姓名学概述

　　东方神(shen)龙　乱(luan)弹琵琶

姓名(ming)学(xue)(xue)，简单的说，就(jiu)是研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)的姓名(ming)的学(xue)(xue)科。由于(yu)人(ren)们的种姓相(xiang)传，由此可(ke)以(yi)通过区域(yu)姓氏(shi)变(bian)化研(yan)(yan)究(jiu)历史(shi)沿(yan)革与发(fa)展，佐证历史(shi)发(fa)展变(bian)化。譬如(ru)中国的姓氏(shi)可(ke)以(yi)反(fan)映(ying)历史(shi)渊源；印度的种姓制度可(ke)以(yi)反(fan)映(ying)地位高(gao)低贵贱；欧(ou)美及(ji)日本姓氏(shi)兴(xing)起较晚，研(yan)(yan)究(jiu)价值(zhi)不大(da)。但现在欧(ou)美及(ji)日本人(ren)士对姓名(ming)学(xue)(xue)热情很(hen)高(gao)，大(da)有(you)后来居(ju)上之势。

早期姓名学(xue)以(yi)人名的(de)来(lai)源和变化为主要研究对(dui)象，以(yi)词源学(xue)为基本工具，对(dui)语言学(xue)有(you)所贡(gong)献，后来(lai)因为对(dui)地(di)理分布、文(wen)化涵义的(de)研究，也影响了历史学(xue)、民俗学(xue)、人口学(xue)，甚(shen)至与心理学(xue)、社会学(xue)、法学(xue)都(dou)有(you)关联。

我(wo)国的(de)(de)历(li)史渊(yuan)远流长，很(hen)多历(li)史事件无直接证据(ju)，而通过研究姓名学可以得到(dao)极好(hao)的(de)(de)佐证。这(zhei)是由于历(li)次大(da)型人口(kou)迁徙总(zong)是与这(zhei)些事件相关联的(de)(de)，通过姓氏(shi)区域的(de)(de)发展变化可以得到(dao)佐证。

随着易学(xue)及(ji)阴阳五(wu)行学(xue)说的兴起，姓名(ming)学(xue)发(fa)展(zhan)出一个功利性分支，凭借(jie)姓名(ming)预测吉凶，方式很多，至于实际(ji)功用，无从可(ke)考。

其(qi)实，名(ming)字是一个(ge)代(dai)(dai)表个(ge)体的符号，也(ye)(ye)就是“名(ming)”与“实”的关系，取得好名(ming)最(zui)好是“名(ming)”要(yao)符“实”。《说文(wen)》一书(shu)中定义“名(ming)”，“命也(ye)(ye)”；“名(ming)”，“自然(ran)”。关于名(ming)实之论(lun)(lun)，古代(dai)(dai)先贤多(duo)有(you)论(lun)(lun)述(shu)，以下例举数(shu)例，也(ye)(ye)可作为参考。

孔(kong)子：“名(ming)(ming)不正则言不顺(shun)”。做事须(xu)名(ming)(ming)正言顺(shun)，取名(ming)(ming)亦如(ru)此。

尹文子说过：“形以(yi)(yi)定名(ming)，名(ming)以(yi)(yi)定事，事以(yi)(yi)选名(ming)”。意思是“观察辨别事物(wu)、人物(wu)，必先定名(ming)而(er)后可以(yi)(yi)成事。而(er)事物(wu)的成败(bai)得失，又(you)可以(yi)(yi)验其名(ming)。”

苏(su)东坡说：“世间唯名(ming)实不可欺”。

严复说：“一名之立，旬(xun)月踟躅(zhu)”。

有(you)其名(ming)必有(you)其实，名(ming)为实之实也。

东方神龙，吾自号也，实为人间一草莽，以上胡言乱语，聊当笑耳。欲有千言，然不能语。