo)得(de)(de)”，更无明证。后(hou)周所(suo)用者，皆是新(xin)造(zao)，杂有(you)边裔之(zhi)(zhi)声(sheng)。戎音乱(luan)华，皆不可用。请悉停之(zhi)(zhi)。
制曰：“制礼(li)作乐，圣人之事也，功成化洽，方可(ke)议(yi)之。今宇内初平，正化未洽。遽有变(bian)革(ge)，我则未暇。”晋王(wang)广(guang)又表请(qing)，帝(di)乃许之。
牛弘(hong)(hong)遂因郑译(yi)之(zhi)旧，又请依古五声六律(lv)，旋(xuan)相为宫(gong)。雅(ya)乐(le)每宫(gong)但一调(diao)，唯迎气奏(zou)五调(diao)，谓之(zhi)五音(yin)。缦乐(le)用七调(diao)，祭祀(si)施(shi)用。各依声律(lv)尊卑(bei)为次。高(gao)祖犹忆妥言，注弘(hong)(hong)奏(zou)下，不(bu)许作旋(xuan)宫(gong)之(zhi)乐(le)，但作黄钟一宫(gong)而已。于是(shi)牛弘(hong)(hong)及(ji)秘(mi)书丞(cheng)姚(yao)察、通(tong)直散骑常侍许善心(xin)、仪(yi)同三司(si)刘臻、通(tong)直郎虞世基等，更(geng)共详(xiang)议(yi)曰：
后周(zhou)之(zhi)时，以(yi)四声降神，虽采《周(zhou)礼》，而年代(dai)深远，其(qi)法(fa)久绝，不(bu)可(ke)依用。谨案(an)《司(si)乐(le)》：“凡乐(le)，圜(yuan)钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)(wei)宫，黄(huang)钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)(wei)角，太簇(cu)为(wei)(wei)徵，姑洗(xi)为(wei)(wei)羽，舞《云门》以(yi)祭天(tian)。函钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)(wei)宫，太簇(cu)为(wei)(wei)角，姑洗(xi)为(wei)(wei)徵，南(nan)吕(lv)为(wei)(wei)羽，舞《咸(xian)池》以(yi)祭地。黄(huang)钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)(wei)宫，大吕(lv)为(wei)(wei)角，太簇(cu)为(wei)(wei)徵，圜(yuan)钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)(wei)羽，舞《韵》以(yi)祀(si)宗庙。”马融(rong)曰(yue)(yue)：“圜(yuan)钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，应钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)。”贾逵、郑玄(xuan)曰(yue)(yue)：“圜(yuan)钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，夹钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)。”郑玄(xuan)又云：“此(ci)(ci)乐(le)无商声，祭尚(shang)柔刚，故(gu)不(bu)用也(ye)。”干宝云：“不(bu)言商，商为(wei)(wei)臣。王者自(zi)(zi)谓，故(gu)置其(qi)实而去其(qi)名，若曰(yue)(yue)有天(tian)地人物(wu)，无德以(yi)主之(zhi)，谦(qian)以(yi)自(zi)(zi)牧也(ye)。”先儒(ru)解释，既莫(mo)知适从。然(ran)此(ci)(ci)四声，非直无商，又律(lv)管乖次，以(yi)其(qi)为(wei)(wei)乐(le)，无克(ke)谐之(zhi)理。今古(gu)事异，不(bu)可(ke)得(de)而行也(ye)。
按《东观(guan)书·马防(fang)传》，太子(zi)(zi)丞鲍鄴等上(shang)作(zuo)(zuo)(zuo)乐(le)事，下(xia)(xia)防(fang)。防(fang)奏言(yan)(yan)：“建初二(er)年七(qi)月(yue)(yue)鄴上(shang)言(yan)(yan)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)食饮，必顺(shun)于四时五(wu)味，而有(you)食举之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)。所(suo)以(yi)(yi)顺(shun)天(tian)(tian)地(di)，养神(shen)明(ming)，求福应也(ye)。今官(guan)雅乐(le)独有(you)黄钟(zhong)(zhong)，而食举乐(le)但有(you)太簇，皆不应月(yue)(yue)律(lv)(lv)(lv)(lv)，恐伤气(qi)(qi)类。可作(zuo)(zuo)(zuo)十二(er)月(yue)(yue)均，各应其(qi)月(yue)(yue)气(qi)(qi)。公(gong)卿朝会，得(de)闻月(yue)(yue)律(lv)(lv)(lv)(lv)，乃能感(gan)天(tian)(tian)，和(he)气(qi)(qi)宜应。诏下(xia)(xia)太常评焉。太常上(shang)言(yan)(yan)，作(zuo)(zuo)(zuo)乐(le)器直钱百四十六(liu)(liu)万，奏寝。今明(ming)诏复下(xia)(xia)，臣防(fang)以(yi)(yi)为(wei)可须上(shang)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)时，因(yin)岁首之(zhi)(zhi)(zhi)嘉(jia)月(yue)(yue)，发太簇之(zhi)(zhi)(zhi)律(lv)(lv)(lv)(lv)，奏雅颂之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)，以(yi)(yi)迎(ying)和(he)气(qi)(qi)。”其(qi)条贯甚具，遂独施行。起于十月(yue)(yue)，为(wei)迎(ying)气(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)矣。又(you)《顺(shun)帝纪》云(yun)：“阳(yang)嘉(jia)二(er)年冬十月(yue)(yue)庚午，以(yi)(yi)春秋为(wei)辟(pi)雍(yong)，隶太学，随月(yue)(yue)律(lv)(lv)(lv)(lv)。十月(yue)(yue)作(zuo)(zuo)(zuo)应钟(zhong)(zhong)，三月(yue)(yue)作(zuo)(zuo)(zuo)姑洗。元(yuan)和(he)以(yi)(yi)来(lai)，音(yin)(yin)戾(li)不调(diao)，修复黄钟(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)乐(le)器，如旧典(dian)。”据此(ci)而言(yan)(yan)，汉乐(le)宫(gong)悬有(you)黄钟(zhong)(zhong)均，食举太簇均，止(zhi)有(you)二(er)均，不旋相为(wei)宫(gong)，亦以(yi)(yi)明(ming)矣。计从元(yuan)和(he)至(zhi)阳(yang)嘉(jia)二(er)年，才(cai)五(wu)十岁，用而复止(zhi)。验(yan)黄帝听(ting)凤(feng)以(yi)(yi)制律(lv)(lv)(lv)(lv)吕，《尚书》曰“予(yu)欲闻六(liu)(liu)律(lv)(lv)(lv)(lv)五(wu)声”，《周(zhou)礼》有(you)“分(fen)乐(le)而祭”。此(ci)圣人制作(zuo)(zuo)(zuo)，以(yi)(yi)合天(tian)(tian)地(di)阴(yin)阳(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)和(he)，自然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)理，乃云(yun)音(yin)(yin)戾(li)不调(diao)，斯言(yan)(yan)诬之(zhi)(zhi)(zhi)甚也(ye)。
今梁、陈雅曲(qu)，并(bing)用(yong)(yong)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。按《礼(li)》：“五(wu)(wu)(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)十(shi)二律，还相(xiang)为(wei)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。”卢植云(yun)(yun)： “十(shi)二月(yue)三管(guan)(guan)流(liu)转用(yong)(yong)事，当(dang)用(yong)(yong)事者为(wei)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，君也。”郑(zheng)玄(xuan)曰(yue)：“五(wu)(wu)(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、商、角(jiao)、徵(zhi)、羽(yu)。其(qi)阳管(guan)(guan)为(wei)律，阴管(guan)(guan)为(wei)吕(lv)。布十(shi)二辰，更(geng)相(xiang)为(wei)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，始自黄钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，终于(yu)南吕(lv)，凡(fan)(fan)六十(shi)也。”皇侃疏：“还相(xiang)为(wei)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者，十(shi)一月(yue)以(yi)(yi)(yi)黄钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，十(shi)二月(yue)以(yi)(yi)(yi)大吕(lv)为(wei)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，正月(yue)以(yi)(yi)(yi)太簇为(wei)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。馀月(yue)放此。凡(fan)(fan)十(shi)二管(guan)(guan)，各(ge)备五(wu)(wu)(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，合六十(shi)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。五(wu)(wu)(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)一调(diao)(diao)，故十(shi)二调(diao)(diao)。” 此即释郑(zheng)义之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)文，无用(yong)(yong)商、角(jiao)、徵(zhi)、羽(yu)为(wei)别调(diao)(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)法矣。《乐(le)稽耀嘉(jia)》曰(yue)：“东方春，其(qi)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)，乐(le)当(dang)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)于(yu)夹(jia)钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。馀方各(ge)以(yi)(yi)(yi)其(qi)中律为(wei)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。”若有商、角(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)理，不得(de)云(yun)(yun)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)于(yu)夹(jia)钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也。又(you)云(yun)(yun)：“五(wu)(wu)(wu)(wu)音非(fei)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)不调(diao)(diao)，五(wu)(wu)(wu)(wu)味非(fei)甘(gan)不和。”又(you)《动声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)仪》：“宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)唱而(er)商和，是谓善本(ben)，太平之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)也。”《周礼(li)》：“奏黄钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，歌大吕(lv)，以(yi)(yi)(yi)祀天神。”郑(zheng)玄(xuan) “以(yi)(yi)(yi)黄钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)钟(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，大吕(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)为(wei)均(jun)。”均(jun)，调(diao)(diao)也。故崔(cui)灵恩(en)云(yun)(yun)：“六乐(le)十(shi)二调(diao)(diao)，亦不独(du)论商、角(jiao)、徵(zhi)、羽(yu)也。”又(you)云(yun)(yun)：“凡(fan)(fan)六乐(le)者，皆文之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，播之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)八音。”故知(zhi)每曲(qu)皆须(xu)五(wu)(wu)(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)八音错综(zong)而(er)能成(cheng)也。《御寇子》云(yun)(yun)：“师文鼓琴，命宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)而(er)总四声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，则庆云(yun)(yun)浮，景(jing)风翔。”唯《韩诗(shi)》云(yun)(yun)：“闻(wen)其(qi)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，使人温厚(hou)而(er)宽(kuan)大。闻(wen)其(qi)商声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，使人方廉而(er)好义。”及古有清角(jiao)、清徵(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)。此则当(dang)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)为(wei)曲(qu)。今以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)引(yin)为(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，迎气所用(yong)(yong)者是也。馀曲(qu)悉用(yong)(yong)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不劳商、角(jiao)、徵(zhi)、羽(yu)。何(he)以(yi)(yi)(yi)得(de)知(zhi)？荀勖论三调(diao)(diao)为(wei)均(jun)首者，得(de)正声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，明(ming)知(zhi)雅乐(le)悉在宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)调(diao)(diao)。已(yi)外(wai)徵(zhi)、羽(yu)、角(jiao)，自为(wei)谣俗之(zhi)(zhi)(zhi)音耳。且(qie)西(xi)凉、龟兹(zi)杂伎(ji)等(deng)，曲(qu)数既(ji)多，故得(de)隶于(yu)众调(diao)(diao)，调(diao)(diao)各(ge)别曲(qu)，至如(ru)雅乐(le)少，须(xu)以(yi)(yi)(yi)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)为(wei)本(ben)，历十(shi)二均(jun)而(er)作，不可分配(pei)余(yu)调(diao)(diao)，更(geng)成(cheng)杂乱也。
其奏大抵如此。帝并从之(zhi)。故(gu)隋代雅乐，唯奏黄钟一宫，郊庙(miao)飨用(yong)一调(diao)，迎气用(yong)五调(diao)。旧工更尽，其馀声(sheng)律，皆不复通。或有能为蕤宾之(zhi)宫者(zhe)(zhe)，享祀之(zhi)际肆之(zhi)，竟无觉者(zhe)(zhe)。
弘又(you)修(xiu)皇后房内(nei)之乐(le)，据(ju)毛苌、侯苞、孙毓故事(shi)(shi)，皆有钟声(sheng)，而(er)(er)王肃之意(yi)，乃言不(bu)可。又(you)陈统云：“妇人(ren)无外(wai)事(shi)(shi)，而(er)(er)阴教(jiao)尚(shang)柔(rou)，柔(rou)以静为体(ti)，不(bu)宜用(yong)于钟。”弘等采(cai)肃、统以取(qu)正焉(yan)。高祖龙潜时，颇好(hao)音乐(le)，常(chang)倚(yi)琵琶，作歌二首(shou)，名曰(yue)《地厚》、《天(tian)高》，托言夫妻之义。因(yin)即取(qu)之为房内(nei)曲(qu)。命妇人(ren)并登歌上寿并用(yong)之。职(zhi)在宫内(nei)，女(nv)人(ren)教(jiao)习之。
初，后周故(gu)(gu)(gu)事，悬钟(zhong)(zhong)磬(qing)法(fa)(fa)，七(qi)(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)七(qi)(qi)(qi)倍，合为(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)四(si)。盖准变宫(gong)、变徵，凡为(wei)(wei)(wei)(wei)七(qi)(qi)(qi)声(sheng)，有(you)正(zheng)(zheng)(zheng)有(you)倍，而(er)为(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)四(si)也。长孙绍(shao)远引《国语》冷州鸠云：“武(wu)王伐殷，岁在鹑火(huo)。” 自鹑及(ji)驷，七(qi)(qi)(qi)位故(gu)(gu)(gu)也。既(ji)以(yi)(yi)七(qi)(qi)(qi)同(tong)其(qi)数，而(er)以(yi)(yi)律和其(qi)声(sheng)，于是(shi)有(you)七(qi)(qi)(qi)律。又(you)(you)(you)引《尚(shang)书大传(chuan)》“谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)(qi)(qi)始(shi)”，其(qi)注云：“谓(wei)黄钟(zhong)(zhong)、林钟(zhong)(zhong)、太(tai)簇、南吕、姑洗(xi)、应(ying)钟(zhong)(zhong)、蕤宾也。” 歌声(sheng)不应(ying)此者，皆(jie)去之(zhi)(zhi)(zhi)。然(ran)据(ju)一(yi)均言也。宫(gong)、商、角、徵、羽为(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)，变宫(gong)、变徵为(wei)(wei)(wei)(wei)和，加倍而(er)有(you)十(shi)(shi)(shi)四(si)焉。又(you)(you)(you)梁武(wu)帝加以(yi)(yi)浊倍，三七(qi)(qi)(qi)二(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)而(er)同(tong)为(wei)(wei)(wei)(wei)架，虽取繁会，声(sheng)不合古。又(you)(you)(you)后魏时，公孙崇设(she)钟(zhong)(zhong)磬(qing)正(zheng)(zheng)(zheng)倍，参悬之(zhi)(zhi)(zhi)。弘(hong)等并(bing)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)非，而(er)据(ju)《周官(guan)·小胥(xu)职》“悬钟(zhong)(zhong)磬(qing)，半之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)堵(du)，全之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)肆”。郑玄(xuan)曰(yue)：“钟(zhong)(zhong)磬(qing)编悬之(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)八十(shi)(shi)(shi)六而(er)在一(yi)虡。钟(zhong)(zhong)一(yi)堵(du)，磬(qing)一(yi)堵(du)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)肆。”又(you)(you)(you)引《乐纬》“宫(gong)为(wei)(wei)(wei)(wei)君，商为(wei)(wei)(wei)(wei)臣，君臣皆(jie)尊，各置一(yi)副(fu)，故(gu)(gu)(gu)加十(shi)(shi)(shi)四(si)而(er)悬十(shi)(shi)(shi)六”。又(you)(you)(you)据(ju)汉成帝时，犍为(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)滨(bin)得石磬(qing)十(shi)(shi)(shi)六枚，此皆(jie)悬八之(zhi)(zhi)(zhi)义也。悬钟(zhong)(zhong)磬(qing)法(fa)(fa)，每虡准之(zhi)(zhi)(zhi)，悬八用七(qi)(qi)(qi)，不取近周之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)悬七(qi)(qi)(qi)也。
又参用(yong)《仪(yi)礼(li)》及《尚书大传(chuan)》，为宫悬(xuan)陈布之(zhi)(zhi)(zhi)法。北(bei)(bei)方(fang)北(bei)(bei)向，应(ying)钟(zhong)(zhong)起(qi)西，磬(qing)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，黄(huang)钟(zhong)(zhong)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，钟(zhong)(zhong)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，大吕(lv)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)(jie)东(dong)陈。一(yi)建(jian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)其(qi)(qi)(qi)东(dong)，东(dong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。东(dong)方(fang)西向，太(tai)簇起(qi)北(bei)(bei)，磬(qing)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，夹(jia)钟(zhong)(zhong)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，钟(zhong)(zhong)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，姑(gu)洗次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)(jie)南(nan)陈。一(yi)建(jian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)其(qi)(qi)(qi)南(nan)，东(dong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。南(nan)方(fang)北(bei)(bei)向，中吕(lv)起(qi)东(dong)，钟(zhong)(zhong)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，蕤(rui)宾(bin)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，磬(qing)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，林钟(zhong)(zhong)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)(jie)西陈。一(yi)建(jian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)其(qi)(qi)(qi)西，西鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。西方(fang)东(dong)向，夷则起(qi)南(nan)，钟(zhong)(zhong)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，南(nan)吕(lv)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，磬(qing)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，无(wu)射次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)(jie)北(bei)(bei)陈。一(yi)建(jian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)其(qi)(qi)(qi)北(bei)(bei)，西鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。其(qi)(qi)(qi)大射，则撤北(bei)(bei)面(mian)而加(jia)钲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。祭天用(yong)雷鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、雷鼗(tao)，祭地用(yong)灵鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、灵鼗(tao)，宗庙用(yong)路鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、路鼗(tao)。各(ge)两设在(zai)悬(xuan)内。
又(you)准《仪礼》，宫(gong)悬(xuan)四(si)面(mian)设镈(bo)(bo)钟(zhong)(zhong)十二(er)(er)虡(ju)(ju)，各(ge)(ge)(ge)(ge)依辰(chen)位。又(you)甲、丙、庚、壬(ren)位，各(ge)(ge)(ge)(ge)设钟(zhong)(zhong)一(yi)虡(ju)(ju)，乙、丁、辛、癸(gui)位，各(ge)(ge)(ge)(ge)陈磬一(yi)虡(ju)(ju)。共为(wei)二(er)(er)十虡(ju)(ju)。其(qi)宗庙殿庭(ting)郊(jiao)丘社(she)并同(tong)(tong)。树建(jian)鼓(gu)于四(si)隅，以象二(er)(er)十四(si)气。依月为(wei)均，四(si)箱(xiang)同(tong)(tong)作(zuo)，盖取毛传《诗》云“四(si)悬(xuan)皆同(tong)(tong)”之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。古者(zhe)(zhe)镈(bo)(bo)钟(zhong)(zhong)据《仪礼》击(ji)为(wei)节检(jian)，而无(wu)合曲(qu)之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。又(you)大射有(you)二(er)(er)镈(bo)(bo)，皆乱击(ji)焉(yan)，乃无(wu)成曲(qu)之(zhi)(zhi)理。依后周以十二(er)(er)镈(bo)(bo)相生击(ji)之(zhi)(zhi)，声韵克(ke)谐。每镈(bo)(bo)钟(zhong)(zhong)、建(jian)鼓(gu)各(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)人(ren)(ren)(ren)。每钟(zhong)(zhong)、磬簨虡(ju)(ju)各(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)人(ren)(ren)(ren)，歌二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)，执节一(yi)人(ren)(ren)(ren)，琴、瑟(se)、筝、筑各(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)人(ren)(ren)(ren)。每钟(zhong)(zhong)虡(ju)(ju)，竽、笙(sheng)、箫、笛(di)、埙、篪各(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)人(ren)(ren)(ren)。悬(xuan)内柷(zhu)、敔各(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)人(ren)(ren)(ren)，柷(zhu)在东，吾(wu)在西。二(er)(er)舞各(ge)(ge)(ge)(ge)八佾。乐(le)(le)人(ren)(ren)(ren)皆平巾帻、绛褠衣。乐(le)(le)器并采(cai)《周官》，参(can)之(zhi)(zhi)梁代，择用其(qi)尤(you)善者(zhe)(zhe)。其(qi)簨虡(ju)(ju)皆金五博(bo)山，饰以崇牙，树羽旒苏。其(qi)乐(le)(le)器应漆(qi)者(zhe)(zhe)，天地之(zhi)(zhi)神皆硃漆(qi)，宗庙及殿庭(ting)则(ze)(ze)五色(se)漆(qi)画。晋、宋(song)故事(shi)，箱(xiang)别各(ge)(ge)(ge)(ge)有(you)柷(zhu)、敔，既(ji)同(tong)(tong)时戛之(zhi)(zhi)，今则(ze)(ze)不(bu)用。
又《周官·大(da)司乐(le)》：“奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)黄(huang)钟(zhong)，歌(ge)(ge)大(da)吕，舞(wu)《云门》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)天(tian)(tian)神。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)太(tai)簇，歌(ge)(ge)应钟(zhong)，舞(wu)《咸池》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祭地(di)祇(zhi)。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)姑(gu)(gu)洗，歌(ge)(ge)南吕，舞(wu)《大(da)韶》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)四望。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)蕤(rui)(rui)宾(bin)(bin)，歌(ge)(ge)函(han)钟(zhong)，舞(wu)《大(da)夏》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祭山川。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)夷则(ze)，歌(ge)(ge)小(xiao)吕，舞(wu)《大(da)护》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享先(xian)妣(bi)。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)无射(she)(she)，歌(ge)(ge)夹钟(zhong)，舞(wu)《大(da)武》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享先(xian)祖。”此乃(nai)周制，立(li)二(er)王三(san)恪(ke)，通己为六代之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)。至四时祭祀(si)(si)，则(ze)分而用之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)六乐(le)配十(shi)二(er)调(diao)，一代之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)，则(ze)用二(er)调(diao)矣(yi)。隋去(qu)六代之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)，又无四望、先(xian)妣(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)祭，今(jin)既(ji)与古(gu)祭法有别，乃(nai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神祗位次分乐(le)配焉。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)黄(huang)钟(zhong)，歌(ge)(ge)大(da)吕，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)圆丘。黄(huang)钟(zhong)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宣六气也，耀魄天(tian)(tian)神，最为尊极，故奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)黄(huang)钟(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)太(tai)簇，歌(ge)(ge)应钟(zhong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祭方(fang)泽(ze)。太(tai)簇所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)赞阳出(chu)滞，昆仑(lun)厚载之(zhi)(zhi)(zhi)重，故奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)太(tai)簇以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)姑(gu)(gu)洗，歌(ge)(ge)南吕，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)五(wu)(wu)郊(jiao)、神州。姑(gu)(gu)洗所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)涤洁(jie)百物，五(wu)(wu)郊(jiao)神州，天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)次，故奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)姑(gu)(gu)洗以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)蕤(rui)(rui)宾(bin)(bin)，歌(ge)(ge)函(han)钟(zhong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祭宗庙(miao)。蕤(rui)(rui)宾(bin)(bin)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)安(an)静神人，祖宗有国之(zhi)(zhi)(zhi)本，故奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)蕤(rui)(rui)宾(bin)(bin)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)夷则(ze)，歌(ge)(ge)小(xiao)吕，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祭社稷、先(xian)农。夷则(ze)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)咏歌(ge)(ge)九谷，贵在秋成，故奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)夷则(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)无射(she)(she)，歌(ge)(ge)夹钟(zhong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祭巡狩方(fang)岳。无射(she)(she)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)示人轨物，观风望秩，故奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)无射(she)(she)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。同(tong)用文(wen)武二(er)舞(wu)。其(qi)圆丘降(jiang)神六变(bian)(bian)，方(fang)泽(ze)降(jiang)神八变(bian)(bian)，宗庙(miao)禘(di)祫降(jiang)神九变(bian)(bian)，皆用《昭(zhao)夏》。其(qi)余祭享皆一变(bian)(bian)。又《周礼》，王出(chu)，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《王夏》，尸(shi)出(chu)，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)夏》。叔(shu)孙通法，迎神奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《嘉至》。今(jin)亦随事立(li)名。皇帝入出(chu)，皆奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《皇夏》。群官入出(chu)，皆奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)夏》。食(shi)举上(shang)寿，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《需夏》。迎、送(song)神，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《昭(zhao)夏》。荐献郊(jiao)庙(miao)，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《诚夏》。宴飨殿上(shang)，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)登歌(ge)(ge)。并文(wen)舞(wu)武舞(wu)，合为八曲(qu)。古(gu)有宫、商、角、徵(zhi)、羽五(wu)(wu)引，梁以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)朝元会奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)之(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)改为五(wu)(wu)音(yin)，其(qi)声悉(xi)依(yi)宫商，不使差越(yue)。唯迎气于五(wu)(wu)郊(jiao)，降(jiang)神奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)之(zhi)(zhi)(zhi)，《月令》所(suo)(suo)谓“孟春其(qi)音(yin)角”是(shi)也。通前为十(shi)三(san)曲(qu)。并内宫所(suo)(suo)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《天(tian)(tian)高(gao)》、《地(di)厚》二(er)曲(qu)，于房(fang)中奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)之(zhi)(zhi)(zhi)，合十(shi)五(wu)(wu)曲(qu)。
其登(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)法，准《礼(li)·效特牲》“歌(ge)(ge)(ge)者在(zai)上，匏竹在(zai)下。”《大(da)戴》云：“清(qing)庙之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)，悬(xuan)一(yi)磬而(er)尚拊搏。”又在(zai)汉代(dai)，独(du)登(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)者，不以(yi)丝竹乱人(ren)(ren)声。近(jin)代(dai)以(yi)来，有(you)登(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)五人(ren)(ren)，别升(sheng)于上，丝竹一(yi)部，进处阶(jie)(jie)(jie)(jie)前。此(ci)(ci)盖《尚书》“戛击鸣球，搏拊琴(qin)瑟(se)以(yi)咏，祖(zu)考(kao)来格”之(zhi)(zhi)(zhi)义也。梁武《乐论》以(yi)为登(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)者颂祖(zu)宗功业，检《礼(li)记》乃(nai)非(fei)元日所奏。若(ruo)三(san)朝大(da)庆，百(bai)辟(pi)俱陈，升(sheng)工籍殿，以(yi)咏祖(zu)考(kao)，君(jun)臣相对，便须(xu)涕洟(yi)。以(yi)此(ci)(ci)说(shuo)非(fei)通，还以(yi)嘉庆用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)。后周登(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)，备钟(zhong)、磬、琴(qin)、瑟(se)，阶(jie)(jie)(jie)(jie)上设(she)笙(sheng)、管(guan)。今(jin)(jin)遂因之(zhi)(zhi)(zhi)。合(he)于《仪礼(li)》荷瑟(se)升(sheng)歌(ge)(ge)(ge)，及(ji)笙(sheng)入，立于阶(jie)(jie)(jie)(jie)下，间(jian)歌(ge)(ge)(ge)合(he)乐，是燕饮之(zhi)(zhi)(zhi)事矣。登(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)法，十有(you)四人(ren)(ren)，钟(zhong)东(dong)磬西(xi)，工各一(yi)人(ren)(ren)，琴(qin)、瑟(se)、筝、筑各一(yi)人(ren)(ren)，并歌(ge)(ge)(ge)者三(san)人(ren)(ren)，执节七(qi)人(ren)(ren)，并坐阶(jie)(jie)(jie)(jie)上。笙(sheng)、竽、箫、笛、埙(xun)、篪各一(yi)人(ren)(ren)，并立阶(jie)(jie)(jie)(jie)下。悉进贤(xian)冠，绛公(gong)服。斟(zhen)酌古今(jin)(jin)，参而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)。祀(si)神宴会通行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)有(you)大(da)祀(si)临轩，陈于阶(jie)(jie)(jie)(jie)坛之(zhi)(zhi)(zhi)上。若(ruo)册(ce)拜(bai)王公(gong)，设(she)宫悬(xuan)，不用(yong)登(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)。释奠(dian)则唯(wei)用(yong)登(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)，而(er)不设(she)悬(xuan)。
古(gu)者人君食(shi)(shi)，皆用(yong)当月(yue)(yue)之(zhi)调，以取时律(lv)之(zhi)声。使不失五(wu)常之(zhi)性，调暢四体，令(ling)得时气(qi)之(zhi)和。故鲍鄴(ye)上言，天子(zi)食(shi)(shi)饮，必顺四时，有食(shi)(shi)举(ju)乐(le)，所以顺天地，养神(shen)明(ming)，可作十二月(yue)(yue)均，感天和气(qi)。此则殿庭月(yue)(yue)调之(zhi)义也。祭祀既已分乐(le)，临轩朝会，并用(yong)当月(yue)(yue)之(zhi)律(lv)。正月(yue)(yue)悬太簇之(zhi)均，乃至十二月(yue)(yue)悬大吕之(zhi)均，欲感君人情性，允(yun)协(xie)阴阳之(zhi)序也。
又(you)文舞(wu)(wu)(wu)六(liu)十(shi)(shi)四(si)人(ren)(ren)(ren)，并(bing)黑(hei)介(jie)帻，冠(guan)进贤(xian)冠(guan)，绛纱连裳(shang)，内(nei)单，皁褾、领、衤巽、裾、革带，乌皮履。十(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)鸑(yue)。十(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)Ｏ。十(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)旄。十(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)羽(yu)(yu)，左手皆执(zhi)(zhi)籥(yue)(yue)(yue)。二人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)纛，引前，在(zai)(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)数外，衣冠(guan)同(tong)舞(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)。武(wu)舞(wu)(wu)(wu)六(liu)十(shi)(shi)四(si)人(ren)(ren)(ren)，并(bing)服(fu)武(wu)弁，硃(zhu)褠衣，革带，乌皮履。左执(zhi)(zhi)硃(zhu)干(gan)(gan)，右执(zhi)(zhi)大戚(qi)，依(yi)硃(zhu)干(gan)(gan)玉(yu)戚(qi)之(zhi)文。二人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)旌，居前，二人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)鼗，二人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)铎。金錞二，四(si)人(ren)(ren)(ren)舆，二人(ren)(ren)(ren)作(zuo)。二人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)铙(nao)次之(zhi)。二人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)相，在(zai)(zai)(zai)左，二人(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)雅，在(zai)(zai)(zai)右，各工一人(ren)(ren)(ren)作(zuo)。自(zi)旌以(yi)下来引，并(bing)在(zai)(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)数外，衣冠(guan)同(tong)舞(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)。《周(zhou)官(guan)》所谓“以(yi)金錞和(he)鼓(gu)(gu)，金镯(zhuo)节鼓(gu)(gu)，金铙(nao)止鼓(gu)(gu)，金铎通鼓(gu)(gu)”也(ye)。又(you)依(yi)《乐(le)记(ji)》象德(de)(de)拟功(gong)，初(chu)来就位(wei)，总干(gan)(gan)而(er)山立，思君道之(zhi)难(nan)也(ye)。发扬(yang)蹈(dao)厉(li)，威而(er)不残也(ye)。舞(wu)(wu)(wu)乱皆坐，四(si)海咸安也(ye)。武(wu)，始而(er)受命，再成(cheng)(cheng)而(er)定山东(dong)，三(san)成(cheng)(cheng)而(er)平蜀道，四(si)成(cheng)(cheng)而(er)北狄是通，五成(cheng)(cheng)而(er)江(jiang)南是拓，六(liu)成(cheng)(cheng)复缀，以(yi)阐太平。高(gao)祖(zu)曰：“不须象功(gong)德(de)(de)，直象事(shi)可也(ye)。”然竟(jing)用之(zhi)。近代舞(wu)(wu)(wu)出(chu)入皆作(zuo)乐(le)，谓之(zhi)阶步(bu)，咸用《肆夏》。今亦依(yi)定，即《周(zhou)官(guan)》所谓乐(le)出(chu)入奏钟鼓(gu)(gu)也(ye)。又(you)魏、晋故事(shi)，有(you)《矛(mao)俞(yu)(yu)》、《弩(nu)俞(yu)(yu)》及硃(zhu)儒导(dao)引。今据《尚(shang)书(shu)》直云干(gan)(gan)羽(yu)(yu)，《礼》文称(cheng)羽(yu)(yu)籥(yue)(yue)(yue)干(gan)(gan)戚(qi)。今文舞(wu)(wu)(wu)执(zhi)(zhi)羽(yu)(yu)籥(yue)(yue)(yue)，武(wu)舞(wu)(wu)(wu)执(zhi)(zhi)干(gan)(gan)戚(qi)，其《矛(mao)俞(yu)(yu)》、《弩(nu)俞(yu)(yu)》等，盖汉高(gao)祖(zu)自(zi)汉中归(gui)，巴、俞(yu)(yu)之(zhi)兵，执(zhi)(zhi)仗(zhang)而(er)舞(wu)(wu)(wu)也(ye)。既(ji)非正典，悉罢不用。
十四年(nian)三(san)月，乐(le)(le)定。秘书监(jian)、奇章(zhang)县公牛弘，秘书丞、北绛郡公姚(yao)(yao)察，通直散骑常侍(shi)、虞部侍(shi)郎(lang)许(xu)善心，兼(jian)内史舍人虞世基，仪同三(san)司、东(dong)宫学(xue)士饶阳(yang)伯刘臻等(deng)奏(zou)曰：“臣闻蒉(kui)桴(fu)土鼓(gu)，由来斯尚，雷出地奋，著自《易(yi)经》。邃古帝(di)王，经邦驭物(wu)，揖(yi)让(rang)而临天(tian)下者(zhe)，祀乐(le)(le)之(zhi)(zhi)谓也。秦焚(fen)经典，乐(le)(le)书亡缺，爰至(zhi)汉兴(xing)，始加鸠采(cai)，祖(zu)述(shu)增(zeng)广，缉成朝(chao)宪(xian)。魏、晋相承，更(geng)加论讨，沿革(ge)之(zhi)(zhi)宜，备(bei)于(yu)(yu)(yu)故实(shi)。永嘉之(zhi)(zhi)后，九服(fu)崩离(li)，燕、石、苻(fu)、姚(yao)(yao)，遁据华土。此其(qi)(qi)戎乎(hu)，何必伊川之(zhi)(zhi)上，吾其(qi)(qi)左衽(ren)，无复微管(guan)之(zhi)(zhi)功(gong)。前(qian)言往式，于(yu)(yu)(yu)斯而尽(jin)。金陵(ling)建社(she)，朝(chao)士南奔，帝(di)则皇规，粲然(ran)更(geng)备(bei)，与内原隔绝，三(san)百(bai)年(nian)于(yu)(yu)(yu)兹矣。伏惟明圣膺(ying)期，会昌在(zai)运。今南征所获梁、陈乐(le)(le)人，及晋、宋旗章(zhang)，宛然(ran)俱至(zhi)。曩(nang)代所不服(fu)者(zhe)，今悉服(fu)之(zhi)(zhi)，前(qian)朝(chao)所未得(de)者(zhe)，今悉得(de)之(zhi)(zhi)。化(hua)洽功(gong)成，于(yu)(yu)(yu)是(shi)乎(hu)在(zai)。臣等(deng)伏奉明诏，详定雅乐(le)(le)，博访知音，旁求儒彦(yan)，研(yan)校是(shi)非，定其(qi)(qi)去就，取为一代正乐(le)(le)，具在(zai)本司。”于(yu)(yu)(yu)是(shi)并(bing)撰歌(ge)辞三(san)十首，诏并(bing)令施(shi)用，见(jian)行(xing)者(zhe)皆停之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)人间音乐(le)(le)，流僻日久，弃其(qi)(qi)旧体者(zhe)，并(bing)加禁约，务存其(qi)(qi)本。
先是(shi)高祖遣内史侍郎李元操(cao)、直内史省(sheng)卢思道(dao)等，列清(qing)庙歌(ge)(ge)(ge)辞十二曲。令(ling)齐(qi)乐(le)(le)(le)人(ren)曹妙达(da)于(yu)(yu)太乐(le)(le)(le)教(jiao)习，以代周歌(ge)(ge)(ge)。其(qi)初迎(ying)神(shen)(shen)(shen)七(qi)言(yan)，象《元基曲》，献奠登(deng)歌(ge)(ge)(ge)六言(yan)，象《倾(qing)杯曲》，送神(shen)(shen)(shen)礼毕(bi)五言(yan)，象《行(xing)天曲》。至(zhi)是(shi)弘等但改其(qi)声，合于(yu)(yu)钟(zhong)律，而辞经(jing)敕定，不(bu)(bu)敢易之(zhi)(zhi)。至(zhi)仁(ren)寿元年，炀帝(di)初为皇(huang)(huang)(huang)太子(zi)，从(cong)飨(xiang)于(yu)(yu)太庙，闻而非(fei)之(zhi)(zhi)。乃上言(yan)曰：“清(qing)庙歌(ge)(ge)(ge)辞，文多浮丽，不(bu)(bu)足(zu)以述宣功德(de)，请更议定。”于(yu)(yu)是(shi)制诏(zhao)吏部(bu)(bu)尚书、奇章(zhang)公弘，开府仪同三司(si)、领太子(zi)洗马(ma)柳顾言(yan)，秘书丞(cheng)、摄太常少卿许善心，内史舍人(ren)虞世基，礼部(bu)(bu)侍郎蔡徵等，更详(xiang)故实(shi)，创制雅乐(le)(le)(le)歌(ge)(ge)(ge)辞。其(qi)祠圆丘(qiu)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)入，至(zhi)版位(wei)定，奏(zou)(zou)《昭(zhao)夏(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)，以降(jiang)天神(shen)(shen)(shen)。升坛(tan)，奏(zou)(zou)《皇(huang)(huang)(huang)夏(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)。受玉帛，登(deng)歌(ge)(ge)(ge)，奏(zou)(zou)《昭(zhao)夏(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)降(jiang)南陛，诣罍(lei)洗，洗爵讫(qi)，升坛(tan)，并奏(zou)(zou)《皇(huang)(huang)(huang)夏(xia)(xia)》。初升坛(tan)，俎入，奏(zou)(zou)《昭(zhao)夏(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)初献，奏(zou)(zou)《諴夏(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)既献，作文舞之(zhi)(zhi)舞。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)饮(yin)福酒，作《需夏(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)反爵于(yu)(yu)坫，还本位(wei)，奏(zou)(zou)《皇(huang)(huang)(huang)夏(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)。武舞出，作《肆夏(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)。送神(shen)(shen)(shen)作《昭(zhao)夏(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)。就燎位(wei)，还大次，并奏(zou)(zou)《皇(huang)(huang)(huang)夏(xia)(xia)》。
圜丘：
降(jiang)神(shen)，奏《昭夏》辞(ci)：
肃祭典，协良(liang)辰。具嘉荐(jian)，俟皇臻。礼方(fang)成，乐已变。感灵心，回天眷。辟华阙，下乾宫。乘精气(qi)，御祥(xiang)风。望爟(guan)火，通田烛(zhu)。膺(ying)介(jie)圭，受(shou)瑄玉。神之(zhi)临，庆阴(yin)阳。烟衢洞，宸路(lu)深。善既福，德斯辅(fu)。流鸿祚(zuo)，遍区宇。
皇(huang)帝升坛，奏(zou)《皇(huang)夏》辞：
于穆我君，昭明有融。道济(ji)区域，功格玄穹(qiong)。百(bai)神警卫，万国承风，仁深德厚，信洽义丰。明发思政，勤忧在躬(gong)。鸿(hong)基惟永，福祚长隆。
登歌辞：
德深礼(li)大(da)，道高飨穆。就阳斯(si)恭，陟配惟肃。血纮升气，冕裘标服。诚感清玄，信陈史祝。祗承灵贶，载膺多福。
皇(huang)帝初(chu)献，奏(zou)《諴夏(xia)》辞：
肇(zhao)禋崇祀，大报尊灵。因高尽敬(jing)，扫地(di)推诚。六宗随(sui)兆，五纬陪(pei)营。云和发韵(yun)，孤(gu)竹扬清。我粢既洁(jie)，我酌惟明。元神(shen)是鉴，百禄(lu)来成。
皇帝(di)既献(xian)，奏文舞辞：
皇矣上帝(di)，受命自天。睿图(tu)作极，文教遐宣。四(si)方监观，万品陶甄。有苗斯格，无(wu)得(de)称焉。天地之经，和(he)乐具举。体(ti)徵咸萃，要荒式(shi)序。正位(wei)履端，秋霜春(chun)雨。
皇帝饮福酒，奏《需夏》辞：
礼以(yi)恭事，荐以(yi)飨时。载(zai)清玄酒，备洁芗萁。回旒(liu)分爵，思媚轩墀。惠均撤俎，祥降受釐(li)。十伦以(yi)具，百福斯滋。克昌厥(jue)德，永(yong)祚(zuo)鸿基(ji)。
武舞辞：
御历(li)膺(ying)期，乘乾(qian)表则。成功戡乱，顺时经(jing)国。兵暢五材(cai)，武弘七德。憬彼(bi)遐裔(yi)，化行充塞。三道备举，二仪交泰。情发(fa)自中，义(yi)均(jun)莫大。祀敬恭肃，钟鼓繁会。万国斯(si)欢，兆人斯(si)赖。享(xiang)兹介(jie)福，康哉元首。惠我(wo)无疆，天长地久(jiu)。
送神奏《昭夏》辞：
享序(xu)洽，祀礼施(shi)。神之(zhi)驾(jia)，严将驰。奔精驱(qu)，长(zhang)离耀(yao)。牲(sheng)烟达(da)，洁诚照(zhao)。腾日驭，鼓电(dian)鞭。辞下土，升上玄。瞻寥廓(kuo)，杳无际(ji)。澹群心，留余惠。
皇(huang)帝就燎，还大次(ci)，并奏(zou)《皇(huang)夏》，辞同上(shang)。
五郊歌辞五首：迎送神、登歌，与圜丘同。
青帝歌辞，奏角音：
震宫初动(dong)，木德惟仁。龙(long)精戒旦，鸟历司(si)春。阳光煦(xu)物，温风先(xian)导(dao)。严处载惊，膏田已冒。牺牲丰洁(jie)，金石和声(sheng)。怀柔备礼，明德惟馨。
赤帝歌辞，奏徵音：
长赢(ying)开序，炎上为德。执(zhi)礼司(si)萌，持衡(heng)御(yu)国(guo)。重离(li)得位(wei)，芒种在(zai)时(shi)。含(han)樱(ying)荐实，木权垂蕤。庆(qing)赏既行(xing)，高明(ming)可处。顺时(shi)立祭，事昭福举。
黄帝歌辞，奏宫音：
爰稼作土(tu)，顺位(wei)称(cheng)坤。孕金成德(de)，履艮为尊。黄本内(nei)色，宫实(shi)声始。万物资生，四时(shi)咸纪。灵坛汛扫，盛乐高张。威仪孔(kong)备，福履无疆。
白帝歌辞，奏商音：
西成肇节，盛德在秋。三农稍已，九谷行收。金气肃杀，商(shang)威Ｐ戾。严风鼓茎(jing)，繁(fan)霜殒带。厉(li)兵诘暴(bao)，敕法慎(shen)刑。神(shen)明(ming)降(jiang)嘏(gu)，国步(bu)惟(wei)宁。
黑帝歌辞，奏羽音：
玄英(ying)启(qi)候，冥(ming)陵初起。虹(hong)藏于天(tian)，雉化于水。严关重闭，星回日穷。黄钟动律，广(guang)莫生(sheng)风。玄樽示本，天(tian)产惟质。恩覃外(wai)区，福流景室。
感帝奏《諴夏》辞：迎送(song)神、登歌，与(yu)圜丘同。
禘祖垂(chui)典，郊天有章。以春之(zhi)孟，于(yu)国(guo)之(zhi)阳。茧栗惟诚，陶(tao)匏斯尚(shang)。人神接礼，明幽(you)交暢。火灵降祚(zuo)，火历载隆(long)。蒸哉帝道，赫矣皇风(feng)。
雩祭奏《諴夏(xia)》辞：迎送神、登歌，与圜丘同。
硃(zhu)明启候时载阳，肃若旧典延五方。嘉荐(jian)以陈盛乐奏，气序和平(ping)资灵祐。公田(tian)既雨私亦濡，人殷俗富政化敷。
蜡祭奏《諴夏》辞：迎送(song)神(shen)、登歌，与圜(yuan)丘同。
四方(fang)有祀，八(ba)蜡酬功。收藏既毕(bi)，榛葛送终(zhong)。使(shi)之必报，祭之斯索。三(san)时(shi)告劳，一日为泽。神(shen)祗必来，鳞(lin)羽咸致。惟(wei)义之尽，惟(wei)仁(ren)之至。年成物(wu)阜(fu)，罢(ba)役息人。皇恩已洽(qia)，灵庆无垠。
朝日、夕月歌诗二(er)首：迎送神(shen)、登歌，与圜丘同。
朝日奏《諴夏》辞：
扶木上朝暾，嵫山沉暮(mu)景。寒来游(you)晷(gui)促，暑至(zhi)驰辉永。时和(he)合璧耀，俗(su)泰重轮明。执圭(gui)尽(jin)昭事，服冕罄虔诚。
夕月奏《諴夏》辞：
澄(cheng)辉(hui)烛地(di)域，流耀镜天(tian)仪。历(li)草随弦(xian)长，珠胎逐望亏。成形表蟾兔，窃药资王母。西郊(jiao)礼既成，幽坛福惟厚。
方(fang)丘(qiu)(qiu)歌(ge)辞四首：唯此(ci)四者异，馀并同圜丘(qiu)(qiu)。
迎神奏《昭夏》辞：
柔功(gong)暢，阴(yin)德昭。陈瘗(yi)典，盛玄郊。篚幕清，膋(liao)鬯馥(fu)。皇情虔，具僚肃(su)。笙颂合，鼓鼗会。出桂旗(qi)，屯(tun)孔盖。敬(jing)如在，肃(su)有(you)承。神胥乐，庆福膺。
奠玉帛登歌：
道(dao)惟生育，器(qi)乃包藏(zang)。报功称范，殷(yin)荐有常(chang)，六瑚已馈，五齐流香。贵诚尚质，敬洽义彰(zhang)。神祚惟永，帝业增(zeng)昌。
皇(huang)地祇歌辞(ci)，奏《諴夏》辞(ci)：
厚(hou)载垂德，昆丘主神。阴(yin)坛吉礼，北至良辰。鉴水(shui)呈洁，牲栗表纯。樽壶夕视，币(bi)玉朝陈。群望(wang)咸秩，精灵毕臻。祚流(liu)于国，祉被(bei)于人。
送神歌辞(ci)，奏《昭夏》辞(ci)：
奠既彻(che)，献已(yi)周。竦灵驾，逝(shi)远游。洞四极，匝九县(xian)。庆方流，祉恆遍。埋玉气，掩牲芬。晰(xi)神理，显国文。
神州(zhou)奏《諴夏(xia)》辞(ci)：迎送神、登歌，与方丘同。
四海之内，一和之壤。地(di)曰神(shen)州，物赖(lai)生长。咸(xian)池既(ji)降，泰折斯(si)飨。牲(sheng)牷尚黑，珪玉实(shi)两。九宇载宁(ning)，神(shen)功克广。
社稷歌辞四首：迎(ying)送神、登歌，与方丘同。
春祈社，奏(zou)《諴夏》辞：
厚(hou)地开灵，方坛(tan)崇祀。达以风露(lu)，树之松(song)梓。勾萌既申，芟柞伊始。恭祈粢盛(sheng)，载膺(ying)休(xiu)祉。
春祈稷(ji)，奏《諴夏》辞：
粒食(shi)兴教，播厥有先。尊神致洁，报本惟(wei)虔。瞻榆束耒，望杏开(kai)田。方(fang)凭(ping)戬福(fu)，伫咏丰年。
秋报社，奏《諴夏》辞(ci)：
北墉申(shen)礼，单出表诚。丰牺入荐，华乐(le)在庭。原(yuan)显既(ji)平，泉流又清。如(ru)云已望(wang)，高(gao)廪斯盈。
秋报(bao)稷(ji)，奏《諴(xian)夏(xia)》辞(ci)：
人天务急，农亦勤(qin)止(zhi)。或飐或藨，惟璟惟芑。凉风(feng)戒时，岁云秋矣。物成则报，功施必祀。
先农，奏(zou)《諴夏》辞：迎送神，与方丘(qiu)同。
农(nong)祥晨晰，土膏初起。春原俶载，青坛致(zhi)祀(si)。敛跸长阡，回旌外壝(wei)。房(fang)俎饰荐，山(shan)罍(lei)沈滓(zi)。亲(qin)事硃弦(xian)，躬持黛(dai)耜。恭(gong)神务穑，受釐(li)降祉。
先圣(sheng)先师，奏《諴夏》辞：
经国立训(xun)，学重教(jiao)先。《三坟》肇册，《五典(dian)》留篇。开凿理著，陶铸功宣。东胶西序，春诵夏弦。芳尘载仰，祀典(dian)无(wu)骞。
太庙歌辞：
迎神歌辞：
务本(ben)兴教，尊神体(ti)国。霜露感心(xin)，享祀陈(chen)则。官(guan)联式序，奔(ben)走在庭。几筵(yan)结慕，裸献惟诚。嘉乐载(zai)合，神其降止。永言保之(zhi)，锡以繁祉。
登歌辞：
孝熙严祖，师象敬(jing)宗。惟皇肃事(shi)，有来邕(yong)邕(yong)。雕梁霞复(fu)，绣(xiu)云重。观德自感，奉璋伊恭。彝(yi)斝尽(jin)饰(shi)，羽(yu)缀(zhui)有容。升(sheng)歌(ge)发藻，景福来从。
俎入(ru)歌辞：郊丘、社、庙(miao)同。
祭本用初，祀由功举。骏(jun)奔咸会，供神有(you)序。明(ming)酌盈樽(zun)，丰牺实俎。幽(you)金既(ji)荐，缋错维旅(lv)。享由明(ming)德，香非稷黍。载(zai)流嘉庆(qing)，克固鸿绪。
皇高祖太原府君(jun)神室歌辞(ci)：
缔基发祥，肇(zhao)源兴庆。乃仁乃哲，克明克令。庸(yong)宣国图，善流人咏(yong)。开我皇业，七(qi)百同盛。
皇(huang)曾祖康(kang)王神(shen)室歌辞：
皇(huang)条俊茂，帝系(xi)灵长。丰功叠(die)轨，厚(hou)利重光。福(fu)由善积，代以(yi)德彰。严恭(gong)尽(jin)礼，永锡无疆。
皇祖献王神室歌辞：
盛才必(bi)达(da)，丕基增(zeng)旧。涉渭同符(fu)，迁(qian)邠等构。弘风迈(mai)德，义高(gao)道富。神鉴孔(kong)昭，王猷克懋。
皇考太祖武元皇帝(di)神(shen)室歌辞：
深仁冥著，至(zhi)道潜敷。皇矣(yi)太(tai)祖(zu)，耀名天衢。翦(jian)商隆祚，奄(yan)宅隋区(qu)。有命既集，诞(dan)开灵(ling)符。
饮(yin)福(fu)酒歌(ge)辞：郊丘、社、庙同。
神道正(zheng)直，祀事有融。肃邕备(bei)礼，庄敬(jing)在(zai)躬(gong)。羞燔(fan)已具，奠酹将(jiang)终。降(jiang)祥(xiang)惟永，受福(fu)无穷。
送神歌辞：
飨礼具，利事成。伫旒(liu)冕，肃簪缨。金奏终，玉俎撤。尽孝敬，穷严洁(jie)。人祗分，哀乐半。降景福，凭(ping)幽赞。
元会：
皇帝出入殿庭，奏《皇夏》辞：郊(jiao)丘、社、庙同。
深(shen)哉皇度，粹(cui)矣天仪。司陛整(zheng)跸，式道(dao)先驰。八屯雾拥(yong)，七萃(cui)云(yun)披。退扬进揖，步(bu)矩行规。勾陈乍(zha)转，华盖徐移。羽旗照耀，珪组陆离。居高念下，处(chu)安思危。照临有度，纪(ji)律无亏。
皇太子出(chu)入，奏《肆夏(xia)》辞：
惟熙帝载，式固王猷。体乾建本，是(shi)曰孟(meng)侯。驰道美汉，寝门称(cheng)周。德心既广，道业惟优。傅保斯导，贤才(cai)与(yu)游。瑜玉发响，画(hua)轮停(ting)辀。皇基方峻，七(qi)鬯恆(heng)休。
食举歌辞八首：
燔黍设教礼(li)之始，五味相资(zi)火为纪(ji)。平(ping)心和德在甘旨，牢羞既陈钟石俟，以(yi)斯而御扬盛(sheng)轨。
养身必敬礼食昭，时和岁阜庶(shu)物饶(rao)。盐梅既济鼎铉(xuan)调，特以(yi)肤腊加(jia)臐膮，威仪济济懋皇朝。
饔人(ren)进羞乐(le)侑作，川(chuan)潜之(zhi)脍云飞勣。甘酸(suan)有(you)宜芬勺药，金敦玉豆(dou)盛交错(cuo)，御(yu)鼓既声安以乐(le)。
玉食惟后膳必珍，芳菰既(ji)洁(jie)重秬新(xin)。是能(neng)安体又调神，荆包毕至海贡陈，用之有节德无垠(yin)。
嘉羞入馈犹(you)化谧，沃土(tu)名滋(zi)帝台实。阳(yang)华之荣雕陵栗，鼎俎芬(fen)芳(fang)豆笾溢，通(tong)幽致(zhi)远(yuan)车书一。
道高物备(bei)食多方，山肤既善水豢良。桓(huan)蒲在位(wei)簨(sun)业(ye)张，加(jia)笾折俎(zu)烂成行，恩风(feng)下济(ji)道化光。
礼以安国仁(ren)为政(zheng)，具物必陈(chen)饔牢盛。罝罘(fu)斤斧顺时令，怀生(sheng)熙熙皆得性，于兹宴喜流嘉庆。
皇道四达礼乐成，临朝日举(ju)表时平。甘芳既(ji)饫醑以清，扬休(xiu)玉卮正性情(qing)，隆我帝载永(yong)明明。
上寿歌辞：
俗已乂(yi)，时又良。朝玉帛，会(hui)衣(yi)裳。基(ji)同北辰久，寿(shou)共南山长。黎(li)元鼓腹乐未央。
宴群臣登歌辞：
皇(huang)明(ming)驭(yu)历，仁深海县。载择良辰(chen)，式陈高宴。隅隅卿士(shi)，昂(ang)昂(ang)侯甸。车旗煜龠，衣缨葱蒨。乐(le)正展(zhan)悬，司(si)宫饰(shi)殿。三揖称(cheng)礼，九宾(bin)为(wei)传。圆鼎临碑，方壶在面。《鹿(lu)鸣》成(cheng)曲，嘉(jia)鱼入荐。筐篚(fei)相辉，献酬交遍。饮和饱(bao)德，恩风长扇。
文舞歌辞：
天眷有属，后德惟明。君临(lin)万宇(yu)，昭(zhao)事百灵。濯以江汉，树之风(feng)声。罄地必(bi)归，穷(qiong)天皆至。六戎仰朔(shuo)，八蛮请吏。烟云献(xian)彩(cai)，龟龙表异。缉和礼乐(le)，变理阴阳。功由舞见，德以歌彰(zhang)。两仪同(tong)大，日月(yue)齐(qi)光。
武舞歌辞：
惟皇(huang)御宇(yu)，惟帝乘乾。五材并用，七(qi)德兼(jian)宣。平暴(bao)夷险，拯溺救燔。九域载安，兆庶斯赖。绩地之厚(hou)，补(bu)天之大。声隆(long)有(you)截，化(hua)覃无外。鼓钟既奋，干戚(qi)攸陈。功高德重，政谧(mi)化(hua)淳。鸿(hong)休(xiu)永(yong)播，久而弥新。
大射登歌辞：
道谧(mi)金科照，时乂玉(yu)条明(ming)。优贤(xian)飨礼洽(qia)，选德射仪成。銮(luan)旗郁(yu)云动，宝轪俨天行。巾车整三乏，司裘(qiu)饰五正。鸣(ming)球响高殿，华(hua)钟震广庭。乌号(hao)传昔美，淇卫(wei)著(zhu)前名。揖让皆时杰，升降尽朝英。附枝(zhi)观体定，杯(bei)水睹心(xin)平。丰(feng)觚(gu)既来去，燔炙复从横。欣看礼乐盛，喜遇(yu)黄河清(qing)。
《凯乐》歌辞三首：
述帝德：
于穆我(wo)后，睿哲钦明。膺(ying)天之(zhi)命，载育群生。开元创历，迈德(de)垂声(sheng)。朝宗(zong)万宇(yu)，祗事百灵(ling)。焕乎皇道(dao)，昭哉帝则。惠(hui)政滂流，仁(ren)风(feng)四(si)塞。淮海(hai)未宾(bin)，江(jiang)湖(hu)背(bei)德(de)。运筹必胜，濯(zhuo)征斯克。八荒务卷，四(si)表云褰(qian)。雄图盛略，迈后光前。寰(huan)区已泰，福(fu)祚方(fang)延。长歌凯乐，天子万年。
述诸军用命：
帝德远覃(tan)，天(tian)维宏布(bu)。功高云天(tian)，声隆《韶(shao)《护》。惟彼(bi)海隅，未从王(wang)度。皇赫斯怒，元戎启(qi)路。桓(huan)桓(huan)猛将，赳赳英谟。攻如燎发(fa)，战似(si)摧枯。救兹涂炭(tan)，克彼(bi)妖逋(bu)。尘清(qing)两越(yue)，气静三吴。鲸鲵已夷(yi)，封疆载(zai)辟。班马(ma)萧(xiao)萧(xiao)，归旌(jing)弈弈。云台表效，司勋纪绩。业(ye)并山河，道(dao)固(gu)金石。
述天下太平：
阪泉(quan)轩德，丹浦尧勋。始实以(yi)(yi)武，终乃以(yi)(yi)文(wen)。嘉(jia)乐(le)圣主(zhu)，大哉为君(jun)。出师(shi)命将，廓定重氛。书轨既并(bing)，干戈是戢。弘风(feng)设教，政成人立。礼乐(le)聿兴(xing)，衣裳(shang)载缉。风(feng)云自美，嘉(jia)祥爰集。皇皇圣政，穆(mu)穆(mu)神猷。牢(lao)笼虞(yu)夏，度越(yue)姬刘(liu)。日月(yue)比曜，天地同休。永(yong)清四(si)海(hai)，长(zhang)帝(di)九州(zhou)。
皇后房内歌辞：
至顺垂典，正(zheng)内弘(hong)风(feng)。母仪万国，训范六宫。求贤启(qi)化(hua)，进善宣(xuan)功。家邦载序，道业(ye)斯(si)融。
大(da)业(ye)元年，炀帝又(you)(you)诏(zhao)修(xiu)高庙(miao)(miao)(miao)(miao)乐(le)，曰：“古(gu)先哲王，经国成务，莫不(bu)(bu)因人心(xin)而制(zhi)礼(li)，则天明而作(zuo)乐(le)。昔汉氏诸庙(miao)(miao)(miao)(miao)别所，乐(le)亦不(bu)(bu)同，至(zhi)于光(guang)武之(zhi)(zhi)(zhi)后，始立共(gong)(gong)堂(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)。魏文承(cheng)运，初营庙(miao)(miao)(miao)(miao)寝，太(tai)祖一(yi)(yi)(yi)室，独为别宫。自兹(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)后，兵车交争，制(zhi)作(zuo)规模，日不(bu)(bu)暇给。伏惟高祖文皇(huang)帝，功(gong)(gong)(gong)侔造物，道济生灵，享荐宜殊，乐(le)舞须别。今若月祭时飨，既(ji)与诸祖共(gong)(gong)庭，至(zhi)于舞功(gong)(gong)(gong)，独于一(yi)(yi)(yi)室，交违礼(li)意，未(wei)合人情。其(qi)详议以(yi)闻。” 有司未(wei)及陈奏，帝又(you)(you)以(yi)礼(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)事，总付(fu)秘(mi)书(shu)监(jian)柳顾言、少府副(fu)监(jian)何(he)稠、著作(zuo)郎(lang)诸葛颍、秘(mi)书(shu)郎(lang)袁庆(qing)隆等，增多(duo)开皇(huang)乐(le)器(qi)，大(da)益乐(le)员，郊庙(miao)(miao)(miao)(miao)乐(le)悬(xuan)，并令新制(zhi)。顾言等后亲，帝复难于改作(zuo)，其(qi)议竟(jing)寝。诸郊庙(miao)(miao)(miao)(miao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)辞，亦并依旧制(zhi)，唯新造《高祖庙(miao)(miao)(miao)(miao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》九首。今亡(wang)。又(you)(you)遣(qian)秘(mi)书(shu)省(sheng)学士定殿前乐(le)工歌(ge)(ge)(ge)(ge)十(shi)四首，终大(da)业(ye)世，每举用(yong)焉。帝又(you)(you)诏(zhao)博(bo)访知钟律歌(ge)(ge)(ge)(ge)管者，皆追之(zhi)(zhi)(zhi)。时有曹士立、裴文通、唐罗汉、常(chang)宝(bao)金等，虽知操(cao)弄，雅郑(zheng)莫分，然(ran)总付(fu)太(tai)常(chang)，详令删定。议修(xiu)一(yi)(yi)(yi)百四曲(qu)(qu)(qu)，其(qi)五曲(qu)(qu)(qu)在宫调(diao)(diao)(diao)，黄钟也(ye)(ye)(ye)；一(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)(qu)应调(diao)(diao)(diao)，大(da)吕(lv)也(ye)(ye)(ye)；二(er)十(shi)五曲(qu)(qu)(qu)商(shang)调(diao)(diao)(diao)，太(tai)簇也(ye)(ye)(ye)；一(yi)(yi)(yi)十(shi)四曲(qu)(qu)(qu)角调(diao)(diao)(diao)，姑(gu)洗也(ye)(ye)(ye)；一(yi)(yi)(yi)十(shi)三(san)曲(qu)(qu)(qu)变(bian)徵(zhi)调(diao)(diao)(diao)，蕤宾也(ye)(ye)(ye)；八(ba)曲(qu)(qu)(qu)徵(zhi)调(diao)(diao)(diao)，林钟也(ye)(ye)(ye)；二(er)十(shi)五曲(qu)(qu)(qu)羽(yu)调(diao)(diao)(diao)，南吕(lv)也(ye)(ye)(ye)；一(yi)(yi)(yi)十(shi)三(san)曲(qu)(qu)(qu)变(bian)宫调(diao)(diao)(diao)，应钟也(ye)(ye)(ye)。其(qi)曲(qu)(qu)(qu)大(da)抵(di)以(yi)诗为本，参以(yi)古(gu)调(diao)(diao)(diao)，渐欲播之(zhi)(zhi)(zhi)弦(xian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，被(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)金石。仍属戎(rong)车，不(bu)(bu)遑刊正，礼(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)事，竟(jing)无成功(gong)(gong)(gong)焉。
自(zi)汉(han)至(zhi)梁、陈(chen)乐(le)(le)工，其大(da)(da)数不(bu)相逾越。及(ji)周(zhou)(zhou)并齐，隋并陈(chen)，各得其乐(le)(le)工，多为编户(hu)。至(zhi)六年，帝(di)乃(nai)大(da)(da)括魏、齐、周(zhou)(zhou)、陈(chen)乐(le)(le)人(ren)(ren)(ren)子(zi)弟，悉配太常，并于(yu)关中为坊置之，其数益多前(qian)代。顾(gu)言等(deng)又(you)奏，仙都宫(gong)内，四(si)时(shi)祭享，还用(yong)太庙(miao)(miao)之乐(le)(le)，歌(ge)功论德，别(bie)制其辞。七(qi)庙(miao)(miao)同院，乐(le)(le)依(yi)旧式。又(you)造飨宴(yan)殿(dian)庭宫(gong)悬乐(le)(le)器，布(bu)陈(chen)簨虡，大(da)(da)抵(di)同前(qian)，而于(yu)四(si)隅各加(jia)二(er)(er)(er)建鼓(gu)、三(san)案(an)。又(you)设十二(er)(er)(er)镈(bo)，镈(bo)别(bie)钟(zhong)磬(qing)二(er)(er)(er)架(jia)，各依(yi)辰(chen)位为调，合三(san)十六架(jia)。至(zhi)于(yu)音律节奏，皆依(yi)雅(ya)曲，意在演(yan)令繁会，自(zi)梁武(wu)帝(di)之始(shi)也，开(kai)皇时(shi)，废不(bu)用(yong)，至(zhi)是又(you)复(fu)焉。高(gao)祖(zu)时(shi)，宫(gong)悬乐(le)(le)器，唯有一(yi)(yi)部，殿(dian)庭飨宴(yan)用(yong)之。平陈(chen)所获，又(you)有二(er)(er)(er)部，宗庙(miao)(miao)郊(jiao)丘分(fen)用(yong)之。至(zhi)是并于(yu)乐(le)(le)府藏而不(bu)用(yong)。更造三(san)部：五(wu)郊(jiao)二(er)(er)(er)十架(jia)，工一(yi)(yi)百(bai)四(si)十三(san)人(ren)(ren)(ren)。庙(miao)(miao)庭二(er)(er)(er)十架(jia)，工一(yi)(yi)百(bai)五(wu)十人(ren)(ren)(ren)。飨宴(yan)二(er)(er)(er)十架(jia)，工一(yi)(yi)百(bai)七(qi)人(ren)(ren)(ren)。舞郎各二(er)(er)(er)等(deng)，并一(yi)(yi)百(bai)三(san)十二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)。
顾言又增房(fang)(fang)内(nei)乐(le)(le)(le)(le)，益(yi)其(qi)(qi)(qi)钟磬(qing)(qing)，奏议(yi)曰：“房(fang)(fang)内(nei)乐(le)(le)(le)(le)者，主(zhu)为王后弦歌(ge)(ge)讽诵而事(shi)君子，故以(yi)房(fang)(fang)室为名。燕(yan)礼(li)飨饮酒礼(li)，亦(yi)取而用(yong)也。故云(yun)：‘用(yong)之(zhi)(zhi)乡(xiang)人(ren)(ren)焉，用(yong)之(zhi)(zhi)邦国焉。’文王之(zhi)(zhi)风(feng)，由(you)近及(ji)远，乡(xiang)乐(le)(le)(le)(le)以(yi)感(gan)人(ren)(ren)，须(xu)存雅(ya)正(zheng)。既(ji)不设钟鼓，义无四悬，何以(yi)取正(zheng)于妇道(dao)也。《磬(qing)(qing)师职》云(yun)：‘燕(yan)乐(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)钟磬(qing)(qing)。”郑(zheng)玄曰：‘燕(yan)乐(le)(le)(le)(le)，房(fang)(fang)内(nei)乐(le)(le)(le)(le)也，所谓阴声，金石备矣。’以(yi)此而论，房(fang)(fang)内(nei)之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)，非独弦歌(ge)(ge)，必有钟磬(qing)(qing)也。《内(nei)宰职》云(yun)：‘正(zheng)后服位，诏其(qi)(qi)(qi)礼(li)乐(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)仪(yi)。’郑(zheng)玄云(yun)：‘荐(jian)撤之(zhi)(zhi)礼(li)，当与乐(le)(le)(le)(le)相应。’荐(jian)撤之(zhi)(zhi)言，虽施祭祀(si)，其(qi)(qi)(qi)入出(chu)宾客，理(li)亦(yi)宜同。请以(yi)歌(ge)(ge)钟歌(ge)(ge)磬(qing)(qing)，各设二虡(ju)，土革丝(si)竹并(bing)副之(zhi)(zhi)，并(bing)升(sheng)歌(ge)(ge)下管，总名房(fang)(fang)内(nei)之(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)。女奴肄习，朝燕(yan)用(yong)之(zhi)(zhi)。”制曰：“可。”于是内(nei)宫悬二十虡(ju)。其(qi)(qi)(qi)镈钟十二，皆以(yi)大磬(qing)(qing)充。去建鼓，馀饰并(bing)与殿(dian)庭同。
皇太子轩悬，去南(nan)面，设三(san)(san)镈(bo)钟(zhong)于(yu)辰(chen)丑(chou)申，三(san)(san)建鼓亦(yi)如之。编钟(zhong)三(san)(san)虡，编磬三(san)(san)虡，共三(san)(san)镈(bo)钟(zhong)为九虡。其登歌减者二人(ren)。簨虡金三(san)(san)博山。乐(le)器应漆者硃漆之。其二舞用六佾。
其雅(ya)乐鼓吹，多依开皇之故。雅(ya)乐合二十(shi)器，今(jin)列(lie)之如左：
金之(zhi)属(shu)二：一曰镈钟(zhong)(zhong)(zhong)，每钟(zhong)(zhong)(zhong)悬(xuan)一簨虡，各(ge)应(ying)律(lv)吕之(zhi)音，即黄(huang)帝所命伶(ling)伦铸(zhu)十二钟(zhong)(zhong)(zhong)，和五音者也。二曰编(bian)(bian)钟(zhong)(zhong)(zhong)，小(xiao)钟(zhong)(zhong)(zhong)也，各(ge)应(ying)律(lv)吕，大小(xiao)以次，编(bian)(bian)而悬(xuan)之(zhi)。上(shang)下皆(jie)八，合十六钟(zhong)(zhong)(zhong)，悬(xuan)于一簨虡。
石之(zhi)属一：曰磬，用玉若石为(wei)之(zhi)，悬如编钟(zhong)之(zhi)法。
丝之属四：一曰琴，神(shen)农(nong)制为五弦，周文(wen)王加二弦为七者也。二曰瑟，二十(shi)(shi)七弦，伏(fu)牺所(suo)(suo)作(zuo)者也。三(san)曰筑，十(shi)(shi)二弦。四曰筝，十(shi)(shi)三(san)弦，所(suo)(suo)谓秦声，蒙恬所(suo)(suo)作(zuo)者也。
竹(zhu)之属(shu)三(san)：一曰箫，十六管(guan)，长二(er)(er)尺，舜所造者也。二(er)(er)曰篪，长尺四(si)(si)(si)寸，八孔(kong)，苏公所作(zuo)者也。三(san)曰笛，凡十二(er)(er)孔(kong)，汉武帝时(shi)丘(qiu)仲所作(zuo)者也。京房备(bei)五音，有(you)(you)七孔(kong)，以(yi)应七声。黄钟之笛，长二(er)(er)尺八寸四(si)(si)(si)分四(si)(si)(si)厘有(you)(you)奇(qi)，其(qi)余亦上下相次，以(yi)为长短。
匏之(zhi)属二：一曰笙，二曰竽，并女(nv)娲(wa)之(zhi)所作也。笙列(lie)管十(shi)九，于匏内(nei)施簧(huang)而吹之(zhi)。竽大，三十(shi)六管。
土之属一：曰埙(xun)，六孔，暴辛公之所(suo)作者也。
革之(zhi)(zhi)属五：一曰(yue)建鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，夏后氏(shi)加四(si)足，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)足鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。殷人(ren)柱贯之(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)楹鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。周人(ren)悬之(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)悬鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。近(jin)代相承，植而(er)(er)贯之(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)建鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。盖殷所(suo)(suo)(suo)作(zuo)也。又栖翔鹭(lu)(lu)于其(qi)上，不知何代所(suo)(suo)(suo)加。或曰(yue)，鹄也，取其(qi)声扬而(er)(er)远(yuan)闻。或曰(yue)，鹭(lu)(lu)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)精也。越王勾践(jian)击大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)于雷门以压吴。晋时移于建康(kang)，有双鹭(lu)(lu)哾鼓(gu)(gu)(gu)(gu)而(er)(er)飞入(ru)云。或曰(yue)，皆非也。《诗》云：“振振鹭(lu)(lu)，鹭(lu)(lu)于飞。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)咽咽，醉(zui)言归。”古之(zhi)(zhi)君子，悲周道之(zhi)(zhi)衰，颂(song)声之(zhi)(zhi)辍，饰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)以鹭(lu)(lu)，存其(qi)风流。未知孰是。灵(ling)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、灵(ling)鼗(tao)(tao)，并入(ru)面(mian)(mian)。雷鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、雷鼗(tao)(tao)，六面(mian)(mian)。路鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、路鼗(tao)(tao)，四(si)面(mian)(mian)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)以桴击，鼗(tao)(tao)贯其(qi)中而(er)(er)手摇之(zhi)(zhi)。又有节鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，不知谁(shei)所(suo)(suo)(suo)造也。
木之属二(er)(er)：一曰柷，如(ru)桶(tong)，方二(er)(er)尺八寸，中有椎柄，连底动之，令左右击，以(yi)节(jie)乐。二(er)(er)曰敔，如(ru)伏兽，背有二(er)(er)十(shi)七(qi)鉏铻，以(yi)竹长尺，横栎之，以(yi)止乐焉。
簨虡，所(suo)以(yi)(yi)悬(xuan)钟磬(qing)，横曰簨，饰以(yi)(yi)鳞属，植曰虡，饰以(yi)(yi)臝(luo)及羽(yu)属。簨加(jia)木板于上，谓之业。殷人刻其上为崇牙，以(yi)(yi)挂悬(xuan)。周人画缯为纻(zhu)，戴之以(yi)(yi)璧(bi)，垂五(wu)采羽(yu)于其下，树于簨虡之角。近代(dai)(dai)又加(jia)金博山(shan)于簨上，垂流(liu)苏，以(yi)(yi)合采羽(yu)。五(wu)代(dai)(dai)相因，同(tong)用之。
始(shi)开(kai)皇初定(ding)令，置《七(qi)部(bu)(bu)乐》：一曰(yue)(yue)《国(guo)(guo)伎(ji)(ji)(ji)(ji)》，二曰(yue)(yue)《清(qing)商伎(ji)(ji)(ji)(ji)》，三曰(yue)(yue)《高(gao)丽(li)伎(ji)(ji)(ji)(ji)》，四(si)(si)曰(yue)(yue)《天竺伎(ji)(ji)(ji)(ji)》，五曰(yue)(yue)《安国(guo)(guo)伎(ji)(ji)(ji)(ji)》，六(liu)曰(yue)(yue)《龟兹伎(ji)(ji)(ji)(ji)》，七(qi)曰(yue)(yue)《文康伎(ji)(ji)(ji)(ji)》。又(you)杂有(you)疏勒(le)、扶(fu)南(nan)、康国(guo)(guo)、百济、突厥、新罗、倭(wo)国(guo)(guo)等伎(ji)(ji)(ji)(ji)。其(qi)(qi)后(hou)(hou)牛(niu)弘请存《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》等四(si)(si)舞(wu)(wu)(wu)，与新伎(ji)(ji)(ji)(ji)并陈(chen)(chen)。因称：“四(si)(si)舞(wu)(wu)(wu)，按汉、魏以(yi)来，并施于宴飨。《鞞舞(wu)(wu)(wu)》，汉巴(ba)、渝舞(wu)(wu)(wu)也(ye)。至章帝(di)(di)造《鞞舞(wu)(wu)(wu)辞》云(yun)‘关东有(you)贤女’，魏明(ming)代(dai)汉曲云(yun)‘明(ming)明(ming)魏皇帝(di)(di)’。《铎舞(wu)(wu)(wu)》，傅玄(xuan)代(dai)魏辞云(yun)‘振铎鸣金’，成(cheng)公绥(sui)赋云(yun) ‘《鞞铎》舞(wu)(wu)(wu)庭，八(ba)音并陈(chen)(chen)’是(shi)也(ye)。《拂舞(wu)(wu)(wu)》者，沈约《宋志》云(yun)：‘吴舞(wu)(wu)(wu)，吴人(ren)(ren)思晋化。’其(qi)(qi)辞本(ben)云(yun)‘白符鸠’是(shi)也(ye)。《巾舞(wu)(wu)(wu)》者，《公莫舞(wu)(wu)(wu)》也(ye)。伏滔云(yun)：‘项庄因舞(wu)(wu)(wu)，欲(yu)剑高(gao)祖(zu)，项伯纡长袖(xiu)以(yi)扞其(qi)(qi)锋，魏、晋传为(wei)舞(wu)(wu)(wu)焉。’检此(ci)虽(sui)非正乐，亦(yi)前代(dai)旧声(sheng)。故梁(liang)武报(bao)沈约云(yun)：‘《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》，古(gu)之(zhi)遗风。’ 杨泓云(yun)：‘此(ci)舞(wu)(wu)(wu)本(ben)二八(ba)人(ren)(ren)，桓(huan)玄(xuan)即真(zhen)，为(wei)八(ba)佾。后(hou)(hou)因而不(bu)(bu)改。’齐(qi)人(ren)(ren)王僧虔已论其(qi)(qi)事(shi)。平陈(chen)(chen)所得者，犹充(chong)八(ba)佾，于悬内继二舞(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)作之(zhi)，为(wei)失斯大(da)。检四(si)(si)舞(wu)(wu)(wu)由来，其(qi)(qi)实已久。请并在宴会，与杂伎(ji)(ji)(ji)(ji)同设，于西凉前奏之(zhi)。”帝(di)(di)曰(yue)(yue)：“其(qi)(qi)声(sheng)音节(jie)奏及舞(wu)(wu)(wu)，悉宜依旧。惟舞(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)不(bu)(bu)须捉(zhuo)鞞拂等。”及大(da)业中，炀(yang)帝(di)(di)乃定(ding)《清(qing)乐》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国(guo)(guo)》、《疏勒(le)》、《安国(guo)(guo)》、《高(gao)丽(li)》、《礼(li)毕》，以(yi)为(wei)《九部(bu)(bu)》。乐器(qi)工衣创造既成(cheng)，大(da)备于兹矣。
《清乐(le)》其(qi)(qi)始即《清商三调》是也，并(bing)(bing)(bing)汉(han)来旧曲。乐(le)器(qi)形制，并(bing)(bing)(bing)歌(ge)章古(gu)辞，与(yu)魏三祖(zu)(zu)所作(zuo)者(zhe)，皆被于史籍。属晋朝(chao)迁播，夷羯窃据，其(qi)(qi)音(yin)分散。苻永(yong)固(gu)平(ping)张氏，始于凉州得之。宋武平(ping)关中(zhong)，因(yin)而(er)入南，不复(fu)存(cun)于内地(di)。及平(ping)陈后获之。高(gao)祖(zu)(zu)听(ting)之，善其(qi)(qi)节(jie)奏，曰：“此华夏正(zheng)声也。昔(xi)因(yin)永(yong)嘉，流于江外(wai)，我受天(tian)明命，今复(fu)会同(tong)。虽(sui)赏(shang)逐时(shi)迁，而(er)古(gu)致犹在。可以此为(wei)本，微更(geng)损益，去其(qi)(qi)哀怨(yuan)，考(kao)而(er)补(bu)之。以新定(ding)律吕(lv)，更(geng)造(zao)乐(le)器(qi)。”其(qi)(qi)歌(ge)曲有(you)《阳伴》，舞曲有(you)《明君》、《并(bing)(bing)(bing)契》。其(qi)(qi)乐(le)器(qi)有(you)钟、磬、琴(qin)、瑟(se)、击琴(qin)、琵琶、箜篌、筑、筝、节(jie)鼓、笙、笛、箫、篪(chi)、埙等十(shi)五种(zhong)，为(wei)一部。工二十(shi)五人(ren)。
《西凉(liang)》者，起苻氏之(zhi)(zhi)末，吕光、沮(ju)渠蒙(meng)逊(xun)等，据有(you)(you)(you)凉(liang)州，变龟兹声为之(zhi)(zhi)，号(hao)为秦汉伎(ji)。魏(wei)太武(wu)既平河西得之(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)《西凉(liang)乐(le)》。至魏(wei)、周之(zhi)(zhi)际，遂谓(wei)之(zhi)(zhi)《国伎(ji)》。今曲项琵(pi)琶(pa)(pa)、竖(shu)头(tou)箜篌之(zhi)(zhi)徒，并出自西域(yu)，非(fei)(fei)华(hua)夏旧器(qi)。《杨泽(ze)新声》、《神白马》之(zhi)(zhi)类(lei)，生于(yu)胡(hu)戎。胡(hu)戎歌非(fei)(fei)汉魏(wei)遗曲，故(gu)其(qi)乐(le)器(qi)声调(diao)，悉(xi)与(yu)书史不(bu)同。其(qi)歌曲有(you)(you)(you)《永世乐(le)》，解曲有(you)(you)(you)《万世丰》舞，曲有(you)(you)(you)《于(yu)阗佛曲》。其(qi)乐(le)器(qi)有(you)(you)(you)钟、磬(qing)、弹筝(zheng)、搊筝(zheng)、卧(wo)箜篌、竖(shu)箜篌、琵(pi)琶(pa)(pa)、五弦、笙、箫、大筚篥(li)、长(zhang)笛、小筚篥(li)、横(heng)笛、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜拔、贝等十(shi)九种，为一部。工(gong)二(er)十(shi)七人。
《龟兹》者，起自吕光灭龟兹，因得其声(sheng)(sheng)(sheng)。吕氏亡，其乐(le)(le)分散(san)，后(hou)(hou)魏平(ping)中原(yuan)，复获之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其声(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)(hou)多(duo)(duo)(duo)变(bian)(bian)易。至隋有(you)(you)(you)《西国龟兹》、《齐(qi)朝(chao)龟兹》、《土龟兹》等(deng)(deng)，凡三(san)部。开皇中，其器大(da)盛于(yu)闾干(gan)。时(shi)有(you)(you)(you)曹妙(miao)达(da)、王长通、李士(shi)衡、郭(guo)金乐(le)(le)、安(an)进贵(gui)等(deng)(deng)，皆(jie)妙(miao)绝弦(xian)管(guan)，新声(sheng)(sheng)(sheng)奇变(bian)(bian)，朝(chao)改(gai)暮易，持其音(yin)技，估衒公(gong)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，举时(shi)争相慕尚。高祖(zu)病之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓群臣(chen)曰：“闻公(gong)等(deng)(deng)皆(jie)好新变(bian)(bian)，所奏(zou)无(wu)复正(zheng)(zheng)声(sheng)(sheng)(sheng)，此不(bu)(bu)祥(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)也(ye)。自家形国，化成人风，勿谓天下方然(ran)，公(gong)家家自有(you)(you)(you)风俗(su)矣。存亡善(shan)恶，莫不(bu)(bu)系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。乐(le)(le)感人深，事资和(he)雅，公(gong)等(deng)(deng)对亲(qin)宾宴饮，宜奏(zou)正(zheng)(zheng)声(sheng)(sheng)(sheng)；声(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)正(zheng)(zheng)，何可使(shi)兒女(nv)闻也(ye)！”帝虽有(you)(you)(you)此敕，而竟(jing)不(bu)(bu)能救焉。炀帝不(bu)(bu)解(jie)音(yin)律，略不(bu)(bu)关怀。后(hou)(hou)大(da)制(zhi)艳篇，辞极淫(yin)绮。令乐(le)(le)正(zheng)(zheng)白明达(da)造新声(sheng)(sheng)(sheng)，创《万岁乐(le)(le)》、《藏钩乐(le)(le)》、《七(qi)夕相逢(feng)乐(le)(le)》、《投壶乐(le)(le)》、《舞席(xi)同心髻》、《玉(yu)女(nv)行觞(shang)》、《神(shen)仙留客》、《掷(zhi)砖续(xu)命》、《斗鸡(ji)子(zi)》、《斗百草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐(le)(le)花》及《十(shi)二时(shi)》等(deng)(deng)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，掩(yan)抑摧(cui)藏，哀音(yin)断绝。帝悦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)已，谓幸臣(chen)曰：“多(duo)(duo)(duo)弹曲(qu)(qu)(qu)(qu)者，如人多(duo)(duo)(duo)读书(shu)。读书(shu)多(duo)(duo)(duo)则能撰书(shu)，弹曲(qu)(qu)(qu)(qu)多(duo)(duo)(duo)即(ji)能造曲(qu)(qu)(qu)(qu)。此理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)然(ran)也(ye)。”因语明达(da)云：“齐(qi)氏偏隅，曹妙(miao)达(da)犹自封王。我今天下大(da)同，欲贵(gui)汝，宜自修谨(jin)。”六年，高昌献(xian)《圣明乐(le)(le)》曲(qu)(qu)(qu)(qu)，帝令知音(yin)者于(yu)馆所听(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，归而肄习。及客方献(xian)，先于(yu)前(qian)奏(zou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，胡夷(yi)皆(jie)惊焉。其歌曲(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)《善(shan)善(shan)摩尼》，解(jie)曲(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)《婆伽兒》，舞曲(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)《小天》，又有(you)(you)(you)《疏勒盐》。其乐(le)(le)器有(you)(you)(you)竖箜(kong)篌、琵琶、五弦(xian)、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓(gu)、都昙鼓(gu)、答腊鼓(gu)、腰鼓(gu)、羯鼓(gu)、鸡(ji)娄鼓(gu)、铜拔(ba)、贝等(deng)(deng)十(shi)五种(zhong)，为(wei)一部。工二十(shi)人。
《天(tian)(tian)竺》者，起自(zi)张重(zhong)(zhong)华(hua)据有(you)凉州，重(zhong)(zhong)四译(yi)来(lai)贡(gong)男伎(ji)，《天(tian)(tian)竺》即其乐焉(yan)。歌(ge)曲有(you)《沙石(shi)疆》，舞曲有(you)《天(tian)(tian)曲》。乐器有(you)凤首箜(kong)篌(hou)、琵琶、五弦、笛、铜鼓(gu)(gu)、毛员鼓(gu)(gu)、都昙鼓(gu)(gu)、铜拔(ba)、贝等九种(zhong)，为一部。工十(shi)二人。
《康(kang)国》，起自周武帝(di)娉北狄为后，得其所获西(xi)戎(rong)伎(ji)，因(yin)其声。歌曲(qu)有(you)(you)《戢(ji)殿农和正》，舞曲(qu)有(you)(you)《贺兰钵鼻(bi)始》、《末奚波(bo)地》、《农惠钵鼻(bi)始》、《前拔(ba)地惠地》等(deng)四(si)曲(qu)。乐器(qi)有(you)(you)笛(di)、正鼓、加鼓、铜拔(ba)等(deng)四(si)种，为一部(bu)。工七人。
《疏勒》、《安国》、《高丽》，并起自后(hou)魏平冯氏及通西域，因得其伎。后(hou)渐繁会其声，以别于太乐。
《疏勒》，歌曲(qu)(qu)(qu)有《亢利死让乐》，舞曲(qu)(qu)(qu)有《远服》，解(jie)曲(qu)(qu)(qu)有《盐曲(qu)(qu)(qu)》。乐器有竖箜篌、琵(pi)琶、五弦、笛、箫、筚篥、答腊(la)鼓(gu)、腰鼓(gu)、羯鼓(gu)、鸡娄鼓(gu)等十种，为一部，工十二人。
《安国》，歌曲有(you)《附萨单时》，舞曲有(you)《末奚(xi)》，解曲有(you)《居和祗》。乐器有(you)箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、双筚篥、正鼓、和鼓、铜拔等(deng)十种(zhong)，为(wei)一(yi)部。工十二人(ren)。
《高丽(li)》，歌曲(qu)有(you)《芝栖(qi)(qi)》，舞曲(qu)有(you)《歌芝栖(qi)(qi)》。乐器有(you)弹(dan)筝、卧箜(kong)篌(hou)、竖箜(kong)篌(hou)、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小筚篥、桃(tao)皮筚篥、腰鼓(gu)、齐鼓(gu)、担鼓(gu)、贝等十(shi)四种，为一部(bu)。工十(shi)八人。
《礼毕(bi)(bi)》者，本出自(zi)晋太尉庾亮(liang)家。亮(liang)卒，其(qi)伎追思亮(liang)，因假为其(qi)面，执翳以(yi)(yi)舞，象其(qi)容，取其(qi)谥以(yi)(yi)号(hao)之，谓之为《文康乐》。每奏九部乐终则陈之，故(gu)以(yi)(yi)礼毕(bi)(bi)为名(ming)。其(qi)行(xing)曲(qu)有《单交(jiao)路》，舞曲(qu)有《散花》。乐器有笛、笙(sheng)、箫、篪、铃槃、鞞、腰鼓等七种，三悬(xuan)为一部。工二(er)十二(er)人。
始齐(qi)武(wu)平中，有(you)鱼龙(long)烂漫、俳优(you)、硃儒、山车(che)、巨象、拔井、种(zhong)瓜、杀马(ma)、剥驴等，奇(qi)怪异端，百(bai)(bai)有(you)余(yu)物，名为(wei)百(bai)(bai)戏(xi)。周时(shi)，郑译有(you)宠(chong)于(yu)宣帝(di)，奏征(zheng)齐(qi)散(san)乐(le)人(ren)，并(bing)会京(jing)师为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。盖(gai)秦角抵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流者也。开皇初，并(bing)放遣(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。及大(da)(da)业(ye)二(er)年，突(tu)(tu)厥染(ran)干来(lai)(lai)朝(chao)，炀帝(di)欲夸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，总(zong)追四方(fang)散(san)乐(le)，大(da)(da)集东(dong)都(dou)。初于(yu)芳华苑积翠池侧，帝(di)帷宫女(nv)观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。有(you)舍利(li)先来(lai)(lai)，戏(xi)于(yu)场内，须臾跳(tiao)(tiao)跃，激(ji)水满衢，鼋(yuan)鼍龟鰲，水人(ren)虫鱼，遍覆于(yu)地(di)。又(you)(you)(you)有(you)大(da)(da)鲸鱼，喷(pen)雾翳日(ri)，倏忽(hu)化成黄(huang)龙(long)，长(zhang)七八丈，耸(song)踊而(er)(er)出，名曰(yue)《黄(huang)龙(long)变》。又(you)(you)(you)以(yi)绳系两(liang)柱，相(xiang)去(qu)十(shi)丈，遣(qian)二(er)倡女(nv)对舞(wu)绳上(shang)，相(xiang)逢切肩而(er)(er)过(guo)，歌舞(wu)不辍(chuo)。又(you)(you)(you)为(wei)夏育扛鼎，取(qu)车(che)轮石臼大(da)(da)甕(weng)器等，各于(yu)掌(zhang)上(shang)而(er)(er)跳(tiao)(tiao)弄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。并(bing)二(er)人(ren)戴(dai)竿，其上(shang)有(you)舞(wu)，忽(hu)然腾透(tou)而(er)(er)换易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又(you)(you)(you)有(you)神鰲负山，幻人(ren)吐火，千变万(wan)化，旷古莫俦。染(ran)干大(da)(da)骇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。自(zi)是(shi)皆(jie)(jie)于(yu)太(tai)常教习。每岁正(zheng)月，万(wan)国来(lai)(lai)朝(chao)，留至十(shi)五(wu)日(ri)，于(yu)端门外，建国门内，绵(mian)亘八里，列为(wei)戏(xi)场。百(bai)(bai)官起棚夹路，从昏达旦，以(yi)纵观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。至晦而(er)(er)罢。伎(ji)人(ren)皆(jie)(jie)衣(yi)锦(jin)绣缯(zeng)彩。其歌舞(wu)者，多为(wei)妇人(ren)服(fu)，鸣环佩，饰(shi)以(yi)花毦者，殆三(san)万(wan)人(ren)。初课京(jing)兆、河(he)南制此衣(yi)服(fu)，而(er)(er)两(liang)京(jing)缯(zeng)锦(jin)，为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中虚。三(san)年，驾幸榆林，突(tu)(tu)厥启民朝(chao)于(yu)行宫，帝(di)又(you)(you)(you)设以(yi)示(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。六年，诸夷大(da)(da)献方(fang)物。突(tu)(tu)厥启民以(yi)下，皆(jie)(jie)国主(zhu)亲来(lai)(lai)朝(chao)贺。乃(nai)于(yu)天津街盛陈百(bai)(bai)戏(xi)，自(zi)海内凡有(you)奇(qi)伎(ji)，无不总(zong)萃。崇(chong)侈器玩，盛饰(shi)衣(yi)服(fu)，皆(jie)(jie)用珠翠金银(yin)，锦(jin)罽絺绣。其营费(fei)钜亿万(wan)。关西以(yi)安德王雄总(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，东(dong)都(dou)以(yi)齐(qi)王暕总(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，金石匏革之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)，闻数十(shi)里外。弹弦(xian)扌厌管以(yi)上(shang)，一万(wan)八千人(ren)。大(da)(da)列炬火，光烛(zhu)天地(di)，百(bai)(bai)戏(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，振(zhen)古无比。自(zi)是(shi)每年以(yi)为(wei)常焉。
故事，天子有(you)事于太庙(miao)，备法驾，陈羽葆，以入(ru)于次。礼毕升车(che)，而(er)鼓(gu)吹(chui)并(bing)作。开(kai)皇(huang)十七年诏曰：“昔(xi)五帝异乐，三(san)王殊(shu)礼，皆随事而(er)有(you)损益，因情(qing)(qing)而(er)立节(jie)文。仰惟祭(ji)享宗庙(miao)，瞻敬如在，罔极之感(gan)，情(qing)(qing)深兹(zi)日(ri)(ri)。而(er)礼毕升路，鼓(gu)吹(chui)发音，还入(ru)宫(gong)门(men)，金石(shi)振响。斯则哀乐同日(ri)(ri)，心事相违，情(qing)(qing)所不(bu)安，理实未允。宜改(gai)兹(zi)往式，用弘礼教。自今以后，享庙(miao)日(ri)(ri)不(bu)须设鼓(gu)吹(chui)，殿庭勿设乐悬。在庙(miao)内及诸祭(ji)，并(bing)依旧。其王公已下，祭(ji)私庙(miao)日(ri)(ri)，不(bu)得(de)作音乐。”
至大(da)(da)业中，炀帝制宴飨设鼓(gu)(gu)(gu)吹(chui)(chui)，依梁为十二(er)案。案别(bie)有錞于(yu)、钲、铎、军乐(le)鼓(gu)(gu)(gu)吹(chui)(chui)等(deng)(deng)一部。案下皆(jie)(jie)熊罢貙豹(bao)，腾(teng)倚承之(zhi)，以(yi)象百兽(shou)之(zhi)舞。其(qi)大(da)(da)驾(jia)鼓(gu)(gu)(gu)吹(chui)(chui)，并(bing)(bing)硃漆画(hua)。大(da)(da)驾(jia)鼓(gu)(gu)(gu)吹(chui)(chui)、小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)加金(jin)镯(zhuo)、羽葆鼓(gu)(gu)(gu)、铙鼓(gu)(gu)(gu)、节(jie)鼓(gu)(gu)(gu)，皆(jie)(jie)五采(cai)重盖，其(qi)羽葆鼓(gu)(gu)(gu)，仍饰(shi)以(yi)羽葆。长鸣(ming)、中鸣(ming)、大(da)(da)小(xiao)横(heng)吹(chui)(chui)，五采(cai)衣(yi)幡，绯(fei)(fei)掌，画(hua)交龙，五采(cai)脚。大(da)(da)角幡亦如(ru)之(zhi)。大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)、长鸣(ming)、大(da)(da)横(heng)吹(chui)(chui)、节(jie)鼓(gu)(gu)(gu)及(ji)(ji)(ji)横(heng)吹(chui)(chui)后笛(di)、箫(xiao)、筚篥、笳(jia)、桃(tao)皮筚篥等(deng)(deng)工(gong)人服(fu)，皆(jie)(jie)绯(fei)(fei)地苣(ju)文为袍袴及(ji)(ji)(ji)帽。金(jin)钲、㭎鼓(gu)(gu)(gu)，其(qi)钲鼓(gu)(gu)(gu)皆(jie)(jie)加八(ba)角紫伞(san)。小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)、中鸣(ming)、小(xiao)横(heng)吹(chui)(chui)及(ji)(ji)(ji)横(heng)吹(chui)(chui)后笛(di)、箫(xiao)、筚篥、笳(jia)、桃(tao)皮筚篥等(deng)(deng)工(gong)人服(fu)，并(bing)(bing)青地苣(ju)文袍袴及(ji)(ji)(ji)帽。羽葆鼓(gu)(gu)(gu)、铙及(ji)(ji)(ji)歌(ge)、箫(xiao)、笳(jia)工(gong)人服(fu)，并(bing)(bing)武(wu)弁(bian)，硃褠(gou)衣(yi)，革带。大(da)(da)角工(gong)人，平巾帻，绯(fei)(fei)衫，白布大(da)(da)口(kou)袴。其(qi)鼓(gu)(gu)(gu)吹(chui)(chui)督帅服(fu)，与大(da)(da)角同(tong)。以(yi)下准督帅服(fu)，亦如(ru)之(zhi)。
㭎鼓(gu)一(yi)(yi)曲(qu)，十(shi)二变，与(yu)金(jin)钲同(tong)。夜警用一(yi)(yi)曲(qu)俱(ju)尽。次奏大(da)(da)鼓(gu)。大(da)(da)鼓(gu)，一(yi)(yi)十(shi)五曲(qu)供(gong)(gong)大(da)(da)驾(jia)，一(yi)(yi)十(shi)二曲(qu)供(gong)(gong)皇太子，一(yi)(yi)十(shi)曲(qu)供(gong)(gong)王公等(deng)。小(xiao)鼓(gu)，九曲(qu)供(gong)(gong)大(da)(da)驾(jia)，三曲(qu)供(gong)(gong)皇太子及王公等(deng)。
长鸣色(se)角，一百二十具供(gong)大驾，三十六具供(gong)皇太(tai)子，十八具供(gong)王公等。
次鸣色角，一百二十(shi)(shi)具(ju)供(gong)(gong)大驾，十(shi)(shi)二具(ju)供(gong)(gong)皇(huang)太子，一十(shi)(shi)具(ju)供(gong)(gong)王公(gong)等。
大角，第一(yi)曲起捉(zhuo)马(ma)，第二曲被马(ma)，第三曲骑马(ma)，第四曲行，第五曲入阵，第六曲收军，第七曲下营。皆以(yi)三通为一(yi)曲。其辞并本(ben)之鲜卑。
铙鼓，十二曲(qu)(qu)供大驾，六曲(qu)(qu)供皇太(tai)子，三曲(qu)(qu)供王(wang)公等。其乐器有鼓，并歌(ge)箫、笳(jia)。
大(da)(da)横吹，二十九曲(qu)(qu)供(gong)(gong)大(da)(da)驾，九曲(qu)(qu)供(gong)(gong)皇太子，七(qi)曲(qu)(qu)供(gong)(gong)王公。其乐(le)器有(you)角、节鼓、笛、箫、筚篥(li)、笳(jia)、桃皮筚篥(li)。
小横吹，十二曲供大驾，夜警则十二曲俱用。其乐器有角、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。
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