［教学目的］
1．复习重(zhong)要的(de)实词、虚(xu)词和句式(shi)，解答具有一定难度的(de)文言检(jian)测(ce)题。
2．进一步体会孟子(zi)的“仁(ren)政(zheng)”思(si)想。
［教学重点］
１.在朗读的基础上，欣赏品(pin)味文章的艺术特(te)色，品(pin)味文章的语言特(te)点和(he)说理艺术。
２.运用(yong)学到的相关知识(shi)解答具有一(yi)定难度的文言检测题。
［教学设想］
本课的(de)(de)课后练习二(er)有(you)关通(tong)假字(zi)的(de)(de)练习，带有(you)复习的(de)(de)性质，教学中可通(tong)过(guo)做(zuo)练习，将(jiang)本单(dan)元的(de)(de)几篇课文来(lai)一次复习与巩固。也可以(yi)让(rang)学生在第五册(ce)《语文读本》所(suo)选的(de)(de)《孟子》文中找(zhao)找(zhao)通(tong)假字(zi)，教师(shi)可以(yi)有(you)意(yi)识地加(jia)以(yi)引导。
［课时安排］１课时
［教学过程］
一、导入课文
由伊(yi)拉(la)克局势和美国“９.１１”事件，谈及解决办法，再延伸至孟(meng)子的“仁政”思想，进入课题。
二、预读课文
1、《孟子(zi)见(jian)梁襄(xiang)王》背景知识
孟(meng)(meng)子处(chu)于战国七雄争(zheng)(zheng)霸的(de)(de)(de)时(shi)代，新兴(xing)地(di)主(zhu)阶级(ji)正(zheng)(zheng)在崛起(qi)，并要(yao)取得政(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)统(tong)治(zhi)地(di)位，因(yin)而(er)社(she)会矛盾更趋(qu)激(ji)烈，兼(jian)并战争(zheng)(zheng)日(ri)益频繁。“争(zheng)(zheng)地(di)以(yi)战，杀人盈野；争(zheng)(zheng)城以(yi)战，杀人盈城”的(de)(de)(de)战争(zheng)(zheng)和(he)“庖有(you)(you)肥(fei)肉，厩(jiu)有(you)(you)肥(fei)马(ma)，民有(you)(you)饥色，野有(you)(you)饿(e)莩(fu)”的(de)(de)(de)阶级(ji)对立，正(zheng)(zheng)如孟(meng)(meng)子所说(shuo)：“民之憔悴于虐(nve)政(zheng)示(shi)有(you)(you)盛(sheng)于此(ci)(ci)(ci)时(shi)者也(ye)。”孟(meng)(meng)子到(dao)处(chu)宣扬“保(bao)民而(er)王(wang)”、“仁义为本”的(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情，在当时(shi)符(fu)合人民的(de)(de)(de)愿望，有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)积极意义。孟(meng)(meng)子道德以(yi)梁(liang)(liang)谒见(jian)梁(liang)(liang)惠王(wang)，并在此(ci)(ci)(ci)时(shi)见(jian)到(dao)了梁(liang)(liang)惠王(wang)的(de)(de)(de)儿子，也(ye)就是梁(liang)(liang)襄(xiang)王(wang)，于是，便有(you)(you)了他与(yu)(yu)梁(liang)(liang)襄(xiang)王(wang)有(you)(you)过的(de)(de)(de)仅(jin)此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)次(ci)接(jie)(jie)触的(de)(de)(de)记(ji)载，虽然时(shi)间短暂，言(yan)谈简要(yao)，可是，由此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)斑，也(ye)可见(jian)孟(meng)(meng)子的(de)(de)(de)思想(xiang)核(he)心和(he)高(gao)超的(de)(de)(de)讲话艺术。当时(shi)，孟(meng)(meng)子已经七十(shi)岁左右(you)，先前游历(li)过许多国家，与(yu)(yu)梁(liang)(liang)惠王(wang)也(ye)有(you)(you)过多次(ci)接(jie)(jie)触，因(yin)此(ci)(ci)(ci)，这时(shi)，孟(meng)(meng)子人思想(xiang)是很(hen)成熟的(de)(de)(de)，经验也(ye)是很(hen)丰(feng)富(fu)的(de)(de)(de)。
《孟子见(jian)梁(liang)(liang)襄(xiang)王》以孟子见(jian)过(guo)梁(liang)(liang)襄(xiang)王后，向(xiang)他人(ren)转述他与梁(liang)(liang)襄(xiang)王对(dui)答的(de)情况，表现了主张“仁(ren)政(zheng)”“王道”的(de)一(yi)贯思想。
三、重点解析
１.《孟(meng)子见梁襄王》的引(yin)而不发(fa)的讲话艺术
化解：梁襄(xiang)王(wang)(wang)的(de)(de)话题(ti)是“天下(xia)恶乎(hu)定(ding)？”孟(meng)子回答以“定(ding)于一(yi)(yi)”，襄(xiang)王(wang)(wang)不知“孰能一(yi)(yi)之(zhi)”，孟(meng)子对(dui)以“不嗜杀(sha)人(ren)者(zhe)能一(yi)(yi)之(zhi)”。梁襄(xiang)王(wang)(wang)的(de)(de)问(wen)话不如他父亲梁惠王(wang)(wang)能提出一(yi)(yi)些自己面临的(de)(de)矛盾，步(bu)步(bu)追问(wen)的(de)(de)都是治国的(de)(de)常识性问(wen)题(ti)，孟(meng)子以严密(mi)的(de)(de)逻辑联系(xi)，用启发(fa)与(yu)阐释相结合(he)的(de)(de)言论，使(shi)之(zhi)启蒙益(yi)智。作为(wei)一(yi)(yi)国之(zhi)君，只有使(shi)天下(xia)归附，才得人(ren)心这就要爱民保民，绝不嗜杀(sha)好战，那么天下(xia)归于一(yi)(yi)统，社会也就安定(ding)了。孟(meng)子循着(zhe)梁襄(xiang)王(wang)(wang)问(wen)题(ti)的(de)(de)思路(lu)，逐步(bu)提示所(suo)要讲(jiang)的(de)(de)内容，而不径直揭底，使(shi)对(dui)方在获得满足(zu)(zu)之(zhi)时，又有新的(de)(de)不满足(zu)(zu)，这种引(yin)而不发(fa)的(de)(de)讲(jiang)话艺(yi)术，较之(zhi)捷言尽说更能收到效果。
２、《孟子见梁襄王》中一组相互关联(lian)的比喻
化解：孟子(zi)将(jiang)人民(min)盼(pan)望不(bu)嗜(shi)杀(sha)的君王，比作七八月(yue)间的旱苗(miao)(miao)盼(pan)雨。久旱，苗(miao)(miao)“槁”将(jiang)枯(ku)死，这(zhei)时天空“油然作云，沛然作雨”，那么，禾(he)苗(miao)(miao)自然“浡(bo)然兴之”。这(zhei)个比喻还暗含了(le)对(dui)比，苗(miao)(miao)的“槁”与(yu)“兴”的对(dui)比，说(shuo)明雨对(dui)禾(he)生死荣枯(ku)的关系，显示(shi)了(le)人民(min)对(dui)明君与(yu)暴君的态度(du)。
孟(meng)子形(xing)容天下(xia)人民归(gui)附不嗜杀者，用(yong)“水(shui)之就下(xia)”，无法抗拒作比，真是貌(mao)合神契。
另外，两个比(bi)(bi)喻相(xiang)互照应，前以天上雨(yu)水比(bi)(bi)君泽，后以地上流水比(bi)(bi)民心，两喻相(xiang)互关联(lian)，又(you)各赋其(qi)义，既自然又(you)新(xin)颖(ying)，既为人(ren)熟知又(you)让人(ren)深(shen)感贴切。
３.文言文基(ji)础知识总结［主(zhu)要由(you)学(xue)生自己完成，教师(shi)指导(dao)］
例：虚词积累
【之】
臣闻之胡(hu)龁曰/（起(qi)衬音作用）
夫(fu)子之(zhi)谓也/（宾语前置(zhi)的标志）
牛何(he)之(zhi)？/然後驱而之(zhi)善/蚤(zao)起，施从良人(ren)之(zhi)所(suo)之(zhi)//卒之(zhi)东郭墦(fan)间(jian)之(zhi)祭者//乞其馀，不足，又顾而之(zhi)他///（动词(ci)，“到”，“往”）
舍之(zhi)！/以羊(yang)易之(zhi)//虽与这俱学，弗若之(zhi)矣////（代词(ci)）
臣固知王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)不忍也(ye)(ye)/王(wang)无异地百姓之(zhi)(zhi)(zhi)以王(wang)为爱(ai)也(ye)(ye)/君子之(zhi)(zhi)(zhi)于禽兽也(ye)(ye)//故民之(zhi)(zhi)(zhi)从之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)轻/王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)乐(le)甚，则齐国其庶几乎/吾(wu)将瞯良人之(zhi)(zhi)(zhi)所之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)///（用(yong)于主谓(wei)语之(zhi)(zhi)(zhi)间，取消(xiao)句子的独立性）
今也制(zhi)民之产///此其为餍足(zu)之道也///由君子观之，则(ze)人之所以求富贵利达(da)者(zhe)///（结构助词）
【也(ye)】故以羊(yang)易之也(ye)（加强肯定语气(qi)）
【于(yu)(yu)】王(wang)无异于(yu)(yu)百姓之以王(wang)为(wei)爱也/有复于(yu)(yu)王(wang)者曰/于(yu)(yu)我心有戚戚焉/为(wei)肥甘(gan)不(bu)足(zu)于(yu)(yu)口与？轻暖(nuan)不(bu)足(zu)于(yu)(yu)体与？/今王(wang)鼓(gu)乐于(yu)(yu)此//（都用(yong)作(zuo)介词，意思分别为(wei)：对(dui)于(yu)(yu)、向、在、对(dui)于(yu)(yu)、在）
【则】则王许之乎/王之好(hao)乐(le)甚，则齐国其庶几乎//（连词，“那么”）
【恶(e)(e)】彼恶(e)(e)知之？/天(tian)下恶(e)(e)乎定(ding)？////（疑(yi)问副词，怎么）
【为】吾不为是也。/（介(jie)词，为了）
【与(yu)】其(qi)妻问(wen)所(suo)与(yu)饮(yin)食者(zhe)///遍(bian)国(guo)中无与(yu)立(li)谈(tan)者(zhe)///孰(shu)能与(yu)之？////虽与(yu)之俱学，弗(fu)若(ruo)之矣////（介词，和、跟(gen)）
为是其智弗若(ruo)与？曰(yue)：非然也////（表句末疑问语气）
【今(jin)】今(jin)王(wang)鼓(gu)乐(le)於此//今(jin)王(wang)与百(bai)姓同乐(le)，则王(wang)矣。//（表假设）
良(liang)人者(zhe)(zhe)，所仰望而(er)终(zhong)身也。今若此！///今夫(fu)天下(xia)之人牧，未(wei)有不嗜杀人者(zhe)(zhe)也////（表现在）
【焉】则牛羊何(he)择焉？/为不用力(li)焉/（句末语气词）
【故(gu)】故(gu)王之不(bu)(bu)王，不(bu)(bu)为也，非不(bu)(bu)能也/故(gu)推恩(en)足以保四海/（连词，所(suo)以）
【以】无(wu)以，则王乎？/（通“已”，停止(zhi)）
不推恩无以保(bao)妻子/（用来……的办法）
挟太山(shan)以超北海/（表两个动词短语的(de)连接）
是以(yi)(yi)后世无(wu)传焉/是以(yi)(yi)君子远(yuan)庖厨也(ye)/（介词，带有自己的宾(bin)语“是”，可(ke)以(yi)(yi)译为“因为”）
以一服八/（介词(ci)，用）
四、布置作业
完成练习二、三
