《牡丹亭》的思想内容
汤显祖在(zai)本剧(ju)《题词》中(zhong)(zhong)写道:“如丽娘者,乃(nai)可(ke)(ke)(ke)谓之(zhi)有情(qing)(qing)(qing)人耳。情(qing)(qing)(qing)不知所(suo)起,一(yi)(yi)往(wang)而(er)(er)深,生者可(ke)(ke)(ke)以死(si),死(si)可(ke)(ke)(ke)以生。生而(er)(er)不可(ke)(ke)(ke)与死(si),死(si)而(er)(er)不可(ke)(ke)(ke)复生者,皆非(fei)情(qing)(qing)(qing)之(zhi)至也(ye)。”汤显祖所(suo)说(shuo)的(de)(de)“情(qing)(qing)(qing)”,指(zhi)人们的(de)(de)真(zhen)正感情(qing)(qing)(qing),在(zai)《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》里表现(xian)为青年(nian)男女对(dui)(dui)自由(you)的(de)(de)爱情(qing)(qing)(qing)生活的(de)(de)追求(qiu);“理”,是指(zhi)以程朱理学(xue)为基础的(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)道德观念,在(zai)《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》里表现(xian)为封(feng)建(jian)(jian)礼教(jiao)和(he)(he)封(feng)建(jian)(jian)家长对(dui)(dui)青年(nian)一(yi)(yi)代婚(hun)姻自由(you)的(de)(de)束缚。这(zhei)种明确的(de)(de)创作思(si)想(xiang)(xiang),与当时反对(dui)(dui)程朱理学(xue)的(de)(de)进步(bu)思(si)潮一(yi)(yi)脉相承。正是这(zhei)种指(zhi)导(dao)思(si)想(xiang)(xiang)使(shi)《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》比同(tong)时代的(de)(de)爱情(qing)(qing)(qing)剧(ju)高(gao)出一(yi)(yi)筹(chou)。剧(ju)中(zhong)(zhong)关(guan)于杜丽娘、柳梦(meng)梅在(zai)梦(meng)中(zhong)(zhong)第(di)二次见面(mian)就(jiu)相好幽会(hui),杜丽娘鬼魂和(he)(he)情(qing)(qing)(qing)人同(tong)居,还魂后(hou)才正式“拜告(gao)天地”成婚(hun)的(de)(de)描(miao)写;关(guan)于杜丽娘不是死(si)于爱情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)被破坏,而(er)(er)是梦(meng)中(zhong)(zhong)获得的(de)(de)爱情(qing)(qing)(qing)在(zai)现(xian)实中(zhong)(zhong)难以寻觅,一(yi)(yi)时感伤而(er)(er)死(si),也(ye)即所(suo)谓“慕色而(er)(er)死(si)”的(de)(de)描(miao)写,都使(shi)它(ta)别具一(yi)(yi)格。显示了要求(qiu)个性解(jie)放的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)倾向(xiang)和(he)(he)浪漫夸张的(de)(de)艺(yi)术手法。
《牡丹亭(ting)》(全名《牡丹亭(ting)还魂记》)是汤显祖的杰作(zuo)。这部作(zuo)品通过(guo)杜丽娘(niang)和柳(liu)梦梅的爱情(qing)故(gu)事,揭露了封(feng)建(jian)礼教和青(qing)年男(nan)女的爱情(qing)生活的矛盾,暴(bao)露了封(feng)建(jian)统治(zhi)阶级家(jia)庭关系(xi)的冷酷(ku)和虚(xu)伪;同(tong)时又热情(qing)地歌颂了青(qing)年男(nan)女在追求幸(xing)福自由的爱情(qing)生活上所作(zuo)的不屈不挠的斗争。
《牡丹亭(ting)》的(de)这个主题有其强烈的(de)时(shi)代意义(yi)。
明(ming)代统治阶级大力推崇程朱理学(xue),皇(huang)帝和皇(huang)后(hou)亲自(zi)编写《女(nv)(nv)戒》之类的(de)书(shu)来提倡“女(nv)(nv)德”,极(ji)力表彰妇(fu)女(nv)(nv)贞节。据《明(ming)史(shi)·列(lie)女(nv)(nv)传序(xu)》记载(zai),当时妇(fu)女(nv)(nv)因节烈殉死(si)“著于实录及郡邑志者,不下万余人”,可见这种从肉体到(dao)精(jing)神的(de)摧残是如何严(yan)重。在(zai)这种情况(kuang)下,《牡丹亭》提出背叛(pan)封建礼(li)教,无疑地有着强烈的(de)积极(ji)的(de)社(she)会意义。
更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)由于作者有(you)进步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想指导,有(you)明确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反礼教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)作动(dong)(dong)机,剧本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想内容更显得(de)(de)深(shen)湛。作者有(you)意(yi)识地(di)用“情(qing)(qing)”与(yu)“理(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冲(chong)(chong)突(tu)(tu)来贯穿全剧。“情(qing)(qing)”,就(jiu)是(shi)人们真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing),在《牡丹亭(ting)》里它表(biao)现为青(qing)年(nian)男女对(dui)(dui)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爱情(qing)(qing)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。“理(li)”,是(shi)指以程(cheng)朱理(li)学为基础的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)道德观念,在《牡丹亭(ting)》里它表(biao)现为封建(jian)(jian)教义(yi)和(he)家长(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)专横对(dui)(dui)青(qing)年(nian)人身心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)(shu)缚。这(zhei)种冲(chong)(chong)突(tu)(tu)既表(biao)现为杜(du)丽娘、柳(liu)梦(meng)梅和(he)封建(jian)(jian)家长(zhang)杜(du)宝之间公开的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)面对(dui)(dui)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗争(zheng),也反映青(qing)年(nian)男女为摆脱封建(jian)(jian)传(chuan)统势力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)响而(er)作出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力。这(zhei)种从爱情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度上(shang)表(biao)现的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)(qing)”与(yu)“理(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冲(chong)(chong)突(tu)(tu),与(yu)明中叶(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)进步思想家反对(dui)(dui)程(cheng)朱理(li)学以摆脱礼教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)(shu)缚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想解放运(yun)动(dong)(dong),是(shi)一(yi)脉相通、遥相呼应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正(zheng)是(shi)在这(zhei)个意(yi)义(yi)上(shang),《牡丹亭(ting)》比(bi)同时代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爱情(qing)(qing)剧在思想上(shang)概括得(de)(de)更高,有(you)着更进步、更深(shen)远的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)义(yi)。
《牡丹亭》所描写的爱情,有着和其他爱情剧不同的特色。作者让一对陌生的青年男女在梦中相会,由梦生情,由情而病,由病而死、死而复生。这种异乎寻常、出死入生的爱情,使全剧从主题情节到人物塑造都富于浪漫主义的色彩,在爱情剧方面形成了新的独特的风格。这种特色之所以产生,一方面是作者善于继承前代戏曲遗产,采取了浪漫主义的创作方法和表现技巧;另一方面也正是由于作者有进步的理想,是这种理想激烈迸发的结果。