滕文公下·第九章
公都子曰：“外人皆称夫子好辩(bian)，敢问(wen)何也？”孟(meng)子曰：“予岂(qi)好辩(bian)哉？
予不得已也。
“天下之生久矣；一治一乱。
“当尧之时，水(shui)逆行(xing)，□滥(lan)於中国；蛇(she)龙居之，民无所(suo)定(ding)；下者(zhe)为巢，
上者(zhe)为营窟(ku)。书曰：‘洚水(shui)警余。’洚水(shui)者(zhe)，洪(hong)水(shui)也(ye)。
“使禹治(zhi)之(zhi)。禹掘地(di)而(er)注之(zhi)海(hai)，驱蛇龙而(er)放之(zhi)菹；水(shui)由地(di)中行，江(jiang)、淮、河、汉
是也。险(xian)阻既远，鸟兽(shou)之(zhi)害人者消；然後人得平土而居(ju)之(zhi)。
“尧、舜(shun)既(ji)没，圣人之道衰(shuai)，暴君代作；坏(huai)宫室以为(wei)污池，民无(wu)所(suo)安息；
弃(qi)田以为园囿，使民不得衣(yi)食；邪说暴行又(you)作(zuo)；园囿污池，沛泽多(duo)而禽兽至(zhi)。
及纣之(zhi)身(shen)，天下又大乱。
“周公(gong)相(xiang)武王，诛(zhu)纣伐奄(yan)；三年讨其君，驱(qu)飞廉於海隅(yu)而戮之；
灭(mie)国者五十，区虎(hu)豹犀象而远(yuan)之：天下大悦。
书曰(yue)：‘丕显哉文王(wang)(wang)谟，丕承哉武王(wang)(wang)烈；佑启我後人，咸以(yi)正无缺(que)。’
“世衰道微，邪说暴(bao)行有(you)作；臣(chen)弑其君者有(you)之，子弑其父(fu)者有(you)之。
“孔子惧，作春(chun)秋(qiu)(qiu)，春(chun)秋(qiu)(qiu)，天子之事也。是故，孔子曰(yue)：‘知(zhi)我(wo)者其惟(wei)春(chun)秋(qiu)(qiu)乎！
罪我者其惟春秋乎！’
“圣王不作，诸(zhu)侯放恣(zi)。处(chu)士横(heng)议，杨朱、墨翟(zhai)之言盈天下(xia)；天下(xia)之言，
不归杨则归墨(mo)。杨氏为我，是无君(jun)也；墨(mo)氏兼爱，是无父也；
无父无君，是禽(qin)兽也(ye)。公明(ming)仪(yi)曰(yue)：‘庖有肥肉，U+5ED0有肥马；
民有(you)(you)饥色，野(ye)有(you)(you)饿莩：此率兽而食人也。’杨、墨(mo)之(zhi)道不(bu)息，孔子(zi)之(zhi)道不(bu)著：
是(shi)邪说诬民，充(chong)塞仁义(yi)也。仁义(yi)充(chong)塞，则率兽(shou)食人，人将(jiang)相食。
“五(wu)为此惧。闲先(xian)圣之道，距杨、墨；放淫辞，邪说者不得(de)作。
作於(wu)其(qi)心，害於(wu)其(qi)事；作於(wu)其(qi)事，害於(wu)其(qi)政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者(zhe)禹抑(yi)洪水，而(er)天下平；周公兼夷狄，驱猛(meng)兽(shou)，而(er)百姓宁(ning)；
孔子成春秋，而(er)乱臣贼(zei)子惧。
“诗云(yun)：‘戌狄是(shi)膺，荆、舒(shu)是(shi)惩，则莫我敢(gan)承(cheng)。’无父无君，是(shi)周公(gong)所膺也。
“我(wo)亦欲正人心，息邪说(shuo)，距□行，放淫辞，以承(cheng)三圣者(zhe)。岂(qi)好辩(bian)哉！
予不得已也。
“能言距杨、墨(mo)者，圣人之徒也。”
