③侗(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)历(li)(li)史悠(you)久，已经有千年的(de)历(li)(li)史，早在宋(song)(song)代就(jiu)已经发展(zhan)到了比较成熟的(de)阶(jie)段。宋(song)(song)代诗(shi)人(ren)陆游在《老学庵笔记》中(zhong)就(jiu)记载了“仡伶”（侗(dong)(dong)人(ren)自称）集体(ti)做(zuo)客(ke)唱歌(ge)的(de)情(qing)况：“至一二百人(ren)为曹(cao)，手(shou)相握而歌(ge)。”至明代，邝露在《赤(chi)雅(ya)》一书(shu)中(zhong)更加明确地记载了“侗(dong)(dong)人(ren)善(shan)音乐，弹胡琴，吹六管，长歌(ge)闭目，顿首摇足”的(de)情(qing)景。这是数百年谦侗(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)演唱的(de)重(zhong)要(yao)文献。
④说起(qi)侗(dong)(dong)族大(da)歌(ge)的形式，有(you)一(yi)个(ge)美丽(li)传说。古时候，一(yi)群侗(dong)(dong)族青年(nian)男女在(zai)山(shan)上耕种。他(ta)们休息时坐在(zai)一(yi)个(ge)大(da)树下相(xiang)互逗乐，欢声笑语(yu)引来了(le)山(shan)上百鸟齐鸣(ming)、昆虫欢唱。那(nei)些声音有(you)高有(you)低，此起(qi)披伏。他(ta)们被迷人的鸟鸣(ming)虫唱所吸引，于是(shi)模仿起(qi)来。这样(yang)年(nian)复一(yi)年(nian)，优美动(dong)听(ting)、气势宏大(da)的蝉歌(ge)、昆虫歌(ge)等多声部侗(dong)(dong)族大(da)歌(ge)形成了(le)。
⑤大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)通常在节日里又(you)男女(nv)歌(ge)(ge)队坐在鼓(gu)楼或围在火塘边进行(xing)对唱(chang)(chang)，以此来讲述人生(sheng)(sheng)哲理，传授生(sheng)(sheng)产(chan)生(sheng)(sheng)活知识(shi)。按音(yin)色，侗族大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)可分为男声(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)女(nv)声(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)、童声(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)和男女(nv)混(hun)声(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)几种(zhong)。按体(ti)裁，分为鼓(gu)楼大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)、声(sheng)(sheng)音(yin)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)、叙事大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)、童声(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)、戏曲大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)、社(she)俗大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)和混(hun)声(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)等七种(zhong)。侗族没有文字，大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)全靠“桑嘎”（歌(ge)(ge)师）口头教(jiao)唱(chang)(chang)，世代相传下来。
⑥侗(dong)(dong)族(zu)大歌是一(yi)种“众低独(du)高(gao)(gao)”的(de)(de)音(yin)乐，需要3人以(yi)上(shang)的(de)(de)歌班(ban)（队）才能(neng)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，每(mei)个(ge)歌班(ban)包括至少一(yi)个(ge)领唱(chang)(chang)(chang)，一(yi)个(ge)高(gao)(gao)音(yin)和若(ruo)干低音(yin)。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)时，常在歌曲后(hou)半的(de)(de)“拉嗓子”部分(fen)运用以(yi)长音(yin)方式构(gou)成的(de)(de)持续音(yin)。为(wei)(wei)了突出高(gao)(gao)音(yin)部的(de)(de)旋律，即在低音(yin)部的(de)(de)基础上(shang)运用向上(shang)的(de)(de)支声方法进行变唱(chang)(chang)(chang)，一(yi)个(ge)人的(de)(de)变唱(chang)(chang)(chang)较(jiao)为(wei)(wei)自(zi)由，旋律容易清洗。旧《三江县志(zhi)》（卷(juan)二）中有(you)着这样的(de)(de)记(ji)载：“侗(dong)(dong)人唱(chang)(chang)(chang)法尤有(you)效……按组互和，而以(yi)喉佳者唱(chang)(chang)(chang)反音(yin)，众声底则独(du)高(gao)(gao)之，以(yi)抑扬其(qi)音(yin)，殊为(wei)(wei)动(dong)听。”
⑦大(da)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)分部(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式(shi)是(shi)(shi)领唱(chang)(chang)(chang)与众唱(chang)(chang)(chang)相结合(he)(he)。侗族(zu)大(da)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旋(xuan)律(lv)(lv)在低声部(bu)(bu)，高声部(bu)(bu)是(shi)(shi)派生的(de)(de)(de)(de)。低声部(bu)(bu)是(shi)(shi)众唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)，声音大(da)；高声部(bu)(bu)由一(yi)个或(huo)两三个歌(ge)手(shou)在低声部(bu)(bu)旋(xuan)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)基础上创造性(xing)的(de)(de)(de)(de)即(ji)兴变唱(chang)(chang)(chang)。但有时高声部(bu)(bu)也可为主(zhu)(zhu)旋(xuan)律(lv)(lv)，即(ji)当(dang)低声部(bu)(bu)唱(chang)(chang)(chang)一(yi)个漫(man)长的(de)(de)(de)(de)持续低音时，唱(chang)(chang)(chang)高音部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)手(shou)以自己(ji)较为鲜明的(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)(lv)线，形(xing)成相对独立(li)的(de)(de)(de)(de)变体，它虽源出低声部(bu)(bu)，但都(dou)超过了(le)低声部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)，而形(xing)成了(le)主(zhu)(zhu)旋(xuan)律(lv)(lv)。
⑧侗歌(ge)(ge)(ge)讲究押韵，曲调优(you)美，歌(ge)(ge)(ge)词(ci)多采(cai)用比兴(xing)手法，意蕴深刻。侗族大(da)歌(ge)(ge)(ge)一般由若干(gan)句构成，若干(gan)段组成一首。每首歌(ge)(ge)(ge)开始有一个独立(li)性段落，作为(wei)序歌(ge)(ge)(ge)，中间(jian)部分由若干(gan)句组成，然后(hou)有一个尾(wei)声(sheng)部分，形成首尾(wei)呼应的(de)结构。
⑨侗(dong)家人常(chang)说：“饭(fan)养身，歌(ge)(ge)(ge)养心(xin)。”他们(men)把歌(ge)(ge)(ge)当作精神食粮(liang)，用(yong)(yong)它来(lai)(lai)陶冶心(xin)灵(ling)和情操。他们(men)世代都爱歌(ge)(ge)(ge)、学歌(ge)(ge)(ge)、唱歌(ge)(ge)(ge)，以会唱歌(ge)(ge)(ge)、会歌(ge)(ge)(ge)多为荣(rong)，用(yong)(yong)歌(ge)(ge)(ge)来(lai)(lai)倾诉(su)自己的喜怒哀乐。歌(ge)(ge)(ge)与侗(dong)家人的社会生活(huo)息息相关，不可分割。
⑩“汉人有(you)字(zi)传书(shu)本(ben)，侗(dong)(dong)族无字(zi)传歌(ge)(ge)声(sheng)；祖辈(bei)传唱到(dao)(dao)父(fu)辈(bei)，父(fu)辈(bei)传唱到(dao)(dao)儿孙(sun)。”大歌(ge)(ge)以其(qi)独特(te)的(de)(de)演(yan)唱方式和特(te)殊的(de)(de)组织(zhi)形式传承着侗(dong)(dong)族的(de)(de)历史(shi)(shi)和文(wen)化，许多(duo)优秀(xiu)的(de)(de)文(wen)化传统、生(sheng)活习俗、社交礼仪等都靠着优美的(de)(de)歌(ge)(ge)声(sheng)一代(dai)代(dai)往下传。侗(dong)(dong)族大歌(ge)(ge)不(bu)仅(jin)是音乐的(de)(de)艺术，而且是侗(dong)(dong)族社会结构、婚恋关系(xi)、文(wen)化传承和精神生(sheng)活的(de)(de)重要(yao)组成部分(fen)，具有(you)社会史(shi)(shi)、婚姻(yin)史(shi)(shi)、思想史(shi)(shi)、教育史(shi)(shi)等多(duo)方面的(de)(de)研究(jiu)价值(zhi)。（选(xuan)自《柳州日报》，有(you)改(gai)动(dong)）
7.下列关于“侗族(zu)大歌”的解说，不正确的一项(xiang)是
A.侗(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)是侗(dong)族(zu)多声部民间歌(ge)(ge)曲的(de)统(tong)称，其(qi)主要特点(dian)是多声部、无指挥、无伴奏。
B.侗(dong)族大(da)歌历史悠久，在侗(dong)语中称为“嘎老”，其歌词内容在陆游邝(kuang)露的著(zhu)作中均有记(ji)载。
C.侗族大歌(ge)是一种“众低(di)独高(gao)”的(de)音(yin)乐，由3人以上(shang)的(de)歌(ge)班(ban)(ban)演唱，每(mei)个(ge)歌(ge)班(ban)(ban)包括至少一个(ge)领唱，一个(ge)高(gao)音(yin)和若干(gan)低(di)音(yin)。
D.侗(dong)(dong)族大歌是侗(dong)(dong)家人(ren)的精(jing)神食(shi)粮(liang)，它倾(qing)诉(su)侗(dong)(dong)家人(ren)的喜怒哀(ai)乐，向人(ren)们讲述人(ren)生哲理(li)，传授生产生活知识(shi)。
8.根据原文(wen)内容，下列(lie)表述有错误的一项是
A.侗族(zu)大(da)歌(ge)被誉(yu)为“天籁之(zhi)音”，其(qi)编创的(de)一(yi)大(da)特色是模(mo)拟鸟叫虫(chong)鸣，高(gao)山(shan)流水等大(da)自然之(zhi)音。
B.侗族大歌按音色和体裁，可以分成不同的种类，全靠歌师(shi)口(kou)头(tou)教(jiao)唱，世(shi)代相传。
C.侗族大歌(ge)的主(zhu)旋律是在低(di)声部，高声部是派生的即兴变唱，有(you)时也可成(cheng)为(wei)主(zhu)旋律。
D.侗(dong)族大(da)歌结构首尾呼应，讲究押(ya)韵，曲调优美，歌词都采用(yong)比兴手(shou)法，所以意蕴深刻。
9.下列(lie)对文章内容或写法的分析(xi)有错(cuo)误的一项是(shi)
A.文章(zhang)按照逻辑顺序从(cong)形成、类(lei)别、声部、结构等方面(mian)分别对“侗族(zu)大歌”做(zuo)了介绍。
B.第④段(duan)叙述了一个美丽的(de)传说，说明侗族(zu)大歌的(de)形(xing)成，激发读(du)者的(de)阅(yue)读(du)兴(xing)趣。
C.第⑥段摘录旧《三(san)江县志》的(de)记载来说(shuo)明侗族大歌的(de)唱(chang)法，这(zhei)是运(yun)用了举例子的(de)说(shuo)明方(fang)法。
D.第⑩段通过介绍侗族大歌在(zai)社会发(fa)展、文(wen)化传承等方面发(fa)挥的积极(ji)作用，凸显其价值。
三、文言文阅读（共12分，其中第10~12小题，每小题2分，第13小题6分）
【甲】二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。（节选自《史记．陈涉世家》）
【乙】齐桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰；“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上①，不遂亡者，未之有也。”——（选自刘向(xiang)《说苑(yuan)》）
【注】①上：君王
10.下面(mian)各组加(jia)点的(de)词(ci)，意思相同的(de)一项是
A.道不通，度(du)已失期 先自(zi)度(du)其足(zu)
B.上(shang)使外将兵 王(wang)侯(hou)将相宁有种乎
C.今或闻无罪 而或长烟一空(kong)
