化虚为实(shi),结合学生(sheng)熟(shu)知(zhi)的影视剧如《大(da)话西游(you)》等，理(li)解(jie)荒诞(dan)派戏剧的特点。深层理(li)解(jie)欢笑(xiao)背后的悲哀。
［教学目的］
了解(jie)荒诞(dan)派戏(xi)剧(ju)的艺(yi)术风格(ge)及本剧(ju)在西方现代(dai)派文学中的地位。
理解戈多的含义 。
［教学重点］
理解本剧(ju)人物梦(meng)呓之言和(he)无聊动(dong)作所隐(yin)藏的人生痛苦。
［教学设想］
因(yin)为民族的文(wen)化积(ji)淀不同，学(xue)生在理解上有困难，要联系法国文(wen)学(xue)发展(zhan)史进行引(yin)导。
［课时安排］2课时
第一课时
［教学目的］
了解荒诞派(pai)戏剧的艺术风(feng)格(ge)及本剧在西(xi)方现代(dai)派(pai)文学中的地位。
［教学过程］
一、从(cong)《大话(hua)西游》中的著名台词导(dao)入课文
1、唐僧(seng)被牛魔王抓(zhua)住要(yao)被绞(jiao)死了，这时天空中(zhong)乌云密布，电(dian)闪(shan)雷(lei)鸣(ming)，唐僧(seng)扬声高叫：打(da)雷(lei)了，下雨了，收衣服了。（语言(yan)的无理和(he)荒诞(dan)）
2、“爱一(yi)个人需要(yao)(yao)(yao)理由吗(ma)？——不需要(yao)(yao)(yao)吗(ma)？——需要(yao)(yao)(yao)吗(ma)？…...”（语言(yan)的无意义）
3、“你(ni)真(zhen)(zhen)的(de)想(xiang)要吗(ma)？如(ru)果你(ni)真(zhen)(zhen)的(de)想(xiang)要的(de)话，你(ni)就说嘛，虽然你(ni)深(shen)情地看(kan)着(zhe)我(wo)，但你(ni)不说我(wo)怎(zen)么知(zhi)道你(ni)想(xiang)要呢？你(ni)真(zhen)(zhen)的(de)想(xiang)要吗(ma)？那就给你(ni)吧，你(ni)不是真(zhen)(zhen)的(de)想(xiang)要吧？”（语无(wu)伦次）
其(qi)实(shi)有很多事情(qing)在其(qi)表面的(de)荒诞(dan)之(zhi)下，内(nei)里却(que)有着令人信服的(de)真实(shi)性与(yu)合理性。我(wo)们(men)就来欣赏一出真正的(de)荒诞(dan)剧《等(deng)待(dai)戈多》。
二、预读课文
《等待戈多》剧情：
?第一(yi)(yi)(yi)(yi)幕(mu)开(kai)始时正(zheng)值黄昏时分，在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)条荒凉的(de)(de)(de)乡间小(xiao)路旁(pang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)颗光秃(tu)(tu)秃(tu)(tu)的(de)(de)(de)树(shu)，两个流(liu)浪(lang)汉(han)爱斯(si)特拉(la)冈(gang)和弗拉(la)季(ji)米尔正(zheng)在(zai)等(deng)待一(yi)(yi)(yi)(yi)个名叫戈(ge)(ge)多(duo)的(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)们(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)边说着(zhe)(zhe)语无(wu)伦次的(de)(de)(de)废(fei)话，一(yi)(yi)(yi)(yi)边做着(zhe)(zhe)机械(xie)无(wu)聊(liao)的(de)(de)(de)动作。等(deng)了(le)(le)(le)多(duo)时，戈(ge)(ge)多(duo)没(mei)有(you)来(lai)(lai)，却来(lai)(lai)了(le)(le)(le)陌(mo)生人(ren)波(bo)卓(zhuo)(zhuo)和他(ta)的(de)(de)(de)仆人(ren)幸(xing)(xing)运儿(er)(er)。波(bo)卓(zhuo)(zhuo)在(zai)他(ta)们(men)(men)面前大(da)(da)吃大(da)(da)喝，大(da)(da)发议论，肆意嘲弄和折磨幸(xing)(xing)运儿(er)(er)，然后用(yong)绳子(zi)牵着(zhe)(zhe)幸(xing)(xing)运儿(er)(er)要到(dao)奴隶市场(chang)去卖(mai)掉。两个流(liu)浪(lang)汉(han)又在(zai)继续(xu)等(deng)待，戈(ge)(ge)多(duo)还(hai)是没(mei)有(you)来(lai)(lai)，但来(lai)(lai)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)个小(xiao)男孩(hai)，他(ta)告诉(su)他(ta)们(men)(men)说：戈(ge)(ge)多(duo)今天晚(wan)上(shang)不(bu)来(lai)(lai)了(le)(le)(le)，明天晚(wan)上(shang)准来(lai)(lai)。此(ci)时，夜幕(mu)降临，第一(yi)(yi)(yi)(yi)幕(mu)结束(shu)。第二幕(mu)开(kai)始时是次日黄昏，场(chang)景与(yu)第一(yi)(yi)(yi)(yi)幕(mu)相同，只是光秃(tu)(tu)秃(tu)(tu)的(de)(de)(de)树(shu)上(shang)多(duo)了(le)(le)(le)四五片(pian)叶子(zi)，两个流(liu)浪(lang)汉(han)在(zai)等(deng)着(zhe)(zhe)戈(ge)(ge)多(duo)的(de)(de)(de)到(dao)来(lai)(lai)。他(ta)们(men)(men)等(deng)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)还(hai)是波(bo)卓(zhuo)(zhuo)和幸(xing)(xing)运儿(er)(er)，只是波(bo)卓(zhuo)(zhuo)变成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)瞎子(zi)，幸(xing)(xing)运儿(er)(er)变成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)哑巴。主仆两人(ren)走了(le)(le)(le)以(yi)后，小(xiao)男孩(hai)又来(lai)(lai)了(le)(le)(le)，他(ta)告诉(su)他(ta)们(men)(men)说：戈(ge)(ge)多(duo)今天晚(wan)上(shang)不(bu)来(lai)(lai)了(le)(le)(le)，明天晚(wan)上(shang)准来(lai)(lai)。两个流(liu)浪(lang)汉(han)扯下裤带子(zi)又打算(suan)上(shang)吊自杀，不(bu)料裤带子(zi)断了(le)(le)(le)，自杀未成(cheng)(cheng)，他(ta)们(men)(men)呆呆地站(zhan)着(zhe)(zhe)不(bu)动，全(quan)剧终止。［《外国文学名篇(pian)选读》(修订本·下)，崔宝衡主编，南开(kai)大(da)(da)学出版社1998年版，290—291页］
三、重点(dian)解析，归(gui)纳与提要
1、埃斯特拉冈和弗拉基米尔(er)说了些什么？
明确(que)：一会(hui)儿(er)谈(tan)昨天在哪儿(er)过夜，一会(hui)儿(er)讲两个(ge)贼的事情，一会(hui)儿(er)说(shuo)(shuo)到《福音(yin)书(shu)》的地图，一会(hui)儿(er)又说(shuo)(shuo)到英国(guo)人在妓院(yuan)里(li)的故(gu)事，还有试着上(shang)吊，还有关于脚疼等，语无伦次，不知(zhi)所云。
2、他(ta)们(men)在等待一(yi)个叫戈多(duo)的(de)人，他(ta)们(men)糊涂(tu)到(dao)连自己(ji)苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)等待的(de)戈多(duo)是谁都不(bu)知道。埃斯特拉冈(gang)聪一(yi)出场就是使劲地脱靴(xue)子(zi)(zi)，往靴(xue)子(zi)(zi)内瞧，倒靴(xue)子(zi)(zi)，摸靴(xue)子(zi)(zi)；弗拉基米尔是脱帽(mao)子(zi)(zi)，抖(dou)帽(mao)子(zi)(zi)，窥帽(mao)子(zi)(zi)，戴上(shang)又(you)摘下帽(mao)子(zi)(zi)，全是些无(wu)聊动作。
3、这两个人物有什么特点，通过这两个形象你(ni)有哪(na)些感受？
示例：作为两个流浪汉，他们卑微、低贱，属于被压在社会最底层的人物。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做脱靴子、摘帽子的物料动作，说些支离破碎、莫名其妙的梦呓之言。第二天见面时头一天的事情都不记得了，并却连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。他们毫无可疑识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。他们只是一种平面人物，或类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会噢这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照。
