名人论竞争

君子无所(suo)争。[中国]子：《论(lun)语·八(ba)佾论(lun)》

没有斗争就没有进步。[美(mei)国]道格拉斯：《致(zhi)加里特(te)史密斯》

不要(yao)去同那些没有任何东西(xi)可失去的人竞争。[西(xi)班(ban)牙]格(ge)拉西(xi)安：《处世的艺术(shu)》

夫(fu)唯不争，故天下莫能与之(zhi)争。古(gu)之(zhi)所谓(wei)曲(qu)则全(quan)者，岂(qi)虚(xu)言哉(zai)！诚全(quan)而归(gui)之(zhi)。[中国(guo)]老(lao)聃(dan)：《道德经》

缺乏进(jin)取(qu)精(jing)神的民族意味着堕(duo)落。唯(wei)有开拓和竞(jing)争(zheng)，才能立于(yu)不败之地。[英国]怀特海(hai)：《观念的历险》

对心胸(xiong)卑鄙的(de)人(ren)来说，他(ta)是嫉妒(du)的(de)奴隶；对有学问(wen)、有气(qi)质的(de)人(ren)而言(yan)，嫉妒(du)却(que)化为竞争心。[英(ying)国]波普：《论人(ren)类》

惟(wei)一持久的(de)竞(jing)争优势，也许就(jiu)是比(bi)你的(de)竞(jing)争对(dui)手学习得更快的(de)能力(li)。 ——美国壳牌(pai)石(shi)油公司企划总监 阿瑞斯·德格

现(xian)代(dai)社(she)会是竞争的社(she)会，瓜葛的社(she)会。而且，也意(yi)味着现(xian)代(dai)的人，生活在嫉妒的温(wen)床中(zhong)。［日本］诧摩(mo)武俊：《嫉妒心理学》

友谊(yi)是对于自(zi)(zi)己的(de)一种(zhong)自(zi)(zi)由的(de)幸福的(de)许(xu)愿，把天(tian)然的(de)同情行为永远(yuan)不变的(de)和洽，超出情欲、利(li)害(hai)、竞争和偶然之上(shang)。——阿仑

事(shi)无大小，人(ren)无高低，均在竞争(zheng)中生存。当没有对立面时，人(ren)们(men)甚至会造出(chu)一个对立面来与之竞争(zheng)。[日本]大松(song)博文(wen)：《魔鬼大松(song)的自述》

由于竞争者在财富、名(ming)誉或其他好事方(fang)面取得(de)成功(gong)而感到忧愁(chou)，同(tong)时(shi)又奋(fen)力自强以图与对(dui)方(fang)匹(pi)敌或超(chao)过对(dui)方(fang)，则谓之嫉(ji)妒。［英国(guo)］霍(huo)布斯：《利维(wei)坦》

对付妒(du)忌(ji)只(zhi)有(you)使妒(du)忌(ji)者生活(huo)得更幸福、更充(chong)实，只(zhi)有(you)在他(ta)(ta)们(men)年轻时(shi)就鼓励他(ta)(ta)们(men)有(you)集(ji)体事业心而不是竞(jing)争的思想，舍此之外更无他(ta)(ta)法。［英(ying)国］罗素(su)：《为(wei)什么我不是基督教徒》

人生(sheng)(sheng)的每(mei)一(yi)天(tian)都(dou)在胜负(fu)中(zhong)度过，一(yi)切都(dou)以竞争(zheng)(zheng)形(xing)式(shi)出(chu)现(xian)。每(mei)天(tian)都(dou)是为在竞争(zheng)(zheng)中(zhong)取胜，或(huo)者(zhe)至少不败(bai)给对方而进行(xing)奋斗。因(yin)此若有一(yi)天(tian)懈怠，便(bian)要落(luo)后，要失败(bai)。人生(sheng)(sheng)就是这样严(yan)峻。[日本]大松博文：《魔鬼大松的自述(shu)》

竞(jing)争心(xin)与嫉(ji)妒心(xin)是(shi)互为(wei)表里的关(guan)系。要(yao)胜(sheng)过比(bi)自己(ji)出色的人(ren)，不(bu)愿被同级的人(ren)胜(sheng)过自己(ji)，以及不(bu)愿输(shu)给比(bi)自己(ji)更(geng)低一格(ge)的人(ren)的竞(jing)争心(xin)，都与嫉(ji)妒心(xin)有着密切的关(guan)系。［日本(ben)］诧(cha)魔(mo)武俊：《嫉(ji)妒心(xin)理学》

不(bu)管时(shi)代(dai)的(de)(de)(de)潮流和社会的(de)(de)(de)风尚怎(zen)样，人总(zong)可以凭着自(zi)己(ji)高贵的(de)(de)(de)品质(zhi)，超(chao)脱时(shi)代(dai)和社会，走自(zi)己(ji)正确的(de)(de)(de)道(dao)路。现在，大(da)家都为了(le)电冰(bing)箱、汽车(che)、房(fang)子(zi)而奔波、追(zhui)(zhui)逐(zhu)、竞(jing)争。这是我们这个时(shi)代(dai)的(de)(de)(de)特征了(le)。但是也还(hai)有不(bu)少人，他(ta)们不(bu)追(zhui)(zhui)求(qiu)这些物质(zhi)的(de)(de)(de)东(dong)西，他(ta)们追(zhui)(zhui)求(qiu)理想和真理，得到了(le)内(nei)心的(de)(de)(de)自(zi)由和安(an)宁。 —— 爱因斯坦

经济和(he)技(ji)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展大大加强(qiang)了生(sheng)存竞(jing)争(zheng)，严(yan)重(zhong)地损害(hai)了个(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)发展。但技(ji)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展意味(wei)着个(ge)(ge)(ge)人为(wei)满足社会(hui)需要所(suo)必须(xu)进行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劳动愈来(lai)(lai)愈少，有(you)计(ji)划的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分工愈来(lai)(lai)愈成为(wei)迫(po)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，而(er)这种分工会(hui)使个(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)质生(sheng)活有(you)保(bao)障(zhang)。这种保(bao)障(zhang)加上(shang)可供(gong)个(ge)(ge)(ge)人自由(you)支配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)闲(xian)时间和(he)精(jing)力，就能(neng)用来(lai)(lai)发展他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)个(ge)(ge)(ge)性。这样，社会(hui)就可以(yi)恢复和(he)健(jian)(jian)康，而(er)且我们可以(yi)希望，未来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史学家会(hui)把目前社会(hui)不健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)症状，解释为(wei)有(you)雄心壮志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)稚(zhi)病，它完全是由(you)于文明进步得太快所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。[德(de)国(guo)]爱因斯坦：《我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界观》

好胜心，或者(zhe)说(shuo)得(de)婉转点，是期望得(de)到(dao)赞许和(he)(he)尊重，它(ta)根深柢固地存在(zai)于(yu)人的(de)(de)本性(xing)(xing)中(zhong)。要是没有这种精神(shen)刺激，人类合作就完全不(bu)可能(neng)；一(yi)个人希望得(de)到(dao)它(ta)的(de)(de)同(tong)(tong)类赞许的(de)(de)愿望，肯定是社(she)会对他的(de)(de)最大(da)约束(shu)力之一(yi)。但在(zai)这种复杂的(de)(de)感情中(zhong)，建设性(xing)(xing)的(de)(de)力量同(tong)(tong)破坏性(xing)(xing)的(de)(de)力量密切(qie)地交织在(zai)一(yi)起。想要得(de)到(dao)赞许和(he)(he)表扬的(de)(de)愿望，本来是一(yi)种健(jian)康的(de)(de)动机；但如果要求别人承认自己(ji)比同(tong)(tong)伴或者(zhe)同(tong)(tong)学更(geng)(geng)高明、更(geng)(geng)强，或者(zhe)更(geng)(geng)有才智；那就容易在(zai)心理上产生唯我独尊的(de)(de)态度，这无(wu)论(lun)对个人和(he)(he)社(she)会都是有害的(de)(de)。［德国］爱因斯坦：《晚年集》

就像每一种其他动物那(nei)样，人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)之所(suo)(suo)以能(neng)够(gou)进(jin)步到这(zhei)样高(gao)的(de)(de)(de)地步，无(wu)疑是通过迅速增殖所(suo)(suo)引起的(de)(de)(de)生(sheng)存斗争(zheng)而完成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)；如果(guo)人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)要(yao)向更(geng)高(gao)处进(jin)步，恐怕一定还要(yao)继续进(jin)行剧(ju)烈的(de)(de)(de)斗争(zheng)。否则人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)就要(yao)堕(duo)入懒惰之中(zhong)，天赋较(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)在(zai)生(sheng)活斗争(zheng)中(zhong)将不会比天赋较(jiao)低的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)获(huo)得更(geng)大的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)功。因此(ci)，人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)自然增加率虽可导致许多明显(xian)的(de)(de)(de)弊害，但也不会有任何方法(fa)把它大大降低。所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)均(jun)应参(can)加公开(kai)竞争(zheng)；不应以法(fa)律(lv)或习惯来(lai)阻止(zhi)最(zui)有才能(neng)的(de)(de)(de)获(huo)得最(zui)大的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)功并养育(yu)最(zui)大数量的(de)(de)(de)后代。[英国]达(da)尔文：《人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)由来(lai)及性选择》

尽管许多形式的竞争引起了强烈的反对，我认为它们在促进必要的努力方面却起到了一种必不可少的作用，并在一些领域中，为如果得不到宣泄便可能导致战争的那种冲动提供了一个相对无害的出路。[英国]罗素：《权威与个人》