回国(guo)译经贞观十(shi)九年正(zheng)月二十(shi)五(wu)日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎(ying)，倾都(dou)罢(ba)市”。不(bu)久(jiu)，唐太(tai)宗(zong)接见并劝其(qi)还俗出仕(shi)，玄奘婉言辞谢(xie)。尔后留长安弘(hong)福(fu)寺译经，由朝廷供给所(suo)需，并召各(ge)地名僧20余人助(zhu)译，分任证义、缀文、正(zheng)字、证梵等职，组(zu)成了完(wan)备的译场。同年五(wu)月创译《大菩(pu)萨藏经》20卷，九月完(wan)成。
贞(zhen)观二十年(nian)正月(yue)(yue)，玄(xuan)(xuan)奘译(yi)(yi)(yi)出(chu)无著《显扬圣教(jiao)论(lun)》20卷；并(bing)口述由(you)辩机笔(bi)受完成(cheng)《大(da)唐西域记》。同(tong)年(nian)尚译(yi)(yi)(yi)出(chu)《解(jie)深密经》、《因(yin)明入正理论(lun)》，推进了因(yin)明在中国的(de)发展，嗣又奉(feng)敕(chi)将《老子》、《大(da)乘起信(xin)论(lun)》译(yi)(yi)(yi)作梵(fan)文，传于(yu)印度(du)。二十二年(nian)五月(yue)(yue)译(yi)(yi)(yi)出(chu)《瑜伽师地论(lun)》100卷，并(bing)请太宗作经序。十月(yue)(yue)，译(yi)(yi)(yi)出(chu)《能断金刚般(ban)若波罗蜜多(duo)经》。不久，大(da)慈(ci)恩寺落(luo)成(cheng)，玄(xuan)(xuan)奘遂奉(feng)敕(chi)入住(zhu)任上(shang)座(zuo)，并(bing)悉心从事(shi)翻译(yi)(yi)(yi)佛经。永徽三(san)年(nian)（652），奏请建(jian)塔以安(an)置经像，经高示(shi)敕(chi)许，乃于(yu)大(da)慈(ci)恩寺西院营建(jian)雁(yan)塔。玄(xuan)(xuan)奘“亲(qin)负篑畚，担运砖(zhuan)石，首尾二周（年(nian)），功业始(shi)毕(bi)”。
显庆(qing)三(san)年(nian)（658）移居(ju)西明寺，因常为(wei)琐事所扰，遂迁居(ju)玉华寺，致力译(yi)经。显庆(qing)五(wu)(wu)年(nian)，始译(yi)《大(da)般(ban)若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒(tu)每请删节(jie)，玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)颇为(wei)谨严，不删一字(zi)。至龙朔三(san)年(nian)（663）终于译(yi)完这部多达600卷的巨著。此后，玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)深感(gan)身心日衰，及至麟德(de)元年(nian)（664），译(yi)出《咒(zhou)五(wu)(wu)首》1卷后，遂成绝笔。同年(nian)二月逝世。据载，玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)前后共译(yi)经论75部，总计1335卷。所译(yi)之经，后人均称为(wei)新译(yi)。
主要学说(shuo)①五种(zhong)姓(xing)说(shuo)。进(jin)一(yi)(yi)步发挥了(le)印(yin)(yin)(yin)度戒贤(xian)一(yi)(yi)系(xi)五种(zhong)姓(xing)说(shuo)，即把一(yi)(yi)切(qie)众生(sheng)划(hua)分为声闻种(zhong)姓(xing)、缘觉(jue)种(zhong)姓(xing)、如来种(zhong)姓(xing)、不定种(zhong)姓(xing)、无(wu)种(zhong)姓(xing)。认为根(gen)据人的(de)(de)(de)先天素质可以(yi)决(jue)定修道的(de)(de)(de)结(jie)果。玄奘(zhuang)在(zai)此(ci)总赅印(yin)(yin)(yin)度诸家的(de)(de)(de)学说(shuo)，对(dui)五种(zhong)姓(xing)说(shuo)作了(le)系(xi)统的(de)(de)(de)阐述(shu)。②唯识(shi)论。玄奘(zhuang)及其(qi)学派(pai)主张，世(shi)界上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)（包(bao)括人类的(de)(de)(de)自我）皆非独立存在(zai)的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)由人们(men)的(de)(de)(de)意识(shi)变现出(chu)(chu)来的(de)(de)(de)，即所胃(wei)“唯识(shi)所变”。最根(gen)本的(de)(de)(de)意识(shi)称(cheng)作“阿赖耶识(shi)”，是(shi)(shi)世(shi)界各种(zhong)事物、现象的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)“种(zhong)子”，是(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)本源。③因(yin)明(ming)(ming)(ming)。因(yin)明(ming)(ming)(ming)在(zai)印(yin)(yin)(yin)度瑜(yu)伽学系(xi)中就(jiu)十分发达(da)。世(shi)亲之后，经过陈那和护法的(de)(de)(de)发展，因(yin)明(ming)(ming)(ming)和唯识(shi)学说(shuo)就(jiu)紧密地结(jie)合。玄奘(zhuang)在(zai)此(ci)基础上又有新的(de)(de)(de)发展。他在(zai)印(yin)(yin)(yin)度提(ti)出(chu)(chu)了(le)“真唯识(shi)量”。回(hui)国以(yi)后，除翻(fan)译了(le)因(yin)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)主要著(zhu)作外(wai)，并对(dui)因(yin)明(ming)(ming)(ming)辩(bian)论、论证(zheng)的(de)(de)(de)性质作了(le)精(jing)细的(de)(de)(de)发挥，深化了(le)因(yin)明(ming)(ming)(ming)立量的(de)(de)(de)方
