列传第二(er)十四 萧济(ji) 陆琼 子从典 顾野(ye)王 傅縡 章(zhang)华
萧济，字孝康，东(dong)海(hai)兰陵人也。少好(hao)学，博通(tong)经(jing)史，谘梁武帝《左氏》疑义三十馀(yu)条，尚书仆(pu)射范阳(yang)(yang)张(zhang)缵、太常卿南阳(yang)(yang)刘(liu)之遴(lin)并与济讨(tao)论，缵等莫能抗对。解(jie)褐梁秘书郎，迁太子舍人。预平侯(hou)景之功，封松阳(yang)(yang)县侯(hou)，邑五(wu)百户。
及高(gao)祖(zu)作镇(zhen)徐(xu)方，以济(ji)(ji)为(wei)(wei)明威将军、征(zheng)北长(zhang)(zhang)史。承圣二年，征(zheng)为(wei)(wei)中(zhong)书侍(shi)郎，转通直散骑常侍(shi)。世(shi)祖(zu)为(wei)(wei)会稽太守(shou)，又以济(ji)(ji)为(wei)(wei)宣毅府长(zhang)(zhang)史，迁(qian)司徒左(zuo)长(zhang)(zhang)史。世(shi)祖(zu)即(ji)位，授(shou)侍(shi)中(zhong)。寻迁(qian)太府卿(qing)，丁所(suo)生母忧(you)，不(bu)拜(bai)。济(ji)(ji)毘(pi)佐(zuo)二主，恩遇甚笃，赏(shang)赐加(jia)于凡等。历守(shou)兰陵、阳(yang)羡、临(lin)津、临(lin)安等郡，所(suo)在皆(jie)著声绩。太建(jian)初，入(ru)为(wei)(wei)五兵(bing)尚书，与(yu)左(zuo)仆(pu)射徐(xu)陵、特进周弘正、度(du)支尚书王(wang)瑒、散骑常侍(shi)袁宪(xian)俱侍(shi)东宫(gong)。复为(wei)(wei)司徒长(zhang)(zhang)史。寻授(shou)度(du)支尚书，领(ling)羽林监。迁(qian)国子(zi)祭酒，领(ling)羽林如故。加(jia)金(jin)紫(zi)光禄大(da)夫，兼(jian)安德宫(gong)卫(wei)尉。寻迁(qian)仁(ren)威将军、扬州(zhou)长(zhang)(zhang)史。高(gao)宗尝敕取(qu)扬州(zhou)曹事(shi)，躬自省览，见(jian)济(ji)(ji)条理(li)详悉，文无滞害，乃(nai)顾谓左(zuo)右曰：“我本(ben)期萧长(zhang)(zhang)史长(zhang)(zhang)于经传，不(bu)言精练(lian)繁(fan)剧，乃(nai)至于此。” 迁(qian)祠(ci)部(bu)尚书，加(jia)给(ji)事(shi)中(zhong)，复为(wei)(wei)金(jin)紫(zi)光禄大(da)夫。未拜(bai)而卒，时年六十六。诏(zhao)赠本(ben)官，官给(ji)丧事(shi)。
陆琼(qiong)(qiong)，字伯玉，吴(wu)郡吴(wu)人(ren)也(ye)。祖完，梁琅邪、彭城二郡丞。父(fu)云公(gong)，梁给(ji)事黄门侍郎，掌著作。琼(qiong)(qiong)幼聪惠有思理，六岁(sui)为五言诗，颇有词(ci)采(cai)。大同末，云公(gong)受梁武帝诏校定《棋品》，到溉、硃异(yi)以下并集。琼(qiong)(qiong)时年(nian)八岁(sui)，于(yu)客前(qian)覆局，由是京师号(hao)曰神童。异(yi)言之武帝，有敕(chi)召见(jian)，琼(qiong)(qiong)风神警(jing)亮，进退详审，帝甚异(yi)之。十一(yi)，丁父(fu)忧(you)，毁瘠有至性(xing)，从祖襄(xiang)叹曰：“此儿必荷(he)门基(ji)，所(suo)谓一(yi)不为少。”及(ji)侯(hou)景作逆，携母避(bi)地(di)于(yu)县(xian)之西乡，勤苦读书，昼夜无怠，遂博(bo)学，善属文。
永定(ding)中，州举秀才。天嘉元年，为(wei)(wei)宁远始兴王府法曹行参军。寻以本官(guan)兼(jian)尚书(shu)外(wai)兵郎，以文学(xue)(xue)转兼(jian)殿中郎，满岁(sui)为(wei)(wei)真。琼素(su)有令名，深为(wei)(wei)世(shi)祖所赏。及(ji)讨周迪、陈(chen)宝(bao)应(ying)等，都官(guan)符及(ji)诸(zhu)大手(shou)笔，并中敕付(fu)琼。迁新(xin)安王文学(xue)(xue)，掌东宫管记(ji)。及(ji)高宗为(wei)(wei)司徒，妙(miao)简僚佐，吏部尚书(shu)徐陵荐琼于(yu)高宗曰：“新(xin)安王文学(xue)(xue)陆琼，见识优敏，文史(shi)足用，进居郎署，岁(sui)月(yue)过淹(yan)，左西掾缺，允膺兹(zi)选，阶(jie)次小逾，其屈(qu)滞已积。” 乃除司徒左西掾。寻兼(jian)通(tong)直(zhi)散骑常(chang)侍，聘齐。
太(tai)建(jian)元年(nian)，重(zhong)以(yi)本官(guan)掌东宫(gong)管记(ji)。除(chu)太(tai)子(zi)(zi)(zi)庶子(zi)(zi)(zi)，兼通事(shi)舍人。转(zhuan)中书侍郎、太(tai)子(zi)(zi)(zi)家令。长(zhang)沙王(wang)为江州刺史(shi)，不(bu)循法(fa)度，高宗(zong)以(yi)王(wang)年(nian)少，授(shou)琼(qiong)长(zhang)史(shi)，行(xing)江州府国事(shi)，带(dai)寻阳太(tai)守(shou)。琼(qiong)以(yi)母老，不(bu)欲远出，太(tai)子(zi)(zi)(zi)亦固请留之，遂不(bu)行(xing)。累迁(qian)给事(shi)黄门(men)侍郎，领羽林监。转(zhuan)太(tai)子(zi)(zi)(zi)中庶子(zi)(zi)(zi)，领步兵校(xiao)尉。又领大著(zhu)作，撰国史(shi)。
后(hou)主(zhu)即位。直(zhi)中书省，掌诏诰。俄授散骑(qi)常侍，兼度支(zhi)(zhi)尚(shang)书，领扬州大中正。至(zhi)德(de)元(yuan)年(nian)，除度支(zhi)(zhi)尚(shang)书，参掌诏诰，并(bing)判廷尉、建康二狱事。初，琼父云公奉梁武帝敕撰《嘉瑞记》，琼述其旨(zhi)而续(xu)焉，自永定讫于(yu)至(zhi)德(de)，勒成(cheng)一(yi)家(jia)之言。迁吏(li)部尚(shang)书，著作如故。琼详练谱谍(die)，雅鉴人伦，先(xian)是，吏(li)部尚(shang)书宗元(yuan)饶卒(zu)，右仆射袁宪举琼，高宗未之用也，至(zhi)是居之，号为称职，后(hou)主(zhu)甚委任焉。
琼(qiong)性谦俭，不自(zi)封植(zhi)，虽位望日隆，而执志愈下。园(yuan)池(chi)室宇，无(wu)(wu)所改作，车马衣服(fu)，不尚鲜华，四(si)时禄(lu)俸，皆散之宗族，家无(wu)(wu)馀财。暮(mu)年深(shen)怀止足，思避(bi)权要，恒谢病不视事(shi)。俄丁母忧，去(qu)职。初(chu)，琼(qiong)之侍东(dong)宫(gong)也(ye)，母随在官舍，后(hou)主(zhu)赏赐(ci)优厚。及(ji)丧(sang)(sang)柩还乡，诏加(jia)赙赠，并(bing)遣谒者黄(huang)长(zhang)贵(gui)持册(ce)奠祭，后(hou)主(zhu)又自(zi)制志铭，朝野(ye)荣之。琼(qiong)哀(ai)慕(mu)过毁，以至德四(si)年卒，时年五十，诏赠领军将军，官给丧(sang)(sang)事(shi)。有(you)集二十卷行于世。长(zhang)子从宜，仕至武昌王文学。
第三子从(cong)典，字(zi)由仪。幼而聪(cong)敏。八岁(sui)，读沈约集，见回(hui)文研(yan)铭，从(cong)典援(yuan)笔拟之，便有佳(jia)致。年十(shi)三，作《柳(liu)赋》，其(qi)(qi)词(ci)其(qi)(qi)美。琼(qiong)时(shi)(shi)为(wei)(wei)东(dong)宫管记，宫僚并一时(shi)(shi)俊伟，琼(qiong)示以此赋，咸(xian)奇(qi)其(qi)(qi)异才。从(cong)父瑜特所赏(shang)爱，及瑜将(jiang)终，家中坟籍皆付从(cong)典，从(cong)典乃集瑜文为(wei)(wei)十(shi)卷(juan)，仍(reng)制集序，其(qi)(qi)文甚工。
从典(dian)笃好学业，博涉(she)群书，于(yu)《班史》尤(you)所属(shu)意(yi)。年(nian)十五(wu)(wu)，本州(zhou)举(ju)秀才。解褐著作佐郎(lang)，转太子(zi)舍人。时后主赐仆射江(jiang)总并其父琼(qiong)诗，总命从典(dian)为谢启(qi)，俄(e)顷便就，文(wen)华理(li)畅，总甚异焉。寻授(shou)信义王文(wen)学，转太子(zi)洗马(ma)。又(you)(you)迁司徒左西掾，兼(jian)(jian)东宫(gong)学士。丁父忧去职。寻起为德教学士，固辞不(bu)就，后主敕留一员，以待从典(dian)。俄(e)属(shu)金陵(ling)沦没，随例(li)迁关右(you)。仕隋(sui)为给事郎(lang)，兼(jian)(jian)东宫(gong)学士。又(you)(you)除(chu)著作佐郎(lang)。右(you)仆射杨素奏从典(dian)续司马(ma)迁《史记》迄于(yu)隋(sui)，其书未就。值隋(sui)末丧(sang)乱，寓居(ju)南阳郡(jun)，以疾卒，时年(nian)五(wu)(wu)十七。
顾野(ye)(ye)王(wang)(wang)，字希(xi)冯，吴郡吴人(ren)也。祖(zu)子乔，梁东(dong)中(zhong)(zhong)郎武(wu)陵王(wang)(wang)府参(can)军(jun)事。父亘，信威临(lin)贺王(wang)(wang)记(ji)室，兼本(ben)郡五官掾，以儒术知名。野(ye)(ye)王(wang)(wang)幼好(hao)学。七岁(sui)，读《五经》，略知大(da)旨。九(jiu)岁(sui)能属文，尝制(zhi)《日赋》，领军(jun)硃异见而奇之。年十二(er)，随父之建安，撰《建安地记(ji)》二(er)篇。长而遍观经史，精记(ji)嘿(hei)识，天(tian)文地理、蓍龟占候(hou)、虫(chong)篆奇字，无(wu)所不通。梁大(da)同四年，除太学博士。迁中(zhong)(zhong)领军(jun)临(lin)贺王(wang)(wang)府记(ji)室参(can)军(jun)。宣城王(wang)(wang)为(wei)(wei)扬州(zhou)刺(ci)史，野(ye)(ye)王(wang)(wang)及(ji)琅邪王(wang)(wang)褒并为(wei)(wei)宾客，王(wang)(wang)甚爱其才。野(ye)(ye)王(wang)(wang)又(you)好(hao)丹青，善图(tu)写(xie)，王(wang)(wang)于东(dong)府起斋(zhai)，乃令野(ye)(ye)王(wang)(wang)画古贤，命王(wang)(wang)褒书(shu)赞，时人(ren)称(cheng)为(wei)(wei)二(er)绝(jue)。
及(ji)侯景之(zhi)乱(luan)，野(ye)王(wang)(wang)丁(ding)父忧(you)，归本郡，乃召募乡(xiang)党数百人(ren)，随义(yi)军援京(jing)邑(yi)。野(ye)王(wang)(wang)体素清(qing)羸，裁长六尺，又居丧过毁，殆不胜(sheng)衣，及(ji)杖戈被(bei)甲(jia)，陈君臣之(zhi)义(yi)，逆(ni)顺(shun)之(zhi)理(li)，抗辞(ci)作(zuo)色，见者莫不壮(zhuang)之(zhi)。京(jing)城(cheng)陷，野(ye)王(wang)(wang)逃会稽，寻往(wang)东阳，与刘归义(yi)合(he)军据城(cheng)拒贼。侯景平，太尉王(wang)(wang)僧辩深嘉(jia)之(zhi)，使监海盐县。
高祖作宰，为金(jin)威将军(jun)(jun)、安东临川(chuan)王府(fu)记(ji)室(shi)参军(jun)(jun)，寻转府(fu)谘(zi)议参军(jun)(jun)。天(tian)嘉元(yuan)年，敕补撰史(shi)学士，寻加招远将军(jun)(jun)。光大元(yuan)年，除(chu)镇东鄱阳(yang)王谘(zi)议参军(jun)(jun)。太(tai)建二年，迁国子博士。后主(zhu)在东宫(gong)，野王兼东宫(gong)管记(ji)，本官如故(gu)。六(liu)年，除(chu)太(tai)子率更(geng)令，寻领大著作，掌国史(shi)，知梁(liang)史(shi)事(shi)，兼东宫(gong)通事(shi)舍(she)人(ren)。时(shi)宫(gong)僚有济阳(yang)江总，吴国陆琼，北地傅縡，吴兴(xing)姚察，并以(yi)才(cai)学显(xian)著，论者推(tui)重焉。迁黄门侍郎，光禄卿，知五(wu)礼事(shi)，馀官并如故(gu)。十三年卒，时(shi)年六(liu)十三。诏赠秘书监。至德二年，又赠右(you)卫将军(jun)(jun)。
野(ye)(ye)王(wang)(wang)少以笃学至性知名，在(zai)物无(wu)过辞失色，观其容貌，似不能言，及其励精力行(xing)，皆(jie)人所莫(mo)及。第三弟充国早卒，野(ye)(ye)王(wang)(wang)抚(fu)养孤幼(you)，恩(en)义甚厚。其所撰(zhuan)著《玉篇》三十卷(juan)，《舆(yu)地志》三十卷(juan)，《符瑞图》十卷(juan)，《顾氏(shi)谱传》十卷(juan)，《分(fen)野(ye)(ye)枢要(yao)》一(yi)卷(juan)，《续洞冥纪》一(yi)卷(juan)，《玄(xuan)象表》一(yi)卷(juan)，并行(xing)于世(shi)。又撰(zhuan)《通史要(yao)略》一(yi)百卷(juan)，《国史纪传》二百卷(juan)，未(wei)就而卒。有文集二十卷(juan)。
傅縡(zai)，字宜(yi)事，北地(di)灵(ling)州人也。父彝，梁(liang)临沂(yi)令。縡(zai)幼聪敏，七(qi)岁诵古(gu)诗赋至十馀万言。长好学(xue)，能属(shu)文(wen)。梁(liang)太清(qing)末(mo)，携(xie)母(mu)南(nan)奔避难，俄丁母(mu)忧，在(zai)兵乱之(zhi)中，居丧尽礼，哀毁(hui)骨立，士友以此称(cheng)之(zhi)。后依湘州刺(ci)史(shi)萧(xiao)循，循颇好士，广(guang)集坟籍，縡(zai)肆志寻阅，因博通群书。王琳闻其(qi)名(ming)，引为府(fu)记室。琳败，随琳将孙瑒还都。时世祖(zu)使颜(yan)晃赐瑒杂物，瑒托縡(zai)启谢，词理优洽，文(wen)无加(jia)点，晃还言之(zhi)世祖(zu)，寻召(zhao)为撰史(shi)学(xue)士。除司空府(fu)记室参军，迁骠骑安成(cheng)王中记室，撰史(shi)如故。
縡笃信佛教，从兴皇惠朗法(fa)师受《三论(lun)》，尽通(tong)其学(xue)。时有大心暠法(fa)师著《无诤论(lun)》以诋之，縡乃(nai)为《明道论(lun)》，用释(shi)其难。其略曰：
《无(wu)(wu)诤论(lun)》言：比有(you)弘《三(san)论(lun)》者(zhe)，雷同(tong)诃诋，恣(zi)言罪状，历毁(hui)(hui)(hui)诸师(shi)(shi)(shi)，非斥(chi)众学(xue)(xue)，论(lun)中(zhong)道(dao)而(er)(er)执偏(pian)(pian)心(xin)(xin)(xin)，语(yu)忘怀(huai)而(er)(er)竞(jing)独(du)胜，方学(xue)(xue)数论(lun)，更为(wei)仇敌，仇敌既构，诤斗(dou)(dou)大(da)生，以此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，而(er)(er)成罪业(ye)，罪业(ye)不(bu)(bu)(bu)止，岂(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)重(zhong)增生死，大(da)苦聚(ju)集(ji)？答(da)曰：《三(san)论(lun)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兴，为(wei)日久矣(yi)。龙树创其(qi)(qi)(qi)源，除内(nei)学(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偏(pian)(pian)见，提婆扬(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)旨(zhi)，荡外(wai)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪执。欲使大(da)化流而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)拥(yong)，玄(xuan)风(feng)阐而(er)(er)无(wu)(wu)坠。其(qi)(qi)(qi)言旷，其(qi)(qi)(qi)意远，其(qi)(qi)(qi)道(dao)博，其(qi)(qi)(qi)流深(shen)。斯固龙象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腾(teng)骧，鲲(kun)鹏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抟运。蹇(jian)乘决羽，岂(qi)(qi)(qi)能觖(jue)望其(qi)(qi)(qi)间(jian)哉(zai)？顷代浇薄，时无(wu)(wu)旷士，苟习(xi)小学(xue)(xue)，以化蒙心(xin)(xin)(xin)，渐染成俗，遂(sui)迷正(zheng)路，唯竞(jing)穿凿(zao)，各肆营(ying)造(zao)，枝叶徒繁(fan)，本(ben)源日翳，一师(shi)(shi)(shi)解(jie)释，复异一师(shi)(shi)(shi)，更改(gai)旧宗(zong)，各立新(xin)意，同(tong)学(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，取寤(wu)复别，如(ru)是(shi)展(zhan)转，添糅(rou)倍多。总而(er)(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，心(xin)(xin)(xin)无(wu)(wu)的准；择而(er)(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，何者(zhe)为(wei)正(zheng)？岂(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)浑沌(dun)伤窍(qiao)，嘉树弊牙？虽复人说非马，家(jia)握灵蛇，以无(wu)(wu)当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卮，同(tong)画(hua)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饼矣(yi)。其(qi)(qi)(qi)于失(shi)道(dao)，不(bu)(bu)(bu)亦(yi)宜乎？摄山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)如(ru)是(shi)。守(shou)一遵(zun)本(ben)，无(wu)(wu)改(gai)作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过；约文申意，杜臆断之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。言无(wu)(wu)预说，理非宿构。睹(du)缘尔乃应(ying)，见敌然后动。纵横络驿，忽恍杳冥。或(huo)(huo)弥纶而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)穷。或(huo)(huo)消散而(er)(er)无(wu)(wu)所(suo)(suo)。焕乎有(you)文章，踪朕不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)；深(shen)乎不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)量，即(ji)事(shi)而(er)(er)非远。凡相(xiang)(xiang)酬对(dui)，随理详核。有(you)何嫉诈，干犯(fan)诸师(shi)(shi)(shi)？且(qie)诸师(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)说，为(wei)是(shi)可(ke)(ke)毁(hui)(hui)(hui)？为(wei)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)毁(hui)(hui)(hui)？若(ruo)可(ke)(ke)毁(hui)(hui)(hui)者(zhe)，毁(hui)(hui)(hui)故为(wei)衰；若(ruo)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)毁(hui)(hui)(hui)，毁(hui)(hui)(hui)自(zi)不(bu)(bu)(bu)及。法师(shi)(shi)(shi)何独(du)蔽护不(bu)(bu)(bu)听毁(hui)(hui)(hui)乎？且(qie)教有(you)大(da)小，备在圣诰(gao)，大(da)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，则(ze)指斥(chi)小道(dao)。今弘大(da)法，宁得(de)不(bu)(bu)(bu)言大(da)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意耶(ye)？斯则(ze)褒贬(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，从弘放学(xue)(xue)；与夺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，依经议论(lun)。何得(de)见佛说而(er)(er)信顺(shun)，在我(wo)语(yu)而(er)(er)忤逆(ni)？无(wu)(wu)诤平(ping)等心(xin)(xin)(xin)如(ru)是(shi)耶(ye)？且(qie)忿恚烦(fan)恼，凡夫恒(heng)性，失(shi)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，率皆有(you)此。岂(qi)(qi)(qi)可(ke)(ke)以三(san)修未惬，六(liu)师(shi)(shi)(shi)怀(huai)恨，而(er)(er)蕴涅(nie)槃(pan)妙(miao)法，永不(bu)(bu)(bu)宣扬(yang)(yang)？但冀其(qi)(qi)(qi)忿愤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)既极(ji)，恬淡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寤(wu)自(zi)成耳。人面不(bu)(bu)(bu)同(tong)，其(qi)(qi)(qi)心(xin)(xin)(xin)亦(yi)异，或(huo)(huo)有(you)辞意相(xiang)(xiang)反，或(huo)(huo)有(you)心(xin)(xin)(xin)口(kou)相(xiang)(xiang)符(fu)。岂(qi)(qi)(qi)得(de)必谓他人说中(zhong)道(dao)而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)偏(pian)(pian)执，己(ji)行无(wu)(wu)诤，外(wai)不(bu)(bu)(bu)违而(er)(er)内(nei)平(ping)等？仇敌斗(dou)(dou)讼，岂(qi)(qi)(qi)我(wo)事(shi)焉；罪业(ye)聚(ju)集(ji)，斗(dou)(dou)诤者(zhe)所(suo)(suo)畏耳。
《无(wu)(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)论(lun)》言(yan)：摄(she)山大(da)师(shi)诱进化(hua)导，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)如此(ci)(ci)，即习行于(yu)无(wu)(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)者也(ye)(ye)(ye)。导悟(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)德既往，淳(chun)一之(zhi)(zhi)(zhi)风已浇，竞胜之(zhi)(zhi)(zhi)心，阿毁之(zhi)(zhi)(zhi)曲(qu)，盛(sheng)于(yu)兹(zi)矣(yi)。吾(wu)愿(yuan)息(xi)诤(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)(yi)通道(dao)，让(rang)胜以(yi)(yi)忘德。何必(bi)排(pai)拂(fu)异(yi)家(jia)，生其恚怒者乎(hu)？若(ruo)以(yi)(yi)中(zhong)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)心行于(yu)《成实(shi)》，亦(yi)能不(bu)(bu)(bu)诤(zheng)(zheng)(zheng)；若(ruo)以(yi)(yi)偏著(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)心说于(yu)《中(zhong)论(lun)》，亦(yi)得(de)有诤(zheng)(zheng)(zheng)。固知(zhi)(zhi)诤(zheng)(zheng)(zheng)与不(bu)(bu)(bu)诤(zheng)(zheng)(zheng)，偏在(zai)(zai)一法(fa)(fa)。答曰：摄(she)山大(da)师(shi)实(shi)无(wu)(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)矣(yi)，但法(fa)(fa)师(shi)所赏(shang)，未衷其节。彼(bi)静守幽谷，寂尔无(wu)(wu)为(wei)(wei)，凡有训勉，莫匪同志，从容语(yu)嘿(hei)，物无(wu)(wu)间然，故其意虽(sui)深，其言(yan)甚约。今之(zhi)(zhi)(zhi)敷畅，地(di)势(shi)不(bu)(bu)(bu)然。处王城之(zhi)(zhi)(zhi)隅，居聚(ju)落之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，呼吸顾望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)客，脣吻纵(zong)横之(zhi)(zhi)(zhi)士，奋锋颖，励羽翼，明目张胆，被坚执(zhi)锐，聘异(yi)家(jia)，衒别(bie)解，窥伺(si)间隙(xi)，邀冀长短(duan)，与相(xiang)酬对，捔(jue)其轻重，岂得(de)默(mo)默(mo)无(wu)(wu)言(yan)，唯唯应命？必(bi)须掎摭(zhi)同异(yi)，发擿玼瑕，忘身(shen)而(er)(er)(er)弘道(dao)，忤俗而(er)(er)(er)通教，以(yi)(yi)此(ci)(ci)为(wei)(wei)病，益知(zhi)(zhi)未达(da)。若(ruo)令(ling)大(da)师(shi)当此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，亦(yi)何必(bi)默(mo)己，而(er)(er)(er)为(wei)(wei)法(fa)(fa)师(shi)所贵(gui)耶(ye)？法(fa)(fa)师(shi)又言(yan)：“吾(wu)愿(yuan)息(xi)诤(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)(yi)通道(dao)，让(rang)胜以(yi)(yi)忘德。”道(dao)德之(zhi)(zhi)(zhi)事，不(bu)(bu)(bu)止在(zai)(zai)诤(zheng)(zheng)(zheng)与不(bu)(bu)(bu)诤(zheng)(zheng)(zheng)，让(rang)与不(bu)(bu)(bu)让(rang)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)语(yu)直(zhi)是人(ren)间所重，法(fa)(fa)师(shi)慕而(er)(er)(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，竟未知(zhi)(zhi)胜若(ruo)为(wei)(wei)可让(rang)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)他人(ren)道(dao)高，则(ze)(ze)自胜不(bu)(bu)(bu)劳让(rang)矣(yi)；他人(ren)道(dao)劣，则(ze)(ze)虽(sui)让(rang)而(er)(er)(er)无(wu)(wu)益矣(yi)。欲让(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)，将非虚设？中(zhong)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)心，无(wu)(wu)处不(bu)(bu)(bu)可。《成实(shi)三论(lun)》，何事致乖？但须息(xi)守株之(zhi)(zhi)(zhi)解，除胶柱之(zhi)(zhi)(zhi)意，是事皆(jie)中(zhong)也(ye)(ye)(ye)。来旨言(yan)“诤(zheng)(zheng)(zheng)与不(bu)(bu)(bu)诤(zheng)(zheng)(zheng)，偏在(zai)(zai)一法(fa)(fa)”。何为(wei)(wei)独褒(bao)无(wu)(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)耶(ye)？讵非矛盾？
《无诤(zheng)论》言：邪正得(de)失(shi)，胜(sheng)(sheng)负(fu)(fu)是(shi)非(fei)，必(bi)生于心(xin)(xin)(xin)(xin)矣(yi)，非(fei)谓所(suo)(suo)说(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)法，而(er)(er)(er)(er)有(you)定相论胜(sheng)(sheng)劣(lie)也。若(ruo)异论是(shi)非(fei)，以偏著为(wei)失(shi)言，无是(shi)无非(fei)，消彼得(de)失(shi)，以此(ci)(ci)论为(wei)胜(sheng)(sheng)妙者(zhe)(zhe)，他论所(suo)(suo)不(bu)(bu)及，此(ci)(ci)亦(yi)为(wei)失(shi)也。何者(zhe)(zhe)？凡(fan)心(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)(suo)破(po)，岂无心(xin)(xin)(xin)(xin)于能破(po)，则胜(sheng)(sheng)负(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)忘，宁不(bu)(bu)存胜(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)乎(hu)？斯(si)则矜我为(wei)得(de)，弃他之(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)，即(ji)有(you)取舍，大生是(shi)非(fei)，便是(shi)增诤(zheng)。答(da)曰：言为(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)使(shi)，心(xin)(xin)(xin)(xin)受言诠；和(he)合根尘，鼓(gu)动风气(qi)，故(gu)成语(yu)也。事必(bi)由心(xin)(xin)(xin)(xin)，实如来说(shuo)。至(zhi)于心(xin)(xin)(xin)(xin)造伪以使(shi)口(kou)，口(kou)行(xing)诈以应心(xin)(xin)(xin)(xin)，外和(he)而(er)(er)(er)(er)内险(xian)，言随而(er)(er)(er)(er)意(yi)逆，求利养，引(yin)声名，入道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，在(zai)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，斯(si)辈非(fei)一。圣(sheng)(sheng)人(ren)所(suo)(suo)以曲(qu)陈教(jiao)诫，深致防杜，说(shuo)见(jian)在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)殃(yang)咎，叙将(jiang)来之(zhi)(zhi)(zhi)患害，此(ci)(ci)文(wen)明(ming)著，甚于日月，犹(you)有(you)忘爱躯(qu)，冒峻(jun)制，蹈汤炭(tan)，甘齑(ji)粉，必(bi)行(xing)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)顾也。岂能悦无诤(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)作，而(er)(er)(er)(er)回首(shou)革(ge)音耶？若(ruo)弘(hong)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，宣化之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，心(xin)(xin)(xin)(xin)知胜(sheng)(sheng)也，口(kou)言胜(sheng)(sheng)也，心(xin)(xin)(xin)(xin)知劣(lie)也，口(kou)言劣(lie)也，亦(yi)无所(suo)(suo)苞藏，亦(yi)无所(suo)(suo)忌(ji)禅(shan)，但(dan)直(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)而(er)(er)(er)(er)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)。他道(dao)虽劣(lie)，圣(sheng)(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)也；己德虽优(you)，亦(yi)圣(sheng)(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)也。我胜(sheng)(sheng)则圣(sheng)(sheng)人(ren)胜(sheng)(sheng)，他劣(lie)则圣(sheng)(sheng)人(ren)劣(lie)。圣(sheng)(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)优(you)劣(lie)，盖(gai)根缘所(suo)(suo)宜尔。于彼于此(ci)(ci)，何所(suo)(suo)厚薄哉？虽复终日按剑，极夜击(ji)柝，瞋(chen)目以争得(de)失(shi)，作气(qi)以求胜(sheng)(sheng)负(fu)(fu)，在(zai)谁处乎(hu)？有(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)与无心(xin)(xin)(xin)(xin)，徒欲分别虚空耳(er)。何意(yi)不(bu)(bu)许我论说(shuo)，而(er)(er)(er)(er)使(shi)我谦退(tui)？此(ci)(ci)谓鹪褷已(yi)翔于寥廓，而(er)(er)(er)(er)虞者(zhe)(zhe)犹(you)窥薮泽而(er)(er)(er)(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)。嗟乎(hu)！丈夫当弘(hong)斯(si)道(dao)矣(yi)。
《无(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)论(lun)》言(yan)(yan)(yan)：无(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)道(dao)，通于(yu)内(nei)外。子所(suo)(suo)言(yan)(yan)(yan)须诤(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)，此(ci)用(yong)末(mo)(mo)(mo)而(er)(er)救本(ben)(ben)，失本(ben)(ben)而(er)(er)营末(mo)(mo)(mo)者(zhe)也(ye)。今(jin)为子言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。何(he)(he)则？若依外典，寻书契(qi)之(zhi)(zhi)前，至(zhi)(zhi)淳之(zhi)(zhi)世(shi)，朴(po)质(zhi)其(qi)心(xin)，行(xing)不(bu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)教(jiao)，当于(yu)此(ci)时，民至(zhi)(zhi)老死不(bu)相(xiang)往来，而(er)(er)各(ge)得其(qi)所(suo)(suo)，复(fu)有(you)何(he)(he)诤(zheng)(zheng)(zheng)乎(hu)？固(gu)知本(ben)(ben)末(mo)(mo)(mo)不(bu)诤(zheng)(zheng)(zheng)，是(shi)物(wu)之(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)矣(yi)。答曰：诤(zheng)(zheng)(zheng)与无(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)偏执。本(ben)(ben)之(zhi)(zhi)与末(mo)(mo)(mo)，又安可(ke)(ke)(ke)知？由来不(bu)诤(zheng)(zheng)(zheng)，宁知非(fei)(fei)末(mo)(mo)(mo)？于(yu)今(jin)而(er)(er)诤(zheng)(zheng)(zheng)，何(he)(he)验非(fei)(fei)本(ben)(ben)？夫居(ju)后(hou)而(er)(er)望前，则为前；居(ju)前而(er)(er)望后(hou)，则为后(hou)。而(er)(er)前后(hou)之(zhi)(zhi)事犹如彼(bi)此(ci)，彼(bi)呼(hu)此(ci)为彼(bi)，此(ci)呼(hu)彼(bi)为彼(bi)，彼(bi)此(ci)之(zhi)(zhi)名，的居(ju)谁处？以(yi)此(ci)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，万(wan)事可(ke)(ke)(ke)知矣(yi)。本(ben)(ben)末(mo)(mo)(mo)前后(hou)，是(shi)非(fei)(fei)善(shan)恶，可(ke)(ke)(ke)恒守邪？何(he)(he)得自信聪明(ming)，废他(ta)耳(er)目？夫水泡生灭，火轮旋转，入牢阱，受羁(ji)绁(xie)，生忧畏，起烦恼，其(qi)失何(he)(he)哉(zai)？不(bu)与道(dao)相(xiang)应(ying)，而(er)(er)起诸见(jian)故也(ye)。相(xiang)应(ying)者(zhe)则不(bu)然，无(wu)为也(ye)，无(wu)不(bu)为也(ye)。善(shan)恶不(bu)能偕，而(er)(er)未曾(ceng)离善(shan)恶，生死不(bu)能至(zhi)(zhi)，亦(yi)终然在生死，故得永离而(er)(er)任放焉。是(shi)以(yi)圣(sheng)人念(nian)(nian)绕(rao)桎(zhi)之(zhi)(zhi)不(bu)脱，愍(min)黏胶之(zhi)(zhi)难(nan)离，故殷(yin)勤教(jiao)示，备诸便巧(qiao)。希(xi)向之(zhi)(zhi)徒，涉求有(you)类，虽驎角难(nan)成，象形(xing)易失，宁得不(bu)仿佛遐路(lu)，勉励(li)短晨？且当念(nian)(nian)己(ji)身之(zhi)(zhi)善(shan)恶，莫揣他(ta)物(wu)，而(er)(er)欲分别，而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)我聪明(ming)，我知见(jian)，我计校，我思惟，以(yi)此(ci)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)，亦(yi)为疏矣(yi)。他(ta)人者(zhe)实难(nan)测，或可(ke)(ke)(ke)是(shi)凡(fan)夫真(zhen)(zhen)尔，亦(yi)可(ke)(ke)(ke)是(shi)圣(sheng)人俯同(tong)，时俗(su)所(suo)(suo)宜见(jian)，果报(bao)所(suo)(suo)应(ying)睹。安得肆胸衿，尽情性，而(er)(er)生讥诮乎(hu)？正应(ying)虚己(ji)而(er)(er)游乎(hu)世(shi)，俯仰(yang)于(yu)电露之(zhi)(zhi)间耳(er)。明(ming)月在天(tian)，众(zhong)水咸见(jian)，清风至(zhi)(zhi)林，群籁毕响。吾(wu)岂(qi)逆(ni)物(wu)哉(zai)？不(bu)入鲍鱼，不(bu)甘腐鼠。吾(wu)岂(qi)同(tong)物(wu)哉(zai)？谁能知我，共(gong)行(xing)斯路(lu)，浩(hao)浩(hao)乎(hu)！堂堂乎(hu)！岂(qi)复(fu)见(jian)有(you)诤(zheng)(zheng)(zheng)为非(fei)(fei)，无(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)为是(shi)？此(ci)则诤(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)自诤(zheng)(zheng)(zheng)，无(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)自无(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)，吾(wu)俱取而(er)(er)用(yong)之(zhi)(zhi)。宁劳法师费功(gong)夫，点笔纸，但申于(yu)无(wu)诤(zheng)(zheng)(zheng)；弟(di)子疲脣舌，消(xiao)晷漏，唯对于(yu)明(ming)道(dao)？戏(xi)论(lun)哉(zai)！糟粕哉(zai)！必欲且考真(zhen)(zhen)伪，蹔观(guan)得失，无(wu)过依贤(xian)圣(sheng)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)，检(jian)行(xing)藏之(zhi)(zhi)理，始终研(yan)究，表里综(zong)核(he)，使(shi)浮辞无(wu)所(suo)(suo)用(yong)，诈(zha)道(dao)自然消(xiao)。请(qing)待后(hou)筵(yan)，以(yi)观(guan)其(qi)妙(miao)矣(yi)。
寻以本(ben)官兼(jian)通(tong)直散(san)骑(qi)侍郎(lang)使齐，还除散(san)骑(qi)侍郎(lang)、镇南始兴王谘议参军，兼(jian)东(dong)宫(gong)管记。历太子庶子、仆，兼(jian)管记如(ru)故。后主即位，迁秘书监、右(you)卫将军，兼(jian)中书通(tong)事(shi)舍人，掌诏诰。
縡(zai)(zai)(zai)(zai)为文典丽(li)，性又(you)敏速，虽军国大事，下(xia)笔辄成，未(wei)尝起草，沉思者(zhe)亦无以(yi)加焉(yan)，甚为后主(zhu)所重。然性木强，不持检操，负才使气(qi)，陵侮人(ren)物，朝士(shi)多衔(xian)之(zhi)。会施文庆(qing)、沈客卿(qing)(qing)以(yi)便佞亲幸(xing)，专(zhuan)制(zhi)衡轴，而(er)縡(zai)(zai)(zai)(zai)益疏。文庆(qing)等因共谮(jian)縡(zai)(zai)(zai)(zai)受高丽(li)使金，后主(zhu)收縡(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)狱(yu)。縡(zai)(zai)(zai)(zai)素刚，因愤恚，乃于狱(yu)中(zhong)上书曰(yue)：“夫君人(ren)者(zhe)，恭事上帝，子(zi)爱(ai)下(xia)民(min)，省嗜欲(yu)，远(yuan)谄佞，未(wei)明求衣，日(ri)旰忘食，是以(yi)泽被区宇，庆(qing)流子(zi)孙(sun)。陛下(xia)顷来酒(jiu)色过度，不虔郊(jiao)庙之(zhi)神，专(zhuan)媚淫昏之(zhi)鬼；小(xiao)人(ren)在侧，宦(huan)竖(shu)弄权，恶(e)忠直若仇雠，视生(sheng)民(min)如(ru)草芥；后宫曳绮绣，厩(jiu)马馀菽粟(su)，百姓(xing)流离(li)，僵尸蔽野；货贿(hui)公(gong)行(xing)，帑藏损耗，神怒(nu)民(min)怨，众叛(pan)亲离(li)。恐(kong)东南王气(qi)，自斯而(er)尽。”书奏，后主(zhu)大怒(nu)。顷之(zhi)，意稍解，遣使谓縡(zai)(zai)(zai)(zai)曰(yue)：“我欲(yu)赦(she)卿(qing)(qing)，卿(qing)(qing)能(neng)改过不？”縡(zai)(zai)(zai)(zai)对曰(yue)：“臣心如(ru)面，臣面可改，则臣心可改。”后主(zhu)于是益怒(nu)，令宦(huan)者(zhe)李善庆(qing)穷治其事，遂赐死狱(yu)中(zhong)，时年五(wu)十五(wu)。有(you)集十卷行(xing)于世(shi)。
时有(you)吴兴章华，字仲宗(zong)，家世农夫，至(zhi)华独好学，与士(shi)君子游处，颇览经(jing)史，善属(shu)文。侯景之(zhi)乱，乃(nai)(nai)(nai)游岭南(nan)，居罗浮山(shan)寺，专精习业。欧阳頠为广(guang)州刺史，署为南(nan)海太(tai)守。及欧阳纥败，乃(nai)(nai)(nai)还京师。太(tai)建中，高(gao)宗(zong)使吏部侍郎(lang)萧引喻广(guang)州刺史马(ma)靖(jing)，令入子为质，引奏(zou)华与俱行。使还，而高(gao)宗(zong)崩。后主(zhu)即位，朝(chao)臣(chen)以(yi)华素无伐阅，竞排诋之(zhi)，乃(nai)(nai)(nai)除大(da)市(shi)令，既雅非所好，乃(nai)(nai)(nai)辞以(yi)疾，郁(yu)郁(yu)不(bu)(bu)得志。祯明初(chu)，上书(shu)极(ji)谏(jian)，其大(da)略曰：“昔高(gao)祖(zu)南(nan)平百越，北诛逆虏；世祖(zu)东(dong)定(ding)吴会，西破王琳；高(gao)宗(zong)克(ke)复(fu)淮南(nan)，辟地(di)千里：三(san)祖(zu)之(zhi)功，亦至(zhi)勤矣(yi)。陛下即位，于(yu)今五年(nian)，不(bu)(bu)思先(xian)帝之(zhi)艰难，不(bu)(bu)知天命之(zhi)可(ke)畏，溺于(yu)嬖宠，惑于(yu)酒色，祠七庙而不(bu)(bu)出(chu)，拜妃嫔而临轩，老(lao)臣(chen)宿将，弃之(zhi)草(cao)莽，谄佞谗邪，升(sheng)之(zhi)朝(chao)廷。今疆(jiang)埸日(ri)蹙，隋军压境(jing)，陛下如不(bu)(bu)改弦(xian)易张，臣(chen)见麋鹿(lu)复(fu)游于(yu)姑苏台矣(yi)。”书(shu)奏(zou)，后主(zhu)大(da)怒，即日(ri)命斩之(zhi)。
史臣(chen)曰：萧(xiao)济、陆(lu)琼，俱以才(cai)学显(xian)著，顾野王博极群典，傅縡聪(cong)警特达，并一(yi)代之英灵矣。然縡不能(neng)循(xun)道进退，遂置极网，悲(bei)夫！
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